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每日灵修生活2017年06月19日 要收的庄稼多

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-19 14:00 奉献支持
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摘要:马太福音 9:35-38“要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。” 太 9:37-38在收获季节的某些时刻,我会感到招架不住。园子里的番茄熟得很快。南瓜像气球一样膨胀到西瓜大小。多采摘一排豆角我就会背疼。摘......
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 要收的庄稼多  
马太福音 9:35-38
“要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。” 太 9:37-38
  在收获季节的某些时刻,我会感到招架不住。园子里的番茄熟得很快。南瓜像气球一样膨胀到西瓜大小。多采摘一排豆角我就会背疼。摘一篮小红莓就要花一个多小时。我很难顾得过来。和加州年幼的孙女视频聊天时,我对她说,明年夏天要来帮爷爷采摘番茄哦。
  在芝加哥南部实习期间,我对耶稣所说的这种收割的认识开始逐渐加深。有那么多的人极需神的爱和恩典。今天的经文揭示出,那些患疾病的、有病症的、困苦无依的人也计入丰收的队伍。我们所看到的和耶稣在一起的人群,使得收割的工作看起来更需劳力。或许这正解释了耶稣所说的“作工的人少”。
  耶稣是否因招聚人群的工作而感到招架不住呢?——这些人“如同羊没有牧人一般”。这是祂要求工人的原因吗?或许吧,但这个恳求更多是要把我们拉进祂满有怜悯的生命中。这怜悯乃是为那些承受生命苦难的人预备的。
  你有否祷告使自己成为收割庄稼的工人呢?请你这样祈求,并看看它会将你带往何处吧。
祷告
收割庄稼的主啊,求祢将祢对困苦无依的人的怜悯的异象充满我的心。差我进入祢收割的禾场,并以祢的爱装备我。阿们。
今天经文:马太福音 9:35-38
35耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。
36他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。
37于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少。
38所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
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转载自<<每日箴言>> 

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 父亲节,你快乐吗?
     很快就过了父亲节。在你的人生故事中,父亲节是你要庆祝的一天吗?还是,你庆幸自己又熬过了一个父亲节,或者说,你呆坐着疑惑:“现在我的父亲在世界的哪里呢?”
     你知道有多少人,他们和地上的父亲的关系影响了他们和天父的关系吗?最终你必须和两位父亲都和好。
     我们不能和孩子们发誓说,会拥有和照管他们一辈子。孩子是神给的礼物。他们并不是我们的,而是托付给我们一段时间,让我们去爱,去带领他们走向神。不幸的是,有些男人完全没有尽到这份责任。
     1976年的一个冬日,4岁的Perri Storey看着父亲走出家门,永远地离开了,只剩下她、妈妈和哥哥Mark。
     Perri的父亲是一个富裕的男人,却什么都没有留给他们。他们在一所破旧的房子里面艰难度日。有一个冬天,什么吃的都没有了,Perri的妈妈求她打电话给爸爸要一点钱。她打了电话,可是什么也没有要到。15岁的Mark当时很愤怒。
     于是Mark有了一个计划。他想闯入父亲的家抢劫,然后把战利品带回来喂养家人。就在他从窗户进入父亲住所的那个晚上,Mark发现他父亲已经死了,他在几天前死于心脏病。
     父亲留给了Perri一笔可观的财富。但据Perri回忆说:“如果说贫穷是痛苦的,那么没有什么比富裕更痛苦了。”
     有了钱之后,她妈妈的酒瘾越来越大,Mark无可救药地染上了毒瘾。Perri把痛苦宣泄在吃东西上面。他们吃东西、抽烟、喝酒,在慢慢回归贫穷。
     当Mark和一大群坏人交往,最后被逮捕并被判谋杀罪时,他们的钱彻底用完了。谋杀罪让Mark只能在铁栏杆后面度过余生。
     Perri继承父亲遗产的时候,刚上高中。而在她毕业之前,他继承的25万美金全没有了。
     Perri是孤独的,她为自己由穷变富再变穷感到羞耻。最后,她受够了。她在大学时决定自力更生,不需要任何男人帮助。她将成功并为自己创造安全感。没有什么可以阻挡她。
     她攻读学位,永不言弃,获得了顶尖的分数和荣誉。毕业的时候,她决心投身于另外两个目标。她要减肥并在新工作当中晋升。带着坚定不移的动力和决心,她的两个目标都实现了,她减了将近80磅,在5年内升职5次。从表面看,她似乎得到了所有人梦寐以求的生活。但她的内心深处似乎还在追求某种她不能得到的东西。
     这之后,她开始不断问神“现在,你想让我做什么呢?”最终,在她开始这个祷告的13年之后,她人生的目的成形了。
     2010年,Perri在圣地亚哥磐石教会建立了一个事工,叫作“Never Knew a Father's Love”(从未体会过父爱)。从未体会过父爱的男女涌入到这个事工;他们都渴望分享他们的痛苦、梦想和胜利,关于他们的父亲。
