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每日灵修生活2017年06月27日 神园中的倍增

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-27 14:11 奉献支持
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摘要:约翰福音 12:20-26“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。” - 约 12:24植物和灌木都有很多种奇妙的繁殖方式。小红莓灌木能从根部生发出大量的芽,所以我的小红莓丛总是不断扩大,这样......
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 神园中的倍增  
约翰福音 12:20-26
“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。” - 约 12:24
  植物和灌木都有很多种奇妙的繁殖方式。小红莓灌木能从根部生发出大量的芽,所以我的小红莓丛总是不断扩大,这样我就可以轻松剪下一些根苗送给亲戚朋友,去种植他们自己的灌木丛。在冬天以前种下八瓣大蒜,就能长出八棵蒜苗,到了第二年夏天,每棵蒜苗都会长出七到八瓣的大蒜——这是个不错的倍增。
  耶稣总是很机敏地观察着神园中的生命,所以祂选择了麦子作为奇妙倍增的例子。如祂所说,一粒麦子能“结出许多子粒来”。如今我们知道,种在地里的一粒麦子能结出20到25个新子粒。进一步地,耶稣又提出更深远的一点。正如一粒麦子“落在地里死了”,又“结出许多子粒”。同样,祂自己的死和复活也将孕育出许多跟随祂的新生命。
  我有一杆小麦,是从12年前我父亲棺木上摆设的花束里抽出来的。我保留了这杆小麦,为的是提醒自己,要记得耶稣大能的应许。当我们向自己死,又以在祂里面丰盛的新生命去服事他人来跟随祂时,我们可以信靠祂确实的应许,必然倍增和进入永生。
祷告
父啊,感谢祢赐下祢的独生爱子为我受死并复活,因此孕育出许多新的生命。求祢激励并坚固我,使我也愿意放下自己,服事他人。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:约翰福音 12:20-26
20那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。
21他们来见加利利、伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”
22腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。
23耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。
26若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。”
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转载自<<每日箴言>> 

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 菲律宾基督徒女生被迫做穆斯林祷告 否则课程不及格
     菲律宾一位年轻的基督徒女生回忆老师如何强迫她背诵穆斯林祷告,只有背下来才能通过这门课程,尽管她向老师解释说她向耶稣祷告。
     迫害监督组织美国敞开的门(Open Doors USA)周三表示,基督徒女孩仁仁(Jen-Jen)曾在菲律宾最南端的一个地区上过一所圣经职业学校,她在那里学习圣经故事,听到牧师有关救恩和基督的教导。
     然而,在她平时上学的学校,她叙述了老师如何轻看她的信仰,并强迫她违背信仰。
    “尽管她在所有的课程上都表现很出色,但是仁仁在阿拉伯语课上遇到了压力,老师要求学生背诵一则穆斯林的祷告才能通过这门课程,”敞开的门报道称。
    “虽然感到不舒服,仁仁还是学了祷告的词汇,并背诵给老师听。但是,不只是要求仁仁在口试中说出这些祷告词,老师后来要求学生去清真寺大声祷告。”
     这位女生和另一位基督徒同学告诉老师,她们现在向耶稣祷告,因此不能去清真寺祷告。 但是老师不顾她们的请求,并且告诉她们放弃基督。
    “你必须遵守,否则你无法通过这门课。你应该回到伊斯兰信仰,”报道引述老师的话。
     尽管发着高烧,仁仁还是被迫穿戴传统的穆斯林礼服以及面纱,步行漫长的路程去清真寺。
     然而,这位女生病得太严重,失去意识昏倒了。回学校后,老师责怪她没有听完伊玛目的全部教导。
    “从去清真寺那天开始,仁仁受到压力遵守许多穆斯林的礼仪,如斋月期间禁食。除了学校工作人员的要求外,其他学生也因为她的基督教信仰而取笑和欺负仁仁,在上下学的路上挤迫她或侮辱她,甚至还殴打她,”敞开的门补充道。
     现在八年级的仁仁从没有说过一句穆斯林老师和同学的坏话,而是继续参加教会,目的是希望有一天自己成为老师。
    “我想帮助像我这样的孩子。我想向他们表达我所经历的耶稣的爱。此外,我想帮助这里的人阅读和写作,这样他们自己也能读圣经,”女孩说。
     虽然菲律宾并不在敞开的门基督徒面临迫害的环球名单之列,穆斯林只占这个天主教国家人口的5%,但有些地方基督徒仍是少数。
     该国南部地区最近受到伊斯兰恐怖主义的困扰,伊斯兰国的附属机构占据了穆斯林为多数的马拉维市。
     菲律宾军方表示,正在推进解放该城市。也有报道显示,当地的穆斯林冒着生命危险拯救基督徒邻居。
     该市穆斯林自治区的前副总督诺罗丁·阿隆多·卢克曼(Norodin Alonto Lucman)透露,他的家里藏着71名基督徒,并带领144人“穿过自称是ISIL士兵把持、散布着腐烂的尸体的街头”。
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转载自《基督邮报》
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标        题:6 月27日 
经  节:义人的脚步,被耶和华立定...(诗篇三十七篇23节)
      们确信神在每一件事上,都能正确无误地引导祂的儿女。叫我们知道这事或那事该如何做。否则我们该如何决定自己的动向呢?难道是随波逐流受制于环境吗?或是轻举妄动我行我素?
