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每日灵修生活2017年06月26日 那根断了的枝子

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-26 14:12 奉献支持
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摘要:启示录 14:6-13“在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。” - 启 14:13当我的小红莓灌木丛开始成熟和结果子的时候,我会努力保护枝子不被折断。可是,有一天我还是发现一根断了的枝子躺在地上。而且......
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 那根断了的枝子  
启示录 14:6-13
“在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。” - 启 14:13
  当我的小红莓灌木丛开始成熟和结果子的时候,我会努力保护枝子不被折断。可是,有一天我还是发现一根断了的枝子躺在地上。而且我惊奇地发现,上面的果子仍在成长变熟,而且是甜的。
  那根断了的枝子让我想到今天的经文,并想到我的母亲。过去几年我母亲一直渴望“离世与主同在”。当考虑到她日益虚弱的身体和衰退的记忆力时,这是可以理解的。当她真的离开人世时,她将乘上那应许的翅膀,她在世所作的工也会随着她。
  母亲有一次说,她和我父亲曾希望他们的几个孩子过上更好的生活 (意思是有更多财富) 。可在后来的年日里,那个希望变成了一个祷告,盼望她的孩子及孙子长大都能爱主和服事主。正如她向我们所见证的,这个祷告已经被应允了,而且仍在被应允。所以,当她离世与主同在时,她昔日祷告和作工所结的甜美果子将会继续成熟,并且一路随着她。
  所有在主里面而死的人,都安稳于神慈爱的怀抱,这不是靠着他们自己的功绩。然而我们的行为有其影响力,我们所作的工会留下果效。你有没有留下你的见证呢?
祷告
宝贵的主,感谢祢赐下引导之光:祢应许说,我们忠心作工的果效会随着我们。无论是现在还是将来,求祢以圣灵激励我们,始终忠于耶稣。奉祂的名祷告,阿们。
今天经文:启示录 14:6-13
6我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。
7他大声说:“应当敬畏神,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
8又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”
9又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,
10这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。
11他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”
12圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。
13我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”
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转载自<<每日箴言>> 

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 神在黑暗的岁月中同在
     创世记39章1-23节
     我们经常在今天的即时新闻里看到世界上灾难的画面,我们在个人生活中也经历艰难的时期。朋友家人也是如此,遭遇工作裁员、婚姻问题、育儿困难等其他挑战。
     作为基督徒,我们有天父,他应许在艰难中与我们同在。我们可以依靠他——他知道会发生什么,即使我们不知道(希伯来书4章13节)。他在艰难期的黑暗和光明中看得一样清楚(诗篇139篇11-12)。他透过圣灵给我们安慰、力量和智慧忍耐下去。
     约瑟的故事阐明了这个真理。他被哥哥拒绝,被卖为奴,被主母诬陷,陷在监里。但是在这些可怕的时刻,这个希伯来年轻人经历了神的同在和恩惠。
     我怀疑约瑟为奴和坐监期间就理解耶和华的旨意,但是后来他成为法老的副手,他明白了神允许这些艰难临到的用意。约瑟最终见证他所知道的是正确的。他哥哥有意害他,但神使用这些困难成就他美好的旨意(创世纪45章4-8节,创世纪50章20节)。
     当苦难来袭,记得什么是真理,并鼓起勇气。内住的圣灵会供应我们所需要的,装备我们走完这一程,以他的同在支撑我们走过黑暗的岁月。没有什么能阻止主成就他的旨意(以赛亚书14章27节)。
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转载自《基督邮报》
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标       题:6 月26日 
经  节:耶和华说:「我曾爱你们。」...(玛拉基书一章2节)
   所爱的,祂必管教。
      这是多么安慰人的话,使刚硬的都软化了。
   「这样的苦难为何临到我?」
    你这样问,神回答你:
     「没有别的理由,只因为我爱你。」
     「万事互相效力,叫爱神的人得益处!」
      圣经的应许正如树的浓荫,可以遮蔽
  煎熬的心、崩溃的灵。
     「为何这件伤脑筋的事临到我?」
      神仍温柔地回答:「没有别的,只因我爱你。」
     「神所爱的,祂必纠正管教。」
  祂知道干草渴望雨露!