    “这显然满足了一种需求,”Perri说。“当我知道有多少人和我有同样感受时,我感到很惊讶。”
    “我整个一生都因为没有父亲而痛苦,”Perri说。“但我的天父为此负责,让我不再痛苦。我只是想要确保每个人都有机会拥有一位父亲。”
     我们常常寻求某个人作为我们的英雄,但是我们必须祈求神的引领,在神那里找到归属感。加拉太书3章29节说:“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”并且,“所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。”
     地上的父亲从来不完美;感谢的是,天父是完美的。让今年有一个快乐的父亲节吧。
迈尔斯·麦克弗森(Miles McPherson),圣地亚哥闪电队前任防守后卫(橄榄球),圣地亚哥磐石教会的主任牧师。《DO Something! Make your Life Count》一书的作者,引发了“DO Something World”,一场正在发展的运动,旨在发动教会通过志愿活动给社区带来希望。他是基督邮报的定期供稿人。
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转载自《基督邮报》
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标       题:6 月19日 
经  节:你若这样行,神也这样吩咐你,你就能...(出埃及记十八章23节)
     无论忍受多少孤独苦楚,
  或走在惊心胆战的路途,
  即使难上加难,
  务必坚持前行。
  切勿因骄阳炙热而退缩,
  也不要因脚跟流血而哀泣,
  竞走既已开赛,
  务必坚持前行。
  爬上岩石嶙峋的苦难山坡,
  手扶犁,心中满怀希望,
  无论日子如何,
  务必坚持前行。
                                                ─安姆斯
      神绝不容许:任何神和我都无法用共同处理的事,临到我身上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:祷告却不相信
经  节:听得是彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去告诉众人说:「彼得站在门外。」他们说:「你是疯了!」使女极力地说:「真是他!」他们说:「必是他的天使!」
    你可以用理智祷告,却心里怀疑。有时候在这种情况,神照样会回答你的祷告,就像当初彼得被下监,等着被处刑一样。耶路撒冷的信徒没有能力去解救他,他们只能祷告。当神释放彼得时,他们的反应显露出他们怀疑的心态。即使彼得正站在门外敲门,他们仍极力争辩,认为彼得决不可能被释放的!人是否可能作个没有信心的「祷告者」呢?你是否活在一个假像,以为自己求告神就等于有信心,相信祂的能力会满足你的需要?你的信心是否非常软弱,以至于十分讶异神对自己祷告的回应?作为神的儿女,你一定要期盼神会回答你的祷告。你是否求神成全某事,却不愿为了你所祷告的内容,来调整自己的生活?如果你祷告求灵性复兴,你是如何预备自己面对复兴的来临?如果你祷告求赦免,你是否仍然生活在罪恶感之中?如果你已经祈求神供应你的需要,你是否还担心忧虑?求神加添你的信心,然后开始让自己的生活,反映出你对祂全然的信任。因着祂的恩典,即使你缺乏信心,神仍可能选择要回应你的要求。但如此一来,你就错失信心祷告的喜乐。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 6 月 19日
经  节:『作饼的粮食是用磨磨碎。 』(赛二十八章二十八节)
    我们没有在主的手里被摔碎以前,主不能用我们来做世人的粮食。 『作饼的粮食是用磨磨碎』的。多少时候,主给我们的经历是痛苦的;但是我们的痛苦能使别人的生命得福,那末我们所付的代价,也不算太大了。世上最可爱的东西,往往是从眼泪和痛苦中得来的。 -密勒(J.R.Miller) 

    神已经派定我做祂选民的粮食,如果这粮食必须经过狮子牙缝的磨碎才能喂养祂儿女的话,我还是感谢赞美祂。 -意内息斯(Ignatius) 
    世上的英雄,医界的伟人,差不多都是由贫乏、患难、不幸,促成的。因为借着苦难,才会生出毅力和忍耐来。父亲的那只旧挂钟能摆动的原因,就是因着下面有重量。许多时候,我们可以利用暴风的力量,来催进船只的进港。这就是说:神往往利用人的反对,来激进信徒的信心和工作。 
    圣经上最光荣的人物,都是先被磨碎,压伤,然后才成了他人的粮食。亚伯拉罕被称为『信心之父』,是因为他的苦难最多,顺服也最多。 
    雅各也曾遭受过不少难忍的磨炼。 
    约瑟必须做过波提乏的仆役,坐过埃及的监狱,才能得到宰相的高位。 
    大卫在山上像鹧鸪般被人追逐-又疲倦,又痛苦,至终却成了全国的粮食。 
    保罗如果没有受过鞭打和石击,也决不会成为撒家的粮食。他是为王家作磨碎的细粉。 
    亲爱的读者,如果神命定你受特别的试炼,当知道在祂的心中,已经给你留着一个特别的地位。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的恩典
读经
他对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
哥林多后书12:9
默想
     我们经常以为,上帝的恩典只不过是一个美好的愿望。我们以为,上帝恩典有如神话中的独角兽,很神奇,很浪漫。独角兽不仅会飞,而且还能用角烤巧克力吃,他们真是太可爱了!据说,一群独角兽,可以被称为“祝福”。如果有人给你“祝福”,你一定很开心。可是,因为一句“祝福”,一群独角兽突然从天而降,冲到你面前,用角挑起你,把你当巧克力烤了,你觉得怎么样?