    感谢上帝,事实当然不是如此。祂能够清楚的指示,叫我们知道在什么时候当做什么事。我们若不清楚神的旨意,当然就要继续等候。主耶稣基督能够让祂的仆人,清楚知道该做什么事、该到哪里去。真正的仆人在主授权之前,绝不会轻举妄动。我们都是主仆,如果不清楚主的旨意,那么就再多多等候。我们若没有等到明确的指示,就急忙去做,结果往往只会空忙一场。
      有一个人曾对朋友说:「我现在茫无头绪,不知道下一步该如何走。」朋友很有智慧的告诉他:「既然如此,你就停下,暂时不要乱走。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:高傲必使你卑下
经  节:人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。
      骄傲是基督徒最大的敌人。骄傲是高看自己,它会使你明知故犯,做一些不像基督的行为,也会阻止你去做一些荣耀神的事。骄傲使得亚当与夏娃想要和神一样(创世记三:5),骄傲促使该隐谋杀自己的弟弟(创世记四:5),骄傲激怒约瑟的哥哥们,把他卖了作奴隶(创世记卅七:8),骄傲使扫罗王极为憎恶大卫,甚至要谋杀他(撒母耳记上十八:8),骄傲使希西家王愚蠢地向敌人展现自己国家的财富(以赛亚书卅九:2),骄傲是法利赛人敌视耶稣的根源,骄傲也是门徒争议天国地位的原因(路加福音九:46)。骄傲是你无情的敌人。倘若屈服于它的影响力,你自然得承受骄傲的后果。你可能知道自己冒犯某人,然而,骄傲使你不愿开口要求饶恕。你可能知道自己必须修复破裂的人际关系,但是骄傲使你否认这个需要。圣灵可能光照你正活在罪恶之中,骄傲却使你不愿意承认自己的问题。骄傲会使你确信自己应受更好的待遇。骄傲会阻碍你服事他人。骄傲会让你努力出人头地。骄傲会使你喜欢人的恭维及忽视诚实的建议。骄傲会使你孤立自己、为人不可靠。相对地,谦卑会讨神的欢喜,使你的生活得到神的称许。如果骄傲已经慢慢侵入你生命的某些部分,赶紧在它夺取神在你身上的旨意之前,求神让你克服它。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 27日
经  节:『以色列的能力,是神所赐的。 』(诗六十八篇二十八节)
       神给我们的力量原是丰丰富富的,总叫我们无论在工作上、生活上,都有彀用的能力和决心去应付。以弗所三章十六节说:『借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。 』所以我们看见:我们的力量后面,乃是圣灵;我们的力量是从来不会止息的,因为我们后面的贮藏是取不竭、用不尽的。哈利路亚! 
      『你的日子如何,你的力量也必如何。 』(申三十三章二十五节) 
      『耶和华是我的力量』-前进的力量。祂给我力量践踏死亡的平地,行走永不转弯的长巷,忍受长期苦闷的单调生活。 
      『耶和华是我的力量』-往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂,我攀登的时候,一点惧怕也没有。 
      『耶和华是我的力量』-往下的力量。当我们离开流风习习的山顶,开始下到沉闷酷热的地区去的时候,我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候,我们更需要神的力量。 
      『耶和华是我的力量』-静止的力量。不要想静止是一件容易的事!当我们不得不安静的时候,常会对人说:『让我作点事,多好呢! 』 
       当一个孩子病得非常沉重的时候,作母亲的无能为力地站在旁边,这是多么难堪的一回事!一点也不能作什么;只能静静地守着、望着、等着、待着;这种时候,我们就需要神给我们静止的力量。感谢主! 『我所能承担的,乃是出于神。 』(林后三章五节)-译自银衬(The Silver Lining)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不可实现的诫命?
