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每日灵修生活2017年06月25日 栽种有时,拔出有时

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-25 15:39 奉献支持
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摘要:传道书 3:1-8“凡事都有定期,天下万务都有定时...栽种有时,拔出所栽种的,也有时。” - 传 3:1-2菜园的收尾时节往往叫人既高兴又难过。年头好时,农产品既茁壮,产量又大,有丰足的豆角、南瓜、番茄、土豆及各种其它产品。这是......
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 栽种有时,拔出有时
传道书 3:1-8
“凡事都有定期,天下万务都有定时...栽种有时,拔出所栽种的,也有时。” - 传 3:1-2
  菜园的收尾时节往往叫人既高兴又难过。年头好时,农产品既茁壮,产量又大,有丰足的豆角、南瓜、番茄、土豆及各种其它产品。这是令人高兴的一面。而令人难过的呢,就是要拔起那些看起来仍然健壮饱满,但已经完成生产任务的植株。所以,当我拔出那些已耗尽了的西兰花、豆子和番茄植株时,常感到一种失落和悲伤。然而,我们必须这样做,好为下个季节做准备。
  传道书扣人心弦的美,在于它那种“日光之下”务实的生活态度。 栽种时感到兴奋,拔出时感到悲伤。然而,我们若能够拥抱在神看顾和掌管之下的一切生与死,个中纵然有喜有悲,却是人生的智慧。
  我大可以把我的西兰花、豆角、番茄和其它植株留在地里,盼着它们能经受住霜冻和冰雪,明年春天萌发出新生命,但这不是那些植物的天性。如果我希望享受到新生命的萌芽,就需要在春天再播种一次。
  人生的四季也是这个道理——若我们循着四季的起迭,必然有喜有悲,但在基督里,这一切,将引到未来的世界。
祷告
天上的神啊,感谢祢定下一年四季以及我们生命四季的规律。帮助我们无论在哪个季节,都在祢里面喜乐。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:传道书 3:1-8
1凡事都有定期, 天下万务都有定时。
2生有时,死有时; 栽种有时,拔出所栽种的也有时;
3杀戮有时,医治有时; 拆毁有时,建造有时;
4哭有时,笑有时; 哀恸有时,跳舞有时;
5抛掷石头有时,堆聚石头有时; 怀抱有时,不怀抱有时;
6寻找有时,失落有时; 保守有时,舍弃有时;
7撕裂有时,缝补有时; 静默有时,言语有时;
8喜爱有时,恨恶有时; 争战有时,和好有时。
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转载自<<每日箴言>> 

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 美大学生被朝鲜释放后去世 加拿大牧师家人深为担忧
     美国一名大学生在朝鲜被监禁后过世,这一消息让仍身陷朝鲜的加拿大牧师家人对他的健康情况深为担忧,希望加拿大政府更努力地确保牧师获释,一名发言人周三表示。
     2015年12月,林铉洙(Hyeon Soo Lim),加拿大最大的教会之一韩光长老教会(Light Korean Presbyterian Church)主任牧师,被判无期徒刑,终身劳教,朝鲜称林铉洙企图颠覆政权。
     家庭发言人白丽莎(Lisa Pak)表示,上周早些时候,美国大学生奥托·瓦姆比尔昏迷中被朝鲜释放几天后去世,林铉洙家人希望加拿大政府采取更积极的行动营救他。辛辛那提的医生上周表示,瓦姆比尔——被指控试图窃取以朝鲜前任领袖金正日为主题的宣传海报,2016年3月被判处15年监禁——遭受了严重的脑损伤,几乎毫无反应。
    “此时此刻家人非常担心,”白丽莎说。“他们希望加拿大政府在积极外交上加大[努力],真正开始参与进来。”
     白丽莎表示,自从2016年12月加拿大官员探望林铉洙以来,情况没有发生重大进展。
     她说,这家人本周与加拿大官员进行交谈,他们承诺会做些不同的事,尽管他们没有提供细节。
     白丽莎表示,由于情况的敏感性,低调的方法似乎很适当,但瓦姆比尔的死改变了这一点。
    “在朝鲜有人被拘留的国家现在有选择,他们需要真正充分利用这个机会,让其他还活着的人回来与家人团聚。”
     除了加拿大的林铉洙外,朝鲜还扣留了三名美国人。
     加拿大政府外交部全球事务发言人说,这个案子“绝对优先考虑”。
     发言人乔斯林·斯维特(Jocelyn Sweet)说:“加拿大政府非常关心林先生的健康、福祉和持续的拘留情况。”
    “我们一直在积极地处理这个艰难的案例,领事官员在积极努力,确保林先生获释。”
     白丽莎说,今年早些时候,瑞典大使探望了林先生,并告诉他的家人,他当时身体健康。
     林铉洙在多伦多的教会表示,自从1997年以来,这位牧师去了朝鲜100多次,帮助建立孤儿院和养老院。
     去年,林铉洙告诉CNN,他每天在劳改营挖坑八小时,他在那里没有见过其他任何囚犯。
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转载自《基督邮报》
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标       题:6 月25日 
经  节:...人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:「从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七章37,38节)
     这项开启永恒泉源的应许,是多么令人鼓舞啊!口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法,都缺乏止渴的功效。是的,离开主你就会变成沙漠:干燥、贫瘠、不开花、没有歌声;若亲近主,情况就截然不同,借着主的活泉流过,你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波,四季都是香味扑鼻。
      你意识的深度将和看不见活泉一样清新,其实还不止于此。你里面的人会不断更新,充满活力,你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河;大河又摇身一变而成为活水的海洋。

      我不应当利用主;而宁愿听候主使唤。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:福音更兴旺
经  节:弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
