当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2017年05月16日 自我中心与自我牺牲

每日灵修生活2017年05月16日 自我中心与自我牺牲

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-16 09:10 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:玛拉基书 2:13; 罗马书 12:1, 9-13“叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛, … 耶和华不再看顾那供物 …。” - 玛 2:13论到神的子民多么的藐视神,如果说他们的眼泪最后遮盖耶和华的殿,也是很合情理的。可惜,他们的眼泪不是因为他们觉得自己有罪,乃是......
----------------------------------------------------------------------------
 自我中心与自我牺牲  
玛拉基书 2:13; 罗马书 12:1, 9-13
“叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛, … 耶和华不再看顾那供物 …。” - 玛 2:13
  论到神的子民多么的藐视神,如果说他们的眼泪最后遮盖耶和华的殿,也是很合情理的。可惜,他们的眼泪不是因为他们觉得自己有罪,乃是觉得自己很可怜。他们哭泣,是因为他们得不到他们心想得到的。他们完全不会在意自己献给神的是否真诚的。
  自我中心的心态对我们有很大的影响力,它通常是因为我们得不到我们认为当得的东西而引起的,尽管这些东西有时真的是我们应得的。我曾经为某些事感到愤愤不平,神提醒我:“你为什么不就此罢休呢?”但我却这样想:“我是有权发怒的。”神没有挑战我发怒的权利,但衪让我看见,我不必非要运用这个权利的。公平正义,或许会激动我们愤怒或忧伤,而自我中心,却会叫我们沉浸在这些情绪当中。
  自我中心的习惯是很容易养成的。因为我们每天都会遇到不公平不正义的事,而这些往往是一些琐碎的事,但当自我中心愈来愈膨胀时,要放开忿恨的心怀也愈来愈困难了。
  自我牺牲却带来相反的果效。当我们愈懂得这样做时,我们对这个不公平不正义的世界也愈会处之泰然。我们容让人取得他们没有权利得到的东西。我们知道,一个自我牺牲的生命,其价值远胜于那些因别人的自私行为令我们失去的任何一样东西。
  自我牺牲抑或自我中心——今日,你生命所彰显的,是哪一样呢?
祷告
主耶稣,祢让我们看到自我牺牲的生命的典范。是祢,为我们的过犯付上了代价,叫我们得以自由,求祢帮助我们效法祢的榜样。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:玛拉基书 2:13; 罗马书 12:1, 9-13
13你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。
1所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。
9爱人不可虚假。恶,要厌恶;善,要亲近。
10爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。
11殷勤,不可懒惰;要心里火热,常常服事主。
12在指望中要喜乐;在患难中要忍耐;祷告要恒切。
13圣徒缺乏,要帮补;客,要一味地款待。  
--------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
 美纪录片展示巴别塔存在的证据
     史密森尼频道在其系列纪录片《秘密》(Secrets)第一集中展示了“非常引人注目”的证据,证实旧约创世记中提到的巴别塔确实存在。
    “长期以来圣经学者都在争论巴别塔是否真实存在。现在,一块从未在荧幕上出现过的重要的石碑似乎解决了那个问题,”史密森杂志说,提到其网站上的视频。
     伦敦大学巴比伦历史教授安德鲁·乔治(Andrew George)说,这块石碑可追溯到公元前约六百年前,是挪威商人史柯源(Martin Schøyen)的私人收藏品,石碑上有在巴比伦找到的关于金字形神塔的最清晰的图像。他也在视频中解释说,石碑上包含一副似乎是金字塔式结构的图形,并有对尼布甲尼撒王二世的描述,他是公元前605-562年巴比伦的统治者。
     创世记11章4节记载说:“他们说:‘来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”
     但接下来的经文说:“耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说,’看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。’于是,耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工,不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是‘变乱’的意思)。”
     史柯源私人收藏(Schøyen Collection)在其网站上说,巴比伦的金字形神塔始建于公元前1792-1750年汉谟拉比时期。“在那波勃来萨统治时期得以重建和扩张,建设43年后,即在公元前604-562年的尼布甲尼撒二世统治时期完工。”
     该网站继续写道,“这里我们第一次有尼布甲尼撒二世时期修复和扩建巴别塔的插图,而且文字描述使这一切都非常确定。我们也发现建筑计划,以及重建过程的简短说明。文本中还提到修建波尔西帕(Borsippa)的神塔,一些学者曾认为该塔就是巴别塔。”
     该网站继续解释说,文本还提及尼布甲尼撒动员当时世界知名的工人建设巴别塔,当时人们语言不通引发了问题。
    “上帝真的从天降下,阻止建设该塔,就是圣经中所说的语言不通吗?根据文本,创世纪第11章的记载可能有完全不同的实际背景:显然,成千上万的工人讲不同的语言,无法相互沟通,这给该历时43年的巨大建筑项目造成混乱。”
    “巴比伦神或耶和华都无须从天降下,干扰和引起语言混乱。最重要的是,犹太人在公元前586年耶路撒冷遭到毁灭之后被带到巴比伦,看见了这座塔和当时的混乱状况。所以,当犹太人在巴比伦流亡期间以及在公元前539年返回家园之后写成创世记时,这个建塔故事必需有个神学背景,因此有了创世记11章1-9节。并且请注意这与使徒行传2章中的联系,圣灵翻转了语言的混乱,让每个人都能相互理解。”
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