读经
“要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
帖撒罗尼迦前书 5:16-18
默想
两千多年前,使徒保罗教导信徒:“要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向他们所定的旨意。” 但是,这些教导是否切实可行?任何人都可以常常喜乐吗?可以不住祷告吗?在人生的低谷,磨难重重,还会凡事谢恩吗?保罗说这些话,是不是只是一种安慰和劝勉,并无实际意义?
我们真的可以活出这样的教导和命令吗?这些不是简单空洞的命令。对我们软弱的人来言,好像不可能实现,但是对大能的耶稣来言,一定是可以的。在耶稣基督里,我们才会有真正的喜乐,与神亲近交通,享有不尽的恩典。
祷告
      耶稣基督,我不知道怎么办,但求你带领我的心怀意念,活出喜乐、祷告、感恩的生活。
行动
       把这些命令写在手上,提醒自己耶稣对我们的要求。
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转载自《葛培理布道团》
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 购物狂大作战
    女人的心底似乎有个穿透的空洞,需要不断购买东西来填补空虚。每季的新颖时装、手袋配饰,五花百门、眼花瞭乱,令女士欲「罢买」不能。丈夫久不久便发现家裡出现一些陌生的东西,彷彿在说:「我迷了路,多谢你的妻子带我回来。」打开衣柜,有更多的东西被遗忘在那裡,等待主人的怜悯。
    女人若然有购物狂的病态,当然必须寻求心理辅导的帮助。但是大部份的女士,未必是喜爱胡乱花费,她们只是在能力范围内,买一些心头好来调和生活的枯燥。男人感到女人喜爱购物,大概是因为男女价值观有差异所致。男人觉得女人买手袋、皮鞋是无谓的物品;女人何尝不是认为男人买电脑和音响器材是浪费。很多夫妇在日常花费上存有很大的分歧,难道要学习上一代夫妇相处之道:「隻眼开、隻眼闭」,才能和睦相处?
    夫妇建立共同的家庭,理财是一个重要的课题。双方都要明白,个人消费必定会影响家庭的整体财政状况,所以确实不能沿用以往单身的消费模式。为了家庭的福祉,有节制的消费是成熟的表现。在日常的个人消费上,双方应该有一个默契,让对方在协定的金额内可以自由消费、享受购物乐趣的权利;但是花费巨额的金钱时,理应谘询配偶的意见、有商有量。
    匈牙利诗人裴多菲(Sándor Petőfi,1823-1849)轻歎:生命诚可贵,爱情价更高*,恩爱的夫妇并不会在金钱上斤斤计较。人生苦短,岁月流长,难道钱财比爱情更重要吗?
注* 摘自《自由与爱情》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Uncircumcised 未受割礼
   「神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。你们都要受割礼,( 受割礼原文作割阳皮 ) 这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。」(创世记十七9-12)
   「他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。」(创世记十七25)
   「这未受割礼的非利士人是谁呢、竟敢向永生神的军队骂阵么。」( 撒母耳记上十七26)
    男婴出生后第八天受割礼 Circumcision 是神与亚伯拉罕所立的约,表示亚伯拉罕的后裔是神所拣选的民族。在古时以色列人的社会裡,未受割礼被视为外邦人,是不洁淨的,不可以参予他们的敬拜,也不可以进入圣殿。今天犹太人仍然遵照这习惯为婴孩行割礼,而亚拉伯人或其他信奉回教的民族则按照他们的先祖以实玛利,在十三岁左右才行割礼。不过不少欧西人士,由于卫生和健康为由,也为婴孩割阳皮,但不再含有宗教意义。
    To the Jews, only the uncircumcised worship idols.
    The secret society excludes anyone who is uncircumcised.
    Only the uncircumcised are blood thirsty.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 谁愿爱惜
      耶和华说:「这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的;一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」(拿四10-11)
  亚述人是不认识神的外邦民族,常常欺凌以色列人。神却要求先知约拿去亚述的京城尼尼微警告他们;而当尼尼微人悔改后,神就不灭那城。约拿遂感到非常愤慨。然而,神借着蓖麻树枯死,让约拿领会他对人的爱。神不忍惩罚尼尼微人,是要给他们机会悔改。
  这让我想起中学时,曾有一次到低收入人士居住的徙置区分发福音单张,我站在楼房对面的山坡上,看到每间房子像个小黑洞,里面住着一户人家,想到他们的灵魂,我突然心里哭泣……。成年以后,初次往访台湾;或后来到过上海南京路,见到许多未认识主、失丧的人,也同样有这种感受。
  今天我们身边许多朋友,不论同胞或外国人,也许不令我们喜爱,跟我们持不同的政见或社会立场,可曾想过,神也爱他们?我们愿意做神的使者,把福音带给他们吗?