     每件事的发生都能以两个方式去看待:这件事情如何影响你?如何影响神的国度?使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时,马上观察自己的入狱,是否成为传播神救恩的机会(腓立比书一:13;使徒行传十六:19~34)。当他被愤怒的暴徒攻击时,他利用这机会传福音(使徒行传廿二:1~21)。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时,他满脑子是如何向国王分享自己的信心(使徒行传廿六:1~32)!即使保罗遇见船难,搁浅在一个岛上,他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何,保罗最关心的是如何利用目前处境,告诉他人神救恩的好消息。在面对一个新的处境时,我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候,我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损,而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心,我们会失去许多机会,经历神在我们身上与周围人们身上的作为。祈求神让你明白,祂要如何使用你的现况,成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境,向你身旁的人见证祂拯救的大能?
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 25日
经  节:『你吩咐以色列人往前走。 』(出十四章十五节)
      神的儿女啊,你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景!他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救-脱离了比死还可怕的命运-惊讶,他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神,怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者,当你看见永生的神怎样因着一人的信心,伸出祂的手来将大水堆成墙垣,你就该知道神也照样会按着你的信心给你成就。 
      当你决意顺服神的时候,不要担心顺服的结局怎样;不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪,因为『在洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,直到永远。 』(诗二十九篇十节) 
      风浪是神义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。 
      大着胆信靠祂!大着胆随从祂!不久你就会发见:那拦阻你前进的阻力,会因着神的命令,变成自由的进路。 -梅尔(F.B.Meyer)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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忠心侍主
读经
“王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。』”
马太福音 25:45
默想
     ”哎呀,我原本不知道我还要做那个,”过了时间节点,误了事,你会不会这样跟你老板解释,“不是我的错,不知者不为怪啊,无所谓吧,没啥大不了的。”老板可能不一定客气:“这个项目是你负责的,你应该按时完成。很遗憾,你应该去找新的工作了。”
     想象一下,到你年老的时候,回顾一生,自以为还不错。但是耶稣却对你说,你还有很多没有做。你可以帮助的没有帮助;你可以保护的没有保护。该说的好话,该主动开门,该有的耐心,你都没有。甚至连为他们祷告,你都忘记了,你宁愿玩糖果大爆险游戏。
祷告
     求主赦免我。很多事情该做却没有做。让我忠心侍奉你。阿们。
行动
     积极主动为他人做点什么
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转载自《葛培理布道团》
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需求层次理论
   美国犹太裔心理学家亚伯拉罕‧马斯洛(Abraham Maslow)在 1943 年提出需求层次理论(Maslow's hierarchy of needs),他的研究指出,人类有五种不同层次的需要,大部份人获得基层的满足后,便会转而追求更高层次的满足感:
   生理需求(Physiological needs):属于最基本的需求,如食物、水、住宿等基本需要。 
   安全需求(Safety needs):有了基本的保障后,转而追求安全感,包括对人身安全和生活的保障。 
   社交需求(Love and belonging needs):属于高层次的需求,如友谊、爱情,以及追求一个属于自己的群体。 
   尊重需求(Esteem needs):属于较高层次的需求,包括他人对自己的认可与尊重。 
   自我实现需求(Self-actualization):是最高层次的需求,包括实现理想和获得成就感,追求自我实现使人有不断向前进步的动力。 
   需求层次理论最大的作用,在于指出每个人都有自己的需要, 作为丈夫,有责任供应和满足妻子的合理需求,让她感到受尊重。与此同时,男人在建立家庭的过程裡获得成功感。同样理由,妻子也有责任满足丈夫的合理需求,正如圣经上指出:「丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。」(哥林多前书7:3)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Tithe 纳十分一
   「地上所有的、无论是地上的种子、是树上的果子、十分之一是耶和华的、是归给耶和华为圣的。」(利未记廿七30)
   「人岂可夺取神之物呢,你们竟夺取我的供物、你们却说、我们在何事上夺取你的供物呢,就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上。」(玛拉基书三8)
神向以色列人颁佈纳十分之一之前,先祖亚伯拉罕已将所得的十分之一献给麦基洗得王。地上的出产十分之一是属于神的,以色列人应该将地里出产的穀物、果子和牲畜,十分之一归给神。可是在以色列人历史中,他们却没有按这律法而行,以致神要藉著先知玛拉基警告他们所行的不义。十分之一并非奉献,乃是应该纳给神的,正如今天我们尽公民的责任纳税给政府一样。现在我们并非不需要纳十份之一,更应该按著我们的能力,超过十分之一,帮助有需要的人。Tithe亦解作一点儿,很小部分。
This incident happened decades ago and I can’t remember a tithe of it.