   「为何我尽是遭遇不幸?」
      神慈爱地答:「没有别的,只因我爱你。」
      我们遭受苦难,但不能让苦难将我们击倒;求神帮助我们不落入麻木的地步,以致十字架的功课落空。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:无可指责
经  节:乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。
     过无可指责的生活,是何等大的自由!没有任何人能控告他做错事,连撒但也不能。即使经历最严谨的检视,约伯仍然可以不受任何指责。使徒保罗说,他自己一直对人常存无亏的良心(使徒行传廿四:16),我们也应有这种渴望才对。启示录指出,在天堂的人是无可指责的(启示录十四:5),这并不代表他们在世的时候,完全没有犯罪,然而,神赦免他们的罪,并且赐祂的公义给他们。无可指责并不代表完美,无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人,要承认自己的罪,并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神,要悔改,且开始顺服祂(箴言廿八:13)。你如何处理自己的罪,与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时,要以无可指责的方式,来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪,或为自己的错误找借口、怪罪人,你可能会加重自己原来的过犯。你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢?当你得罪人的时候,是否与他们和好?如果你是无可指责,你会竭力改正自己犯的过错,并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人,会有大平安随着他!
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 6 月 26日
经  节:『即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信么? 』(罗三章三节)
      我可以说:我一生所有的忧虑,都是由不信产生的。如果我时常相信-我己往的一切都已蒙神赦免;现在的一切都带着主的能力;将来的一切多么光明,因为永世的真实,不会因我的冷淡而更变,不会因我的失败而消灭-我怎能不欢喜快乐呢? -司买丹(James Smetham) 
      当我们带着不信恶心来怀疑神的允许的时候,顶希奇,我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应,也不是说神的答应是能用信心赚得的;却是因为神曾这样命定;得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。 -赫德(Samuel Hart) 
      不信说:『怎样会这样?怎样会那样? 』信心只用一个字去答覆他的千万个『怎样』,这个字就是-神! -马金都(C.H.M.) 
      从来没有一个人,只花极少的时间祷告,却获得极大的成功的。 
      有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。 
      读者,你愿不愿意起来做这人呢? -马克亚当(A.E.Mcadam) 
      没有信心的祷告,会造成无目标的惯例,卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷,我劝你还是再等一会祈祷罢!真实的祈祷一发声,天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷,就是这样。 -(P.C.M.) 
      没有一件东西不能借着祈祷求得,除非那件东西在神的旨意以外。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们这一代人
读经
“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列 人所行的事。”
士师记 2:10
默想
     为什么我们很容易地就离弃上帝,又很容易追逐那些明明会伤害我们的事物?为什么我们如此痴迷于那些欺骗性的人和活动?为什么我们喜欢秘密地崇拜一些让我们倍觉空虚的事物?为什么我们去寻找无聊的乐趣?为什么我们如此冲动没有耐心?为什么我们认为自私也是合情合理的?
     这些问题,真实地发生在圣经的士师记里面。曾经与神同在、亲近与神的以色列人,都离弃神,不理会神,不再跟随神的脚步。世代兴起,越来越恶心、下贱、败坏。以色列人越来越不知所谓、不分善恶;越来越乱七八糟、没有平安;越来越空虚寂寞、没有喜乐。
今天,我们要做的最重要的是什么?就是为我们这一代人祷告,让我们有勇气远离黑暗、回到耶稣的光照里面。
祷告
     耶稣啊,我为我们这一代心碎。不要让我们离弃你。让我们重新与你和好。
行动
     行动:找一些朋友,一起为这一代人祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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 解读女人的说话
   男人要和女人和谐相处,必须学懂解读女人的说话,因为 99% 的女性都不会直接表示她的意愿,总是要男人猜测她说话的含意。
   男人是运用逻辑思考的动物,习惯说话直接;但是女人是感性的动物,喜欢掩饰自己的真实情感,期望爱人能从她的说话裡揣摩自己的心意。女人觉得这是一种情趣,甚麽事都要开口点明就没意思了!所以每当有甚麽纪念日来临,男人千万别问女人想要甚麽礼物,或是要到哪裡烛光晚餐,她会说:「老夫老妻,不用来这一套了!」她的潜台词是:「老夫老妻,还要来问我,给我惊喜吧!」
   当她在大热天时问你:「你口渴吗?」她的潜台词是:「我口渴了,你知道吗?」女人问你想要甚麽,背后多少隐藏著期望,男人不可不知啊!所以当她看见心仪的饰物时,她会对你说:「这一条颈链,很精緻啊!」她的潜台词是:「这一条颈链,很配合我,买给我吧!」
   当她看见美丽的女人时,她会问你:「你来看,她多麽漂亮!」
  「哗!果然很漂亮!」你这样回答她,必死无疑,因为女人有时要你去否定别人,来肯定她自己的位置。你应该中肯地说:「是漂亮,但是她的衣著没有品味,我喜欢有内涵的女人。」你要转个弯儿来讚美你的女人。
   当她说:「你决定到哪裡用膳吧!」当你提议了几间餐馆的名字,她都一一否决,只因你听漏了一些说话内容:「你决定…几间餐馆的名字,让我挑选。我会决定…到哪裡用膳吧!」
  「女人心、海底针」,男人听不懂女人的说话含意,也属正常的事情。请女人不要常常测试男人的智慧,埋怨男人不够细心。做好丈夫确实一点也不容易,有时男人也挺辛苦的;但是男人也不要气馁,间中可以学习说一两句反话与妻子调情,只要动机不是挖苦对方,何尝不可!