     幸好,独角兽只不过是传说,而上帝的恩典却是真实的。不能以为恩典只是一个美好的愿望。恩典是实实在在的,而且有改变生命的能力。接受主耶稣的恩典,改变自己。蒙恩的生命,必然成为他人的祝福。。
祷告
     耶稣,我需要你的恩典。我相信恩典的能力。阿们。
行动
     看看身边,有没有软弱的人,帮助他们,让他们感受恩典的能力
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的《孙子兵法》(一)
    《孙子兵法》是中国古代的兵书,作者为春秋末年的齐国人孙武。根据《史记》记载,伍子婿向吴王大力推荐孙武,吴王召他来查问兵法。于是孙武把所著的兵法献上,吴王细阅,甚为讚歎。后来吴王任命孙武为将帅,统领吴军攻破楚国,被司马迁称讚:「显名诸侯,孙子与有力焉。」
    《孙子兵法》不只被中国历代名将所讚赏,更是闻名于世。日本战国时代,大将军武田信玄在军旗绣上「风林山火」,正是出自《军争篇》的四句话:「其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山。」日本人甚为推崇《孙子兵法》,称孙武为「东方兵圣」。欧美各军事院校均以《孙子兵法》为必修课本,皆因孙子的兵法理念,出奇制胜,具有划时代的军事价值。《孙子兵法》不单军事策略独到,当中提及的谋略更能广泛运用于处世应对、商业管理;甚至用于协调家庭关系。
《孙子兵法》全书共分十三篇:
一. 始计 二. 作战三. 谋攻四. 军形五. 兵势六. 虚实七. 军争八. 九变九. 行军十. 地形十一. 九地十二. 火攻十三. 用间
    始计篇:「计」代表计谋、计算和预计。孙子认为:「兵者,诡道也。」意思是要智斗、变化多端。行军者要在作战前考虑各项客观条件,而且全民要有共同的信念才能为实现目标而奋战。婚姻之道也是如此,丈夫要与妻子建立家庭的共同信念,男人要在平凡的生活裡灵活变化,才能赢取妻子的心。
    作战篇:孙子说:「兵贵胜,不贵久。」他认为战争对国家和人民是沉重的负担,所以用兵必须迅雷不及掩耳,使敌人防不胜防。与妻子有争议,应该尽快消除彼此的分歧,或者出其不备去取悦对方,把问题化解。
    谋攻篇:孙子认为:「善战者,不战而屈人之兵。」战场上,不论胜负均有所损失,所以用兵的最高境界是运用谋略,不战而胜。孙子说:「上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下伐城。」最上等的作战是运用谋略,其次是运用外交手段;再其次是动用军队,最下等是强攻城池。孙子更指出为将帅者,必须知己知彼,才能百战百胜。男人只有真正认识自己,以及明白女人的心理,才可以掌握形势,协调夫妇的关系。丈夫不是以霸权得到妻子的敬重,而是以男士的自信、风度与见识让妻子景仰,才能做到「不战而屈人」。
    各位男士,还有十项夺取妻子芳心的《孙子兵法》,欲知后话如何,请看明天分解!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Cain 怫然作色
    「只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒、变了脸色。耶和华对该隐说、你为甚麽发怒呢、你为甚麽变了脸色呢.你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前.他必恋慕你、你却要制伏他。」(创世记四5-7)「不可像该隐.他是属那恶者、杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢.因自己的行为是恶的、兄弟的行为是善的?」(约翰一书三12)
     该隐是亚当的长子,他是种地的,弟弟亚伯是牧羊的。两人都将祭物献给神,可是神没有悦纳该隐的供物,他便大大发怒,变了脸色。不少人以为他的供物是地裡的出产,所以神不悦纳。亚伯所献的是羔羊,所以神就悦纳了他。可是根据经文的记载,神悦纳人的供物并不是看供物的本身,乃是看他的内心。该隐的行为是恶的,他是属那恶者的,虽然圣经没有记载他行了什麽恶行,但神看见了他的内心,并非真心的献祭。Cain这个字解作杀兄或弟的意思,而Raise Cain意即大发雷霆,大动肝火,大发脾气,勃然变色。
     1We should be cautious and watch out for the many types of Cains in our working environment.
     We all have a little bit of Cain deep inside us.
     The members of the Parliament would raise Cain if the government failed to act soon.
     Well-mannered people would not raise all sorts of Cain even under stress.
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摘自《源于
的词语和谚语》苏美灵著
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 作父母的要诀
      你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。(弗六4)
  经文的父亲也包括母亲,经文说:「不要惹儿女的气」,告诉我们为人父母者,在教养儿女之前,先要自律。今天许多父母没有作好榜样,却不准儿女学坏;自己不去礼拜,却要儿女上主日学;对儿女太严厉,或当作出气筒,什至不公平对待儿女,都使儿女失去志气、起反感。
  养育孩子,不单给他吃、穿、住,还要在身心灵和道德方面培养,直到成熟,需要财力精力,更需要时间与智慧。可悲的是,今天许多人宁愿花时间和金钱在宠物上,却疏忽培养儿女,难怪到处可见「问题青年」与「愤怒青年」!
  保罗清楚地指出,父母最重要的本分是把儿女带到主面前,使他们自幼认识神,到老不偏离。父母若盼望儿女蒙福,被神重用,就当用神的话来喂养他们。我们不教他赞美,他就骂人;不教他看圣经,他就看不好的书。
  我们不能让儿女随流失去。今天若只有壮年父母信主,其馀家人都陷在罪中,父母会快乐吗?神的心满足吗?
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转载自《灵修静思》   姜武城
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 除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗七十三25)
       我们当全心全意地爱我们的主。关于这点的重要性,我再怎么强调也不为过。神所盼于我们的,就是这个。祂不愿意与其他任何人或任何东西分享我们的心。即使祂可以得到最大的一份,祂也不能满意。祂要我们全心全意地爱祂。
      神不能容忍竞争。我们的一切都必须全献在祭坛上,这是基督徒得属灵能力的秘诀。一旦活祭献在坛上——不,等最后一份祭物都呈上了——火就从天而降。没有祭坛,就不会有属天的灵火。不管我们对基督的十字架在理智上的领悟有多深,不管我们是否时时在谈论主牺牲的爱,这些都不能给我们带来圣灵的能力。唯有当我们本着爱,甘心情愿地把一切都献在祭坛上,圣灵的能力才会临到我们。
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转载自《喜乐的心》

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     问:为什么国家、族群之间难以和平相处?是因为某些人过分贪婪吗?如果我们可以消除世界上的贫穷问题,那么会出现永远的和平吗?