Do you think God can be bribed with your tithe?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 敬虔加上知足
      贪财是万恶之根。(提前六10)
  我见过不少因贪爱钱财而自毁前程和摧毁与主内兄姊的关系的事例。最可惜的是,这些人却始终不承认这是与过分看重金钱的损失有关。就像那要求主耶稣吩咐他兄长分家产的(参路十二13),他还以为是在求个公道而已。但事实上是出于保罗所说的「不知足」,而真正的原委是「想要发财」(9 节)。故此主拒绝那人的要求。因为要跟从他,乃是追求「那真正的生命」(19 节),而非钱财,也非公义!
  「知足」究竟是什么呢?主耶稣曾称赞一位穷寡妇,因她所奉献的小钱「比众人所投的更多。因为,他们都是自己有馀,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」(可十二43-44)这是知足最佳的例子。
  我还有一位至亲的人,在一个小小的慈善机构中工作。在她经济仍属不佳的景况下,当她的上司在处理来年经费预算时,通知她会得到薪金调整,她说:「不用了,不如你把这些钱用在最有需要的事工上吧。」这也是知足的表现!
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转载自《灵修静思》   陈明斌
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 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。”(约十五4)
     “住”是指停留于所在地,而非跑进跑出。如果我不是早已在基督里,主不会要我留在祂里面。基督从来不曾命令我自己进到祂里面,那不是我的工作,而是神的工作。我自己无法办到,不管我怎么费力都不可能,是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的,只是要我注意不再走出去。
      难处在于我们往往很容易让自己被连根拔起。撒但日夜不停地做工,就是阴谋要动摇我们在基督里的地位。假设我们被失败感所击倒,以为我们已被排挤到基督之外,我们就很容易视自己如同已被基督驱逐的浪子。即使我们有这种沉痛的感觉,我们绝对不能容许自己不信靠神。祂已向我们保证我们是在基督里的;祂所盼于我们的,就是要在态度、行动及信心上,都住在基督里。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活161)
     问:我今年16岁。我家里人不但不信基督教,还嘲笑去教会的人。即便如此,我内心依然渴望认识上帝。我想听听你的建议。
     答:你对上帝的渴慕并不是偶然的,而是上帝将这个想法放在你心中的。我真诚地希望你不要忽视这种冲动。因为,当你向上帝敞开心扉之时,他将会改变你的人生。
     同时,我希望你可以培养、追寻内心中的这种渴慕,使它成长如星火燎原。毫无疑问,你爱你的亲人。但你也觉察到,他们生命中缺失了一些东西,即上帝。希望你的生命有所不同。
     你应该怎么做呢?首先,即使你从未祈祷过,你也可以试着感谢上帝给你渴慕寻求他的心。之后,祈求上帝进入你的生命中。(你可以寻找一篇示范祷文。)虽然你现在了解的并不多,但即使是很小的信心,上帝都会回复。耶稣说:“到我这里来的,我总不丢弃他”。(约6:37)
     其次,你可以祈求上帝不只是给你勇气,也来帮助你的家人。让你成为他们认识基督慈爱、体贴的见证。除此之外,祈祷上帝带你到一间能让你信仰增长的教会。耶稣的应许是信实的:“你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门”。(太7:7)
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转载自《葛培理布道团》
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前进与止步
作者:查思博牧师
义人的脚步被耶和华立定。
诗篇37∶23
    最近,填写“因耶和华之名蒙福”这首诗歌的音乐创作人克林顿·厄特拜赫对我说∶“我或前进或止步,都是主所掌管的!”他解释∶“在音乐世界里,休止符的作用绝不比音符少,更在整首乐章中占重要的位置。”请深思。大卫说∶“他使我躺卧在青草地上”(诗篇23∶2),为甚麽呢?就是为了使我们的灵魂苏醒,以及藉著青草和河水恢复并加力给我们,好叫我们不致因耗尽体力而失脚跌倒。神要你止步,只因他知道前面有甚麽危险,且要你为征途作好准备,别焦急,神拖延你的步伐不等於他否定你的去向,就如以赛亚说∶“那等候耶和华的必从新得力”(以赛亚书40∶31)。
     如果门已关上,就不要勉强打开;如果神把红灯亮起,就要把车子煞住,因为违法驾驶只会使你受伤。无论藏在门後的东西有多吸引,只有他知道这些东西是否存在危险性,大卫说∶“他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们”(诗篇25∶9)。如果你仍心存好奇,请细读∶“因为这神永永远远为我们的神;他必作我们引路的,直到死时”(诗篇48∶14),耶稣指出圣灵会引领我们 (约翰福音16∶13),而底线就是一个“信”字。

你相信他会引领你走每一步以及叫你止步吗?
