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每日灵修生活2017年06月17日 灾难的目的

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-17 09:17 奉献支持
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摘要:列王纪上 8:22-24, 37-40“求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们,(惟有你知道世人的心),使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。” - 王上 8:39-40当霉菌在我的菜园里首次登场时,我的第一反应就是愤怒。当......
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 灾难的目的
列王纪上 8:22-24, 37-40
“求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们,(惟有你知道世人的心),使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。” - 王上 8:39-40
  当霉菌在我的菜园里首次登场时,我的第一反应就是愤怒。当有昆虫、蠕虫或真菌来毁坏我的作物时,我也是愤愤不平。当我发现有动物入侵菜园,偷了我的庄稼时,我更是被激怒了。后来当这些怒气平伏下来,我的理性恢复,就去寻找原因和补救办法。然而,我极少想到要探究自己的内心,看看有没可能是自己的错误,以致造成我园中的灾害。
  我们今天读的经文是所罗门王祷告的一部分。场面是王和百姓所建辉煌圣殿的盛大开幕礼。在赞美神的美德之后,所罗门的祷告转向百姓那可预测的失败。软弱——很小的罪——不会马上被察觉和找到。我们大多数人都是缓慢而痛苦地意识到自己的错误。但所罗门藉着神所赐的智慧,能够明白这一点。他也知道神园中的灾害——如旱风和蝗虫——能带领我们回归理性。所以他祷告“如果这地有饥荒、瘟疫... ”
  要注意,视每一样灾难都为神对我们犯罪的审判是错误的。但是,在灾难和所面临的挣扎中丝毫看不见神,也是目光短浅的。至少,神愿意让灾难提醒我们察验己心,拓展祷告的疆界,并时时寻求尊荣祂。
祷告
神啊,不管我们将遭遇何种灾难,都求祢调转我们的心来寻求祢和祢的怜悯。愿我们最大的渴望总是尊崇祢,并行在祢的道中。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:列王纪上 8:22-24, 37-40
22 所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,向天举手说:
23“耶和华-以色列的神啊,天上地下没有神可比你的!你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱;
24向你仆人-我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱,或有仇敌犯境围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,
38你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉有罪,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心),
40使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
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转载自<<每日箴言>> 

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 咨询师:色情成瘾腐蚀青少年的人性
     色情成瘾是“对人性的最大腐蚀”,现代人必须积极抵制,持牌咨询师、男性事工组织“恢复计划”(Restoration Project)主席克里斯·布鲁诺(Chris Bruno)表示。
     布鲁诺周三在养育青少年峰会(Parenting Teens Summit)的视频片段中强调色情的危险,这在美国社会无孔不入。
     布鲁诺说:“整个文化充斥着对世界色情化的理解,我们都开始以非常不同的角度互相关联。”
    “这一代,现在的青少年和年轻人,这是这一代要面对的主要毒品、主要问题,对人性主要的腐蚀。”
     布鲁诺接着谈到一位同事,他的头脑“被色情充满”,这危害了他的公众生活。
    “他不能去杂货店,不能和真正的交往,因为他的头脑中充斥着色情,他活在幻想的世界之中。所以,他遇到的每一个人都是从性接触开始,”布鲁诺说。
    “当他在收银台结账时,这个人在做那个,那个女人在做那个——他,头脑之中,对她幻想联翩。走出去开车,他对每个人都充满幻想。他不能和真正的人互动,因为幻想已经压倒了他的生活。”
     布鲁诺强调,“如果这一代人不为此做点什么,我觉得我们会完全转变成不同的种族。由于这一点,与人的交往不再一样。这非常严重。”
     布鲁诺关于色情危险的言论是2017年养育青少年峰会内容之一,这是研究养育青少年儿童一些相关问题的在线会议。
     除了布鲁诺之外,其他讲员还包括拉塞尔·摩尔、朱莉·斯莱特里博士、蒂姆·凯勒牧师、基督徒嘻哈艺人Propaganda、拉维·撒迦利亚和盖瑞·查普曼等。
     布鲁诺发表此番评论之际,正值抵制色情的力度不断加大。在过去一年中,美国一些州,包括犹他州,将色情贴上了危害公共卫生的标签。
     2016年4月,犹他州州长加里·赫伯特(Gary Herbert)在推特上写道,“我们认识到,并不是每个人都同意这一大胆的断言,但这就是全部的真相。”
     去年9月,哥伦比亚大学梅尔曼公卫学院副教授埃里克·施姆肖(Eric Schrimshaw)接受CNN采访时对此表示怀疑。