     答:我们确实应该关心当下数以百万的难民。他们每天都面临饥饿、疾病的威胁。这种处境下的绝望是我们无法想象的。上帝清楚地教导说:“原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”。(申15:11)
     然而遗憾的是,即使贫穷问题解决了,世上依然有冲突和战争。因为问题的关键不仅在分配不平均,或其他社会、经济矛盾;更根植于人类心灵和思想层面。圣经上说:“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么”。(雅4:1)
     人即使拥有足够多的物质,依然会想要更多。即使我们知道人与人之间应该相互尊重,但总有人想要控制、甚至奴役他人。即使我们个人的需求得到满足,心中依然有妒忌和贪婪。
     为什么会这样?这是因为人生命中没有神。这使我们精神患上了一种可怕的“疾病”,即圣经中所说的“罪”。正因如此,我们需要基督。只有他才能让我们心意更新变化,以他的爱来替代我们的自私和贪婪。你生命中是否已经有这样的变化了呢?我希望,也确信只要你现在回转向基督,邀请他进入你的心灵,这种变化就会发生。
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转载自《葛培理布道团》
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无怨无悔
作者:查思博牧师
好,你这又良善又忠心的仆人。
马太福音25:21
     比尔‧保顿生于美国著名的「保顿牛奶」家族,但他放弃一切名利,往中国宣教。他的朋友都认定他是疯了,竟抛开那富裕舒适的生活。他失踪了好一段日子,及后有人在一个帐蓬里发现他的尸体,拇指下还有一张字条写道:「绝无保留!永不回头!无怨无悔!」
     神的儿女,请深思! 「绝无保留」就是不为自己留退路;「永不回头」就是专心按着神的呼召勇往直前,绝不退缩;「无怨无悔」就是「作无愧的工人」(提摩太后书2 :15)。今日,你只需要委身。
当你察验自己的生命时,也许你看到的并非一幅美丽的景象,但别骗自己,你要面对现实,求神帮你重建祭坛,再次把生命献上。

「绝无保留!永不回头!无怨无悔!」──这样方能成事!
杵臼之交
黃瑞西牧师著
    与智慧人同行的,必得智慧; 和愚昧人作伴的,必受亏损。 (箴言13:20)

    后汉时有一位读书人公孙穆,为人好学,他读书读完了一个阶段,很想再求深造,不过,公孙穆家裡很穷,拿不出这笔钜大费用,正在焦急,忽然听说有一个富户吴裕,正想招僱一批舂米工人,公孙穆一想,不如去做工积点钱将来再进大学深造也不迟。
    他装成一个工人模样,前往应徵。一天,吴裕巡视到舂米的工地来,见到这个工人,不像是做工人的样子,举动斯文,问起原因,原来是一个饱学之士吴裕对公孙穆这种苦学精神,十分佩服,便不顾贫富的悬殊,就在舂米的杵臼前面,交起朋友来。
    在当时的环境,贫富阶级的观念很深,吴裕肯移尊降贵,跟一个穷读书人做成好朋友,算是万分难得的了。吴裕与公孙穆相交之后,后来的人,遇到了一贫一富的好朋友,都拿「杵臼之交」来相比喻。
【灵训】 
    交朋友最重要的本分是彼此坚固信心,砥砺德行,在软弱的时候互相扶持,在伤心的时后彼此安慰。一方遇见患难,对方应当救; 一方感受缺乏,对方应当补足。

    你的朋有肯把你的过失告诉你,这是证明他是真爱你;你当特别敬爱他,亲近他,接受他的劝告。友谊决不可因为富贵贫贱而改变,这样的行为是自私自利卑鄙可耻的,更是神所憎恶的。
    世途险恶,人心诡诈,许多没有经验的信徒因为轻易交友,被人利用,被人欺骗,受了很多无谓的痛苦和损失。
    与朋友交往不可一时感情太厚,过往太密,这种交谊很难保持长久。
   「世事静方见,人情澹始长」这真是经验的话。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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恩雨大降
黃瑞西牧师著
There Shall Be Showers Blessing
Daniel W. Whittle, 1840-1901
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。( 结 34:26 )
   圣灵是神智慧的总结,祂浩大的能力,贯通于宇宙之间。每个基督徒一重生,即有圣灵的内住,运行在我们心中,将我们塑造成合祂使用的器皿,预备行各样的善事。
   神与人同居,是一个极大的奥秘。神是灵,神人之间的交通是藉着圣灵,祂是神人之间的道路。信徒若爱主、不贪爱世界、不体贴肉体、愿意与神交通,神就不因人的卑微不配,降卑在灵裡与他们交往。神的灵柔和谦卑,与人同在、谈话、教导、施恩和感化。但信徒若属肉体,对圣灵就不易捉摸得到,更不易听见衪微小的声音和感动了。神的儿女若抗拒圣灵、销灭祂的感动或是出于肉体和血气的作为,妄自作主,就会把圣灵摒诸于门外,并使祂担忧。但愿我们享受与祂同在的喜乐和甜蜜。
   本诗作者 Daniel W. Whittle 1840 年 11 月 22 日生于美国麻州 Chicopee Falls,原在 Elgin 钟錶公司工作,受佈道家慕迪先之鼓励,放弃事业,全心全意投入事奉。在慕迪佈道团中,与 Philip P. Bliss 配搭音乐事工。 1876 年 Bliss 因火车车祸死亡,由 James McGranahan 接续 Bliss 之位置。两人同工直到 1890 年。
   这首「恩雨大降」即是两人合作成果。作曲者 James McGranaham 係 1840 年 7 月生于宾州,是擅长男高音之歌手,但将恩赐为主使用。本诗最早发表于 1883 年出版的福音圣诗第 4 首。
1. 心地枯乾软弱可怜,非藉圣灵难复兴;主大慈爱己经应许,必赐灵恩如大雨。 
2. 必赐灵恩有如大雨,圣灵已经大降临,今将我罪尽都承认,到主足前献我心。
(副歌)
恩雨,降恩雨,愿主圣灵充满我,虽已蒙恩略为滋润,还渴望大赐恩雨。
*凡是人按着自己能力做的事,仅有短暂的影响;
惟独藉着永远的灵完成的事,能存到永恒!── 陶恕
超越紫微斗数的力量(陈泽义)
陈泽义 
    当人们对未来一无所知,渺不可测时,都有一股欲望及衝动想去了解、探究!不过有人可以测知自己的未来,但却生活得相当无奈,甚至生不如死!