背道而驰
黃瑞西牧师著
    愚昧人背道,必杀己身。(箴1:32)

    战国时,魏国有一个臣子,名叫季梁,奉使到外国,可是当他还没有到达这个国家,在中途就听到魏王要出兵攻进赵国的都城邯郸。季梁得到这个消息,半路上折回来,连家也没有归,就急忙进了宫,拜见魏王。
季梁对魏王说:「臣在途中,遇到了一位驾车的御者,挥着鞭子,叱着马向北驰去。我问乘车的主人说『你到楚国,为什麽要向北方而去?到楚国应该是向南走呀!』他对我说:『因为我驾车的这匹马,是一匹名驱,脚程飞快,转眼就可行十几里,我带的有足够盘川,我的车夫有多年驾车经验……』」魏王不禁大笑起来:「这人简直是个疯子。他虽然有这麽多优越的条件,但他是背道而驰,楚国在南,他要向北,他的马快,御者精,就更使他离楚国遥远了。」
    季梁免冠顿首说:「大王说的话一点不错,这人是背道而驰,愈向北则离楚地愈远。但大王倚仗国势强,国土广,兵卒精,即进攻邯郸,依臣愚见,大王愈对邻国用兵多,则愈离成王成霸的基业愈远,同样是背道而驰啊!」(见「战国策」之「魏策」)。
【灵训】 
    圣经常常提起道路。摩西对以色列民说:「我知道我死后你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,行耶和华眼中看为恶的事(申31:29)。」以赛亚说:「你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。」(赛30:21)。

    基督徒每天生活中,有许多的试探诱惑,许多的思想,会引导基督徒偏离正道,任意而行。主耶稣祂说:「我是道路」(约14:6),故基督徒每天当让主与你同行,藉着灵修,让主告诉你今日当行的,主带着你行每天的生活,这样的基督徒是走在主的道路,而不走迷,不背道而驰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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决定歌
黃瑞西牧师著
Once to Every Man and Nation
James Russell Lowell, 1819-1891
谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。( 诗 25:12 )
    从我们一出生,就一直在作决定,虽然我们经过了学校教育,开始工作,再谈恋爱,然后结婚,但是我们大多数人,却从没有机会受过如何作决定的训练。
    当我们面临一些关键性的抉择时──选择职业、选择学校、选择工作、选择对神的事奉,我们往往会觉得自己没有把握,对做选择觉得力不能当,而且害怕做错了决定。
    箴言 9:10 说「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者,便是聪明。」今天帮助我们作正确抉择的,不是知识,而是智慧。知识只是带给人骄傲,知识本身没有力量。惟智慧引导我们作正确的决定,明白神的计划。智慧从何而来?答桉是:从敬畏神来的。
   「决定歌」的作者 James Russell Lowell 是一个真实的爱国者,同时又是诗人、教授、编辑、外交家,更是十九世纪着名的文学家。曾任大西洋杂志的编辑,做过美国驻西班牙的大使。他的散文作品极多,但仍以诗为着名。这是一首警惕人,唤起人类爱护真理的诗。作于 1849 年。
   作者是一位爱护真理者,更主张人类同是四海一定。他有一次写信给朋友说:「当我歌唱一首荣耀之曲──那曲是改革的福音,裡面含着安慰和力量,但是那歌声吐出之后,像露珠落在枯乾的花雷上一样,那时我的心几乎要裂开了!」
    1. 或是国家,或是个人,早晚总会有一天,必须决定与真或假, 
   与善或恶同战线;远大目标,重新立志,定你遇吉或逢灾,
光暗中间,必须处决,时机错过不再来。 
2. 罪恶事业虽然兴盛,真理却是独力强,罪恶虽然荣登宝座,
真理虽然上刑场;然此刑场操纵将来,世变多端难测猜,
永远看护被造生灵,冥冥中间有主宰。
*在今生该有一个目的,就是将我们的自己奉献给神,作一个完全的敬拜者,
像在无限的永世裡一样。 ── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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也是突变
陈淑英 

    我家住在彰化田中的小镇,自幼与吃斋的父亲习礼敬佛、顶礼膜拜,是在典型的佛教家庭中长大。
    国中时面临升学压力,每个同学都战战兢兢,为联考繁忙,但我隔座的一位同学却安之若素,依然预备功课,依然笑口常开,有时还教我们唱诗歌,后来我才知道她跟我们不一样,是信耶稣的。放榜时她考取镇上有名的高中,我却负笈中部读高职。长相的平庸,使我想用功课来博取同学及老师的爱戴,以满足我内心的虚荣,于是我读得很苦也很勤,毕业时被保送技术学院及台北工专,但因经济的拮据及对考试的惧怕,所以放弃了。
