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每日灵修生活2017年05月24日 埋怨不公平之前

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-24 09:05 奉献支持
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摘要:玛拉基书 3:5“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证 …。” - 玛 3:5在玛拉基书2:17,百姓问神:“公义的神在哪里呢?”在今天的经文中,神这样回答他们:耶和华必临近他们。可是,当衪来临时,很多发问的人自己并没有行在公义中。对......
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 埋怨不公平之前
玛拉基书 3:5
“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证 …。” - 玛 3:5
  在玛拉基书2:17,百姓问神:“公义的神在哪里呢?”在今天的经文中,神这样回答他们:耶和华必临近他们。可是,当衪来临时,很多发问的人自己并没有行在公义中。对他们来说,神的公义来到,恐怕是一个他们承受不了的意外。
  说来,我不像别人那么有福,在富裕、受欢迎,或具影响力的环境中长大。有时我会觉得很不公平。然而,当我长大成人后,我发觉我生命中的一点点不公平,比起有些人天天要面对的极度不公平,实在微不足道。
  任何人都会遇到困难的。在我认识的人中,有患严重抑郁症的财主,有具影响力但却患了癌症的人,有性格开怀、却要在别人垃圾桶里找食物的人,有因遭遇天灾失去一切、却仍然有盼望的人,有爱好和平、但要舍弃一切逃避战争或逼迫的人,有本性充满爱、却心灵破碎的人。有些人的困难比其他人的严重得多,在这段经文中,玛拉基警戒我们,不要以为我们的困难是最棘手的。
  在某程度上,我们都是不公平的受害者,然而我们本身也以不公平待人——有时是直接对人不公平,更有时是,参与了一些歧视或忽视某些人或群体的社会制度。玛拉基提醒我们,在埋怨我们受到不公平对待之前,我们应该先想想我们拥有的好处和福份。
祷告
父啊,我们每一个人都从祢那里得了生命的灵——还有其他数不尽的福份。我们若在任何事上导致别人受到不公平的待遇,求祢赦免我们。奉耶稣名求,阿们。
今天经文:玛拉基书 3:5
5万军之耶和华说:“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的,和不敬畏我的。”  
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转载自<<每日箴言>> 

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 葛培理:基督徒绝不能低估撒但欺骗的能力
     基督徒绝不应该低估撒但的能力和试探,葛培理牧师提醒信徒魔鬼欺骗的本性时说。
     尽管撒但总会试图让基督徒确信他心怀善意,但实际上他“绝对邪恶”,因为“他绝对抵挡神,以及神想做的一切事”,葛培理在其布道团网站“我的回答”(My Answers)栏目解释说。
    “绝不要低估撒但的力量,绝不要低估他欺骗我们的能力,他让我们认为他并不可怕。实际上,他甚至欺骗一些人相信他并不存在!”葛培理继续说道。“他并不像神那么充满大能——但他仍然是强大的属灵力量,尽他所能地在每个方面抵挡神。”
     为了斥责击退撒但,葛培理鼓励基督徒读以弗所书6章11节,经文写道:“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”
    “然而,关于魔鬼最重要的真理是:他是被击败的仇敌!是的,他仍在工作——但是靠着耶稣基督的死和复活,他给撒但致命的一击,”葛福临强调。“死、地狱和撒但已经被打败了,有一天基督的得胜就会完全。坚定信心,信靠耶稣基督,无论是现在,还是永远的将来。”
     去年,基督邮报报道,德克萨斯州圣安东尼奥房角石教会的约翰·哈吉(John Hagee)牧师在《今日生活》(Life Today)节目中接受詹姆斯和贝蒂·罗宾逊(James and Betty Robison)采访时也谈到撒但的真实本性。“魔鬼进入伊甸园诱惑亚当夏娃,这是非常真实的。魔鬼在旷野试探耶稣,这是非常真实地。他仍在工作,每周日都会去教会,” 哈吉说。
    “如果你不知道如何认出他,不知道如何掌管他,他就会毁掉你的生活、你的婚姻、你的孩子、你的教会、你的希望、你的梦想。那就是他们希望夺走的,”他补充说。
     这位大型教会牧师与葛培理的观点如出一辙,他认为尽管撒但真实存在,但是基督徒有“绝对的权柄”得胜他,如果他们与神同行的话。
    “死亡的权柄不能触动你,神的天使正保护你,”哈吉说。
     2009年的一项巴纳调查发现,十分之四的基督徒相信撒但“并不真实存在,而是邪恶的象征”。相比之下,26%的基督徒坚决反对这一说法,他们中有9%不太认同。
     巴纳调查还发现,那些表示撒但只是邪恶象征的基督徒中有47%的人还认同“一个人可能会受到属灵力量,例如魔鬼的影响”。
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转载自《基督邮报》
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标题:5月24日
经  节:那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章4节)
    在红日初升的晨曦,在烈日高照的正午,
    在落日余晖的黄昏,
    或在漆黑无光的半夜,
      祂前来的脚步声清晰可闻。

      我听到祂疲惫沉重的步履,
    行走在加利利的沙地上,
      步入聖殿的大理石地,
    或走在大街小巷;
      最后背负愁苦的重担,
      慢慢罢工对方,每个
      祂前来的脚步声多么沉重忧伤!