   丈夫爱妻子,便会愿意花尽心机瞭解她的心意。虽然话说有 99% 的女性都不爱直接表示意愿;但是还有 1% 的女士是爽快直言的人。或许你跟我一样幸运,有一个毫无机心、率性纯真的妻子,不用花尽心机来解读女人的说话和心意!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Promised land 应许之地
   「当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。」(创世记十五18-21)
   「将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地。」(出埃及记十三5)  
    亚伯兰(又称亚伯拉罕) 是一位敬畏神的人,神拣选了他成为以色列人的始祖,大概是在2165BC左右,神应许要将迦南地赐给他的后裔,可是年纪老迈的亚伯兰和妻子撒莱连一个亲生的儿子也没有。他的妻子把使女夏甲给他,生下了以实玛利,是亚拉伯人的先祖。在亚伯拉罕一百岁时,神使他不育的妻子生下以撒,是今天以色列人的先祖。创世记十五章13节已经预言他的后裔必寄居别人的地方,那地的人要苦待他们四百年。后来他们必从那地出来,到神应许亚伯兰的迦南地。这事在1445BC发生。迦南地又称流奶与蜜之地Land of milk and honey, 神将会帮助以色列人把原来居住那地方的人赶走 (圣经记载他们罪孽甚重) ,使以色列人可以安居在这应许之地。Promised land亦解作想要达到的目标。
    It came as a surprise that this school has reached the promised land of 100% pass in the CE exam.
    The company has reached the promised land of double digit profit.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 勿欺哄神
      有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其馀的几分拿来放在使徒脚前。(徒五1-2)
  初信主的人读到有关亚拿尼亚和撒非喇的记述,也许会感到很惊讶,神何以如此严厉?这对夫妻把自己的财产变卖了拿给使徒,供应教会的需用,不但没得到表扬,反而受到使徒严厉的责备,夫妻两人先后被神击打,立时死去。
  从彼得责备他们的话,可知他们最大的问题是「欺哄神」。因为田产卖出后,他们夫妻二人完全可以支配所得,留下部分作为己用。但两人先后向彼得说所捐出的,就是卖田地的全部收入,他们这样做,很可能是意图在教会群体中换取名声、得到肯定。
  在事奉中,我们实在要当心,因为神是那位察看人动机的神。他知道万人的心。若我们的善行只是为了得到名声或别人的赞誉,什或想要得到不适当的权力,神不但鉴察,而且会加以管教、拦阻。信仰群体虽然强调爱心,人却不可在当中任意而行,免得神的责罚临到,便悔不当初。
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转载自《灵修静思》   徐道励
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 你们是神所耕种的田地。”(林前三9)
    在这个堕落的世界里,万物的自然倾向,必然是远离神的。姑且以表面看来最单纯的农事为例。没有人会认为在生命树繁荣滋长的伊甸园里,农作和园艺是不对的,因为这乃是神所命定的。然而一旦它挣脱了神的手,自行其是,荆棘就开始丛生。人破咒诅,必须不断劳苦,失望,因为人悖逆了神,神就使人劳力终生。“地必为你的缘故受咒诅。”
    挪亚一家的得救,正是因神要使这世界得到恢复,大地从此又有了新的生机。但可叹的是,人的罪性很快又使良田变为荒地。“挪亚作起农夫来……他喝了园中的酒便醉了。”然而神的另一片耕地——教会——则是多么不同啊!因着神的恩典,她拥有一种与生俱来的生命力,只要教会顺应它,就能向着神不断长进。即使教会步入歧径,这生命力也能召唤她回转归向神。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活162)
     问:我即将迈入大学,很担心在校园中因为基督徒的身份而遭遇各种压力。我该怎么办呢?