    陈泽义,自政大统计系毕业考取东吴经济研究所,取得硕士学位后,顺利进入中华经济研究院担任助理研究员。在世人眼中,他是一个优秀的青年,他自己也知道把书唸好可以受到别人的重视,但后来另一件事使他对自己更加肯定,也更有成就感----钻研紫微斗数。
    从对人类心理行为的兴趣,及至大学参加国医社接触了紫微斗数,他以研究学问的态度认真探讨,甚至经过统计分析将紫微斗数输入电脑的作业里,因此他的算命是相当合乎科学逻辑,并且准确性相当高。
    为了更进一步研究,使自己更深入、更上一层楼,陈泽义经由人介绍到丹道院拜师练气功,师父还称许他具慧眼,替他打通与灵界来往的通道。藉著与灵界的来往,常常会有念头闪进来,他便能准确道出即将要发生的事,并且毫不失误!
    陈泽义从前在学校帮同学算命,已小有名气,如今道行更高,在经济研究院里也帮同事算命,而他自己的一生大事纪都清楚的列出来,譬如:结婚、出国、死亡的年日等,心里都有个谱了!不过,有一些不好的预知,譬如:家庭会失和、女友会分手,甚至将来出生的小宝宝会早产等不幸的事,他一度试图用各种方法来破解,但仍徒劳无功,当一件件事情发生时,他是既无奈,又深感这个预知的能力并未给他带来平安,反而是痛苦。
    更令他无法忍受的是,他为算命的意念所辖制,只要一天不练气功、不算命,就难以吃饭就寝,原来他以研究开始,而至练了气功与灵界交涉,现在已走火入魔,为一股邪恶势力所控,难以自拔、痛苦不堪,甚至一度寻死!
    就在某个寻死不成的夜晚,他记起以前一度曾为朋友所邀到过教会,当天曾被主耶稣为救世人被钉死的事所感动,此刻,他在心里想著:「救主耶稣能救我脱离紫微斗数的辖制吗?」
    于是陈泽义开始到教会聚会,在一次次的祷告聚会中,教会的牧师及会友们数度为他按手祷告,他深刻感到一股强而大的暖流注入体内,大过紫微斗数在他里面的力量,因此在一段时间的挣扎之后,他终于完全脱离那股黑暗势力的捆绑。
    在生命得以重生之后,他感受到神所要赐给他的丰富生命是以前从未测出的。他不仅考上交大企管博士班,又得以留在与所进修没有直接关系的经济研究院里任职;而以前所算的结婚、出国年日都不准了,并且原本以为第一个孩子会早产,如今宝宝也如期生产!他心中感谢自己信了一位更有能力,满了慈爱的主宰,祂正引导他的一生。
    陈泽义不否认紫微斗数有它的准确度,但他更相信有一更高的主宰可以超越一切,带领他走更美好的人生,因此他把自己完全交託造天地的神,他相信将来每一步路都以平安铺成!