      在天使簇拥下,走过荣耀圣殿的通道,
   在好奇的群众面,做出强烈、
      快速行动;
      伴随远方模糊的乐声,
    踏着凯旋的脚步,
      祂前来的脚步声何其悦耳动听!

      祂没有穿发出银光的鞋子,
    没有用金色编织的腰带,
      没有戴闪亮宝石、
    也没有散发扑鼻的香气。
      身上拥有白色翅膀,
    披上荣耀站在他泊山上,
      祂前来的脚步声何其荣耀!

      我的灵啊,主来过了,
      祂带来永恒的和平
    丰盛的赏赐、既完全又长久,
      我的灵啊,主来过了,
    祂来乃是为了释放;
      祂前来的脚步声清晰可闻!

      明日早晨,你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:纪念忠诚
经  节:我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。
     我们可能假设自己向神热爱的表达,对神来说是微不足道的。但在神的眼中,你的奉献可能比你所想像的,更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献,可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做,不是要博得门徒或公众的好印象,也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事,她既没有行神迹,也没有讲深奥的道理。然而,耶稣为她无私的忠诚深深感动,祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦,也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子,会被后世记念,且为听见此顺服事迹的世代,带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行,能如此讨神欢喜,并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚,变成一项属灵的遗产,使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻,你永远不了解谁会由你公义生命的榜样,而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献,为什么如此重要的原因了。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 5 月 24日
经  节:『当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子』(创二十一章二节) 『耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。 』(诗三十三篇十一节)
     但是我们必须预备等待神的时间,神有祂的定时,我们不能预知;只能等待。如果神在哈兰,就告诉亚伯拉罕:他必须等待三十年,然后才得到以撒,亚伯拉罕的心要何等难过呢!所以,这是神的爱-神特意将这长而乏味的时期不说,只说『到了日期,撒拉必生一个儿子。 』最后,神的定时来了;喜乐充满了信心之父的家;这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊,焦急的信徒们哪!你要知道你所等的那一个,是不会叫你失望的;祂不会比定时迟五分钟的;不久『你们的忧愁,要变为喜乐。 』(约十六章二十节)神要使你欢笑!忧愁要在你面前逃跑,好像黑暗在早晨前逃跑一般。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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扎根成长
读经
按照你们所受的教导在祂里面扎根成长,信心坚固,满怀感恩。
西2:7
默想
     你应该是一个成年人了。所以,你开始感到压力和烦恼。因为这个世界充满了成年人。可惜的是,很多人还没有接受耶稣之前就成年了,结果是,他们居然比小孩子更幼稚!他们整天还是说:“这是我的!这是我要的!这是我应得的!”贪婪是没有止境的。 他们越是不满足,越是得不到满足。
     所以,圣经给了我们一条不同的道路:跟随耶稣。除了和耶稣相关的事情,我们不需要再盲目追逐。不要试图一切靠自己,而是要在耶稣里扎根成长。打好基础,努力面前。每日与耶稣亲近,接受他的供应,满怀感恩。愿你有一个基督的生命。
祷告
      主耶稣,我愿意在你里面扎根成长。阿们。
行动
       如果在你的生命里,还有不属灵的追求,赶紧抛弃。
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转载自《葛培理布道团》