    带著失落的心情挥别了学校,来到台北谋职,日子平淡而乏味,于是我常参加登山、结伴旅游、写信交朋友及约会。但每次登山游玩回来,除了满身的疲惫,内心仍无法感到满足。而交朋友只是想从他们那儿得到友谊及好处,是相当自私自利的。
    由于从小即有百日咳,长大依然生病不断,因而内心没有安全感,想法也偏激,每当看到别人亲切和蔼、嬉笑平常,内心常会充满嫉妒及怨恨,所以外表看来的活泼好动;但当我独自一人,许多的伤心往事、孤独飢渴,都会一齐涌上心头,使我眼泪潸然……。我呼求那冥冥中的神帮助我,让我过得快乐一点,但是我不知道这个神是谁?于是我想起了国中同学,想起了她说的教会,忧伤飢渴的心灵迫使我赶快去寻找满足及庇荫。就这样我来到教会,藉著一位姊妹的带领,又知道公司内有一个爱的基督徒团契,从此我常拨空去参加他们的聚会,
也慢慢的去认识耶稣的信实与慈爱。渐渐的知道祷告(跟上帝说话)、读经(了解上帝的话)。 信主之后,我的确变了一个人。以前我只知道去苛求别人,去获得,现在却知道怎样去付出、去关怀别人、去爱,以前思想偏激、爱钻牛角尖,现在却能处处替别人设想,包容、体谅别人,这实在不是我所能做的,乃是生命里头有一股无形的力量在帮助我做,而上帝就是这股爱的力量、爱的源头。还有一向体弱多病的我,因为信耶稣,心里满有平安喜乐,从小就有的百日咳竟不药而癒。正像圣经所说:「喜乐的心乃是良药」。
    是的,压伤的芦苇,祂不折断。上帝不仅医治我肉体的病痛,更医治我心灵的忧伤,你若一心寻找祂,祂就必帮助你。
    朋友,你若愿意得到祂的帮助,获得新的生命,你可以这样祷告:「耶稣,我愿意相信你,求你进入我心中,做我生命的主。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证 
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你要登高山。(赛40:9)
    我们对于基督的认识像登山一样。当你到达山麓的时候你所看到的很少,山本身也显身不怎么高。囿于小山谷,所看到的东西便只有几条淙淙的流水,奔向山下的小溪。爬上小岗,山谷便在我们脚下变得大了、深广了。再向上,你便看到了附近的星罗棋布的村落,阡陌纵横的田地,你的心中必为伟大的景致欣喜异常。再往上爬,视野愈加扩展,直到你登上山顶,环观东西南北,全地都摆在你的眼前,如在衽席之上。远处,或许数百里之外的蓊郁森林,水天相接的大海,闪光似镜的江河,浓烟笼罩、高矗云端的工厂烟窗或是海口中栉比龙鳞的点点白帆,这些美景都使你欢乐兴奋,使你心旷神怡起来。你必说:“我真不知道登高之后,开了这么大的眼界。”基督徒的生活也是这样:“欲穷千里目,更上一层楼。”当我们初信基督的时候,我们所看到他的很少。我们越登高,越能发现他的荣美。但谁曾攀登到绝顶呢?谁曾量过他过于人所能测度的长阔高深的大爱呢?当保罗年迈发白的时候,战颤地坐在罗马的一个牢狱之中,比我们更能说:“我知道我所信的是谁。”因为他每一次的经验都像爬山一样,每一次患难都像从这个山峰到了另一个山峰一样,而他的死就像登上了最高峰一样,从那里他可以看到主的整个的信实和大爱,因此他把自己的灵魂交付他。亲爱的朋友,起来,登上高山的绝顶过着登峰造极的生活吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月25日
  「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头麽?」(林前3:16)
    对于哥林多信徒的不圣洁,保罗所提出的救治乃是内住圣灵的启示。他们的需要,也如同我们今天的需要,乃是掌握一个事实,就是神自己已经居住在他们里面。我们有许多人对于神的灵没有真切的感觉。我们认为祂不过是一个影响力——无疑是一个好的影响力,但许多人仅仅是如此而已。在我们的思想中,良心和圣灵差不多是同样的「东西」,当我们做错了时,它被提醒责备,并企图把我们带回到正确的道路。我们的难处,就如哥林多信徒一样,不是没有神所赐内住圣灵的恩赐,而是对祂(圣灵)同在的实际,还缺少切身的感觉与经历。我们没有宝贵并享用那位在基本上是绝对圣洁的圣灵,祂现今在我们心里已经设立了祂的居所。
 
《竭诚为主》 6月25日 
从忧患中找着自己 
    我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。 (约十二27-29) 
        身为一个圣徒,我对愁苦困难的态度,不是求神拦阻,乃是求神叫我经过痛苦的火炼,保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中,接受了自己。他没有摆脱那时刻,却从那时刻中出来了。 
