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每日灵修生活2017年06月20日 丰盛的田产

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-20 09:42 奉献支持
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摘要:“有一个财主,田产丰盛。自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?” - 路 12:16-17过去一年,我的菜园收成非常丰富。当豆角、南瓜、辣椒、番茄等产量最大的时候,我们都来不及吃完及把它们保存起来。心底里,我为自己的劳动成果感到骄傲。奇怪的是,我越是这样,那......
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 丰盛的田产  
      “有一个财主,田产丰盛。自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?” - 路 12:16-17
  过去一年,我的菜园收成非常丰富。当豆角、南瓜、辣椒、番茄等产量最大的时候,我们都来不及吃完及把它们保存起来。心底里,我为自己的劳动成果感到骄傲。奇怪的是,我越是这样,那种占有欲就越强。
  我的岳父教会了我大部分园艺知识,而他总能很好地纠正我的骄傲和不正当的占有欲。他时不时会说句像这样的话来提醒我:“你的成功,是因为你这儿有好的土。”
  耶稣所讲有关贪婪的比喻,对我有更大的影响。你是否注意到“田地”是这个比喻里的主角呢?其中说,有一个富翁,他的“田地丰收”。这是一个使所有农夫和园丁都谦卑下来的提醒。
  丰收取决于好田地以及很多其它的条件。盲目地骄傲于自己的努力,会使我们无视神和其他人,也会失去因慷慨分享神的赐与而得到的喜乐。总之,我们在神眼中成了愚昧无知的人,因为是良善、完美的祂赐下生命,也是祂赐给我们生命的一切所需。那“在神面前富足”的人,永远都是以神园中的出产学习感恩和慷慨给予的。
祷告
主耶稣,感谢祢警戒我免去“一切的贪心”以及促发贪心的骄傲。教导我学习真正的谦卑,好让我懂得感激祢;并教导我慷慨施与,与人分享祢所赐给我的丰盛。
今天经文:路加福音 12:13-21
13众人中有一个人对耶稣说:“夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
14耶稣说:“你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”
15于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”
16就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛;
17自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’
18又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,
19然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’
20神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’
21凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”
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转载自<<每日箴言>> 

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 神啊,帮助我改变!我自己做不到
    “污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:我要回到我所出来的屋里去。 到了就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了……”(马太福音12章43至45节)
     很多人用这段经文警告基督徒,其内容是关于拒絶接受基督:“那人的心里没有基督,就不能把污鬼关在门外;人的心如果只是经过外在更新的改变和修饰,但是里面若仍然愿意接受污鬼,那么,他就会比以前更加成为真理的敌人。每一个罪人的心里都住着污鬼;只有那些因着信归入基督的人,他们的心是圣灵的殿。”(马太·亨利,Matthew Henry)
     在这里有一项非常重要的原则我们可以学习:我们一定要用属神的事物充满我们的心。撒但回来,发现这个人心里没有神、没有真理。
    “魔鬼在无水之地过来过去并没有根据,但这意象可能是基于认为魔鬼会自然移动到与人类福祉对立、没有上帝祝福的领域。”(约翰·诺兰德,John Nolland)
     诺兰德是对的。魔鬼的活动自然会移动到与人类福祉对立、没有上帝祝福的领域。 他们寻找没有上帝同在的地方并以此为食,如我们的娱乐选择,像电影《格雷的五十道阴影》(Fifty Shades of Grey》、《热浴盆时光机2》,《黑衣女人》等,这些会阻碍你与上帝的关系。 我们要么给属神的事物提供成长空间,要么就是给撒但做工提供肥沃的土壤。 以弗所书4章27节告诫我们不可给魔鬼留地步。地步就是允许牠还能进一步发展的安全空间。战场就是我们的思想。
     我们祷告求神做事,但我们经常忘记我们的责任是顺服。我们有要负的责任,但我们还是全然依靠神的存在。我们必定要做好自己的部分,但我们无法担当神的部份。当我们离弃上帝对我们生命的计划,我们便抛弃了他的遮盖….他提供的避难所……他的保护。
     我们如何在行在神的旨意中,不给魔鬼留地步?