标       题:5月16日
经  节:我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。(哥林多后书三章18节)
    已
故的梅尔博士(Dr. F.B. Meyer)灵命很美。据说,当他走完成人生的旅途之际,已达八十二岁高龄,仍体力充沛地工作。他不像有些老人无所事事,而是充分展现他成熟的智慧,因为不断与神交通,不知不觉就在自己身上,返照出神的荣耀。 
      随着年岁的添加,他的脸显得越来越美。每天虽然都有世上的困难,但也有来自神的平安,这两者慢慢塑造出他那独特的个性。 
美丽的容貌显然暗示:这人一生始终与神同行、与神交谈。
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 

标  题:铁磨铁
经  节:铁磨铁,磨出刃来;朋友相感也是如此。
     基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞,我们有时可能变得灰心沮丧,甚至想要放弃。在这个时候,神往往会赐给我们一位朋友,与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中,其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。根据圣经,朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位,成为下一任以色列王,但他爱他的朋友大卫,鼓励他的挚友遵从神的旨意,就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权(撒母耳记上十九:1~7)。圣经记述朋友的特征,是他们的友谊能使你更想亲近神。他们「磨」你,并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话,心里总是顾念着你的利益(箴言廿七:6)。小心选择朋友!耶稣有智慧地选择自己的密友,祂并没有选择完美的朋友,而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友,也是同等重要的事。身为朋友,把朋友的需求看得高过自己的需要,是我们所当行的(箴言十七:17)。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们,要有受教的心,愿照神使用他们的方式来接纳他们,且帮助你灵性更成熟。同时,我们也要努力成为助人更像基督的朋友。
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标  题: 5 月 16日
经  节:『但以理阿,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。但波斯国的魔君,拦阻我三十一日。 』(但十章十二节,十三节。)
      这几节圣经,给我们看见祷告方面一件非常的事情,就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天,在祷告上花了大的苦工;可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔,也并非是因为他的祷告不正当;乃是因为撒但特别的攻击。神的使者告诉但以理:当但以理一开始祷告,神就差遣使者去答应他;但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者,和他摔跤。以致但以理在地上受苦。 『我们并不是与属血气的摔跤,乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。 』(弗六章十二节)撒但延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了(但十章二节),撒但的目的原想使他悲伤死的;但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻;但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多;因为不久它们要像洪水一般骤然冲来,不但带着答应,也带着新的祝福。最属灵的信徒,常会受到最厉害的试探,但是神必不遗弃他们。 -华金生(W.L.Watkinson)
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
依靠圣灵
读经
“我们若是靠 圣 灵得生,就当靠 圣 灵行事。”
加拉太书 5:25
默想
     你是否曾经想买东西却不去商店?想刷牙缺不拿牙刷、牙膏?想煮通心粉却不打开火炉?这些事情听起来很荒诞。其实,生活中,如果不依靠圣灵,生活就会杂乱。
     如果你期待一个丰富的生命,何不与赐丰盛生命的圣灵同行?如果你想知道如何做人生的规划,何不与赐智慧与真理的圣灵同行?如果你在绝望时需要盼望,何不与赐安慰和劝勉的圣灵同行?
     你不必把简单的事情复杂化。如果你需要一个真正的生命,你就要靠圣灵行事。你既然靠圣灵得生,就当与圣灵同行。请你靠着圣灵,一切交给上帝。
祷告
     主耶稣,你带领我的脚步。不要让我徘徊犹豫。让我靠圣灵行事。阿们。
行动
     找个人一起散步。试图跟他的步调一致。体会如何与圣灵同行。.
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
广告
    曾经看过一个很窝心的电视广告,男主角帮忙一位手抱婴儿的女士开门,然后那位女士又向另一位陌生人伸出援手。如此这般,爱心一直延续下去。后来,这份爱心来了一个循环,回归到那位男主角那裡。
    爱是可以互相感染,当你爱护妻子,在日常的生活裡关怀体贴她,你和她便活在「爱的反射循环」(Cycle of love reflection)裡;结果夫妇的爱不断地互相滋养,循环不息。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
「漠」不关心与「莫」不关心
(希伯来书四章14-16节;五章1-10节)
     所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助(来四16)。