    亲爱的朋友,你是否也想拥有丰盛的生命,成为新造的人?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享受祂赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《人物见证 
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 你的救赎主。(改译)(赛54:5)
    耶稣,救赎主,都是我们的,并且永远是我们的;基督的一切职司都是为了我们。他是君王、是祭司、是先知,都是为了我们的缘故。每当我们念到救赎主的名称时,我们就当知道那种名称是为了我们,一如其他名称一样。牧人的竿、父亲的杖、元帅的刀、祭司的牌、君王的节、先知的外衣都是我们的。
    耶稣没有一种尊位不是为了要高举我们,他没有一种权柄不是为了要保守我们。他神性的丰富是我们取不尽、用不竭的宝库。他的人性,也是为了我们,并且也完全是我们的。我们的恩主使我们的品格无玷污、无皱纹,他赐我们一个令人尊敬的敬虔生活,他叫我们藉着顺服和殷勤得他所为我们预备的赏赐。他以他生活的完美的衣服给我们穿上,他以他品性的光明的美德作我们的装饰和珍宝,并以他死时的超人的柔和作我们的夸耀和光荣。他把他的马槽传留给我们,叫我们知道神怎样降卑成为人形;他的十字架使人知道怎样才能到神面前。他一切的思想、感情、动作、说话、神迹、代求,都是为了我们。他为我们的缘故走上悲伤的路,并且他毕生所成就的果效使我们得到他在天上所为我们存留的基业。他将来怎样属我们,现在也怎样属我们;虽然他是那当称颂的大君,万王之王,万主之主,但他不以他被称为“我们的主耶稣基督”为耻。
    基督随时随在都是我们的,永永远远是我们所享受不尽的。我的心哪!今晨愿你藉着圣灵的能力称他为“你的救赎主”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月19日
   「当主日我被圣灵感动。」(启1:10)
    谁有资格来研读启示录?在约翰自己的历史里,我们找到了答桉。他第一个异象不是看见事情,乃是看见耶稣基督自己。约翰虽曾靠在耶稣的胸前,但他一定要再一次遇见那位使他仆倒在灰尘中的永活主,只有那时他才蒙指示去瞭解那些「将要成的事」。凡没有首先看见约翰所看见的异象,就没有资格去研读以下的记载,因为我们需要先有看见了主耶稣,才能装备整齐去面临争战。
    从前约翰是认识主的爱,现在是亲眼见到祂的威荣,从前他认识主耶稣是一位慈爱的救主,现在更认识祂是一位荣耀的王。除非我们先如此遇见祂,并仆倒在祂脚前像死了一样,不然,一切将来之事的知识,只会引起我们的好奇和自高,最后且导致溷乱或甚至不信。这卷书宣告主的争战,祂向一切抵挡祂国度的宣战。这卷书的目的,乃在向我们显出耶稣基督是宝座上的君王,只有这个看见,才能产生属灵的战士。
 
《竭诚为主》 6月19日 
热诚的事奉  
    你爱我么? ……你牧羊我的羊。 
(约二十一16) 
    耶稣并没有叫人追随祂的思想,而是要你看顾祂的羊,使他们因认识祂而得着滋养。我们把事奉的工作,视作事奉主;但耶稣基督却视我们与祂的关系为事奉,而不是我们为祂所做的工作。做门徒,是基于对耶稣基督的忠诚,而不是由于服赝一套信徒规条。 [人到我这里来,若不爱我胜过……,就不能作我的门徒。 ]没有争议,也没有强逼,只直截了当地——[你若做我的门徒,必须专心归我]。一个人被圣灵摸着了,就说:[我如今认识了耶稣是谁。 
]这就是专心归依的根源。 
    时至今日,我们已把信条代替了个人的信仰,所以致力于事工的人多,而一心归服耶稣基督的人却少。人不要归服耶稣,只想致力于他所创立的事工。他们只认耶稣为同志。主首先顺服的,是祂父的旨意,而不是人群的需要。他之所以救人,是顺服父神的必然结果。我若只致力于人群的事工,不久就会精疲力竭,落到爱心冷淡的地步;但若我爱耶稣基督,就是认把我当作地席,我仍要服侍他们。门徒生活的秘诀就是全心归依基督。
那生命的特征是隐藏不露,就如一粒麦子落在地里死了,不久就萌芽生长,改变整个田园的景象(约十二24)。 
祈祷◆
愿祢感动我的灵,使他被祢所充满,直至涌溢。
愿祢透过我的意念思想,直至我形成[在基督耶稣里的心怀意念]。
 
《灵命日粮》6月19日
奴隶解放日
读经: 罗马书6章15-23节
金句: 「你们既从罪里得了释放,就作了义的奴僕。」(罗马书6章18节)
     在1865年6月19日,林肯总统签署《解放宣言》两年后,高登‧格杰将军在德克萨斯州的贾文斯顿市,宣读了第三号将军令﹕「特告德克萨斯州全体人民,根据美国总统的解放宣言,所有的奴隶都已自由了。」那时,虽然德州有些黑奴还不明白什么是自由,但大部分奴隶开始欢庆得到自由。为纪念这一天,德州政府便把 6月19日定为官方节日──「六月解放日(Juneteenth)」。
     耶稣在十字架上也昭示了《解放宣言》。25年后,保罗写信给罗马的信徒,因为他们当中有些人仍不明白,从罪中被解放意味着什么。他们以为在恩典之下就可以继续犯罪(罗马书6章15节)。所以保罗运用大家熟知的事实,提醒他们在耶稣基督裡的地位:就是我们顺服谁,谁就会是我们的主人(约翰福音8章 34节)。因此,我们若继续犯罪,就仍是罪的奴僕。
     另一个选择是作义的奴僕。救恩其实意味着我们所受的辖制改变了。我们从前是罪的奴僕,但因着耶稣所赐的自由,我们现在已将生命献给义了。
弟兄姊妹,让我们活出已经得着自由的身分──就是脱离罪的綑绑。MW
救主破除罪权势,
早已赢得真胜利;
靠主脱离罪綑绑,
他能战胜我仇敌。
     只有基督的奴僕才有真自由。  
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月19日 
经节:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照?主的教训和警戒养育他们。”(以弗所书六4) 
亲爱的弟兄: 
保罗在<以弗所书>详尽述说主仆、夫妇、亲子的关系。其中说到教养儿女,特别提醒为人父的,不要惹儿女的气。
   有一次,我和一位姊妹为如今的家庭、亲子等问题代祷,在等候圣灵指教我们祈祷的时候,姊妹说在异象中看见一位愤怒的男士,当时我们回应这图画的提示,求主医治这些愤怒的男性,赐下平安与爱。然后,另一位朋友跟我们分享某日她在电梯中见到的一幕:一对父母及两个子女步入电梯,那父亲随即开始向年幼的儿子破口大骂,男孩的妈妈和姊姊都一脸不忍和尴尬,却不敢止住这位盛怒中咆哮的父亲。
   姊妹看见那小弟弟的表情,由初时的强忍眼泪,满脸羞愧,到后来渐变麻木,甚至刚硬。
   亲爱的弟兄,以上的祷告与电梯事件发生在同一个星期里,那位乘电梯的姊妹根本不知道我们在祷告中得到那样的启示。
   可是,我们天上的天父知道,我们的主也看见了。
   保罗在二千年前向弟兄提出为父的忠告,也是针对父亲怒气而说的。可见,从古至今,历世历代的父亲都处于同一个困局里:由爱生怒,表面看是爱之深、责之切。可是,以过来人的身分看,如此出于个人情绪与愤怒的宣泄性责骂,对孩子真有建设性吗?