     暴露罪
     罪在黑暗中长成繁殖,但罪暴露出来时便会失去力量和影响。“被虏的得释放”(Setting Captives Free)的网页说到 “当你隐藏罪,很多事情会接连发生。首先,你认为你可以靠自己处理罪(骄傲),这是自欺欺人。当你这样想时,你不会去仰望神寻求帮助。接着你感到羞耻,因为你过着一个虚伪的双重生活。”
     最终我们到达这样一个地步,我们甚至不敢望向其他基督徒,因为他们的生活方式会显出我们的罪。一位“被虏的得释放”的供稿人写道:“因为无法抑制的羞耻和内疚,我喝酒麻醉自己,因为我不想感觉到神在用那些事物去引起我的注意,我的心变得越来越刚硬。罪使人软弱、疲乏和瘫痪。幸好,在这里有出路。”
     防止我们跌倒的保护措施
     保护措施是保护我们走过生命中峡谷的防护栏。急剧的变动要求采取严厉措施。我们跌倒是因为我们用螳臂挡车……除非护有保护措施,否则即便我们可以很快回转,也会再跌倒。一旦一个人继续犯罪,生命不会好转。也许开始时好像变得好转——仇敌的欺骗策略之一就是延迟罪的结果——但最后“那人末后的景况比先前更不好了”。
     这里有一些有益的建议:1)一些应用程序可以允许父母监察子女所发送或接收的信息。但这绝对要保持在尊重自由和私隐的健康层面,我们不能侵权,负责任不是侵权行为。2)也有应用程序可以监督不明的去向。难过的是,我们不太想改变,我们享受自由,却不承担责任。3)也有网站可以知道你的配偶或朋友访问过的所有网页。
     和爱你和帮你的人报备,这些都是你的保护者。请记住,真正的朋友是要建立你,不是摧毁你。如果 “朋友”影响你去饮酒、给你毒品、电邮给你一些色情刋物,或者使你跌倒,那么他们不是你的朋友——他们在追逐你离开神——停止这种关系。比起有把我带离神的朋友,我宁愿过孤单却爱神的生活。或者正如一位老牧师曾说的:“我宁愿一个人上天家,也不愿意与一群人热热闹闹地下地狱。”
     远离激发罪欲的事物
     有一些实用的措施,避免一个人上网,或将寂寞的星期五或星期六用于敬拜、祷告和学习神的话。很多教会,像我们的教会,在星期六晚聚会,就是出于这个原因。你可以早上起来感到圣灵充满,也可以满是抑郁和自杀的念头。你可以有神在心里进入梦乡,也可以烂醉如泥,不省人事。
     最后,远离那些充满情欲的地方。
     这不是复杂的道理:“体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗马书8章6节)
     你怎样使用你的时间和金钱?这说明你真心珍惜什么…..神的事还是世界的事?寻找神….他不回令你失望。
(翻译:Karen/编辑:Grace)
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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转载自《基督邮报》
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标       题: 6 月20日 
经  节:主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)
    如果神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色,使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上,一如熔化的钻石;假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪;在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯,点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙;假如祂舀干七海的水,把水堆积在高山里;假如祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪,传递如雷的信息;假如祂能为百万个太阳添加热量,使其红色火舌头照亮整个宇宙;祂能够在天边挂上一串彩虹;也能在护送夕阳之际,在天边涂上漂亮的晚霞;在夜幕低垂时,在天上镶满成千上万的星光,好像整个夜空布满珠宝;那么我对神能救护,并使「地上住满义人,就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。
       叫耶稣基督从死里复活的大能,今天也能按照我们可以接纳的程度,在我们里头动工。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:当神说不的时候
经  节:用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。
    你是否在神回绝自己的祈求时,仍然能接受神的旨意呢?如果你在神的旨意中祷告,祂总是会回应你的祷告(耶利米书卅三:3)。然而,有时候祂会拒绝你的祈求。希律王拘捕彼得,并且准备要办他。就在那一夜,教会弟兄姊妹聚集祷告的时候,彼得被天使救出来,逃过一劫。神在那一夜,以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而,不久之前,雅各也被希律王拘捕,结果被杀了。当然,教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告,就像他们为彼得祷告一样。但是,神那一次对他们的回答是:不。神是否爱彼得多过雅各?当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而,神让雅各死,却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒,他们接受祂的回答,因为他们相信祂的爱与智慧。有时候神要我们恒切祷告,直到祂在我们身上成就祂的事工(路加福音十一:5~8,十八:1~6)。然而,如果神的答案是否定的,你再怎么乞求神改变心意,也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝,他们坚持如果祷告够长、够努力,神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清楚拒绝你的祈求时,你仍然不断地恳求,这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就,乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信神,当祂对我们说不的时候,要相信祂的旨意是最美好的。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 20日