     许多人对他人「漠」不关心,可是天父对属祂的人,「莫」不关心,祂对我们生活大事小事,均极其关怀与照顾,真正能瞭解天父这种「莫」不关心的人,并不太多。普通人都喜欢别人关心他,特别是在痛苦或困难的时候,如果他得不到别人的关心,便会产生埋怨、恼怒,忧伤与憎恨的心情。真正不断关心朋友的人,在世上并不太多,人大多是自私的,只为自己的事情打算和挂虑。
     基督徒应该活出基督的样式,祂不单体恤别人,更牺牲了自己。我们既然在基督里同作肢体,则要体恤他人,乃是本份,不肯体恤关心他人的,便是失责,在主前便有亏欠。
     对人「莫不关心」的方法很多,但最少可以在密室中为他人代祷,代祷是出于爱心,也是我们的责任,并非为求功劳。保罗劝我们不要单顾自己的事,也要顾别人的事(肺二4)。
     主在马太福音五章43-48节劝勉门徒如何对待别人。我们若单单关心家人、朋友和自己所熟识的人,我们和不信的人,甚至歹人,有什么分别呢,就是外邦人和税吏也会关心和爱护自己的人。马太福音五章46-47节如此说:「你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢,就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢,就是外邦人不也是这样行么。」
     主对我们凡事「莫」不关心。祂曾凡事受过试探,祂每时每刻都在我们身旁,你可以摸到祂,与祂不断交谈。何必埋怨、忧愁、恼怒和憎恨呢?让我们心灵安宁,单单仰望祂,才能享受天上的关怀,也能对他人莫不关心,为人代祷,表示真正的爱。
-------------------------------------- 
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
 寻找基督
      当下,希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,就差他们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。」(太二7-8)
  希律王找基督的目的不是要敬拜他,而是要对付他。因为他害怕那生下来要做王的基督,从自己的手中夺走王权。基督复活后,透过教会在世上扩展他的王权。
  因此,我们看到世界不少掌权者像希律王那样抗拒基督,逼害信徒,就如诗篇所说的:「外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者……。」(诗二1-3)
  但也像诗篇所宣告:「那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,说:『我已经立我的君在锡安——我的圣山上了。』」(诗二4-6)
  是的,复活的主早已握有天上地下所有的权柄。耶稣基督是王,真正掌权的是他。他是基督徒在患难中最终的帮助。
-------------------------------
转载自《灵修静思》  瓦器
-------------------------------
祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼前二24)
      人透过肉体而犯罪,在肉体中他享受暂时的罪中之乐。由于罪,肉体必须承受审判。根据这点,我们可以部分解释何以我们的救主要在肉体上忍受那么大的痛苦。在有关弥赛亚的预言里,已清楚预言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的脚、祂的额头、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺伤了;不仅被罪人刺伤,而且是因为人的罪性而被刺伤。
       手必须被铁钉刺透,因为人的手喜欢犯罪。嘴必须干裂,因人的舌头乃是犯罪的利器。脚必须被戮穿,因为人的脚常步上罪恶之途。额头必须被荆棘冠冕刮伤,因人的头脑也常常犯罪。凡人体理当承受的一切苦楚,都加在祂圣洁的躯体上。祂有能力避免这一切苦楚,然而祂却甘心情愿地把自己的身体献上,为我们忍受难以言宣的痛楚,一直到祂确定一切都成了,祂才交出祂的灵魂。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 信仰问答/葛培理(信仰生活121)
      问:我姑妈在医院治疗,现在处于癌症的第四阶段,已经无法治愈。她一直不停问我为什么神不让她现在死去与耶稣同在。我尽力保持乐观,安慰她一切都会好起来。虽然我们都知道她无法痊愈,我应该怎么鼓励她呢?
      你要做的是帮助她转向永生——神在天堂为我们预备了永生。毕竟,这是我们的盼望,令人悲伤的是,我们往往忽略它的重要性。
      现在,你姑妈正在遭遇真正的患难,生命将消磨殆尽,不要用假象来安慰她,而是求神让你做一个倾听者,多关心她,告诉她我们有盼望,因着耶稣基督我们有天堂的盼望。藉着基督在十字架的牺牲,我们已经得到饶恕,拥有永远与他同在的特权。在天堂里“不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛。”(启21:4)
      另外,让你姑妈知道你爱她,也一直在为她祷告。让她知道你珍惜跟她在一起的每一天,将来也会思念她。你可以问问她是否还需要为她做些什么?(例如,让她的牧师了解她的病况)。
      总有一天我们都会死去,并且进入永恒里。你为那一天做好准备了吗?就像你姑妈一样,将信心放在耶稣基督里,确信你会被拯救。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
撒但的诡计
作者:查思博牧师
免得撒但趁著机会胜过我们,因为我们并非不晓得他的诡计。
哥林多後书2∶11
    神对每个人的生命都有独特的计画,当你按这计画而行,就会得著平安、喜乐以及真正的满足。同样,撒但对每个人的生命也有计画,他很多时会利用你的无知使之得逞,如果你容让他把你捆在黑暗里,你的生命就会被肆意毁掉。
    撒但诡计之目的就是令你在灵里迟钝,使你看不透别人的需要;也要使你在灵性上软弱,令你无法回应神的呼召;更要令你活在自责之中,使你感到自渐形秽,甚至不配得道出别人生命的问题或传福音。如此一来,那些本有机会透过你得闻真道的人便会继续失丧;换句话说,撒但的目标不只是你,还有你身边的人。
    当你明白这一点,撒但就无法占优势,你也向著胜利跨出了第一步。今天就把撒但向你行凶的武器夺过来,因为耶稣说∶“我已经给你们┅┅胜过仇敌一切的能力”(路加福音10∶19),而你也可在神的道中、在祈祷里,以及与弟兄姊妹的相交中得著这种能力。
只要你顺服神,你就有各种能力敌挡撒但,并且完成神呼召你所作的工。
河汾门下
黃瑞西牧師
    