     施姆肖说,“目前很少有研究证据表明色情是‘公共卫生危害’。”
    “色情可能与更宽容的性态度相关,但这并不意味着色情会引起这些性态度。”
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转载自《基督邮报》
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标       题: 6 月17 日                                       
经       节:  我永远永远不会放开你的手。 (以赛亚书四十一章13节)                                                                         
         --我应许你:
   作世界的柱石,
   保守你心灵健壮。
   我应许你:
   走当行的路,路途长短适宜;
   保证你不多走一步。

   我应许你:
   你的阴影绝不致影响你锺爱的人的路。
   我应许你,即使耽延,
   那一日必然来到;
   届时我接你安返天家。
                         ─卡麦可
   人生中没有哪一小部份是基督仍未征服的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题: 阿爸,父阿爸,父  
经节: 你们既为儿子,神就差祂儿子的灵进入你们的心,呼叫「阿爸!父!」  
    父亲这个词在每个人的心中有不同的形像。 对某些人来说,它带来一幅慈爱、欢乐、尊敬与接纳的画面。 不幸地,有些人想到父亲,则想到恐惧、拒绝与失望。这就是为什么不要由生身父亲的体验,来认识你们的天父,乃要从圣经中来认识祂。 不容置疑地,你的生身父亲是不完美的,甚至他曾深深地伤害你。 在你整个基督徒生命中,不要以个人的经验来解释圣经,而要以圣经的亮光,来了解你个人的来解释圣经。圣经上清楚地告诉我们,神是父亲的榜样。 你的天父愿意为你的救赎付上任何代价(罗马书八:32)。 你天上的父亲总是先预备妥当,好满足你的需求(路加福音十一:11~13)。 你天上的父亲非常爱你,祂愿意训练你,使你能够达到属灵的成熟(箴言三:11~12;希伯来书十二:5~10)。 即使你悖逆、拒绝祂的爱,祂仍然为你的好处着想(罗马书五:8)。 祂并不是根据你对祂的爱,有条件地爱你(约翰一书四:19)。 祂使你成为祂的后嗣,为你在天上预备了一个家(罗马书八:15~17)。 这是圣经上所记载父亲的形像。 如果你从未如此经验过,它可以成为你现在的经历。 祂就是那位收纳你为儿女,并以你从未经历过的大爱来爱你的天父。 由祂──你的天父──身上支取力量,得到安慰吧!
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 17日
经  节:“当活物站住,将翅膀垂下的时候,在他们头以上的穹苍之上有声音。”(结1章25节,直译) 
    人常问:“你如何听见神的声音的?”在这里有一个秘诀。当活物站住,垂下翅膀时,在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢?只有一个意思——停止自己的活动。
  多少时候,我们做事,不到神前去寻求他的旨意,一意孤行;这是不“站住”,自然听不见神的声音。多少时候,我们在祷告中,还运用自己的聪明计划事情;这是“站住”而不“垂下”,犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着,仍不能听见神的声音。
  一位朋友告诉我,前几天她专心为着某件事祷告;她说:“但是我不等到答应来到,就照我自己的意思去做了。”结果非常不幸。
  哦,因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故,以致吃多少亏!——耗费光阴,损失精力,而事情又必须重新开始。
  啊,基督徒,让我们“站住”,把“翅膀垂下”,领受神的话,然后我们可以“直往前行,灵往哪里去…就往哪里去,行走并不转身”(结1章12节)了。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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责任心
读经
“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
雅各书 5:16
默想
     如果你搞砸了事情,生活乱了套,赶紧承认。不要停留在老问题上。让自己从罪里释放出来,让内心不受捆绑。把自己的问题跟值得信赖的人分享,让他帮助你走好下一步。特别是你不断搞乱自己时,更需要帮助。你需要一个朋友,在关键的时候能够支持你,鼓励你,为你祷告,帮你疗伤。
     当然,不是你每次搞乱了找个人帮助、祷告就好了。更重要的是你从内疚感里释放出来。你不需要更多的压力。你已经承受了很多。你需要的是自由。最终,你要跟随耶稣,得完全的生命。你需要的是对上帝的信实,不只是朋友的信任和祷告。当然,好朋友一定会帮助你认识跟随上帝。
祷告
     祷告:耶稣,赦免我的罪。让我可以信任他人,得到帮助。阿们。
行动
     行动:如果你没有一个很值得信任的、可以相互代求朋友,赶紧找一个。
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转载自《葛培理布道团》
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 父亲节
   成为父亲是世界上最快乐的事情,承担做爸爸的责任,每天看顾孩子成长,更能明白家庭的意义。男士从教养孩子中渐趋成熟,代表他在人生的阶段上更进一步、更有男人味,难怪做了爸爸的男士更受女性欢迎。
   世界上有很多国家把六月第三个星期日定为父亲节,一家人高高兴兴地庆祝,让父亲感到自豪。父亲节虽然是男人的日子,却不要忘记是妻子帮助你获得父亲的身份,庆祝父亲节之馀,请勿忘记妻子的伟大,好好与她分享这个美好的日子。