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最幸运的事
   香港中文大学人类学系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病,身体不能製造胰岛素,必须严格控制血糖;可是他往往因为血糖过低而昏迷,幸得妻子细心照顾才救回性命。
   对于妻子的爱,他有这样的回应:「如果得了糖尿病才能得著这个妻子,那麽这个病就是我终极的幸福。」
   当你沉溺于幸福的婚姻中,困苦再不是甚麽一回事,不幸的事也会变成世上最幸运的事了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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主若愿意抑主若许可
(雅各书四章13-17节)
    你们只当说,主若愿意,我们就可以活著,也可以作这事,或作那事 (15节)。
    上主的旨意有二,一是许可的旨意,一是愿意的旨意。而要我们做一件事,我们如果顺服而做,便会蒙福,因为是神所安排的。
    但如果我们去做一件事,并非在上主的旨意之内,不过祂「许可」我们去做,我们做了可能无害,也可能有损。
    基督徒应该求上主最好的旨意,那就是祂那愿意的旨意。所以,我们应该说:「主若愿意,我们便可以如此行,也可以做这事,或做那事」(雅四1 5)。」我们不应该说:「主若许可,我就要这样做。」如果主许可你这样做,你即使不受损,你做了也无益,甚至会失败或遭遇不测。我们的生活不应寻求自己的欲望,一切的言、行、思、态,均应在主愿意的旨意之内,只求使主快乐,不求自己的享受。这才能说得是「我活著,就是基督。」
    我们在世上有太多属肉体和血气的享受,我们不愿意太圣洁,太属灵,因此我们便盼望主「许可」我们这样做,淮许我们那样行。不求有功,只求无过。但这是一种危险的人生。
    记得巴兰的故事吗 (民廿二)?摩押王巴勒重金礼聘他去咒诅以色列人,他多次求问神都不获批淮,神怎会「愿意」选民被咒诅呢?最后神「许可」他跟著巴勒的使者去,结果以色列人非但未受咒诅,反而蒙福。
    基督徒的人生是积极的,是形而上的,是属天的。为著要争取未来永远的荣耀,必须放弃今生的享受,过在地若天的生活,学习做完全人。忘记自己,让主基督在我们生活上活出来。主若愿意,我顺服不动。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 主动退让
    亚伯兰就对罗得说:「你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」(创十三8-9)
  神造男造女,又让他们互相爱慕,进入婚姻,目的是让他们的后裔可以彼此相爱,彰显神爱的形象,也使人因享受到爱的美丽和益处,满怀感恩,从心底对神发出赞美。
  然而,人类犯罪后就活在罪的辖制下,不仅不能相爱,且变成相争,以至于彼此相害、骨肉相残。该隐杀死亚伯,雅各与以扫争祝福而致兄弟成仇,不得不背井离乡逃命。又或一些国家因皇位而使皇室成员产生争夺战,更是触目惊心,充满了血腥与残忍。
  亚伯兰因着敬畏神,知道神的心意是骨肉不可相争,便主动退让,任由罗得选择。基督徒在教会中以弟兄姊妹相称,这仅是口头上的称呼,还是真正相信那在主里面的属灵事实?既然是弟兄姊妹,我们愿不愿意效法亚伯兰,对彼此说:「你我不可相争。」宁可退让,使主的名得荣耀。
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转载自《灵修静思》  瓦器
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 将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”(林后十5)
      撒但的攻击范围之一,就是人的思想生活。牠引诱人想入非非;一个人若要将全部思想顺服在基督之前,他必须先制服这些虚幻的空想。我们必须识透撒但的试探为何。魔鬼常将恶念、幻想注入人的心思当中,使人误以为那是他本来就有的。在牠的吸引诱惑下,人慢慢就接受了它,运用它,仿佛它是自己的意念。虽然实际上,它最初是从撒但来的。
      许多罪,起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争,也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的,“你不能禁止鸟飞越你的头,但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念,不让它在我们里面找到栖息之窝。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活129)
    问:我觉得我们应该任意自由地去享受生活,而不是被一些条条框框的规则限制,比如,为什么信仰总是反对性自由之类的事情?我很期待你的回答。
    答:我问你,你愿意在餐厅吃拒绝遵守卫生和健康检查的东西吗?