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转载自《灵修静思   黄天赐
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 神说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理……全地。”(创一26)
      早在神创造天地之初,神就宣告祂希望人能代祂管理全地,而且祂还特别划出一个区域——地球——作他的统辖区。神的注意力都集中在这地球上,而它注定要成为一切问题的核心地带。
      主耶稣教导我们的祷告文,也是关乎这地的。“所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。”在原文里,最后这个“行在地上,如同行在天上”的词组,不是只附属于最后一个子句,而是前三个子句所共有的。换句话说,尊祂的名为圣,祂的国降临,祂的旨意实行,都必须是行在地上如同行在天上。换言之,天上是没有问题的,有问题的是地。神努力不懈地将心力投注于全地,我们岂能不藉着祷告,发挥人的管理权,为神将全地都争取回来吗?
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转载自《喜乐的心》

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就看你啦!
作者:查思博牧师
遵守耶和华—你神所吩咐的,┅┅这样,你无论做甚麽事,不拘往何处去,尽都亨通。
列王纪上2∶3
    一位美国人移居到我的老乡──爱尔兰,他工作勤奋,又慢慢熟习我们的法律和经济状况,更成了专家,不出十年,他购下的地皮遍布全国,成了一位百万富翁;我另有一位的与我一起成长的朋友,同於一所最顶尖的学院毕业,前途无可限量,不幸的是,他触犯法律,在监狱渡过馀生。同一部法律,可以兴旺也可以惩治一个人。
    神的国也是如此,假如你熟悉天国的律法并能依法行事,你可以活在神的祝福之中,并且得享成功;相反,有些子民却难逃苦海,且不得满足,只因他们没有好好研读这些律法,要不就是他们没有把律法融入生活中。请再细读∶“遵守耶和华你神所吩咐的,┅┅这样你无论做甚麽事,不拘往何处去,尽都亨通。”

就看你如何选择!
兔死狗烹
黃瑞西牧师著
    你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。(提后2:3)

    越王勾践的大夫范蠡,曾替越国出过不少力:在越国和吴国发生战争,越方军事失利时,范蠡劝勾践向吴王夫差暂时忍辱投降;等到时机成熟,形势有利时,又替勾践策划兴兵攻吴,结果越王能够复国报仇。在越国来说,范蠡实在是一个大功臣,本来可以在勾践复国后,安享富贵,来补偿以往所付出的辛劳代价;但是范蠡没有这样做,宁愿捨弃富贵荣华,自行引退,过着閒云野鹤般的生活。后来,更託人带了一封信给从前的同事大夫文种,劝文种也捨弃功名富贵,以免招惹灾祸。在范蠡给文种的信中,有:「蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,……」等句,「兔死狗烹」的出处,就是这信中的几句话伸引出来的,是用来讽刺一般祗可共患难,不可以共享受安乐的人。
【灵训】 
    有些人可以共患难,但不能同安乐。这是世间令人可叹之事!时下,许多破碎的婚姻,其造成的原因,大都是这类的人跑去与第三者「同享安乐」,而忘记了曾经与他「共患难」的配偶,不能与配偶共享劳苦的成果,这就是「有事见用,无事获罪」的过河拆桥手段,不但残忍,亦是非人性的行为,可咒可诅!

    罗得就是「兔死狗烹」型的人,他跟着叔叔亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来的时候,是一无所有。后来他叔叔发了财,他也就东抓一点,西拿一点的成了大富户(创13:5)。罗得有了钱立刻就想独立生活,很可能对叔叔一点也不尊敬,到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来。在这种情形下,他叔叔只好让步,任凭他挑田产而离开了亚伯拉罕。最后罗得被仇敌掳去,以致下场非常悽惨,这是他自食恶果的报应。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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  开我的眼
黃瑞西牧师著
Open My Eyes That I May See
Clara H. Scott, 1841-1897
耶稣亲自就近他们,向他们同行。只是他们的眼睛迷煳了,不认识祂。( 路 24:15-16 )
    这是两个门徒往以马忤斯去之路上发生之事,主向他们显现,他们却不认识祂。「以马忤斯」意即「温泉」,温泉水热,但这两个门徒的心情却非常冰冷。
    眼睛迷煳以致不认识主,对你我有何啓示?今天耶稣是我家之主,是进餐时的隐形客,是谈话时的静听友,但不是很多基督徒「知道」有主同在。如果心眼清晰,在属灵生活中则会体验到主同在的事实与快乐。
他们不是无信心,乃是信心进展太迟慢;不是不明白主的大能,乃是未曾进入祂的大能中;不是不知道主所说的各种应许,乃是不曾运用这些应许,使之兑现。虽然信主多年,但爱主太浅。
    求神打开我们属灵的眼睛,能看见祂的奇妙以及祂对我们的计划。
    「开我的眼」这首圣诗的词和曲,都是 Clara H. Scott 女士的作品。作者係爱俄华州 Lyons 女子神学院的音乐教师。她是多产作家,着有许多独唱曲和乐器谱,其中最着名的是 1882 年出版的 The Royal Anthem Book 讚美诗集。自此诗出版之后,帮助许多信徒在灵裡更敏锐,去觉察神的旨意并能力行,该诗已被广泛地使用。
  1. 开我眼睛使我看见,神的真理为我彰显;
       求将奇妙祕钥交我手,解除捆锁使我自由。
2. 开我耳朵使我听见恩主所赐真理之言;
        当此佳音荡漾我耳中,一切虚伪顿失影踪。 
  3. 开我的口能尝主恩,见证真理满有热忱;
        开我心窍好让我准备,与人分享主爱丰美。 
(副歌)
我今安静专心等候,惟愿我主旨意成就;
恳求圣灵开我眼睛,光照引领。
*神只向那些定意遵行祂话语的人,开啓祂话语的真意和祝福。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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重活一次,真好!