经  节:『你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。 』(赛三十章二十一节)
     当我们犹豫不决的时候,或者遭遇了什么困难的时候,有许多声音会来催我们这样做,那样做;智慧会发表意见,信心也会发表意见;遇到这样的时候,我们就当安静下来。排除所有的意见,静静地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的话寻思一回;专心仰望神的旨意-不久我们就会得到一个极清楚的声音,明明白白地告诉我们神机密的指导。 
     灵命幼稚的信徒,不当单独凭依这样的直觉来行事,最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒,很容易知道神的旨意。 
     读者,你是不是正在困难的处境中?将你的问题带到神面前去;从祂脸上的微笑或峻拒,你就以可以找到你所要找的答案。 
     只要你肯独自安静在一个地方-人世间的光明和黑暗,一概接触不到的地方-人们的意见不能到达的地方-只要你敢在那里静静地等候着,不顾你四围一切的催促,那时神旨意就要向你显明;你对神就会有一种新的概念,对祂的神性和爱心会有更深切的洞见,这会成了们极乐的经历-永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长,至此也得到了丰富的酬报。 -大卫(David)
   
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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加倍感恩
读经
司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。
徒6:8
默想
     我们很难接受一个事实。大多数人不能接受耶稣,因为他太特别了,或者说,他已经超出了人的想象。大多数人安于现状,一切都无所谓。他们也承认,需要救恩。但是,耶稣有点“过份”了,他要彻底改变人,改变我们的生命。真正蒙恩的生活必需从完全接受耶稣开始。那就意味着要彻底放弃我们对自我的控制权。
     救恩并没有给我们权柄作我们自己想作的。救恩却是要让我们有能力去作耶稣要作的。当我们得到上帝的救恩的时候,我们顺服圣灵的带领,让耶稣使用我们,为他作见证。我们不仅在人们困难的时候作主的见证,我们在任何时候都作他的见证。我们接受了耶稣,也就接受了他的使命去传扬他的救恩。救恩不是我们应得的,而是我们必需的,并且超出了我们的所求所想。这才是救恩的奇妙,我们不仅接受,而且借着救恩大大得能力。
祷告
      祷告:耶稣,谢谢你的恩典。阿们。
行动
     今天去饭店吃饭后,多给一点小费。
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转载自《葛培理布道团》
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 婚姻的《孙子兵法》(二)
    军形篇:用兵者先要在形势上立于不败之地,换句话说,行军要有充足的准备和万全之策。「善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。」意思是有修明的法制,才是胜利的基础。因此,一家之主必须建立公平正直的品格,处事开明,才能让妻子信服。
     兵势篇:有正确的部署与策略,才能发挥下属的优势。男人要把持不变的原则,如道德、价值观等;却因应天时、地利、人事制定应付生活磨难的方法。一静一动处变不惊,保持大丈夫的男人魅力。
     虚实篇:强调「致人而不致于人」,说明作战要立于主动的地位,避重就轻,乘虚而入。男人要做到一家之主,必须把握主权,有些事情不容女子插手,例如劳力的工作搬搬抬抬,不淮妻子出手;厌恶的工作如清洁厕所,也禁止她动手。男人怎可容忍一位高雅的女士做这些事情呢!家居的大小维修,男士也要一力承担,从而建立男人的崇高地位。
     军争篇:孙子认为,会战最难是转化危机成为有利的机会,故此要权衡情势、出奇制胜。孙子强调用兵有六个准则:「其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。」这六个原则也是有魅力男人的法则:
     一. 成熟男人做事绝不拖拖拉拉,总是决断英明,行事敏捷,其疾如风。
     二. 男人思考的时候判若两人,散发成熟的韵味,其徐如林。
     三. 男人要有远大的理想,内心燃烧著一颗改变生命的野心,侵掠如火。
     四. 遇上困难能稳重自如,不动如山。
     五. 懂得收敛,深藏不露,难知如阴。
     六. 性格爽朗,做事积极 ,动如雷震。
     九变篇:这篇点明当行军遇上不同地势而作出九种应对,说明将帅不能以一己好恶,任意行事;要按不同的状况,作出适当的判断。丈夫对待妻子也是如此,只按自己方式对待配偶,不理会她的感受,婚姻早晚会触礁。
     还有五篇驭妻攻略法,不要错过明天的分享!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Am I my brother’s keeper? 「我岂是看守我的兄弟么?」
    「该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪裡.他说、我不知道、我岂是看守我兄弟的吗。耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。」(创世记四8-10)
     该隐因为神不悦纳他的献祭,怀恨在心杀了亚伯。神问他亚伯在那里,他回答说不知道,反问神:「我岂是看守我的兄弟么?」这句话表面看来似乎是,亚伯已是成年人,他没有义务整天追踪他的下落,保护或关心他的安危;时至今天,这句话更可伸展为人与人之间的各种关系,既然全人类都是同一个血脉,四海之内皆兄弟,应该互相照顾,不分彼此,有福同享,有祸同当,共同协力渡过难关。可是不少人说现今各国资源有限。人口众多,加上各种政治、社会、经济等等问题,各人自顾不暇,那有力量照顾一些弱势社群。他们都是我们的兄弟,我们没有理由推卸责任,不去看守他们。不少地方有飢荒,自然灾害的受害者,战争带来的难民问题,这些受害人都是无辜的,他们岂不更需要别人的救助么?