    我怀疑即使你很饿食物看起来也很诱人,你可能也会犹豫要不要吃。你首先想要检查厨房是否干净,可能想了解食物有没有被适当冷冻。没有规则保护,几乎任何事情都可能发生在食物上。
    更近一步来说,神给了我们一定的道德和精神规则,不是要辖制我们,而是要保护我们。他知道当我们忽略这些法律的时候可能面对的危险是什么。他很爱我们,想让我们以任何自己喜欢的方式生活。圣经上说:你要谨守听从我所吩咐的一切话,行耶和华你神眼中看为善,看为正的事情,这样你和你的子孙就可以永远享福。(申12:28)
    不要陷入一个误区,就是你可以随意做任何事情不用承担后果。每天我都收到人们的来信因为这个误区经历了很多痛苦。藉着信心把你的生活转向神寻求最大的自由,这种自由就是永远成为神家里的一员。
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转载自《葛培理布道团》
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“属灵顶峰”
作者:查思博牧师
我的百姓作了迷失的羊,牧人使他们走差路,使他们转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。
耶利米书50∶6
     现今,教会之间的纷争实在令人吃惊。最近,我无意在一份流行的基督教杂?里看到某些教会所刊登的广告,甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等;友人近日也在某所教会的崇拜里,听到牧师对会众说,现今神不再看重自己的道,而是看重“喜乐和狂欢”,正好跟那所教会的宗旨吻合。
     感谢神,圣灵不断为我们预备各种真切的体验,但我亦有隐忧,因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途,他们都走差路,竟从大山走到小山”,就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”!假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工,就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。
     最重要的不是你作了多少工,而是你活出多少基督的样式。

惟有从神的子民身上看到基督之样式,世人才愿意归入教会
东食西宿
黃瑞西牧師著
    你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。 (路 16:13)
    战国时代,齐国有一个女子,生得十分美丽,父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人,东家住有一个大财主,家财万贯,可是这财主生得相貌十分丑怪!西家住着一个读书人,他很有才学,相貌也很英俊,但家徒四壁,十分贫苦。
    有一天,东西两家同时挽人来说亲,她父母一时不能决定,于是便和她商量,说:「现在东、西两家都来求婚,为父母的一时拿不定主意,你喜欢哪一家? 不妨说一说。」
那女子娇羞万分,一言不答。
    她父母以为她害羞,难以启齿,于是又说:「这样吧,妳既然是不敢开口,那麽,妳若是欢喜东家,就举起左手;若是欢喜西家,就举起右手。」
    怎知那女子把两隻手都举起来。
    她父母大异! 问道:「这是什麽意思? 」
    她答说:「东家那人富而丑,西家那人贫而美,我愿嫁到东家食,又嫁到西家宿。」
    这故事载于古书《事文类聚》,后人便引伸为「东食西宿」一句成语,比喻贪得无厌,唯利是择的人。
【灵训】 
    读了上文,有人以为这故事不过是讽刺人而已,其实,自古以来,贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷,多少人饿死在饥荒中,富者却仍暴殄天物。正如圣经所言:「贪得无厌,欺压邻舍夺取财物。」(结22:12)
    世人的贪慾无止境,因此有人说:「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万,有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?
    我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体,食可裹腹,就应该感谢天父了!