        我们说世上不该有忧患,但事实上忧患却存在,而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患,不肯面对它,实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实;硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦,的确存在;我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。 
        忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉,却不一定使人更完美。忧患可以建立人,也可以毁灭人。在成功之中,很难建立自己,因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中,也找不到自己,因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中,你才找着自己。为什么会这样是另一回事;在圣经中,在人的经历中,都证实如此。一个从忧患中找到自己的人,很容易辨认出来。你有困难去找他,必然大得帮助,他必乐于帮助你。一个未受过苦的人,多偏于浮夸,也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己,神便会使你成为别人的供应。 

祈祷◆
主啊,借着你那不可逃避和满有能力的抚摸,今天向我显明你的慈爱,并在你温柔的大能中,按照你的计画使用我!

 
《灵命日粮》6月25日
无论何时何地
读经: 以弗所书2章11-19节
金句: 「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。」(以弗所书2章18节)
    麦克.马罗尔特外出时,可以通过遥控系统进入他在科罗拉多州阿斯本办公室的电脑档桉。最近他到海外旅行,坐在珠穆朗玛峰山坡上的帐棚裡,那里海拔 21000英呎,他也可通过卫星电话,用笔记型电脑收发电子邮件,与客户保持联繫。而我们对此并不惊讶,拜科技之赐,我们在何时何地都能与世界联繫。
    对于祷告,同样地,我们也很容易习以为常。跟 神说话?「当然可以」。我们不必排队,不必到特定的场所,也不必穿戴整齐,我们可以随时随地向 神倾心吐意。然而,祷告会逐渐变得例行公事,因我们对它太熟悉了。
    使徒保罗对我们随时随地能向 神祷告,心中总是涌出不住的讚美。他这样写道:「你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前」(以弗所书2章13,18节)。
    每个人都享有向 神祷告的特权, 神欢迎所有凭信心来到他面前的人。无论何时何地,我们藉着基督都可以进到他面前。这真是何等奇妙!DCM
祷告热线永畅通,
因知 神在那端;
我们奉他名呼求,
不分时间与地点。
  与 神交友是基督徒的特权。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月25日 
经    节:“主耶和华啊!你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(诗篇一三O3-4) 
亲爱的弟兄: 
    著名画家达利(Dali)有一幅描绘神审判的画,图中画了一个人在神面前听候审判,光景堪虑。可是,再细细端详这画,却隐约看到一张脸,拦在这个人和审判的神面前,这张把人的罪孽遮盖的脸,是主耶稣。这如一幅永垂不朽的画作,把神人关系的爱恨恩情表露无遗。
    当我们犯了罪,到神面前接受审判,本是理所当然。
    可是慈悲的天父,宁愿舍了独生子主耶稣,叫祂成为被杀的羔羊,甘愿为我们舍身作了赎罪祭。
    有一个早上,我有以下的属灵经历。那个早上,天色甚好,我到家后面的山坡散步。忽然一个鲜明的意念出现:如果此刻主耶稣愿意来,和我这个平凡的人一起,走一段路就好了。然后一种前所未有的温暖触摸我心,我感觉主已经来了,就在我心中,祂要和我一起散步。这个早上,主引领我的路,伴我同行,祂带我走回青少年和孩童时一些伤痛的经验,一些迷失的经验,让我重新看到当时自己的无助、无奈、羞怯、伤痛;然后,祂站在每一个情景中,在我身旁扶持我,安慰我,抹干我的眼泪,洗去我的罪咎与污秽。
    这一趟山路,走的时间比往常多了一倍,下山以后,我的人生从此不再一样。
    因此,达利的画作所表达的情景与实况,于我并非画家的空想与创作,而是实在的真理。
  你呢?弟兄,你的生命有没有经历如此真实的主恩?