   当然,我们都知道,孩子一定要管教,可是管教之前,为人父母宜小心察看自己的情绪源头:是出于无私无伪?还是因操控失败,或孩子达不到自己的期望;抑或尤有什者,害怕孩子丢自己的脸……
   今日的孩子,要面对功课压力,社会诱惑,加上有时家庭里父母纠纷等等问题,其实也像将残的灯火,压伤的芦苇。
   耶稣的态度是------“不宣嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(赛四十二2-3)
思想:管教子女时,我有没有以自己的意欲代替主的教训和警戒?管教儿女时,我有没有喧哗扬声,只求发泄自己的怒气,却没有以身作则,将主的真理向子女传递?
约伯记 
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记十七至二十章
重点:约伯回应以利法;比勒达再次发言;约伯的回应;琐法指约伯是恶者。
钥节:天要显明他的罪孽;地要兴起攻击他。(二十27)
  「天地不容」是非常严厉的四个字,受这四字诅咒的人,必是做了令人髮指的恶行。拿玛人琐法把这四个字加诸约伯身上,「天要显明他的罪孽;地要兴起攻击他。」意思说,约伯遭遇的灾害,是天地对他罪恶的追讨:
   他吞了财宝,还要吐出;神要从他腹中掏出来。流奶与蜜之河,他不得再见。他劳碌得来的要赔还,不得享用。他所喜悦的,连一样也不能保守。凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候,神必将猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃饭的时候,要将这忿怒像雨降在他身上;铜弓的箭要将他射透;人所不吹的火要把他烧灭,要把他帐棚中所剩下的烧毁。
   正当约伯呼求他的朋友「可怜我、可怜我」(十九21),以及看见神将会是他的救赎主和辩白者这令人鼓舞的远象之后,琐法却说出错误、无情的比喻,实在令人难以想像。约伯之所以痛苦,不独是家财、儿女之丧失,身体长满毒疮;再加上朋友们的不谅解,并无根据的指责。可想而知他的苦痛有多大!
默想: 约伯承受这莫大的压力,其力量何来?
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转载自《读经日引》
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    世上的贫穷人,他们的贫穷成了他们的重担;但是世上的富足人,他们的富足也是他们的重担;富足的重担比贫穷的重担还要大。世上没有家的人,以孤单为苦;但是那些有家的,又以家室为苦;有家所受的苦,比没有家所受的苦还大;所以世界上并没有真的幸福。惟有在基督里的人,在各样的环境中都有平安喜乐;基督不但是人将来的福气,也实在是今日的福气,可是我们常是近视眼,看不见基督是我们的至宝,只在地上东抓西抓,抓来抓去,结果是捉影捕风。虽然富有经验的所罗门主留下了自己的经历,约伯也留下赤身出于母胎也以赤身归回的见证,但世人仍然不肯相信;世人不相信他们的话,但信主的人也是不信,和世人一样天天以地上的事为念;世人以为乐的我们也乐;世人以为苦的我们也苦;因此信主的人和世人并没有多少分别。在我们的生活中并没有见证,基督没有在我们里面,所以基督也不能披戴在我们外面。  
    神的旨意是叫属祂的人在地上与世人有分别,脱离 上的一切捆绑,在基督里过自由得胜的生活;不作罪孽的奴仆,不受肉体的辖制,在基督里有丰盛的生命与葡萄树紧密联合在一起,因基督而多结果子;神不是向少数的人这样要求,乃是向每一个在基督里的有此愿望。   
    「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」(罗十二12)「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」(林后六17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 亚萨的等候(十二)─求祢起来,审判世界
经文:
     诗八十二1~8
钥节:
     上帝阿!求祢起来!审判世界。因为祢要得万邦为业。(诗八十二8)
参考经文
     代上十六4~7;廿五1~2;赛一17;三13~15;耶廿一12;阿五12,15;弥七3;约十34;约一二11
提要
     自古以来危害人类最甚的,莫过于在上执政掌权者的不公不义,它所带来的冤屈、困苦、穷乏、战争、残害、绝望、无助……等,比任何毒蛇猛兽、天然灾害有过之而无不及;世人都在等候期盼,完全的公平正义能够出现。本诗对这个问题提出了终极的解决办法,作者描述:「上帝站在有权力者的会中,在诸神中行审判。说:你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。我曾说;你们是神,都是至高者的儿子。然而你们要死,与世人一样。要仆倒、像王子中的一位。」(诗八十二1~7)「有权利者」或是「诸神」乃是指那些被上帝赋予权利,代表上帝在世上主持正义的人。这些人若不秉公行义,有一天,这位至高的上帝将按他们所行的审判他们。 