所谓「大厦千间夜眠九尺,良田万顷日食一升。」
    主耶稣警戒人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富。」(路12:15)
身为基督的门徒,不能脚踏两条船,事奉神又想事奉玛门,爱神又想爱世界,这样的人,就是《东食西宿》了!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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愿主向我吹气
黃瑞西牧師著
Breathe on Me, Breath of God
Edwin Hatch, 1835-1889
不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。(亚 4:6)
    若非靠圣灵,就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧,决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。
祂赐给我们自由,将方向和目标,赐给为主作工的人。赐给教导的人,有辨别的能力。祂也赐下话语的能力,对忠心服事的人,祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑,就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。
    圣灵带来更新,当圣灵的能力在教会中彰显时,圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事,彼此建立。他们会扩充爱的度量,也关心世上失丧的灵魂。
「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生,是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授,在早期的教会历史中,他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范,但其信仰却像孩子般的单纯,毫无矫揉造作。
    这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年,出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。
1. 愿主向我吹气,使我得新生命, 
       使我能爱我主所爱,行主所要我行。 
2. 愿主向我吹气,直到我心清洁, 
       使我心意与主合一,遵行主旨不懈。
3. 愿主向我吹气,使我全人成圣,
        使我能够效主榜样,发出上主光荣。 
4. 愿主向我吹气,赐我永远生命, 
       使我永远与主同在,永远与主同行。
*人的责任是信靠神,而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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上帝的祝福
大光宣教福音中心出版部 
   「上帝所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」圣经~箴言十:22。
   相信许多人对闻名世界名牌软片的「柯达公司」并不陌生,老板伊士曼先生是个大富翁,全球各地都有他的分销店,东半球、西半球每天进行著他的生意,可谓「不落日公司」。当他登上纽约最高的屋顶观望四面八方时,全市各银行流进他大量的存款,他可以说是富甲天下,他的财源收入不是以月日来计算,而是以秒来计算,他可享尽世上一切的荣华富贵,名利地位更不在话下。
  富有的滋味又如何?他虽然样样皆有,却是少了一件,那就是心中没有上帝,没有祂的同在,就没有平安和满足,别人看他似乎是快乐的,但他内心却是十分忧愁、痛苦。虽然他在全球各地拥有豪华的别墅,可是夜夜失眠,不得安睡,因此忧苦更加增,无法除去,他试著以环游世界来排解他的苦闷,但结果呢?世界是游了,愁苦反而更加沉重起来,于是他由失望灰心以至完全绝望,萌生短见,终于一九三二年三月十四日上午吞枪投海,结束了自己的生命。
  朋友,人生在世不过短短数十年寒暑,转瞬就要过去,诗人李白说:「夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客,而浮生若梦,为欢几何?」因此,这世界上一切物质的条件,都不能完全满足人内心的需要,填补不了人生的空虚和苦闷。如今我们所盼望的是上帝所赐的福,耶稣基督为人类钉上十字架,人的罪得到赦免,相信耶稣,祂就要把「出人意外的平安」赏赐给你。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复 
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神是应当称颂的,他并没有推却我的祷告……(诗66:20)
    若我们诚实地回想我们过去的祷告,就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样;但是一位真基督徒,若仔细回顾一下,必然为他的祷告痛哭失声,如果他能再回到原路上去的话,他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住,你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候,你应当和雅各一样拚命摔跤,但你却不是这样,你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说:“你不给我祝福,我就不容你去。”可是,奇妙得很,神仍然听了你那些冷淡的祷告,不但是听见,而且也应允了那些祷告。你再回忆一下,你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候,你才常到施恩座前,可是当你被救拔之后,你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告,可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时,神却没有离弃它,神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼。神仍关心我们危急之时所作的间歇的恳求,按我们的需要一一赐给我们,真是一件希奇的事。当人急需之时才祷告他,但在得了恩怜之后却忽略了他;在人没法时才不得不就近他,但当恩典多、愁苦少的时候就不与他交谈。虽然如此,神仍听人的呼求,你想他是一位什么样的神呢?愿他这种听祷告的大恩慈感动我们的心,使我们今后能“靠着圣灵,随时多方祷告祈求”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月24日
   「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」(拉6:9)
    如果我们真实信靠神,我们就要期望不受别人的帮助,独自背起那个属灵的担子,这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望,从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象,并不是既在神又在人,乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心,我们感谢神,如果没有,我们仍要感谢神。神的僕人以一隻眼睛望神,又一隻眼睛望人,这是一件羞耻的事!是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神,却又期待从弟兄们得着供给,这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活,必须透彻真实,切莫变质成为救济的生活!是的,在一切物质上,我们敢于绝对的不倚赖人,因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了,因我们在神那里有了无限的盼望。
 
《竭诚为主》 524
绝望中的兴奋
      我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。(启一17
       也许你像约翰一样,与主耶稣相知甚深。但当他突然以完全陌生的面貌出现,你只能仆倒他脚前像死去一样。有时神不能以别的办法显示他自己,就只好以他的威严显现。那异象中的威荣,叫你在绝望中心怀兴奋。那时,你要再起来,就必须捉着神的手了。
       [他用右手按着我说。在惊恐中,有人触摸你,你便晓得那时耶稣基督的右手。不是阻止、纠正或管教的右手,而是永在的父的右手。无论他的手什麽时候放在你身上,总有难以形容的平安与安慰,因为知道有永远的膀臂在扶持,就得着供应、安慰与力量。神的抚摸一来,就再没有什麽能叫你恐惧的了。主耶稣带着天上的荣耀,对一个微不足道的门徒说:[不要惧怕。他的仁慈是那样的温柔,我对他有这样的认识麽?