你面对家人、朋友和教会肢体,有没有活出与这蒙恩相称的宽容与爱?
思想:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。”(诗一O三8-9)
“你因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪扔在你的背后。”(赛三十八17)
 利未记
  约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记四十一至四十二章
重点:神的大能;约伯向神认罪;约伯为朋友祈祷;神赐福约伯。
钥节:你能用鱼鈎钓上鳄鱼麽?能用绳子压下牠的舌头麽?(四一1)
   约伯先前坚持自己有理,要上法庭与神对质,寻求仲裁。神以河马询问约伯后,再以更大的海怪—鳄鱼—向约伯挑战。
   神问约伯:你能用鱼鈎钓上鳄鱼麽?能用绳子压下牠的舌头麽?你能用绳索穿牠的鼻子麽?能用鈎穿牠的腮骨麽?…搭伙的渔夫岂可拿牠当货物麽?能把牠分给商人麽?你能用倒鈎枪扎满牠的皮,能用鱼叉叉满牠的头麽?谁能剥牠的外衣?谁能进牠上下牙骨之间呢?谁能开牠的腮颊?
   任何人看见鳄鱼,无不丧胆,无人敢惹牠。牠一起来,勇士都惊恐,心裡慌乱,便都昏迷。神说:「这样,谁能在我面前站立得住呢?」(10节)人既无胆面对神所创造的鳄鱼,为何敢挑战神、指控神?
   这样看来,那挑战神、指控神的,只显出其愚昧无知,并显出其本性是那麽自私、刚愎自大,像河马和鳄鱼一样,难以驯服。约伯虽然正直、敬畏神、远离恶事;却不知自己真正的本相。神容许苦难临到他,显出他的本相来,使他降卑,救赎了他。
默想: 我们的性情是否像河马和鳄鱼?谁能驯服它?我们败坏的性情如何得拯救?
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转载自《读经日引》
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    摩西对神说:我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」(出三11)   
    神叫摩西领以色列人出埃及,摩西再三推辞不肯去,因为他看见了三方面的困难:   
    第一 他看自己 他四十岁的时候,正是壮年,都不能叫以色列人信服他,如今八十岁了,从各方面说都不行了,所以他说:「我是什么人。」    
    第二 他看法老 法老是凶狠不信耶和华的人,又是有权柄的君王,谁能去和他争辩交涉!摩西又是法老手下逃亡的罪犯,法老想要杀他,所以他说:「竟能去见法老。」  
    第三 他看以色列人 这些以色列人也是些顽梗不化的,摩西本来好心好意去看望他们,为他们打死了欺压他们的埃及人,想得到弟兄的同情,谁知他们不明白他的心意,反而揭穿了他的秘密,所以他说:「将以色列人从埃及领出来呢?」  
    神要用摩西,但摩西不肯去;他不肯去的原因就是只看自己、看人、看环境,却不看上面的神。看自己就软弱,看人就灰心,看环境就惧怕。八十岁的人还能有用吗?法老的势力是可怕的,无情无义的以色列人是叫人不敢沾著的。这也实在是如此。等到摩西顺从了神的时候,自己也不软弱了,法老也不可怕了,以色列人也可爱了。他仰望神的时候,一切都改变了。你软弱吗?你惧怕吗?你灰心吗?抬起头来看看你所事奉的神吧!软弱、惧怕、灰心都要消灭在神的大能中。  
    「求祂按著祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」(弗三16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后裔的等候(五)─世人更美,满有恩惠
经文:
     诗四十五1~17
钥节:
     祢比世人更美,在祢嘴裡满有恩惠,所以上帝赐福给祢,直到永远。(诗四十五2)
参考经文
     代上六31~38;太廿二1~14;廿五1~13;路四22;弗五23;来一8,9;启十九 7;廿一2
提要