郭美玲

    因为我家很穷,所以我最喜欢拜拜的日子,那时会有很多东西可以吃,是平常吃不到的。我也喜欢妈祖的生日,照例可以大吃一顿。令我奇怪的是,妈祖的生日好像不在同一天,光是台中一地就分成二、三种日子,或许还不止呢。我家供奉的是福德正神,也就是土地公。父亲将拜拜的差事交给我,每天早晚我都很诚恳的去拜,以求保佑全家平安。
    但是我父母亲却在一场车祸中,双双离开人世。我一直相信他们仍活在我身旁,家裡的神桌上多了他们的牌位,我常点燃一柱香对著他们说话,可是这麽做也只是在欺骗自己罢了,他们死了是事实啊。我仍然偶尔到庙里去祈求,我是那样全心全意的求,可是却得不著平安和喜乐。
    在台中潭子加工区工作多年,那时加工区对面有一个基督教礼拜堂,我却从未想要进去。我的一位好朋友偶然参加那里的活动,她回来告诉我,在那里可以认识好多朋友。一次那里举办庆生舞会,经好友一再的邀请,我因为好奇就去了。
    当天晚上大家唱著歌,还有一位德国籍姊姊教我们跳德国土风舞,大家虽然不相识,但却手拉著手不断的跳著舞,我完全被那里的爱和活泼的友谊所吸引,就常常参加每週五的聚会活动。
    后来有一位姐姐要讲解圣经,请我参加,我说:「不要,我要看电视。」我想,我又不要信基督,为何要听?那时,我一方面喜欢去福音中心;另一方面又讨厌他们总告诉我;世界上只有一位真神,就是上帝。那我以前所拜的,岂不都是假的吗?我不相信!我不要耶稣!
   不久后,我以帮朋友还书为藉口,到福音中心参加週三查经班,那天讲的是:「如何恢复人的尊贵」,我才知道原来神看人极为宝贵,是人自己堕落犯罪离开神,而罪的代价就是死,所以人人都有一死。这也证明每个人都有罪,并不是杀人、抢劫才是罪,偷、骗、拐、自私、骄傲……这些都是罪。
    小时候我常偷别人的东西,我虽然知道偷窃是不好的行为,但是却控制不住仍然会去偷,这就是罪性。既然偷了东西,当然不承认,于是开始说谎。可是说谎的日子好苦,因为愈说愈大,到最后就不可收拾了。我常想,现在虽然已不再偷窃或说谎,然而以前的污点一直存在著,我害怕被人家知道。如果能够重活一次,多好。
    「相信耶稣基督,祂为我们钉在十字架上,祂的宝血要洗淨我们一切的罪污。」这些话在我心中使我挣扎著:要不要信?经过一段时间查考圣经,我就决定信主。
    当我开口祷告说:「主耶稣,我承认我是个罪人,请你的宝血洗淨我的罪,作我的救主。」日子并没有什麽特别的变化,晚上睡觉也没有作奇异的美梦。可是我的生活却能感受到平安和喜乐。神把信心赐给我,用圣经的话引导我往前走。圣经上说:「若有人在基督里,他就
是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」祂洗淨了我一切的不义。真好!