        留心那些令人绝望的事物。有一种绝望是没有喜乐、没有展望、没有曙光。可是只要我知道[在我里头,就是在我肉体之中,没有良善,那时绝望中的喜乐就来了。在神荣耀的彰显之中,我必须谦恭俯伏。若要起来,神必亲手搀扶。除非我到了一切的尽头,否则神不能为我作什麽。
祈祷◆
噢,主啊,在属灵和各方满,愿你加倍地保守这圣灵的殿。赐给我们你所喜悦的光辉和明亮。
 
《灵命日粮》 5月24日
心想事成
读经: 路加福音12章15节,22-34节
金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节)
    最近有一种流行思想,教人如何心想事成,这想法称为「万有引力」。想想看,你到底想要什么?这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境,把你想要的东西引来,和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说:人的心思意念像是一种能量,足以影响人周围的环境。
    这样的概念并不符合圣经!身为基督徒,我们有理由积极思考,乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾,我们无需忧虑(路加福音12 章29-30节)。人的生命不在乎家道丰富(15节),因此我们应该竭力追求「在 神面前富足」(21节),就是寻求祂的国和祂的旨意(31节),也是积攒财宝在天上,而非为自己积财在地上。
    耶稣说:「要谨慎自守,免去一切的贪心」(15节),因为总有一日,我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样,留下一切财物而去。届时我们所拥有的,要超过所求所想;再者, 神应许会顾念我们的需要,无论环境如何。这样的应许,众所周知。AMC
主恩满溢供我需,
所用方法我不明;
我只知道凡我需,
慈爱天父皆供应。
神应许供给我们的需要,而非满足我们的慾望。
 感情的
灵修单元:亲爱的 
标淮问题:5月24日 
经节:“我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主,我的好处不在你以外。”(诗篇十六2) 
亲爱的孩子: 
    最近在网路上流行一个有趣的故事:三个天使探访一户人家,但只可以让这家人选择其中一位接待。
    这一家三口,互相商量,父亲要财富,儿子极想成功,妈妈说,不如让爱进来吧。父子争持不下,只好听妈妈的意见,结果皆大欢喜,开门让爱进来,成功与财富也随?来了。
    聪明的儿子,这故事的喻意,你们一定都明白了。
    可是,当作故事听,大家都似乎一听就明白;但是落实到人生,面临真正的考验与抉择,却不是这么容易了!
    其实人生在世,我们每天每刻都要面临大大小小的抉择,吃?好还是做饭好,看书抑或听音乐,到英国去念书还是澳洲好一点,多睡一会儿抑或早起,都须要抉择,并以行动回应。往往,就是那一念之间,选东或西,选左或右,我们的生命就不再一样了。好像那个故事一般,一念之间,打开大门,不同的东西长驱直入,人生便有显着的不同。
    在面临抉择时,大卫王的诗篇给我们很好的启示。原来他回到心灵隐密处,与心对话,忆起他的心曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
    今天,我们的心又以什么为主,以谁为主?这将主导我们大大小小的抉择。
  大卫的主是谁呢?不就是那位创造天地万物的神,曾在野地漫天的星星下,陪?他在野兽?中牧羊的那位大能的神吗?这位主是祂的神,祂的名字是耶和华以勒,是那供给者。祂的本体是爱,大卫内心深处晓得,自己的一切好处不在这位主以外。好像上面故事里的妈妈知道要选择爱,原来选择了爱,就是选择主,其他一切好处都随?而来了。
    今天,我们面临生活大大小小的抉择,何不先停下来,听一下内心深处最平安的呼召?