   你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。(以弗所书5:33)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Fig leaf 遮丑叶
    「他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。」(创世记三7-8)
     魔鬼欺哄夏娃说吃了果子会使眼睛明亮,始祖吃了禁果之后,眼睛果然明亮了,看见的却是自己的丑陋。有些解经家认为人类在未犯罪之前,他的身体被神的荣耀所包围,以致其他动物看见了会害怕的,因为人是照著神的形象和样式造的,人应该有神的荣耀和权柄可以管辖天下万物,可是人却犯了罪,犯罪后的羞耻感和尽量逃避刑罚,是人人都经历过的。亚当夏娃看见自己丑态毕露,急忙摘下无花果树的叶子,遮盖赤裸的身躯。但神仍然怜悯衪所造的人,没有因此离弃他们,只把他们赶出伊甸园,要耕种他们所自出之土,才得到食物。神更为人用皮子造了第一件衣服,当我们穿上不同款式的衣服时,有否想到衣服是羞耻的象徵﹗
     Fig Leaf 指一些用作掩盖羞耻的东西或事件。古代不少雕刻像都有一片无花果叶子掩盖裸像重要部位。
     He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
     He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.
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摘自《源于圣经的词语和谚语
》苏美灵著
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 幸福婚姻的根源
      主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。(约壹三16)
  一对住在英国大吉丁村的夫妇——约翰.奥顿和赫莉埃欢度结婚80周年纪念。丈夫已104岁,妻子也有102岁。这宗长寿婚姻成为人间佳话。丈夫解释何以能维持这么长久:「我们都信耶稣,这使我们彼此相爱。」婚姻是由于相爱而结合。问题是许多因爱而结合的婚姻也有痛苦、也亮起红灯,什至有不幸结果,问题出在「爱」上。
  许多人错解爱的真谛,大多把爱和个人的欲念混在一起,夫妻只各自追求满足自己,导致家庭破裂。那么爱的真谛是什么呢?这处经文中「舍命」的「舍」,原意是「放下」,「命」原是「魂」;「魂」在圣经常指人的「自我」说的,那么本节可译为:「主为我们放下自我,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄放下自我。」换句话说,爱就是放下自我,夫妻相爱就是彼此放下自己。
  凡以自己为前提的,都只不过是情欲而已!今天基督徒的婚姻若有问题,必定是「偏行己路」的结果。
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转载自《灵修静思》  姜武城
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 我既蒙主怜恤,能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。”(林前七25)
     神不希望祂所创造的人像一具机器,没有自由选择权,只是完全顺服祂。神要造出这样的机器,乃是轻而易举的事。这类的机器人绝不会惹麻烦,但也不会荣耀神。这样的顺服与善良,不具有任何属灵的价值。在他身上也许没有任何缺陷或罪,但也不可能有圣洁,因为其顺从完全是被动的。神拒绝这样的东西。
      神要的不是一具自动机器,祂要的乃是具有自由意志的人。神拣选人来传讲祂的道,是冒险的事。但尽管人的性格复杂,具有罪及软弱等种种问题,神仍把祂的道委托给人。因为托付越大,神得的荣耀也越大。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活153)
     科学家可以信上帝吗?我很喜欢科学,准备明年入大学学习。但我的物理学老师说如果我想要成为科学家,则需要放弃信仰。他的说法对吗?
     答:他说的不对。其实,这些年我遇到过一些虔诚的基督徒,他们也都是优秀的科学家。在他们看来,所有的发明创造都是上帝能力和智慧的见证。正如诗篇作者所言“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段” 。(诗19:1)
     其实,科学与信仰之间并不矛盾。科学处理物质层面的问题,即我们可以看到、摸到的东西。但科学是有限的,它不能为我们解答精神层面的问题,即那些看不见摸不到的东西。但上帝是真实的,人的灵魂、精神也是真实的。实际上,上帝要比我们可见的东西更为“真实”。因为上帝是永存的,而物质总有消亡的时刻。
     不用因信仰而羞愧,也不让那些不信上帝之人的言论影响。在读经、祷告、参与团契聚会的过程中,把这种心态增强你信仰的标志。因为“一切智慧知识都在他(基督)里面藏着” 。(西2:3)
     同时,你也应求上帝引领你未来的出路:不只是如何选择未来的职业,也包括如何选择大学。当你入学后,在那里寻找能够鼓励你,帮你在信仰上刚强的基督徒。
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转载自《葛培理布道团》
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作者:查思博牧师
我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。 
约翰福音9:4
    当你还是个小孩子,总觉得光阴无限;但随着年龄增长,时光就飞逝;再过几年,时间就成了一份必须小心运用的恩典。  
    主耶稣三十三岁时说:「你所托付我的事,我已成全了」(约翰福音17:4),保罗七十岁时说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了」(提摩太后书4:7)。请问问自己:我是否知道神对我生命的心意?