不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。 (太23:10) 
    隋末时候,有一位大儒王通,他对一切学问,都有心得,本来欲谋一官半职,那是轻而易举的。不过王通却无心于仕途,决定把自己的学问,传授他人,作育人材。于是便在河汾的地方,设帐授学。因为他不但学问好,而且教育方法也很好,许多读书人,都闻名不辞千里,老远的跑到河汾,在王通门下求学。他教了一个长时期,从他门下出来的学生,都很出色,如:房玄龄、魏征、李靖、程元、窦威、贾琼、温大雅、陈叔达等,都是一时瑜亮,后人不是做了大官便是成为当代大儒。
因此,当时的人,都说:「河汾门下」的学生,没有一个不出色的,也因此而成了一句可资借用的成语。 
    「河汾门下」这句成语,乃形容好学校、好教师。 

【灵训】
    古往今来,被推崇为最伟大的教师,就是耶稣基督。祂的教导对象乃有教无类,任何人只要肯到祂面前来,祂都收留。祂的教导是免收学费,教导的内容是生命之道,祂的学生可获丰盛的生命。 
    主耶稣不但言教,也重身教,以身作则为门徒洗脚,来教导彼此服事和谦卑的功课。
圣经是祂的教科书,教导天国的真理,使人遵行神的旨意为其教学目标。 
    随时随处都是校园上课时间和地点,教学方式,注重心理反应,利用实物教材,引起学习动机,着重生命的改变,以及对神的委身。
祂是有史以来招收最多学生的教师。
-----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

-----------------------------------
圣灵光芒
黃瑞西牧師
Holy Ghost, With Light Divine
Andrew Reed, 1787-1862