    因?爱,懂得爱自己而作息有时、饮食有时;懂得爱别人而尊重别人------包括身体与灵魂,就不会滥用言语自由,随意用思想甚至行动去践踏别人的肉体与灵魂。
    因?爱,我们爱惜光阴而善用时间,爱父母,在主里顺服他们,爱主而时常把祂放在心里,与祂对话,因此而明白活?的意义,知道一切好处不在祂以外。
   “有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约十四21)
 历代志下  
    《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下十至十三章
重点:罗波安作王;以色列十支派背叛;耶罗波安作以色列王;罗波安和耶罗波安的事蹟。
钥节:罗波安办事精明,使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城裡,又赐他们许多粮食,为他们多寻妻子。(十一23)
   所罗门死后,他儿子罗波安继位;因一个愚昧的决定而带来国家分裂,有十个支派与犹大家脱离关系,另选耶罗波安为王。
   然而圣经说他「办事精明」,他精明在那裡?从第十一章看来,他坚固各保障(5-12节);娶多妻多妾,多生儿女(18-21节);预先立定太子,安排众子在各城堡居住,免与太子争夺王位(22-23节)。
   若这是罗波安的精明,不过是属地的精明,属肉体的精明。他的精明是因为意气用意失去部分国土后的反省,著重于自己的利益;并不像祖父和父亲那样以神的事为念,也不寻求神的引导。「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」(十二1)
   精明的人在乎自己的权位、事业、工作,不在乎神的律法;他们重视效率、计划、创意和果效,会因而偏离神的教导,甚至离弃神。然而神轻看人的智慧:「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」(林前一19)祂拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。
默想: 在事奉上,神需要人精明吗?神需要我们甚麽?
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转载自《读经日引》
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    可怜的人们!主说的话总是听不进去,不但为明天忧虑,为明年忧虑,为一生忧虑,常是忧虑到百年之外,为子子孙孙忧虑,真是「人生不满百,空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了,你却把百年的重担压在身上,无怪你是愁云万丈,终日哀声叹气。
    愚蠢的心哪!把你的重担放在主那里,信主所说的话,不为明日忧虑,你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃,幸福得象一只小麻雀,美满得象一朵百合花,就是所罗门来了,你也不介意,因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。 
   主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑,就是今天的事也不可忧虑,因为忧虑并不能解决问题。忧虑:第一是表示不信神的话,第二是给撒但工作的机会,第三是伤害自己的身体,第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中,为什么我们不肯听从神的话呢? 
   我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪,而不以忧虑为罪,忧虑也是与以上各项一样是罪,是不可有的。为什么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽,而却敢忧虑呢?忧虑不也是一样的违背神的话吗?
    忧虑的信徒,就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子,却天天怕冻死,怕饿死一样。 
   「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。」(诗六十八19)  
   「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」(诗三十七5)
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○三)─日影偏斜,蝗虫抖出
经文:
     诗一○九1~31
钥节:
     我如日影渐渐偏斜而去:我如蝗虫被抖出来。(诗一○九23)
参考经文
     撒下七18~29;诗五十八;六十九;八十三;一三七;可十五29;徒一20
提要
     研读大卫的诗篇有一个不可忽略的原则,那就是许多大卫的经历和描述,是直指基督并且预表基督的,只有在基督的亮光中,才能读懂大卫的诗。这篇令许多解经家困扰的咒诅诗,若将诗中「仇敌」是指著撒但和牠的党羽来读,(诗一○九6~20)就可以瞭解圣灵是如何引导大卫写下此诗。使徒彼得也曾引用本诗第8节:「愿他的年日短少,愿别人得他的职分。」来指卖主的犹大(徒一20),当时的犹大心中被撒但所佔据,选择与撒但为伍。虽然大卫提出一连串对仇敌的批判与遭报的愿望,从属灵预表的角度观看,这乃是宣告恶人应得的报应,也同时说出撒但和其同路人,将来必受到严厉审判、刑罚的悲惨景象。对等候的信徒而言,上帝本是公义、圣洁的,祂的手必秉公行义(诗一○九27,31)。大卫写作此诗时,身心灵承受极端痛苦,仇敌对他的加害已到达无法忍受的程度,他将他心中的不平和冤屈,交给那位公义审判罪恶的主,他藉著祷告垦求主的施恩、搭救和帮助。