     The wealthy brother never cares what his younger poor brother is doing all these years, saying that he is not his brother’s keeper.
     Affluent countries have the moral responsibility to be a brother’s keeper in alleviating the suffering of the poor countries.
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摘自《源于
的词语和谚语》苏美灵著
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 不要追求外在的赏赐
       你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。(太六16)
  主耶稣在谈到施舍、祷告、禁食的时候,都重申了同样准则:不可像假冒为善的人,故意做在人前;反而要行在暗中,叫暗中的父察看,就必然得到回报。从主的话里可以看出,无论你是施舍财物给人,还是向神献上祷告,什至是禁食祷告,只要你的动机是为了得到人的肯定和褒扬,那么你做的一切都不会被神记念。
  假冒为善与真正敬虔的区别在于人内心的动机。我们行善、祈祷、敬拜的关键不在乎我们外在的行为,而在乎内心的动机。
  有人在施舍时吹号,有人站在会堂和十字路口上祷告,有人禁食时带着愁容……这些做法很容易就叫人看出来。换了今天,假冒为善的行为可能有不同的形式,什至不是那么显而易见的。愿主的话语常常光照、提醒我们——不要追求从人而来的赞赏,因而失去天上的赏赐。
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转载自《灵修静思》 海颜
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 只要心意更新而变化。”(罗十二2)
       这节经文特别强调人心意的更新。属神的人可能拥有新的生命、新的心,却没有新的头脑。他的心可能充满爱,而其头脑仍然缺乏洞察属天事物的透视力。人类在堕落之后,心思即昏昧不明,且处处与神为敌。神必须先改变一个人的心意,才能把属灵的生命赐给他。所以悔改最原始的定义,其实就是“心意更新而变化”。
       在人得救之后,尽管其心中的意向是纯洁的,然而其头脑内的思想,可能仍然是溷浊不清的。理智上的疑惑仍有待解决。如果一个基督徒的心意未能不断更新,他的生命必然是不平衡的。无可否认的,生命比知识更重要;但人的生命要成长,就必须追求更进一步的知识。因此之故,我们每天当追求的真理,就是神的话。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活156)
     问:我最近读到一本书上说战争、不公平、不宽容等问题多起因于宗教。作者认为最好的解决方法便是废除宗教,人人变成无神论者。您怎么看这个观点呢?
首先我需要指出的是,很多对待信仰认真的人都有良好品行。虔诚的基督徒会谨记圣经 “爱人如己”的教导。(利未记19:18)在世界各地推动人权运动、教育、医疗发展的人,不少都是虔诚的基督徒。现今发生灾难的地方,基督教机构总是积极参与救援行动。
     当然,我不否认有人扭曲上帝的真理为作恶的借口。但这是他们忽视了上帝教导的结果。当耶稣被捕的时候,彼得以武力反抗。但耶稣责备他说:“收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下”。(太26:52)
     其实,问题的根源在於人的内心。人心中是自私的,只考虑自己的利益行事为人。而这就导致人与人之间的冲突。因此,我们需要基督,因为只有他可以改变我们的心思意念,用他的慈爱替代我们的自私。 那么,你是否已经邀请他进入你的生命,并改变你的内心呢?
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转载自《葛培理布道团》
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所定的场景
作者:查思博牧师
这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜!
诗篇118∶24
     很多时,当我们不满现况就会逃进另一个“场景”,但主耶稣为我们布置的场景,只会叫我们越来越像他,跟我们以往的样式越来越远。布置场景的工程并不能即日完骏,而是要以生命里各种学习砌成。场景会不断转变,我们会从弱变强,灵命从幼嫩到成熟,神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落,这些最终会成为我们成长的一部分。神要让你体会生命真正的乐趣并非来自成就,而是本身的过程。
    安分守纪吧!活在此刻,因为神是现在的神,胜利、成长以及喜悦也是属於现在的。察验你口所出的话,如果你眼前只有疑虑或只向坏的那方面想,那麽我要送你一句话∶你有能力转移视线,离开那些你定睛的难处。欢喜吧!但,为了甚麽?只为今天正是耶和华所定的日子。
                                                                          只有今天是神所定的,别视之等闲。
披星戴月
黃瑞西牧师著
    你们清晨早起、夜晚安歇、喫劳碌得来的饭、本是枉然.惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)

    春秋时,鲁国有一个人叫做宓子贱,他是孔子的弟子。有一次到单文地方去做县官,他坐在公堂上,一面弹着琴,一面吩咐他的僚属办理公事,自己从来不出衙门,却能把单文治理得很好。
    后来宓子贱离职,巫马子期去做单文的县官,巫马子期很勤劳,工作非常认真。他天还没有亮披着星就出门,一直到月亮很高才工作完回来。无论什麽事情,不分日夜,都要亲自去办理,所以把单文治理得很好。
    两个人有不同的办事方法,前者任用能干的人去做;后者亲自费力去做。
     后人以「披星戴月」之成语,形容做事勤劳的意思。
【灵训 
    现代人的特徵,就是一个「忙」字。人人嚷忙,有人是有事忙,有人是无事忙。

圣经上说: 「世人行动实係幻影.他们忙乱、真是枉然.积蓄财宝、不知将来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」,是否枉然呢?