    朋友,耶稣也爱你,把你的罪和重担交给祂吧!你可以做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,是创造天地的主,求你进入我心中,作我生命的主。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证 
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只是不要走得很远……(出8:28)
    这是大暴君法老唇上所说的最狡猾的话。若是为奴的以色列人必须出离埃及的话,那末他叫他们不要走得很远;不太远,便逃不出他的军兵的恐吓和他的探子的监视。世人也是这样,不喜欢不妥协者的不妥协,或是分裂者的分裂,而要我们宽大马虎,并且要我们处事时勿过于严格。与世界同钉死、与基督同埋葬的经验,属世的人常当作是可笑的事,因此常忽略甚至轻视那使他们与世分别的礼仪。
    世人常劝人妥协,常提到“中庸之道”。根据这一种处世的方针,认为清洁是很需要的,但我们也不必太认真;真道当然是人所该遵从的,但对于错谬也不要过于攻讦。世俗人说:“是的,我们应当在一切事上都属灵,但是间或参加一次寻乐的聚会、舞会,或是在圣诞节时到戏院中去一次也是没有关系的。若是一件事情正在盛行,人人都那末作,我来反对有什么用处呢?”有很多嘴上的信徒听了这种狡猾的劝告,便永远沉沦了。若我们要完全跟从主,就当立即到旷野中,把自己分别出来,把埃及和世俗留在背后。我们必须离开它的劝言、它的欢乐和它的宗教,并要远远地就到主所招呼他所分别为圣的人所去的地方。城中失火,你的房子难免殃及;瘟疫流行,一个人很有被传染的可能。离毒蛇越远越好,距世俗的同化越远也越好。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
6月27日
   「万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」(诗46:11)
    雅各的历史与我们的经历,是多麽的相似!当神还没有开始对付我们的时候,我们对雅各的诡诈,常有一种超越的态度与倾向。但当我们开始面对自己的弯曲心思时,我们就发现在我们里头的人类基本品性。请记得,雅各那天然的生命,如何转变为属灵有用的器皿,这全然是神恩典的能力所造成的。
    以实玛利也许会说到亚伯拉罕的神,以扫也许会谈及亚伯拉罕和以撒的神,曾如何和他有一些交往。但他们所论述的只不过是已往历史的回顾,他们对于神的认识,从未有个人的经历。所以,在圣经里,我们没有读到以实玛利的神,或以扫的神。但雅各却不是这样。对于雅各(甚至对于我们),若单凭已往属灵的交通与经历还是不够的。我们的神是我们现在的避难所,也是我们现在的能力。我们必须如同摩西在火焰的荆棘中,听到神说:「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」在这位神里面,我们众人就都有盼望。
 
《竭诚为主》 6月27日 
全能的拯救 
    我与你同在,要拯救你。 (耶一8) 
        神应允耶利米要亲自拯救他——[要以自己的命为掠物。 ]这是神对他儿女的应许。神不论差我们到那里,都必保护我们。私人财物是无足轻重的,对这些东西我们要看得开,否则,就会有震惊、伤心和痛苦。这就是在全能者的荫下得拯救。 
       登山宝训中说,我们若奉主耶稣得差遣,就无暇为自己争取什么。耶稣的意思其实是说:[不必理会人家是否对你公平。 ]追求公平,表示人偏离了对主的忠诚。不要指望在这世界中找到公平,但要不断的施行公平。我们若求公平,就会抱怨,沉溺在自怜不满的光景中——[我为何受这样的待遇? ]我们只要专心爱主,就不用理会任何遭遇:公平也好,不公平也好。 
        耶稣说:人若恒久遵行他的话,他必保护他;人若要自己保护自己,就在他的拯救里无分了。有些敬虔热心的人,在这事上却与不信者无异;他们不信任神,高举理智,只把神的名挂上去吧。的确,我们往往倚靠自己的聪明,没有一心仰赖神。 
祈祷◆
噢,主啊!我认识你的恩福并赞美你,作为你仆人的我所寻求的,正是那难以描述的感动和动力——我不知道自己要寻求的是什么,但你却知道。我何等渴慕你!