再没有比这心意更重要的了,如果你希望知道就问问祂吧,只要你静候在主跟前,祂定会向你显明这心意(参见雅各书1:5)。   
    再问问自己:我是否按神的旨意而行呢?当你的生命快要结束时,你能否坚称:「你所托付我的,我已成全了」?你的生命是否比别人的更丰盛?有没有人因着你的见证、祷告和付出而得闻福音,灵魂得以返回天家呢?请深思,因为这是关乎永恒且是最重要的。
什么时候了

一位早期在亚马逊殉道的宣教士说:「神并非傻子,决不会力保永不失掉的东西。」 
明珠投暗
黃瑞西牧师著
    一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。(太6:24) 

    邹阳是汉景帝时人,他的文学辩才很着名,在吴王那里做事,后来转到梁孝王那里,梁孝王以上客的礼待他。梁孝王的亲信羊胜、公孙诡,见邹阳得到孝王特别优待,心里非常嫉妒,时时在梁孝王面前说他的坏话,孝王信以为真,把邹阳逮捕入狱,将要杀他的时候,邹阳在狱中写了一封信给梁孝王,说明自己的冤枉。
    邹阳在上梁孝王的书中,举出很多的例子,来说明由于别人的嫉妒,剖诉自己的委屈。其中一段说:「像月亮一样明亮的珠子,夜里会发光的璧玉,在闇中投到人的面前去,众人都会按着剑斜视的,为什麽呢?因为这是突然而来的缘故。」
    后人便把有学问,有才干的人,一时因择主不慎,投入了一个坏的主人那里,叫「明珠投闇」。
【灵训】 
    对基督徒来说,必须从「事奉上帝」或「事奉玛门」两者之中选择一个主来事奉。我们投靠上帝,就是以祂为主来事奉祂;我们若投靠玛门,就是以财利为主,成为金钱的奴隶。耶稣说一个人不能事奉两个主,不是事奉上帝,就是事奉金钱。

    上帝赐给每个人聪明才干各种恩赐,有的人用它的才干,投向玛门,以致产生「赚钱的人生」早想赚钱,午想赚钱,晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙,夜裡还赚钱梦!金钱是他的主。
    然而在「上帝面前富足」的人(路12:21),却将他的才干恩赐为主使用,做上帝忠心的好管家,上帝是他所投靠的主。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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白超乎雪
黃瑞西牧师著
Whiter than Snow
James Nicholson, 1828-1876
你们的罪虽像硃红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。( 赛 1:18 )
    我们所犯的罪如同硃红,但是神的赦免,藉着耶稣基督的宝血,把我们洗淨得变成雪白。有什么比雪白呢?雪白是说出白得不能再白,是白到顶,白到底,白到家了。
    神的话接着还说,你们的罪虽红如丹颜,必白如羊毛。意思是我们所犯的罪,虽如丹颜那么红,也要因神的赦免,藉着宝血洗淨必白如羊毛,纯洁没有掺杂。不仅如此,神的赦免也是不再记念的赦免。希伯来书 8:12 记载:「我要寛恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」神赦免到一个地步,不再回忆,不再记念它。「东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。」( 诗 103:12 ) 我们对别人的过错总是铭记在心,牢牢不忘,但神对我们的赦免却是让它完全过去,彻底消灭。感谢主!
    这首「白超乎雪」是由一个平信徒叫 James Nicholson 所写的。他一生从事旳工作是在费城邮局任职。同时也是 Wharton Street 卫理公会一热心会友。此诗最早係以小册子方式出版于 1872 年,该小册子名为「喜乐歌集」。当它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主编之「福音圣诗」内之后,更加出名而流传更广。
   作曲者 William G. Fischer ( 1835-1912 )是费城一音乐家兼钢琴经销商。「我爱传讲主福音」这首着名圣诗,也是他谱曲的。
1. 耶稣我救主,我切愿得纯全,求祢至永远居位在我心间,
      驱除诸奸邪,偶像尽行消灭;求主将我洗,使我白超乎雪! 

2. 耶稣我救主,求祢从天垂怜,助使我诚心将自己全奉献;
    生命并所有献上求主欣悦;求主将我洗,使我白超乎雪! 