    这节经文,带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是枉然。因为生活没有目标,煳里煳涂,「盲」无目标,所以所做的一切,都是枉然。(二)忙中没有正确的价值观,以「积蓄财宝」作为努力辛勤的目标,即是枉然。因为忽视了「世人行动实係幻影」之事实,也就是说人生是短暂的,在世不过是客旅,应该为那存到永生的食物劳力,不要为那必坏的食物劳力。(约6:27)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天色岂能常蓝
黃瑞西牧师著
The Skies Are Not Always Blue
John E. Su
我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。( 罗 8:18 )
    伦敦有位很有恩赐且爱主的青年,以优异成绩毕业于神学院后,在按立牧师的讲道考试中,因过份紧张,结果被评为不合格。按立不成对他是个莫大打击,而且在失望之馀,更遭到另一创伤,他的未婚妻提出解除婚约。惨痛遭遇使他痛苦沮丧,来到主前向主祈祷,神以罗 8:18 安慰他,他体会神在他身上有更美好的计划,于是再接再厉接受挑战,终于被按立了。
    这位青年就是后来在讲道及解经很有名的摩根( G. Gampbell Morgan )牧师。想不到他忍受了逆境,受到破碎的训练,以致在日后被建立起来,成为属灵的巨人。主给人的操练是奇妙的,且在一切事上加上恩典。
我不知你是否落在痛苦的试炼中?神儿女的每一个际遇,都有祂美善的旨意、慈爱的扶持。如果你肯顺服,很快就会明白到 ── 「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」( 罗 8:28 )
    这首诗歌係苏佐扬牧师 1958 年于台湾环岛佈道时所作。当时接获家书,得知父亲患病甚危,他以为其父亲不致于离世那么快,然而出乎意料的是主接返天家。无奈,在台湾他尚有四个月之工作未,完,若欲为主尽忠则未能尽孝,为此不克赶回奔丧,实伤心之至。于是带着孝完成了四个月的使命,才返回家门。此次不幸之遭遇,使他眞有无限的感慨,而作此诗,主的恩典够他用,足能安慰他那伤恸的心灵,并加添他力量去奔走前面的路程。
1. 天色岂能常蓝,明朗清爽,黑云有时满佈,暗澹无光;
大雨倾盆降下,心觉凄凉,只是高天太阳,并未两样, 
2. 玫瑰岂能久开,香气满园,青草岂能常旺,永不衰残;
人情冷暖无常,容易变脸,我主古今如一,不改慈颜, 
3. 世事沧海桑回,变幻无常,亲友死别生离,我心悲伤;
希望变为失望,碎肝断肠,我主受苦更多,何必胆丧,
(副歌)
主最能体谅,加我力量,祂常安慰我,使我刚强,
前途虽因难,主在身边,祂爱我到底,地久天长。
*神把我们放在熬炼炉中,要叫我们学习交托。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。(摩9:9)
    我们每一次经过筛子筛都是出于神的命令和允准。当撒但加手在约伯身上的时候,必须得到神的允许他才能去。我们经过筛,也可说是天父直接的工作,因为经上说:“我必筛以色列家。”(改译)撒但像雇工一样,或许他手里拿着筛子,想把谷毁坏了,但是大权却操在全地的大主宰手里,他要籍这过程洁净谷,而仇敌却欲藉此施行毁坏。
    神的仓中最宝贵的谷都是已经筛过的,但是想到禾耙和筛子都是直接操在神的手里,他为了他的荣耀和我们永久的好处才加在我们身上,那末我们就当得安慰并要赞美他。主耶稣当然要使用他手中的扇子,要把宝贵的和卑贱的、好的和坏的分开。以色列人中不都是以色列人;仓中的谷不都是干净的粮食,因此筛簸的工作是少不了的。在筛子里真正有分量的东西才有力量。糠秕必在风前被吹散,只留下粒粒坚实的谷粒。神的谷粒必然十分安全,就是最小的颗粒也有被保全的应许。
    神自己筛,因此是一种严格而可怕的工作;他到处筛他们“在列国中”,他筛得很彻底、很有效,“连一粒也不落在地上”,一切谷粒,最小、最轻、最瘪的谷都不会落在地上。每一位信徒在神的眼中都是宝贵的;牧人不肯失去一只羊,珠宝商不肯失去一粒金钢石,母亲不愿失去一个孩子,人人都不愿失去身体的任何一部份,照样神也不愿失去一个得赎的人。不论我们多么微小,只要我们是属神的,我们就当快乐,因为我们必在基督耶稣里被保守。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
6月20日
   「我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」(出25:23)
    什么是我们与神交通的根基呢?那根基就是神的荣耀。我们与神交通,是在有二基路伯遮掩的施恩座,而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方,也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里,我们才能找到怜悯。神既是神,难道祂不能随意显出祂的怜悯?不!神的荣耀有其道德性,只有祂的荣耀和德性不受亏损时,祂才能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。
   主流出来的宝血,使罪人有可能与神有交通。惟独这样,神才能向人施恩而不损及祂的荣耀,惟独这样,神才能与人交通,而不背乎祂自己。为此,基督的宝血对于神的交通是基本的,并且是绝对基本的条件。然而,它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了,我的眼睛不是看见那宝血,而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去,我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。
 
《竭诚为主》 620 
你什么时候开始代求?