     答:圣经中说:“在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路”。(箴3:6)毕竟,上帝不希望我们与非信徒隔绝。若是如此,那基督徒何以能在社会中产生影响力,并使他人信靠上帝呢?耶稣曾教导说:“我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者”。(约17:15)
     你可以把读大学视为上帝对你的差遣。要你以喜乐而智慧之心做基督的见证人。圣经中称呼我们为“无可指摘、诚实无伪……神无瑕疵的儿女……显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来”。(腓2:15-16)
     希望你不仅在大学中,也在你毕业后坚定地委身于上帝。进入大学后,你可以求上帝为你预备合适的学生团契。在那里,你可以找到在信仰上相互鼓励的基督徒。总之,不论你有多忙,一定要每天花些时间通过祷告、读经、与上帝独处。诗篇119:9说:“少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话”。
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转载自《葛培理布道团》
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你究竟靠哪边站?
作者:查思博牧师
你们若是不信,定然不得立稳。
以赛亚书7∶9
     一天,某人往所多玛(罪恶之地)去,希望拯救此地免受神的惩罚。起初,他一个一个的劝路人悔改,但是没有人理睬他;後来他试著背起一根刻有“悔改”二字的尖椿,虽然字体大得很,还是没有人注意到他;最後他穿街过巷,到处呼喊∶“朋友啊朋友!你们悔改吧!你们所作的都是错的,只会毁你一生!”
     人们嘲笑他,他还是边走边喊。一天,某人拦住他,问∶“陌生人啊,难道你看不出你的呼喊根本无用吗?”这人回答∶“是的,我知道。”“那你为甚麽还要继续喊呢?”这人又答∶“当我最初踏足这城的时候,我确信我可以改变这里的人,现在,我知道我根本无能为力,但我仍要继续喊,因为我不想被他们影响!”
     你要把自己所信的说出来,如果你沉默不语,别人会误解你的沉默为认同。毕竟,惟有良善的人都显得麻木不仁、无动於衷,恶势才会更加盛行,故此耶稣说∶“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5∶16)。

今天,你要站稳立场。
金榜题名
黃瑞西牧师著
    他们的名字都在生命册上。(腓4:3)

    唐朝人王起,他自唐穆宗时主持贡举取士开始,历经敬宗、文宗、武宗诸朝,二十二年间四度典掌试务,录取的全是名士,大家都很佩服他。
    王起在武宗会昌三年任主考,放榜以后,他的旧门生周墀以诗寄贺,有「文场三化鲁儒生,二十馀年振重名」的句子。当时一榜门生李宣古和诗说:「恩光忽逐晓春生,金榜前头忝姓名。三感至公裨造化,重扬文德振寰瀛。伫为霖雨增相贺,半在云霄觉更荣。何处新诗添照灼,碧莲峰下柳间营。」
    后人根据李宣古「金榜前头忝姓名」而引申出「金榜题名」的成语。「金榜」指用金漆书写的榜头,「忝」作辱解;「金榜前头忝姓名」,有自谦姓名辱列金榜前头的意思。现在就用「金榜题名」这个成语,庆贺人考试录取,题名榜上。
【灵训】 
    世入常将名利并称,其实人如果单独求名,那就比求利高尚得多,甚麽叫做名?名就是荣誉。人死留名,雁过留声,古往今来许多有志之士,淬厉奋发,或十载寒窗,磨穿铁砚,或甘冒矢石,效命沙场,为的常是在青史上留下美好的名声。故求名的欲望,是激励人力争上游的原动力,是对人有益的。没有世运金牌的吸引,各项运动的纪录,一定会比现在低得多。

    但可惜这种正当的欲望,在许多人的心中已被歪曲。因为求利之心比求名之心切,故许多求名的人的真正目的,仍在求利,而不过以求名为求利的手段。科举时代,大家都渴望能金榜题名,以「金榜挂名时」为人生四大乐事之一。但莘莘学子中,真正以立功、立名为职志的,恐怕少之又少,大多数都不过是藉此谋取一个俸禄较高的职位,俾能养尊处优而已。求名不是坏事,但我们要求取实至名归的实名,不要贪图虚名(加5:26)
世上一切的名利都要过去,惟独名留生命册,才是永远的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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惟独耶稣
黃瑞西牧师著
Jesus Only
A.B. Simpson, 1843-1919
我们举目不见一人,只见耶稣在那里。( 太 17:8 )
    哥罗西书 3:4 说:「基督是我们的生命。」然而我们是否在经历中,真正让基督作我们的生命呢?一个让基督作生命的人,乃是让基督来管理带领。因基督的生命本质,是有神的性情,而神的性情之特徵,是自然而然的经历,而非人工造作出来的,或努力追求修养得来的,乃是接受祂自己生命的特质而来的。