保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,
祂要将一切的事指教你们。 (约 14:26)
      一根细长的电线只能提起轻微的物体。但那电线若与电流相通,导向起重机,几吨重的东西也轻而易举了。同样靠着我们自己可怜的力量,在神国里不能有所成就。我们自已如果成了良导体,让圣灵的能力通到我们身上,我们虽然微不足道,还是可以为主作出伟大的事业来。
     神迹时代尚未过去。一个已经重生,完全奉献,充满圣灵的基督徒,乃是道德和灵性的神迹,那是不能用人的语言来解释的。
谁能估计潜伏在基督徒身上的能力呢?
    如果教会的传道人都满有圣灵的能力,刚强壮胆地宣扬纯正的福音;信徒都充满圣灵,协助教会的领袖兴旺福音,过圣洁的生活,今日教会的情形,一定完全两样。
   「圣灵光芒」这首圣诗在过去一个多世纪来,对教会来说乃重要的诗歌之一,因它教导有关圣灵在基督徒生命中的事工。
    作者Andrew Reed 1787 年11 月27 日生于伦敦,父为钟表匠,壮年时拟继承父业,后蒙召改入神学。 1811 年按立,牧养New Road Chapel 五十年。 
1834 年,访问美国的公理会,耶鲁大学为表扬其伟大多方面的成就,特赠予神学博士学位。
    此诗最先于1817 年在他的诗集中发表,后集于1842 年再版的圣诗集。 
1829 年二月,伦敦公理会牧师会曾通函各堂于当年救主受难日之礼拜中唱用之,以借此复兴众教会,推广福音。
1. 求圣灵发岀光芒,照我心完全明亮;
   使黑暗阴影驱走,化黑暗为白昼。 
2. 求圣灵彰显大能,将我心完全洗净;
      愿我罪恶被尽除,我灵魂归祢管束。 
3. 求圣灵赐我喜乐,使我忧伤变快乐;
      不使愁苦临近我,医我创痛使我活。 
4. 恳求圣灵今降临,永远安居在我心;
       使我将偶像除尽,惟独祢是至尊君。
 
* 满有圣灵则澈底知道有罪,满有圣灵则满有恩赐,满有圣灵则满有一切。 ── 宋尚节
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
人生如戏,但编剧不是我
苏法昭 
    人生有如一座大舞台,我们则成了一台戏,演给世人和天使观看。而且我们在这台戏裡所演的角色是多元的,是重叠的。在家庭裡是妻子、伴侣、秘书,也是母亲、张老师、褓姆,更兼家主妇、佣人、护士、出气筒;在工作上是长官也是部属,是伙伴也是对手。所以,在人生的舞台上,无论生末旦丑都得演,并且演什麽就得「是」什麽;不只是「演出」这角色,更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏,也不分台前台后,即使有台后,那也是戏裡的一部份;叫人全没喘息机会,直演到死为止。在演出期间没有报酬,更谈不到加薪;不能请假,也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真,认真当个母亲或婆婆,却也认真不得,别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此,可是编剧却不是我。
    我无权拒演,也不能埋怨,只能勉励自己学习演得称职,演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的,就像夏去秋来一样,若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已,但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂豔阳的炙热,为什麽不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢?与其对著秋雨发愁、叹息、忧伤,何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢?天下事都有正负两面,眼光专注那一面就端看自己了。
    我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了,连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉,更不能再烧焦十锅、百锅,我得学习。举例来说,当我演子女这角色时,就当努力充实自己,学习知识,培养品格,一旦为人媳人婿时,以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱,圣经上说「爱必管教」,所以父母是家长、导师、朋友,但绝不是聚宝盆,更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了,所以演父母这角色时,万万不能忘记学习如何教育子女。因此,在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习,努力到「眉毛上滴下汗珠」来,学习到盖棺而后止。
    在人生舞台上,生末淨旦丑各种角色都能演得甘心,则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助,在失败后能继续努力。而且我深信,无论演出的是那种角色,都必是出自祂的美意,都是为了我好,因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女,我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念,因之我常不懂祂的美意,就像小时候不懂父亲为什麽不允许我以零嘴代替正餐一样。为此,我更要学习以感谢的心领受神的美意,无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人,怎能做到呢?但我心中有信无所不能的神,祂将加给我力量,勉励我学习,而我也不可偷懒,当自己今天已比昨天做得更多更好时,神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
    若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,我愿意接受你作生命的救主,求你带领我、指导我,演好自己的角色,奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
--------------------------