    约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回。 (伯四十二10 
        
以自我为中心的病态式祈祷,苦苦哀求一意强求自己的好转,在新约中是找不到的。我若要努力弄好与神的关系,正表明我正离弃神救赎的大恩。 [主啊,你若垂听我祷告,我的心就洁净;你若帮助我,我就行事正直。 ]我无法使自己的生命在神面前正直,也无法使生命完全;只有接受主耶稣白白的救赎,我才可以与神有正常的关系。我谦卑地接受这个事实么?我必须放下一切权利,放下一切为自己付出的努力,把自己完全的放在神手中,然后以祭司的身分做代求的工作。今日许多祷告是出于对救恩的不信。耶稣不是开始拯救我们,而是已经救了我们,事情已经成就,因此求他再做是一种侮辱。 
        
你若尚未得着百倍的恩典,未领悟话语的亮光,那就该开始为你的朋友祷告,进入内室的事奉。 [约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境中转回。 ]作为一个得救的人,你生命的真正事业,就是为人代求。不论神把你放在什么环境里,都要立刻祷告,求他救赎的大工在别人身上成就,正如在你身上一样。现在就为你的朋友祈祷,为那些与你有接触的人祈祷吧!
 
祈祷
噢,主啊,打发更多工人到我们这里来,直至这教会挤满了人,而你能透过他们,在全地荣耀你自己。
 

 
《灵命日粮》 6月20日
废城
读经: 尼希米记1章4-11节
金句: 「现在耶和华你 神向你所要的是甚麽呢?只要你……爱他,尽心尽性侍奉他。」(申命记10章12节)
    靠近巴西的博阿维斯塔,蕴藏着全世界最丰富的金矿。在1970年代初期的淘金热,使它变成一座最繁荣的城镇。但矿场被关闭后,情况就完全改观。政府官员说矿工们破坏了雨林,把水银倾倒在河裡,他们带来的枪枝和疾病,也造成当地数千居民死亡。今天,博阿维斯塔镇是个「迷失之人和绝望冒险家之城,人人穷途末路,景况比以前更糟。」
    被掳到巴比伦的 神百姓,也曾是这种光景。他们一无所有,只剩下 神向他们施恩时的回忆。因为这些百姓虽曾经蒙福,但却不遵守土地每七年安息一年的诫命,剥削穷弱之人,对 神的敬拜徒俱形式,因此 神使耶路撒冷成了废墟(历代志下36章19-21节)。先知尼希米认罪说:「我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。」(尼希米记1章7节)
     神爱他的百姓,因此阻止他们继续害人害己。藉着在巴比伦「服刑」的日子, 神让他们明白,蒙福的人离开 神,会有什麽样的下场。今天,他也会採取同样的行动,让我们明白这一点。MRDⅡ
我心存有至爱偶像,
僭据我宝座上,
恳求救主助我拆毁,
使我独敬拜主。
神赐福给我们,好让我们能荣耀他。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月20日 
经节:“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”(约翰壹书四16) 
亲爱的弟兄: 
   我们提及教养子女,不要惹他们的气,可是,一个父亲每天在外有忙不完的工作、担子与压力,回到家又要处理子女的问题,还有与太太和自己父母的相处等。有时禁不住把怒气宣泄出来,也是无可奈何,对吗?
   保罗是一个性情刚烈的人,他一定最嘹解你的苦处。看!他不是说,想做的善他不做,不想做的恶他偏做吗?因此,不要因为自己时常按耐不住怒气而灰心丧气,这绝非主想见到的。
   保罗透过他自身惨痛的经验,最后,终于跟你说出大好的佳音:靠主得胜,原来靠?主就能够了!