 
《灵命日粮》6月27日
 神更大的目标
读经: 哥林多后书12章7-10节
金句: 「为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。」(哥林多后书12章8节)
    有位未婚的朋友,迫切祈求 神减轻甚或除去他的性慾,因他经常落入这种试探。我儘可能温和地对他说, 神恐怕不会照他的想法回应他。因此,他应该与其他人一样,藉由自制、团契交流和坚定地倚靠 神来学习忠贞。
    不管出于什麽理由, 神任凭这个残破的世界沉沦很长时间了。 神看重我们的品格胜于我们的舒适,他常运用一些让我们不自在的事,作为塑造我们品格的工具。这个例子就活生生地体现在使徒保罗的身上,他为挪去身上的神祕之刺向 神祈祷,但 神并没有应允他的祷告(哥林多后书12章8节)。
    在我自己的生活中,我一直努力面对现实,当我的愿望没能实现时,我不去怪罪 神,而是相信他会带领我,从失败中得以更新和长进。我所祈求的信心,是完全相信「他知道万事如何互相效力」。我也了解,若 神照着我所祈求的回应我的祷告,所得到的最后结果未必就符合我当初的期盼。
     神差遣他那无罪、且满有恩典及医治大能的独生子来到世上时,我们却杀了他。 神允许他不喜欢的事发生,是为要完成更大的目标。PY
救世主凡事引导我,
我何需别有所求,
主爱怜我何用多疑,
我一生蒙主眷佑。
神用生命中的坎坷,让我们更像他的儿子。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月27日 
经节:“无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事、是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗马书八38-39) 
亲爱的弟兄: 
   有一位年纪很大的属灵长者,在世界各地为神工作。有一次他到香港,分享自己在一次异象中上了天堂,与父神面对面相见。这位弟兄是日本人,他很幽默地说,东方人都习惯很有礼貌,他也不例外,因此见到天父,满脑子想起的都是要向天父提出抱歉的事,他说: “对不起,我传福音不够。”天父说:“传福音很重要,但不是最重要的。”他又说:“对不起,我祈祷不够。”天父说:“祈祷当然是重要,但也不是最重要。”于是他又转动脑筋:“啊!对不起,我爱妻子不够。”天父说:“爱妻子是非常重要的,可是也不是最重要的。”为免这老弟兄不停的歉疚,天父说:“最重要的一件,也是不可少的,就是你在世上有没有学会接受、分享我的爱。从今以后,你在世的日子,就是要传讲宣扬这件事。 ”
   长者形容他离开天堂,回到人间的路上,被一团轻软的云拥?,他被一种无以名状的温柔厚大的爱围绕、浇灌,登时明白,这爱的拥抱,就是天父的爱、基督的爱。
   此后,老人家竭力在世宣扬神的爱,把人带到这大爱的膝前,复合了无数破碎的家庭,医治了千万破碎的心。
   亲爱的弟兄,圣经教训我们,要尽心尽性尽意尽力爱主我们的神,也要做丈夫的尽力爱妻子,还要爱人如己。
   可是,如果我们缺少爱,如何去爱呢?我们没有接受爱,心中有如何有爱可以付出呢?
   来,让我们每天每刻,随时随地到无所不能、无所不在的主前支取爱,且仅记保罗的话,世上没有任何情况、人事物,是死是生,是天使,是掌权的……现在的事,将来的事,可以隔阻你和神的爱,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
思想:“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面,就是住在神里面
神也住在他里面。 ”(约翰壹书四16)
“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗五5)
诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇十至十七篇
重点:祈求神审判恶人;大卫求公义;人的愚顽;得与神同居者。
钥节:我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不致摇动。(十六8)
   本诗是大卫的金诗。虽不知这诗的背景为何,但内容可见大卫在患难中,满有喜乐、平安和盼望。
   在这诗中,大卫没有倾诉苦况,乃是完全投靠主。他有许许多多的需要,但别无所好,惟主是他所好。他视耶和华是他的产业,是他杯中的分;他以神所赐的为美好。
   诗人在任何环境裡,都将耶和华摆在面前,他确信神在他右边,必不致摇动。因此,诗人说:「我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。」
   投靠神的人,患难不能掩盖他;就是面临死亡,都无惧色。人身虽处患难中,因有神的同在、指引,心灵仍是平静安稳的,是喜乐的,也能睡得著的;且对前途满有盼望和光明。即或死了,死亡也不能拘禁他。
   耶稣基督,正正是这裡所说的生命和道路;彼得就是以这段经文来见证基督(徒二22-28)。凡相信耶稣、承认祂为主的,就得著生命,和进到神那裡去的道路,也活在生命的道路中;这样,我们在神面前就有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐。
默想: 我们有将耶稣基督常摆在面前?认定所有好处都在于祂?