    当基督徒重生得救之时,神将基督(生命)放在我们裡面。神就安排各种的人、事、物互相效力,叫我们的魂受折磨,甚至遭打击、破碎,这样地让基督的生命,逐渐在我们裡面增长成形。如果我们蒙主怜悯,一再经历接受十字架,那麽基督的生命,说一直地加增、成形在我们裡面。
    这首「惟独耶稣」的作者宣信博士( A. B. Simpson )被誉为「神人」、「先知」,是宣道会之创办人。 1881 年,他被主感动,辞掉其优厚的贵族教会牧职,投身于平民的福音工作,他在美国纽约非正式地形成了福音中心,许多从欧州来的新移民蒙他带领信主。 1897 年成立了宣道会,宗旨是策动北美洲的大规模差传工作,顺从基督的大使命,把福音传到普天下去。
    宣信博士着作极丰,约有七十多部作品,揭开了属灵事物的神秘面纱,引导信徒进入复兴灵命的真道中。他是一个隐藏的人,他说:「我最重要的工作,就是站在隐藏的地方,叫人看不见我,只看见耶稣,让主在凡事上居首位。」这就是本诗写作的动机与背景。
1. 惟独耶稣是我信息,惟独耶稣我所传扬;
    我要永远高举耶稣,惟独耶稣我所仰望。 
2. 惟独耶稣是我救主,我众罪过祂代担当;
    惟独耶稣使我称义,日日赐我所需力量。 
(副歌)
  惟独耶稣,永远耶稣,我心讚美,我口传扬,
  救我医我,使我成圣,荣耀救主,再来之王。

*让我们一起像神的僕人约翰说:「耶稣基督,我愿祢来!」 ── 利得理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国 
    我出生在一个小康家庭中,父亲是旗袍裁缝师,母亲每天清晨二点起床,忙著磨黄豆,蒸糯米,然后带著我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
    后来因为房子要拆除,不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时,因为搬家的关系,父亲的生意一落千丈,家境困难。渐渐的,一些酒肉朋友来找父亲,便开始在家中聚集睹博。
    我读小学二、三年级时,开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派,时常喝醉酒,携械回家大闹。
    三、四年后,我家再次搬到西门钉附近,此时父亲整天与睹友为伍,家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁,却变本加厉的偷钱、骗钱,甚至抽淤(每天半包以上)、看色情书刊、赌博等。
    有一天再次偷钱被发现,家人又责打又用筷子夹我手指头,最后还逼我持香对佛像起誓:若我再偷父亲的钱,宁愿双手被车子撞断,终身残癈。
    但是我仍然抑制不了私欲,继续偷钱,心中毫无自责,况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是,这些行为并不能满足我,心中总觉得缺少些什麽,所以我开始思想:难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗?不!当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢?
    直到国中二年级,由历史课本中得知基督教,且听人说:「只要你去教会听福音,你的一生必然会改变。」所以抱著好奇的心理,请班上一位基督徒同学带我到教会去,那位同学便欣然答应。
    国三,有一阵子,每逢週末我要回家时,外面总是下著大雨,所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过,也不知该如何祷告,只有简单的说:「主啊!求你把这雨撤去,使我可以回家。只要你把雨撤去,我愿意相信你,且受浸归在你的名下。」
    每当我祷告完后约三、五分钟,雨势就渐渐的小下来,太阳又重新出现,连续一个月左右,我每次都充满著感谢,快乐的回家。这不可能是巧合,否则不会那麽恰巧的在我祷告后才雨停,而是一次又一次奇妙的经历。
    从国二到国三,是我一生最重要的转捩点,因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会,我仍然是一个小偷、问题少年,长大后,一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒,每当有犯罪的念头时,很自然的会有一股力量阻止我,使我不知不觉中,就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
    感谢主耶稣,救我脱离罪恶的束缚;当我流泪悔改祷告,祂拿掉我一切的罪恶和重担,使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人,如何为人所不齿,却因著神的恩典、怜悯,使我成为一个新造的人。我不禁要讚美祂的奇妙作为!