   约翰这位爱的门徒,本来是出名火爆、性子刚烈的“雷子”,竟连用火烧掉人家一条村子的话也说得出口。
   可是这性格暴烈的门徒,遇到了耶稣,朝夕与主的爱相遇,他的性情有一百八十度转变,他向我们分享秘诀:“住在爱里面的,就是住在神里面。”
   他以自身的经验,邀请我们入住神的爱里面,他不是说说而已,而是以身作则。看!在晚餐席上,在众人面前,他伏在耶稣的膝下胸前,紧紧贴近主的胸膛,呼吸这爱的气息,接受这爱的薰陶与洗礼。
   圣经告诉我们:“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含?刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。”
   亲爱的弟兄,今日你在家中,在工作场所中,教养孩子时,有没有残余的、隐而未现的惧怕呢?这样带出来的后果,就是刑罚,你是否因在惧怕中而选择了责骂、惩罚的心态与行为呢?
  主如此爱你,你怕什么呢?不如放下重担,放下焦虑、恐惧和担忧,把你的工作、前途、家人、孩子都卸下,交给那爱你的主,祂愿意、也是能够为你背负重担的主。
思想:既知道主的爱完全,我愿意除去那些关于孩子、家人,以及工作的焦虑恐惧,把一切放下交给主。除去紧张的关系,与家人一起住在主的爱里。
“我每逢责备他,仍深顾念他,所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。”(耶三十一20)
约伯记 
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记廿一至廿四章
重点:约伯回应琐法;以利法与约伯第三次对话;约伯的信心。
钥节:惟愿我能知道在那裡可以寻见神,能到祂的台前。(廿三3)
   约伯遭遇前所未有的苦难,他向朋友倾吐;可惜朋友们却指责他是罪有应得,劝他离开罪恶、寻求神。
   约伯回答这些朋友说:「如今我的哀告还算为悖逆。」约伯再没有话可以令他的朋友相信他是无辜的,也无话可以回答他们似是而非的指控。他只能转移向神倾吐。
   约伯渴望寻见神,能到祂的台前,将他的案件陈明。他只要知道神的回答,明白祂的旨意;他就心满意足了。
   约伯充满著盼望去到神的宝座前,他确信神必不用大能与他争辩,且会留心他所说的话,容许他与祂辩论。这样,约伯就可以脱离他朋友们莫须有的审判了。
   然而他无论往任何方向寻找神,却寻不见;虽然约伯暂时未寻得听他诉讼的神,他的信心却使他有了出路,他已从法庭、从证明和反驳控罪的气氛中退下来了。他说:「祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必如精金。我脚追随祂的步履;我谨守祂的道,并不偏离。」
默想: 我们知道在那裡可以寻见神?神有时彷彿隐藏了,我们如何行?
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转载自《读经日引》
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      世当牧人领羊走路的时候,羊看到路旁美好的景致和青草,就心中十分贪爱,愿在路旁住下,不再想往前进;但牧人用杖用竿催促它,要领它到美好的草场上,到清洁的溪水旁,到更美的山林中,羊心中却不明白,以为牧人的催促是苦待它,于是羊就离开牧人,自己逃出牧人的手,任所欲为。牧人心中难过,翻山越岭亲自去寻找,见它受伤卧在地上,牧人不但不因寻找它而发怒,并且用柔和的声音呼唤它,用慈爱的手抚摸它,擦干它的眼泪,把它抱在怀里,带回家中。  
    无知的羊啊!你不知道你的牧人是第一个好牧人,祂曾为你走迷路而舍命;你想祂的杖,祂的竿是要伤你,不!祂要引领你到最美好的地方:有时祂虽然领你经过死荫的幽谷,是要你观看祂的大能;有时虽然遇著狮子和熊,祂有足够的能力保护你;无论在何等境遇中,祂都能保守你十分平安。所以羊啊!你只管放心跟著你的牧人走,祂要领你到更美的地方。  
    以色列人行走旷野,他们忘记神要把他们领进迦南美地,他们总以为摩西欺骗了他们,领他们要死在旷野,时常起意叛逆要回埃及去。我们也是常和以色列人一样悖逆,在路途中多有失败,时常怀疑神,不满意神的引领,随从自己的肉体走了迷路;但为我们舍命的好牧人,至终要将我们找领回来。   
    「祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。祂带他们到自己圣地的边界,到祂右手所得的这山地。」(诗七十八52至54)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 亚萨的等候(十三)─惟独祢名,是至高者
经文:
     诗八十三1~18
钥节:
     使他们知道惟独祢名为耶和华的,是全地以上的至高者。(诗八十三18)
参考经文
     代上十六4~7;廿五1~2;代下廿;启十七
提要
     以色列虽是上帝所拣选的百姓及国家,却是人类历史上遭受最多磨难的民族。他们在强敌环伺下,靠上帝的帮助和拯救来度过每一个危机。本诗写作的背景,是以色列大敌当前,战云密佈,一触即发,敌人来势凶凶,居心叵测,至终要达到毁灭以色列人的野心,使他们不再成国,不再被人纪念;因此作者一开始就大声求告:「上帝阿!求祢不要静默、不要闭口,不要不作声。因为祢的仇敌喧嚷;恨祢的抬起头来。他们同谋奸诈要害祢的百姓,彼此商议要害祢所隐藏的人。他们说:来罢,我们将他们剪灭,使他们不再成国;使以色列的名,不再被人记念。他们同心商议,彼此结盟,要抵挡祢。」(诗八十三1~5)这是危急中等候上帝拯救的祷告,这也是许多主的儿女,陷在大患难之中,遭受撒但攻击迫害时的呼喊。眼看当下仇敌似乎得胜,信徒陷入水深火热之中,上帝却似乎是闭口不语、闭眼不看,真的是如此吗?