  3. 凭信见主恩,沛然从天而降;我灵蒙洁淨,满沐主慈爱光;
      此时我领略,功效来自宝血,尽除我罪孽,我已白超乎雪。
(副歌)
白超乎雪!洁白超乎雪!求主将我洗,使我白超乎雪!
*基督在历史上于十字架上所成就的大事,是消除我们罪恶的唯一基础。 ── 薛华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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音乐与信仰的採蜜人(蔡文诗)
    我是一个快乐的人,要接纳上帝真是困难,我一直幸福的掌握快乐,对人生抱著悲观但积极求好的想法,可是总觉得己力有限,圣贤境界太高远,执著难去,在一念之间,我撒娇的让神来容受一切,重新建立一个健康的自我,这让我感受到轻鬆、平和宁静,而且原来的快乐仍在,爱人与被爱不再是负担,而是喜悦。
    我曾在日记上写著:「吹长笛是我唯一在乎的,我要投入一辈子,其它的物事只许抢到第二位以下,第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中,取代了长笛的位置后,我知道我并没有损失音乐,而且更能完美的掌握音乐。
    我在民国六十七年自师专毕业,考入东吴大学音乐系,主修长笛,工作两年,又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐,像春天裡採蜜的蜂蝶一般,练笛子的感觉像谈恋爱,好深,好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利,音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到藉口,当我拂拭著银色长笛时,那四个沉浸的演奏中的音乐家,日以继夜忘我的演奏,直到气绝死去为止的故事就击打著胸腔,让我激动的热泪盈眶。
    拿起长笛,心情是激动的,也说不清楚为什麽对音乐有这麽强烈的热情,那热情将身体内的血液燃烧得沸腾,我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家,当把手一放到琴上流出来的音乐是那麽有说服力,那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想,但他的神态却丝毫不狂不乱,这样的情感修为怎麽做得到呢?
    我曾在中国古文化中寻找,先跟老师学佛学、太极拳,同时和老庄神交,又在艰奥的「唯识学」中学得儘可能去掉对世界、对人的执著,让自己建立「事事关心,事事不计较」的开朗的心态。可是,到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中,难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪?可是和久违的好朋友再见面时,仍然是那麽令人愉快,没有丝毫生疏!
    当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶,向四周美得让人心疼的山景远眺、讚叹,那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后,我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版,人与雪峰相比,简直渺小得可笑,这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物?我由心底萌生了无限的感谢,却不知要感谢什麽,站在峰顶,我认识了谦卑。
    在我的生活中有不少基督徒朋友,其中有两个美国人Ray和Robert,认识他们一段时间后,才意外的知道他们是牧师,他们阅历丰富,弹一手好琴,还能言之有物的讲道,但生活中他们好谦和,流露出一股安静的气质。聊天时,对我的打岔捣乱毫不以为忤,总是耐心的听完,再从容的把被打断的思想重新接过来,继续和我分享上帝的爱。
    有一回,Robert的太太Mary卵巢发炎住院,我去医院探望她时,没想到她在生病的几天当中竟劝导了一些堕胎女子接纳了上帝,这样的事都叫我稀奇,为什麽他们对生命如此笃定快乐?
    那段时间,我自己也读圣经,读到耶稣一生的行径完美无缺,就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙,但是耶稣具有完美的人格,他将自己一生作为爱的实践,想到这,心中充满掩不住的喜悦。
    在一次电话中,安慰一个受挫的基督徒朋友,我以基督徒的爱劝慰她,话一出口,就有一股异常的喜乐溢出。放下电话,我想继续写信给她,一下笔提起耶稣,眼泪就莫名奇妙的流个不止,平安迴盪我的心,是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上,Ray和Robert带我作决志祷告,就这样我换了身份,成为基督徒。
    做了基督徒后,过去心裡敏感丰沛的快乐,逐渐变成了温柔平安的喜乐,吹长笛时,不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措,我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来,我心中有了答案,感恩也有了对象!
    亲爱的朋友,你是否也愿意拥有这样的喜乐呢?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿) 
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转载自《人物见证 
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耶和华啊,求你帮助……(诗12:1)
    这个祷告是很特殊的,因为非常简短,但这个祷告却是很合时,很生动,并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来,当人靠不住的时候,他便投靠造物主。他也感到自己的软弱,否则他便不会求神帮助了;同时他自己也愿意为真理努力,否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的,他的说法是很清晰洒脱的,比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子,他乃是开门见山,直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前;他知道他所求的是什么,并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中,受苦的信徒找不到什么帮助的时候,这个祷告是多么合适呀!