朋友,耶稣也爱你,把你的罪和重担交给祂吧!你可以做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,是创造天地的主,求你进入我心中,作我生命的主。奉耶稣的名求,阿门。」
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转载自《人物见证 
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 你也变为软弱像我们一样吗?(赛14:10)
    言行相违的、嘴唇上相信的人,当他赤裸裸地呈露在神的面前时,他会遭受什么样的境遇呢?他能当得起:“你这可咒诅的人,离开我去吧。你曾离我行淫,我必永远掩面不见你,也不怜悯你。”当末后的大日来到,在众圣徒环视之下,这种人虽然自惭形秽,羞赧得面红耳赤,但是他要躲藏到那里去呢?还能隐讳,还能戴假面具吗?当他看到那些亵渎神的、不相信的罪人们从刑火中指着他说:“就是他,他要在地狱中传福音吗?”另一位说:“就是他,他曾因我咒骂人而责备我,但他自己却是一位假冒为善的人。”又一位说:‘啊哈!这里来了一位常唱诗、会祷告、循规蹈矩的正人君子,他常作礼拜,常夸耀自己一定会得永生。原来他也在这里!“撒但的使者们不再大费心机和气力了,那时他们可以毫不费力地把他们拖到灭亡中。本仁用沉重而庄严的诗笔描写到地狱里去的岔路,七个魔鬼用九条绳子拉着一个可怜的人离开他所承认、所走的天路,并把他从后门拉到地狱里。
    嘴里相信的人哪!要留意通到地狱里去的岔路!“要察看你自己是否还有信!”要仔细看看你的情形,看你是否还在基督里面。世上最容易的事,莫过于一个人在裁判自己的时候过于宽大轻约了,但是在这里我们要公正,并且要真实。对别人要公正,对于自己也要严格。要记得若你不在磐石上建筑的话,当你的房子倒塌的时候,必然倒塌得很大。愿神赐你诚实、恒心和坚定,并愿你在邪恶的日子不偏离正路。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》6月26日
    「圣灵对腓利说,你去贴近那车走!」(徒8:29)
    神的工作必须是由神发起的。一个工人可以直接从圣灵接受呼召,也可以间接藉着所读的圣经,所听的资讯,或所遇的环境而接受呼召。但无论神用什麽方法向人显示祂的旨意,我们必须从其他各种声音中听到祂自己独一的声音。无论那呼召是藉着什麽器皿临到我们,都必须是祂自己向我们说话。当然,将同工们的意见一下就全然摒弃是不对的,但如果将同工们的意见接纳,而代替了圣灵在我们里面直接的见证,那也是不对的。固然我们切不可脱离身体里其他的肢体而独立行动,但也不可忘记,我们一切的引导都是从元首而来的。

《竭诚为主》
 6月26日
总趁现在
    我们……劝你们,不可徒受他的恩典。 (林后六1)
    你昨天所得的恩典,今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠;你随时随地都可以取用。 [在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]——这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典?你有没有说:[算啦,这次不计其内。 ]问题不在于祷告求神帮助;乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备,但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。
    不要说:[我只管忍受一下,等到苦难过去就好好的祷告祷告。 ]现在就祈祷吧!在正有需要时,支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事,而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。
    [鞭打、监禁、扰乱、劳动]——在这一切事上不断支取神的恩典,会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取,不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语,就是现在。不管环境怎样,只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证,就是在你受人羞辱时,所表彰的除了神的恩典之外,再无别的。
    [一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽,常常贫穷无有。对神所赐的礼物,绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。
祈祷◆
噢,主啊,求你今天赐下你的恩典.
 
《灵命日粮》 6月26日
唯一例外
读经: 以赛亚书53章4-12节
金句: 「你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为甚麽不信我呢?出于 神的,必听 神的话。」(约翰福音8章46-47节)
    在现今世界里,有完美的人存在吗?哈佛大学心理学家杰若.古柏曼(Jerome Groopman)的答桉是否定的。在他引人入胜的着作《医生如何想》一书中,他对圣经的真知灼见表示赞同,他写道:「无论在思想上还是在行为上,每个人都有缺点,从亚伯拉罕到摩西,再到使徒,皆是如此。」
    那麽主耶稣自己呢?对此,耶稣直接问他的听众:「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约翰福音8章46节)使徒们至少有3年之久,去细察他生活中的一切枝微末节,最后断定他没有罪(彼得前书2章22节;约翰一书3章5节)。
    难道主耶稣是个道德奇人,是整个罪孽深重的人类中唯一无罪的人吗?是的!在使徒保罗看来,只有耶稣是完美的。「因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀」(罗马书3章23节)。而世人指的就是你和我!
    因为全人类都犯了罪,需要纯洁无瑕的祭物,只有独一无二的主耶稣堪当此任,我们理当为此欢欣。
    耶稣是唯一的例外,他没有罪,却担负了我们的罪,我们当向耶稣献上感恩!VCG
我满罪污无荫庇,
他是圣羔无瑕疵,
救赎大功真希奇!