     其实不然,只要我们是属上帝的,就不需害怕;因为上帝不会不帮助我们,我们都是「上帝所隐藏的人」,祂一定会帮助我们,我们只管大声求告:「我的上帝阿!求祢叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。火怎样焚烧树林,火燄怎样烧著山岭;求祢也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。愿祢使他们满面羞耻;好叫他们寻求祢耶和华的名。愿他们永远羞愧惊惶。愿他们惭愧灭亡。」(诗八十三13~18)作者宣告争战的目的,不只是为了保护、拯救以色列,也是为了让普世知道,耶和华才是独一的真神,叫普世服在祂的权柄之下,进而愿意寻求上帝、荣耀上帝。亲爱的,在圣徒日常的争战中用等候来服事,将发现每样临到我们的事,上帝都有其更高的目的,我们若能等候成为祂旨意中的一部份,就是荣耀祂了。
默想
1.不管目前你所遭遇的困境是何等艰难,不论当下你所受撒但的攻击是何等凶恶,都当站稳,不要惧怕,也不要惊慌,因为胜败不在乎你我,乃在乎上帝。坚心倚靠,忍耐等候,必然得救。
2.当时刻呼喊主名,那至高奇妙的名,是带著能力和权柄的,在等候中要凡事奉主的名求告,就能使万事互相效力。
等候的金言
1.因为保罗不断经历困难、痛苦、危险、等候,能叫保罗学到:「我的恩典够你用的」(林后十二9)这伟大应许的完全意义。──A. B. Simpson
2.艰难等候是冠冕的代价。──Shan
等候的应许
1.上帝阿!求祢不要静默。上帝阿!求祢不要闭口,也不要不作声。(诗八十三1)
2.我的上帝阿!求祢叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。(诗八十三13)
3.使他们知道惟独祢名为耶和华的,是全地以上的至高者。(诗八十三18)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们深信,不论身处何困境,祢都能使我们昂首前进,叫撒但退后羞耻。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-6-2017
申卅二1-6
1诸天哪,侧耳,我要说话;愿地也听我口中的言语。2我的教训要淋漓如雨;我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。3我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们的神。4祂是磐石,祂的作为完全;祂所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。5这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻;有这弊病就不是祂的儿女。6愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华吗?祂岂不是你的父、将你买来的吗?祂是製造你、建立你的。
这是摩西向以色列人宣讲的一篇诗歌其中的一段。全篇共有八部分,这一段包括引言、呼召、宣告和质询。其馀内容则在七至四十三节内。
1. 摩西指出为何百姓不配作神的儿女呢?
2. 百姓应怎样报答这位正直的神?
除非我们能保守心中安静,我们就不可能有快乐的生活。假若平静不能在内在魂的湖泊中掌权,
我们生命的河水必常在风暴中。」
司布真
   


愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华麽?」这是摩西看见百姓灵性的光景所发出的歎息。神是正直,但百姓邪僻,「正」与「邪」、「直」与「僻」,是一个多大的对比!「正」的相反是「乖僻」,「直」的相反是「弯曲」!这岂不是今天这世代的病徵?
  圣经描写约西亚王灵性的光景:他行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右(王下廿二2)。「不偏左右」可算是「直」的意思。他灵性的情况就是「正直」!但乌西雅王的灵性,就由正直和寻求神,而渐渐变成心高气傲,以致行事邪僻,干犯和偏离神!(代下廿六4,16)
  摩西呼天唤地的劝百姓行神眼中为正为善的事(申卅二1):「诸天哪,侧耳,我要说话!愿地也听我口中的言语!」天地都听见他的呼唤,但你听见吗?你的灵性是「正直」,还是「邪僻」?「祂岂不是你的父,将你买来的麽?」正直的神是创造你,建立你的,你也要「正直」呀!
 我每天的行事为人中,怎样才可成为神正直的儿女?
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转载自《生命福音事工》




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