     祂呼求:「我所讚美的上帝阿!求祢不要闭口不言。……主耶和华阿!求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好,求祢搭救我;因为我困苦穷乏,内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去,我如蝗虫被抖出来。我因禁食,膝骨软弱;我身上的肉,也渐渐瘦了。我受他们的羞辱,他们看见我,便摇头。耶和华我的上帝阿!求祢帮助我,照祢的慈爱拯救我;使他们知道这是祢的手,是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂,惟愿祢赐福,他们几时起来,就必蒙羞,祢的僕人却要欢喜。愿我的对头,披戴羞辱,愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华,我要在众人中间讚美祂。因为祂必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。」(诗一○九1,21~31)大卫尊主为大,不论痛苦多深,冤屈多大,他不用自己的权势和方法来报复仇敌,他专心寻求等候上帝,听凭主怒,交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。亲爱的,你若有任何冤屈,可来到主面前,倾诉、祈求、等候,主必垂听。
默想
1.大卫说:「他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。」(诗一○九4)这是信心等候的祷告!大卫在苦难中,不停地祷告等候,寻求主的帮助、扶持。在一切困境中信徒当寻求等候。
2.大卫说:「使他们知道这是祢的手,是祢耶和华所行的事。」(诗一○九27)亲爱的,要等候,让主来干预、介入,听凭主怒,靠主得胜。 
等候的金言
1.上帝常用迟延和苦难来试验我们,所以让我们为著迟延和苦难来讚美等候祂罢,因为这是祂给我们的赐福。──C.G. Trumbull
2.上帝的手指所点的道路,上帝的手必去预备引导,只管放心等候祂。──Shan
等候的应许
1.主耶和华阿,求祢为祢的名恩待我,因祢的慈爱美好,求祢搭救我。(诗一○九21)
2.耶和华我的上帝阿,求祢帮助我,照祢的慈爱拯救我。(诗一○九26)
3.因为祂必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。(诗一○九31)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,教导我们明白:没有一样罪大到祢无法赦免的,也没有一样罪小到无须祢赦免。每一颗破碎的灵、痛悔的心,每一滴真诚的泪水、叹息,祢都不轻看。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-5-2017
 
耶十七14-18
14
耶和华啊,求你医治我,我便痊癒,拯救我,我便得救;因你是我所讚美的。15他们对我说:耶和华的话在哪裡呢?叫这话应验吧!16至于我,那跟从你作牧人的职分,我并没有急忙离弃,也没有想那灾殃的日子;这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。17不要使我因你惊恐;当灾祸的日子,你是我的避难所。18愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞;使他们惊惶,却不要使我惊惶;使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏毁坏他们。
利米的苦情如何在主裡得医治
 同钉十架
正确地接纳生命中的折磨、限制、试炼,可以将我们领至与基督同钉十字架的地位。」
孙德生
   


 
知道一切。神知道先知的内心。
  先知的苦情依旧,神要他传讲灾祸的预言,但他不忍心灾祸临到百姓,而百姓又被假先知蒙蔽,不听他的警告。耶利米知道那位无所不知的神,必然知道他的内心世界,所以他也无须向神多说,他只是很简单的表明自己不希望神将灾祸加诸百姓身上,并以一句「这是你知道的」总结自己的心情。
  耶利米多次的来到神面前,表达自己的心声,但很多时,当人处于极度伤痛中,他的倾诉就只能是无言的倾诉,在无言中,一切都可以表白出来,一旦有言,所能表达的就有所限制。「这是你知道的」便是这种无言的倾诉,一切尽在不言中;也就是所谓「言无言」的境界。
  神既然已知一切,人就可以安然来到神那裡,信靠祂,依赖祂,深信祂不会知而不行,既然知道,神必会有所行动,神的行动就能起医治之功。
  人须要肯定「神知道一切」,这样,就算我们落在百般苦难中,也可以喜乐,也可以讚美。
 挫折与失败的时候,我是否相信「神知道一切」,心裡感到安慰?
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转载自《生命福音事工》
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