哈利路亚!奇妙救主!
唯有耶稣无瑕的献祭,才能拯救罪人。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月26日 
经节:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕!你们比许多麻雀还贵重。 ”(马太福音十29-31) 
亲爱的弟兄: 
    我们不断从圣经了解到神对我们的爱无微不至,除了伟大十架的爱,宣诸于圣经话语的永远慈爱,更是一种可以触摸、可以感受,用手抚摸、用膀臂抱?、用眼看顾、用心怜恤的爱。 (耶稣向人动了怜恤的心,便医治,祂看见人如无牧人的羊便难受,便动慈心。)
    今天,这经文所表达的,也是一种用心的关顾,神连我们有几根头发都用心数过。
    祂为什么要用心数我们的头发?你呢?你会因为什么理由去数一个人的头发?这必定是一个你心爱的人,关系亲密的人,是你看为可爱、珍贵、宝贝的人,是吧?
    看,耶稣说,连你的头发祂也数过了,那你在祂心目中的地位与价值可想而知了。
    接?祂仍旧劝勉我们:不要惧怕,为什么因头发被数过就不惧怕?因为祂从没数过小麻雀的羽毛,可是它的生死祂也看顾,何况是你呢?
  你正为生活忧虑吗?你正为生计焦虑吗?你正为家人的健康、孩子的管教、个人前途而焦虑吗?
    来,卸下重担,放下焦虑、烦忧、惧怕,除去灰心、沮丧、恼怒,把自己、家人,以及一切都放下,交给主。
记?,祂数过你的头发,就连你孩子的头发祂也数过了。
    祂会看顾、指引和带领你,因为祂爱你,关心你。
思想:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”(耶利米书三十一3)
“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”(帖后二13 )
诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一至九篇
重点:蒙福的与不敬虔的人;大卫对神满有信心的祷告;祈求保护;求怜悯和求释放;述说神的荣耀和讚美祂的公义的诗节。
钥节:耶和华我的神啊,我投靠祢!求祢救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!(七1)
   人生在世,谁没有遭遇困苦呢?约伯如此,大卫也如此。大卫为以色列除灭巨人歌利亚,在扫罗遭鬼骚扰时弹琴,舒畅他心灵;却遭扫罗王处处迫害,就是躲到各处荒野,扫罗也下追杀令,要置他死地。
   大卫也像约伯一样,在仇敌攻击时,求诉于神的公正法庭。他向神申诉自己是无辜的,否认一切仇敌的指控:「耶和华我的神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手裡,我若以恶报那与我交好的人,就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。」(3-5节)
   本诗中,大卫多次提及神的公义、神的鉴察、神的审判:「耶和华向众民施行审判;耶和华啊,求祢按我的公义⋯判断我。⋯公义的神察验人的心肠肺腑。⋯神是公义的审判者⋯」
   公义,在地上实在难寻!看见不公义的事,遭遇不公平的对待,被人屈枉、诬告,如何获得平安呢?就是认识公义的神,在祂面前倾吐,确信祂一直在按公义管理,「他(恶人)的毒害必临到他自己的头上」(16节)。如此,在不公义的环境中仍能歌唱。
默想: 「我要照著耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。」(17节)
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转载自《读经日引》
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      当神宣召一个人为祂工作的时候,人都象摩西一样有三方面的难处:  
    第一 看自己的不够:身体不够条件、学问不够条件、没有口才、没有智慧、各样都觉著不够。不够并不是谦卑,确实是不够条件。
    第二 看见种种的拦阻:父母的拦阻、妻子的拦阻、儿女的拦阻、生活问题的拦阻、别人的饥笑辱骂,甚至逼迫欺侮。 
    第三 看见工作的艰难:讲道人家不肯听,凭著爱心去救人,反而引起许多误会;信徒都不冷不热,自己不服事神,却专门找别人的错。  
    忘记了神是自有永有的,忘记了神是全能的,忘记了是神要用我。我们既清楚了神的宣召,就不用看自己,也不看人,也不看工作,只仰望那位召我们的神。神既然要用我们,那是祂验中了我们,我们就不当再看自己,因为神有能力,并用不著我们肉体的力量;神既打败了自己的仇敌魔鬼,就没有仇敌能阻挡我们,一切的拦阻都要成为反面的力量;并且救赎的工作不是我们能作,乃是神用祂儿子的血拯救人出离死亡。神用我们不过要藉我们作祂的出口。我们不过是放宝贝的瓦器。我们只会顺服在神的手中,就看见工作的果效,就象摩西作了很大的工作!神叫他怎样作,他就怎样作;神叫他怎样说,他就怎样说;自己一点不计画、打算。  
    「耶和华对他说:谁造人的口呢?谁使人的口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华么?现在去罢,我必赐你口才,指教你所当说的话。」(出四11至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后裔的等候(六)─你要休息,我是上帝