    研究主道的人在道理上有什么困难时,向圣灵,我们的大教师这样呼求说“耶和华啊,求你帮助”,就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人,若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上,无论何事、何时、何地,这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说:“耶和华啊,求你帮助”。他是我们的帮助,我们要常呼求他,切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上,神就必答应。他的神性就是保证。
    “不要怕,我必帮助你”,便是他可靠的应许。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
6月17日
   「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」(约17:3)
    世人拒绝基督,并非由于祂所做的,乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督,基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是,而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」(约壹5:12)。宝贵基督的工作,这是必定会有的,但主要的问题,却在于你是否有了神的儿子,而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件,不是知识,乃是遇见基督。
    你也许看见有些人是藉着不切合需要的经文而得救的!他们由听道所领受的,似乎不是指向得救道路的适切经文,因此,你几乎觉得他们不可能在那基础上得救!但他们居然得救了!从前我常希望那些被我引领归主的人,能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见,得救初步的一切需要,乃在于他们个人接触神。至于神藉着什么经节来完成这重要的第一步,那是没有什麽问题的。
 
《竭诚为主》 6月17日
不挑剔的品性
    你们不要论断人,免得你们被论断。(太七1)
    耶稣对论断的看法是:[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性,但在属灵领域里,批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分,指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气,是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍,或沾沾自喜,以为高人一等。耶稣说,作为一个门徒,应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的,要随时当心,不让任何事使你自高、睥睨一切。
    耶稣洞悉一切,谁也无可遁形。我若见你眼中有刺,那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失,神都在我身上找到了。我什么时候论断人,就什么时候定自己的罪(罗二17-20)。不要在他人身上滥施尺度,每个人总有些隐情,是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除,使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典,我里面根本一无所有,那就不会对任何人感到绝望了。

祈祷◆
主啊,我仰望你,求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你,我赞美你,可是,我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊,帮助我。

 
《灵命日粮》6月17日
雷电船长
读经: 哥林多后书11章3-4节,12-15节
金句: 「因为连撒但也装作光明的天使。」(哥林多后书11章14节)
    一名绰号叫「雷电船长」的英国强盗逃脱了法律的制裁,在1818年移居到美国东部。在那里,他摇身一变,成了约翰.威森医生。他常在身上穿三套衣服,好让自己看起来高大一点,并藉此掩饰一条畸形的腿,以免被人认出。
    这个人在临死以前,他请求朋友在下葬时不要脱掉他的衣服。但在按常规做下葬准备时,人们违背了他的意愿。殡仪馆的人惊讶地发现他身上累累的伤疤和萎缩的腿。接着警方搜查「威森医生」的家,发现了藏匿的手錶、珠宝和鑽石。警长才明白这位医生原来就是雷电船长,是一个伪装成医生的强盗。所有的人都被他骗了!
    撒但和牠的爪牙也会伪装自己。哥林多后书11章15节说:「所以,他的差役若装作仁义的差役」。但他们怎麽装呢?其中一种方法就是藉着错谬的教义。从保罗的时代开始,假教师就一直在教导:善行可以赚得救恩。
    保罗警告我们不要中了魔鬼的诡计(3节)。真理乃是:「你们得救是本乎恩,也因着信……乃是 神所赐的;也不是出于行为」(以弗所书2章8-9节)。所以,千万不要被撒但所愚弄!AMC
黑暗权势矇蔽人心,
无法得见恩典光辉;
因信医治得见光明,
真理主光照明心灵。
        撒但有很多花招,但欺骗是惯用伎俩。  
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
灵修单元:亲爱的  
标  题:6月17日 
经  节:“从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”(约翰一书四12) 
亲爱的弟兄:
  我们在前面说过三一神同心合意,也彼此尊重,欣赏的特性。
  如果出于这样一位神,祂要求我们彼此相爱,是何等合情合理,且不是出于教条理论的命令哩!因为神自己先以身作则,向我们示范这爱。我有一位属灵的母亲,她曾经是我的圣经教师,毕生致力到亚洲宣教,传递基督的爱。
  她所在的宣教地,是在亚洲一个偏远的地方,她夫妇二人和一?宣教士,与当地一个基督徒?体一同居住,彼此扶持,向当地的青少年、儿童和附近的男女,提供食物、衣服、医药、医疗服务等等,并分享圣经……
  她跟我说:“‘共同体’的意念,也是出于三一神彼此相爱同心合意的精神。”我这位师傅,跟我说了一个故事,那是一个真人真事,在一个城里,有一?弟兄正竭尽全力向?标竿赛跑,每个人都盼望得到冠军。忽然,有一人倒下了,其馀的弟兄,见到,停下来,回转,跑到这跌倒的弟兄身边,把他围住,大家同心合力把他扶起,为他疗伤。
  在场的?众看到了,热烈地鼓掌,他们认为,这场赛事,大家都得胜了。
思想:保罗说,我们成了一台戏给众人与天使观看,到底我这台戏给了众人和天使甚麽样的印象呢?是一齣温馨的小品,还是一齣厮杀残忍的暴力片,抑或是欺压、色情、男盗女娼的戏码!?