      本诗标题为「爱慕歌」,即「爱之歌(A song of Loves)」,是用于王室婚礼。细读本诗会发现没有一位以色列的君王,配得这般的称颂,可以肯定,这位君王是指著基督而言。让我们从这个角度来研读:「我心裡涌出美辞,我论到我为王作的事,我的舌头是快手笔。祢比世人更美,在祢嘴裡满有恩惠,所以上帝赐福给祢,直到永远。大能者阿!愿祢腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往,无不得胜,祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快,射中王敌之心;万民仆倒在祢以下。上帝阿,祢的宝座是永永远远的;祢的国权是正直的。祢喜爱公义,恨恶罪恶;所以上帝,就是祢的上帝,用喜乐油膏祢,胜过膏祢的同伴。祢的衣服,都有没药、沉香、肉桂的香气,象牙宫中有丝絃乐器的声音,使祢欢喜。有君王的女儿,在祢尊贵妇女之中;王后佩戴俄斐金饰,站在祢右边。」(诗四十五1~9)有谁配得这般尊荣,唯有基督,祂是值得你等候服事的。
      诗人惊叹:「女子阿!你要听、要想、要侧耳而听。不要记念你的民,和你的父家,王就羡慕你的美貌,因为祂是你的主,你当敬拜祂。推罗的民,〔民原文作女子〕必来送礼;民中的富足人,也必向你求恩。王女在宫裡,极其荣华;他的衣服是用金线绣的。他要穿锦绣的衣服,被引到王前;随从他的陪伴童女,也要被带到你面前。他们要欢喜快乐被引导,他们要进入王宫。祢的子孙要接续祢的列祖,祢要立他们在全地作王。我必叫祢的名被万代记念,所以万民要永永远远称谢祢。」(诗四十五10~17)这段论到新妇的部份,是指著教会和信徒说的。这诗提醒我们是被主所买赎,就是主的人了。我们要完全委身爱慕这位万王之王,当向主忠贞,专心爱主,等候主。亲爱的,愿你能毫无保留地献上自己,永不回头,甘心用等候来服事祂。
默想
1.这首论及主的荣美、信徒被选召与主联合的诗篇,让所有等候中的信徒得著安慰和盼望,有一天,我们将与主一同作王。亲爱的,要耐心等候祂。
2.诗中提到要「忘记过去,完全委身,单单敬拜祂。」让你的生命被主所得著,祂必引导你进入内室。与祂的爱相比,所有的等候就不足介意了。
等候的金言
1.白日无论如何长,总要完结的。冬雪无论如何厚,总要融化的。等候是值得的。──Shan
2.我不知道该怎样做;我的心非常痛苦;但是我愿意等候祢来叫水分开,使敌溃退。──Morning by Morning
等候的应许
1.祢比世人更美,在祢嘴裡满有恩惠,所以上帝赐福给祢,直到永远。(诗四十五2)
2.王就羡慕你的美貌,因为祂是你的主,你当敬拜祂。(诗四十五11)
3.他们要欢喜快乐被引导,他们要进入王宫。(诗四十五15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,有时祢把我们摆在守望等候的位置上,当四周的环境黑暗险峻,应许的时刻似乎遥遥无期。垦求圣灵扶持,使我们能忍耐坚持到底,因为黑夜虽深,但白昼已近,祢的拯救,必然临到我们。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-6-2017
腓三7-9
7
只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。8不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督;9并且得以在祂裡面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。
保罗深深体会耶稣是他生命的至宝。
「粪土」(8节) ─ 原文的意思为排洩物、垃圾或废物,是一种没有用途的东西。
1. 为何保罗可以放下先前他认为重要的东西?
2. 保罗认识基督后,生命有甚麽改变?
「崇拜的特色是人们聚集在一起,有一种『圣洁的等待』的心情,并且相信我们实在会听见神的声音。」
傅士德
   


想生命最重要,最基本的问题,莫如是寻找与神结成团契,建立深切合一的关系。保罗为此重大目标,费尽了不少的努力。他曾严谨遵守犹太人的律法,期望得著义,以夸可与神建立关系;但结果他发现律法和它提供的方法都完全失效,不能帮助人得到义,保罗甚至视它们如废堆的粪土。
  要与神建立关系,唯一方法是藉信基督而称义 ─ 就是只凭谦卑的信心来到神面前,接受祂在基督裡所成就的一切。藉著基督而得的义,使我们的灵与魂与身子,都全然称义,与神复和。
  弟兄姊妹,愿你的灵与魂与身子所充满的,乃非靠自己行为的义,因这不能使你得救;却有因信基督的义,能与神沟通和面对审判。
 重视自己被称为义的身份吗?怎样可以显示出来?
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转载自《生命福音事工》




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