经文:
     诗四十六1~11
钥节:
     你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。(诗四十六10)
参考经文
     代上六31~38;代下廿1~28;王下十八~十九;赛卅七;来四 16;启廿二1
提要
     这首宝贵的诗篇,其中的信息和应许,对等候中的信徒,是极大的鼓励、安慰与扶持。作者以无比等候的信心宣告:「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使上帝的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。上帝在其中;城必不动摇;到天一亮,上帝必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;上帝发声,地便鎔化。万军之耶和华与我们同在;雅各的上帝是我们的避难所。」(诗四十六1~7)无论外在环境如何变迁,不管情势多麽险恶,永生的上帝乃是我们可投靠的避难所,是我们的力量,是我们随时的帮助。这宝贵的三重应许,是赐给所有用信心等候主的人。
     接下来的信息,是针对正在等候中服事的信徒所发的,其中蕴含了极宝贵的属灵教导:「你们来看耶和华的作为,看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵,直到地极;祂折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的上帝是我们的避难所。」(诗四十六8~11)主要我们等候,是为了能看祂奇妙的作为;主要我们等候,是为了要我们能鬆手,相信祂是上帝;主要我们等候,是为了藉著等候的事奉,能使祂被尊崇。亲爱的,「休息」需要更大的信心,「静止」需要更深的顺服,「鬆手」需要更强的倚靠。这是等候中最困难的操练,但却是必须的,这也是主的命令。
默想
1.本诗三次宣告:「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」(诗四十六1,7,11)这三重的应许,对一切等候中的信徒是可依可靠的保障。祂必与我们同在,在你等候时,祂是你的力量,祂必帮助你。
2.学习安息等候在基督裡面,透过信心、顺服、倚靠、等候、单单仰望主,你必看见主的荣耀和奇妙的作为。亲爱的,只有安息等候在主裡面,才能得著真正的平安。当你静止时,上帝才能工作;当你休息时,上帝才能得著荣耀;当你鬆手时,上帝才能被尊荣。
等候的金言
1.上帝阿,我深信祢是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台,我等候祢。──Morning by Morning
2.甚麽时候,你预备做一件事,你就先去告诉祂,把重担加在祂身上;然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分,专心仰赖等候上帝替你成就。──Shan 
等候的应许
1.上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。(诗四十六1)
2.你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。(诗四十六10)
3.万军之耶和华与我们同在,雅各的上帝是我们的避难所。(诗四十六11)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们祷告之后要儆醒等候祢,求祢赐给我们坚定的信心持续等候,深信祢必有所作为,且最终必得著荣耀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-6-2017
太五6
6
飢渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。
耶稣登山宝训中所宣告的应许,这是八福其中的一福。
1. 怎样才是一个飢渴慕义的人?
2. 饱足是甚麽意思?
「外表与形式的纯洁,并不能讨神的喜悦,衪强调的是内在绝对洁淨。」
杰西迦
   


「……日子将到,我必命飢荒降在地上……」。这飢荒是指心灵的飢荒,人飢渴「神的话」和「主自己」的劝勉,我们听见很多,但很少听见要飢渴「公义」!主曾劝吁门徒,不要忧虑吃甚麽喝甚麽,要先求神的国和神的公义(太六33)。神的公义是人类心灵裡的需要,比身体的需要更大和更逼切!有谁看见这「公义」的飢荒是何等严重?有谁迫切去寻求「公义」以解心灵的飢渴?更有谁去供应「公义」给这飢荒的世代?
  飢渴公义的人有福了,因为他们的灵性还未死亡。在飢荒中死了的人,不会再感到飢渴。只有那些还活著的人,才会「飢」和「渴」,才会痛苦地四处寻觅。他们是有福的,因为他们必得饱足;他们必寻到公义。吃过「公义」的饱和喝过「公义」的足,必得生命(箴十二28)、平安(诗八五10)、和为神所喜爱(箴十五9)。你看重这个「饱足」的福气吗?
 的心灵重视神的义吗?
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转载自《生命福音事工》




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