心语:求主保守我们在主里的合一共融,彼此和睦相爱。
“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”(约一四7)
约伯记 
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记九至十二章
重点:约伯回应比勒达;琐法的责备;约伯确信神的智慧和全能。
钥节:祢的手创造我,造就我的四肢百体,祢还要毁灭我。(十8)
   约伯落在极大的痛苦中,加上朋友的指责;苦无路诉。惟有去到神面前,向神倾诉:
   神阿!不要定我有罪,要指示我,祢为何与我争辩?祢手所造的,祢又欺压,又藐视,这事祢以为美麽?祢查看岂像人查看麽?祢追问我的罪孽,寻察我的罪过麽?其实,祢知道我没有罪恶。
   神阿!祢的手创造我,造就我的四肢百体,为何祢还要毁灭我?祢以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我全体联络,将生命和慈爱赐给我;眷顾保全我。然而,祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。
   神阿!祢的本性是不容忍罪恶。我若犯罪,祢就察看我,并不赦免我的罪孽。我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头。我若昂首自得,祢就追捕我如狮子。啊!祢向我加增恼怒。祢为何使我出母胎呢?求祢停手宽容我,叫我可以稍得畅快。
   痛苦裡的人,并不需要神学;我们不必评论约伯的神学正误,他需要的是倾吐苦情,他需要的是关怀、体谅和聆听。
默想: 困苦人发昏的时候怎麽办?「在耶和华面前吐露苦情的祷告」(诗一○二)。

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记九至十二章
重点:约伯回应比勒达;琐法的责备;约伯确信神的智慧和全能。
钥节:祢的手创造我,造就我的四肢百体,祢还要毁灭我。(十8)
   约伯落在极大的痛苦中,加上朋友的指责;苦无路诉。惟有去到神面前,向神倾诉:
   神阿!不要定我有罪,要指示我,祢为何与我争辩?祢手所造的,祢又欺压,又藐视,这事祢以为美麽?祢查看岂像人查看麽?祢追问我的罪孽,寻察我的罪过麽?其实,祢知道我没有罪恶。
   神阿!祢的手创造我,造就我的四肢百体,为何祢还要毁灭我?祢以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我全体联络,将生命和慈爱赐给我;眷顾保全我。然而,祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。
   神阿!祢的本性是不容忍罪恶。我若犯罪,祢就察看我,并不赦免我的罪孽。我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头。我若昂首自得,祢就追捕我如狮子。啊!祢向我加增恼怒。祢为何使我出母胎呢?求祢停手宽容我,叫我可以稍得畅快。
   痛苦裡的人,并不需要神学;我们不必评论约伯的神学正误,他需要的是倾吐苦情,他需要的是关怀、体谅和聆听。
默想: 困苦人发昏的时候怎麽办?「在耶和华面前吐露苦情的祷告」(诗一○二)。
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转载自《读经日引》
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      信心比果效,等于芥菜子比大山。  
    主说:「我实在告诉你们,你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,他也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」(太十七20)
    保罗说:「而且有全备的信,叫我能够移山。」(林前十三2)
    把这两节圣经联合起来看,有一粒芥菜种的信就能够移山,能够移山的信是全备的信;那么有一粒芥菜种的信,就可以称为全备的信了。可见我们的信心太小了,信心几乎成为历史上的东西,在显微镜下面也几乎看不见了。无怪主耶稣说:「人子来的时候,遇得见世上有信德么?」(路十八8)  
    我们若是还有一点信心,起码我们不惧怕、不忧虑、不看环境、不看自己。我们若稍多一点信心,我们就可以往前走,因为信能叫我们意志刚强,能叫我们心灵奋兴;这是信心在我们心中的功能。如果我们在所求的事有信心,神要照著我们信心的祷告赐给我们,比移山更大更难的事都要成功。我们的信心实在太小,以致神的大能不能向我们彰显,但还有一个医治的方法,当效法那个被鬼附著的孩子的父亲。  
    主耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」他立刻向主流泪地呼喊说:「我信!但我信不足,求主帮助!」(可九23至24)  
    主又说:「我劝你向我买火炼的金子,叫你(信心)富足。」(启三18)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 亚萨的等候(十)──求祢回转,从天垂看
经文:
     诗八十1~19
钥节:
     万军之上帝阿!求祢回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树。(诗八十14)
参考经文
     代上十六4~7;廿五1~2;赛一15;九2;五十九2;耶卅一17,18;太四16;约十五1~8
提要