     诗人明白倚靠有限软弱贪婪的人类,这个问题要得到彻底的解决,是毫无希望的。因此他向那坐在天上宝座的最高掌权者,提出呼求:「上帝阿!求祢起来,审判世界。因为祢要得万邦为业。」(诗八十二8)这是作者代表历代受破害的圣徒,及那些受尽欺凌的弱势者所提出的祷告,他们长久忍耐等候这一天的到来。由于人性的败坏和罪根,加上撒但的耸恿引诱破坏,让这世界永无安宁、毫无盼望;惟有等候主亲自降临施行审判,得到万邦为基业时,才能恢复上帝原造的美好,才会有真正的公义公平出现。亲爱的,若你正身受冤屈,不要怨愤,因为上帝是公义的,祂必为你伸冤。若你正身陷困境,不要害怕,主必保护你、救你脱离患难和穷乏,这是圣经的应许。深愿你凭等候的信心,凡事向祂献上祈祷、感谢和讚美
默想
1.今天的世界正陷入空前的黑暗之中,我们有权利也有义务为这个不义的世界祷告,求上帝起来,审判世界。这一天到来,必大快人心,因为一切的不义得以解决,所有受迫害的圣徒流血冤屈得以伸张(启六9~11),当基督得了万邦为业之时,也是所有圣徒得赎之日。亲爱的,耐心等候主的降临。 
2.「上帝阿!求祢起来!(Rise up!O God!)」「耶和华阿!求祢兴起!(Rise up! O God!)」(民十32)惟愿在我们生命中每一个静止的时刻,每一个等候的关键,都能如此祈求,安心等候上帝行动,若有主同行,将一无所虑。 
等候的金言
1.等候的信心在黑暗中与上帝同行的时候,只求一件事:求上帝紧紧握住他的手。──白罗克斯
2.对待大卫,上帝必须让他经过长期等候的训练,叫他知道上帝的全能与信实,好使他的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
等候的应许
1.你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。(诗八十二3)
2.当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。(诗八十二4)
3.上帝阿!求祢起来!审判世界。因为祢要得万邦为业。(诗八十二8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的儿女必然要经受等候的试炼,祢不要我们像玻璃、陶瓷的花瓶那样脆弱,祢要熬炼我们像钢一样的坚靭,不论受到任何重压,都不会碎裂。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-6-2017
 
弥七1-13
1哀哉!我(或译:以色列)好像夏天的果子已被收尽,又像摘了葡萄所剩下的,没有一挂可吃的;我心羡慕初熟的无花果。2地上虔诚人灭尽;世间没有正直人;各人埋伏,要杀人流血,都用网罗猎取弟兄。3他们双手作恶;君王徇情面,审判官要贿赂;位分大的吐出恶意,都彼此结联行恶。4他们最好的,不过是蒺藜;最正直的,不过是荆棘篱笆。你守望者说,降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。5不要倚赖邻舍;不要信靠密友。要守住你的口;不要向你怀中的妻提说。6因为,儿子藐视父亲;女儿抗拒母亲;媳妇抗拒婆婆;人的仇敌就是自己家裡的人。7至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神;我的神必应允我。8我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗裡,耶和华却作我的光。9我要忍受耶和华的恼怒;因我得罪了祂,直等祂为我辨屈,为我伸冤。祂必领我到光明中;我必得见祂的公义。10那时我的仇敌,就是曾对我说「耶和华 ─ 你神在哪裡」的,他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报;他必被践踏,如同街上的泥土。11以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修;到那日,你的境界必开展(或译:命令必传到远方)。12当那日,人必从亚述,从埃及的城邑,从埃及到大河,从这海到那海,从这山到那山,都归到你这裡。13然而,这地因居民的缘故,又因他们行事的结果,必然荒凉。
先知慨叹正直人在世间难寻,而以色列人的恶行导致人与人之间互不信任,这些都使他们必遇刑罚。
1. 「我」(1节) ─ 指以色列人。
2. 「守望者」(4节) ─ 这裡指先知。
3. 「我虽跌倒」(8节) ─ 这是就耶路撒冷陷落而发的预言。
1. 为何先知称以色列人的行为是蒺藜和荆棘篱芭?
2. 弥迦向神的心是一颗怎样的心?
一个人不能,也不应该咨意杀戮、折磨受害人,然后只凭空口要求宽恕。」
马休斯
   


 
 
幅很可怜的图画:世间没有正直的人,各人彼此仇杀,结联行恶;不能倚赖或信靠任何人,包括妻子和密友;亲人彼此藐视、抗拒,如同仇敌。人人都诡诈、说谎和伤害别人,最正直的,都如荆棘蒺藜长满了刺,亲近他们的人都要受伤害!为何会变成这样?这是因为人的灵远离神、藐视神而变成的恶果(参:箴言十四2)。
  因此,先知找到答案:他虽然坐在黑暗裡,耶和华却作他的光。他要仰望等候神,正直的神就是他的答案。只有敬畏神,人才会有正直的行动,「行动正直的人必蒙拯救。行事弯曲的,立时跌倒。」(箴廿八18)你认同先知的答案吗?人的灵越敬畏神,就越正直,越能远离恶事;越藐视神就越邪僻,越仇恨人。
 怎样追求正直的行为呢?
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转载自《生命福音事工》
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