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转载自《读经日引》
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      神打发摩西去领以色列人出埃及地,摩西不肯去,他还对神说:「他们必不信我,也不听我的话。」(出四1)   
    其实是摩西自己不信神、不听神的话,他把自己的不信、不听推到以色列身上。摩西不信,不听神的话,是在神和他说话之后;他说以色列人不信、不听他的话,是在他见以色列人之先;摩西是以己之心度人之心。以色列人真不信,不听摩西的话吗?不!后来摩西顺从了神去见以色列人的时候,亚伦将摩西的话述说了一遍,又在百姓眼前行了神给他的神迹,「百姓就信了;以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。」(出四31)   
    有许多困难实际上是没有的,是我们自己想象出来的,有时我以为人对我不好,其实人并没有对我不好;有时我以为人不信任我,其实人并没有不信任我;多少我以为有的事,其实没有,是我自己想出来的。一切的怀疑都是因为自己先怀疑了神;我们若先相信神的话,就能凡事相信,没有怀疑。我们不信任人,不信任事情会顺利,都是因为我们自己先不信神,就象摩西自己先不信神、不听神的话;还怀疑以色列人不信他、不听他的话。如果我们里面向著神的关系正确了,外面的一切就都改变了。   
    「只要凭著信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」(雅一6至8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后裔的等候(七)─喊声相送,角声相送
经文:
     诗四十七1~9
钥节:
     上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。(诗四十七5)
参考经文
      代上六31~38;代下廿14~30
提要
      本诗和诗篇四十六与四十八篇合成一组,是专为颂讚上帝的诗集,可能写作的背景皆同,乃是上帝拯救犹大国脱离外邦联军的攻击(代下廿14~30),约沙法聚集百姓在比拉迦谷(即称颂之意),为歌颂上帝而作的(代下廿19,26)。诗人呼唤所有的世人,要他们聚集同来歌颂上帝:「万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。因为耶和华至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。祂为我们选择产业,就是祂所爱之雅各的荣耀。」(诗四十七1~4)这样的呼召对等候中的信徒来说是项挑战,如何在等候的事奉中持续讚美上帝,这是相当困难的,却是必须的。除非我们拥有坚强等候的信心,才能在困境中发出得胜的呼喊和讚美。
      接下来的内容,作者在圣灵的感动下,是直指基督第二次降临所发的讚美:「上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂、歌颂。因为上帝是全地的王,你们要用悟性歌颂。上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民。因为世界的盾牌,是属上帝的,祂为至高。」(诗四十七5~9)这段描述基督复活、升天、将来降临、治理万国的荣景,乃是每位信徒所等候盼望的。世上一切苦难和伤痛,有一天都将成为过去(启廿一1~5),等到那日,上帝要与人同住,不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛。亲爱的,让我们歌颂这位万王之王、万主之主,敬虔等候祂再来。
默想
1.诗人描述主的威仪和大能,值得我们注意:(一)祂是至高大而可畏的上帝;(二)祂是治理全地的大君王;(三)祂为我们选择产业;(四)祂爱我们;(五)祂坐在圣宝座上治理万国;(六)世界的盾牌是属祂的(诗四十七2~4,8~9)。我们愈认识祂,就愈加渴慕祂,因祂是可倚可靠的主,是配得我们等候的。
2.等候中的讚美是宝贵的,等候中的歌颂是得胜的,它能带你衝破樊篱,看见上帝的荣耀和恩慈。当你更深进入基督裡,被主得著,你就能更深地敬拜祂、等候祂。
等候的金言
1.上帝往往会在灰烬中,兴起许多信心等候的伟人。── 读经日程
2.等候的信心是相信我们所不见的;信心等候的报酬,就是得见我们所相信的。── 奥古斯丁
等候的应许
1.万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。(诗四十七1)
2.上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。(诗四十七5)
3.你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂,歌颂。(诗四十七6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,撒但的箭不能摧毁我们,因为祢赐给我们盾牌,祸害必不临到我们。魔鬼的网罗不能缠绕我们,因为祢的智慧为每个遇到试探的儿女开出一条出路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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27-6-2017



賽廿六8-10
8耶
耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你;我们心裡所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。9夜间,我心中羡慕你;我裡面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。10以恩惠待恶人,他仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严。
以赛亚相信并等候神必按义人和恶人的行为施行审判和祝福。这裡描述义人与恶人对神的公义有不同之反应。
1.  为何以赛亚面对神的审判,仍渴望等候神?
2. 以赛亚相信有一天,百姓会有甚么改变?
「我们若要被神使用,就要让衪带我们巡视自己个性中的残缺与丑陋。」
章伯斯
   


先知的灵切切寻求神,背后也切切渴求「公义」。怎样才能学习到「公义」?除非人的灵「注意」神的「威严」,如但以理注意到主的面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音时,便浑身无力,面貌失色,战战竞竞(但十8)。当约翰看见衪右手拿著七星,从衪口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光时,就仆倒在衪脚前,像死了一样(启一16-17)!更除非人的灵「知道」神的「审判」,如摩西听见主宣告,衪万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,直到三四代!他急忙伏地下拜!当圣徒看见神忿怒临到地上,就说:「主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?」(启十五4)
  你的灵是否看见恶人和他的行为而心怀不平呢?转移注意神的威严吧!要相信衪的公义和审判,这样你就会明白公义是甚么了
 会为一些事心怀不平,还是等候神的审判?
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转载自《生命福音事工》




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