     这也是一首由等候的信心所发出的祷告,作者恳求上帝复兴以色列,使他们由苦境中回转:「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿!求祢留心听。坐在二基路伯上的阿,求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能,来救我们。上帝阿!求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要得救。耶和华万军之上帝阿,祢向祢百姓的祷告发怒,要到几时呢?祢以眼泪当食物给他们喫,又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争;我们的仇敌彼此戏笑。万军之上帝阿,求祢使我们回转,使祢的脸发光、我们便要得救。」(诗八十1~7)他以牧者、发光者、大能者来称呼上帝;因为他确信上帝能施行引领、牧养、照亮、拯救的恩典,祂是所有等候者唯一的盼望。亲爱的,来就近祂、等候祂,祂必与你同在,使你度过每一个黑暗等候的时刻。
     诗人特别用葡萄树的比喻,来形容以色列和上帝之间的关系:「祢从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。祢在这树根前豫备了地方,他就深深扎根,爬满了地。他的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。……万军之上帝阿!求祢回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树,保护祢右手所栽的,和祢为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧被刀砍伐;他们因祢脸上的怒容就灭亡了。愿祢的手扶持祢右边的人,就是祢为自已所坚固的人子。这样,我们便不退后离开祢。求祢救活我们,我们就要求告祢的名。耶和华万军之上帝阿,求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要得救。」(诗八8~19)若将这段经文,与约翰福音十五章1至8节对照研读默想,必能得著不同的亮光。信徒阿,惟有连于基督,生命才得以坚固、成长、结果,在一切等候事奉中才能得胜有馀。
默想
1.「求祢使我们回转、〔回转或作复兴〕使祢的脸发光、」(诗八十3,7,19)其实,主的光永远坚立在那裡,我们看不见,是因为我们没有回转,灵裡没有复兴。耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(约八12)所有在等候中的信徒阿!仰起头来!这位光明的主,祂要引导、光照、保守你。 
2.我们与主之间的关系,像葡萄树与枝子的关系,是连结与供应的生命共同体。信徒的生命若连于基督,在等候的事奉中必能得著源源不断恩典的供应。 
等候的金言
1.我们的祷告若有等候的信心支撑,必能与无限的上帝契合。── Herbert Lockyer
2.我们一旦信服等候上帝的应许,就可藉著信心的祷告,向上帝支取。── Herbert Lockyer 
等候的应许
1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿!求祢留心听。坐在二基路伯上的阿!求祢发出光来。(诗八十1)
2.万军之上帝阿!求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要得救。(诗八十7)
3.耶和华万军之上帝阿!求祢使我们回转,祢的脸发光,我们便要得救。(诗八十19)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,凡投靠祢的、都是有福的。我们在事奉上当尊祢为大,等候祢,以祢为乐;因为能与基督亲密,凡事仰望倚靠祢的,这人是何等有福呀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-6-2017
伯一6-12
6
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。7耶和华问撒但说:「你从哪裡来?」撒但回答说:「我从地上走来走去,往返而来。」8耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的僕人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」9撒但回答耶和华说:「约伯敬畏神,岂是无故呢?10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。」12耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去。
记述神与撒但的对话,由于神欣赏约伯为人正直和敬虔,然而撒但认为这是因为神赐福给他所致,故此神容许撒但试验约伯以作明证。
1. 「神的众子」(6节) ─ 指天使。
2. 「走来走去」(7节) ─ 这裡所描述的是有目的之活动,指撒但破坏人神两者间关系的活动。
1. 神为何称讚约伯?约伯在神眼中是一个怎样的人?
2. 撒但对约伯的评价合宜吗?为甚么?
我们向外接触他人,徒劳无功 ─ 因为我们从来不敢把自己交出来。」
韩马绍
   


神竟在撒但面前称讚约伯,可见约伯在神面前的行为与性情,都被称讚与承认。神给予约伯的评价是十分好的,衪称讚他完全正直、敬畏神、远离恶事,这显出约伯是一个属灵的人。
  在约伯的生命裡,他有一全然正直的灵。在消极方面来看,他立心远离恶事,这一点约伯对自己的要求是很高的,他在最痛苦的时候,也禁止自己的舌头犯罪(伯二10)。在积极方面,他敬畏神,行神所喜悦的事,确认神的主权。故此,正直不单是指远离罪恶,同时更指人积极的进到神面前,坚立在衪裡面,不偏左右。纵然落在沉重的试探与苦难裡,仍专一的尊重神,认定衪的主权。
  今日神仍在用心察看,寻找灵裡正直的人,你愿意被衪寻著与称讚吗?
 我有没有像约伯存有敬畏神和正直的心,以致能获神的喜悦?
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转载自《生命福音事工》




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