转载自《生命探索》

-----------------------
只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6:17)
    我们的主耶稣永远不停地给,他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘,油就不会停住。他是恒久放光的太阳;他是经常落在营外的吗哪;他是旷野中的磐石,永远从他被刺的肋边流出生命的水来;他的恩雨时时下降;他恩惠的河常流不息;他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的,所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子,而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席,年日有多少,筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足,或是到他的怀中而不蒙福,像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩,谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至,像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样。谁能数点神所为雅各存留的如尘土一样众多的恩惠,谁能计算他对以色列的恩怜的四分之一呢?我们的心当怎样为积聚在我们身上的恩典,称扬那用仁慈为冠冕戴在我们头上的主呢?愿我的称赞像他的恩惠一样永不止息!愚拙的舌头呀!你怎能沉默不语呢?我求你醒起来吧,免得我不再以你为我的荣耀,而当作我的羞辱。“你当醒起,琴瑟啊!你们当醒起,我自己要极早醒。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
5月16日
   「你当买真理,就是智慧、训诲、和聪明,也都不可卖。」(箴23:23)
    谎言是无需代价的,它们到处充斥,低贱极了。但对于真理,却需要常常付上代价。首先就是谦卑的代价,因为神赐光给谦卑的人。如果我们尚未预备将自己的谦虚,作为代价来换取真理,我们就得不到它了。跟着就是忍耐的代价,那些急促的判断,和无耐性的决定,对于神的光是格格不入的,因为神的光是赐给那些要侍候神,和等候神的人。此外,还有那最大的代价,就是顺服。 「人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得」(约7:17)如果我们要认识神的旨意,和神的道路,绝对顺服是基本的条件。我们的信仰是属于廉贱随便,不付代价那一类呢,还是我们准备把它建立在神的真理上,且为真理愿付上任何的代价呢?
 
《竭诚为主》 5月14日
长觉富足的习惯
     与神的性情有分。(彼后一4)
     我们既是凭应许与神的性情有分,就必须习惯地把神的性情[运用]在我们的人性里。这样,首先要养成的习惯,就是明白神的供给。我们说:[呀!我没有这能力,买不起哩!]这句话藏着最大的谎话。在大自然里谈金钱,颇令人觉得不是味道;在属灵上也是如此。在我们说话里,似乎说神对我们非常的吝啬!我们以为在一天结束时说[好了,这天刚好够用,总算挣扎过去],这样才是真的谦逊,其实在主耶稣里,全能的神的一切都是我们的。我们若顺服神,他可以吩咐最后一粒沙,最远的一颗星来祝福我们。环境困苦又有何妨?难道环境不可以困难么?我们若纵容自己自怜自悯,享受自怨自艾的凄凉,就是弃绝神给我们的丰盛,也拦阻别人得着他得供应。没有罪比自怜的罪更大,因为它遮掩了神,把自我放在宝座上。它叫我们口吐怨言,使我们的生命成为不知足的属灵海绵,一点也不美,也不大方。
     当神开始对我们满意,他就会把一切虚浮的财富挪开,直至我们认识一切泉源都在他里面。神的恩惠、权能,若不能在我们身上彰显(我们不自觉的),神就要追究我们。[神能将各样的恩惠,多多的加给你们。]所以要学习把神的恩惠施予别人。身上常带着神的印记,这样,神的祝福必常藉你流露。

祈祷◆主啊,让你能力的甜美和完全,在今天临到我。让我得着伟大、丰富、充满恩慈和喜乐的属神生命。
 
《灵命日粮》5月16日
龙的皮
读经: 以弗所书4章17-24节
金句: 「并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」(以弗所书4章24节)
    纳尼亚故事集的第五集《黎明行者号》,讲述爱德蒙、露西和被宠坏的表弟尤斯坦受命支援远征东海的故事。旅途中,尤斯坦陷入宝藏的诱惑,变成了一条龙。走投无路的龙得到纳尼亚之王──狮子亚斯兰的帮助。但要得自由,尤斯坦就必须忍受痛苦,让亚斯兰的利爪将龙的皮剥开。尤斯坦因为得到解救而心存感恩,决心要做个好孩子。
    接受神借着基督所赐的救恩,是一次性的事件,但是要效法基督,就需要常常经受苦难和挣扎,也包括脱下老我的犯罪旧习、换上新人的敬虔样式。保罗说:「就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。……并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」(以弗所书4章22-24节)
    今天有什么事困扰你吗?神也许正使用一个朋友的指责或痛苦的试炼,要叫你脱去犯罪的习惯,换上敬虔的品格(罗马书8章29节;彼得前书4章1-2节)。
    效法基督的过程免不了痛苦,但却绝对值得。 HDF
效法基督我目标,
虽然不能速成就;
圣灵在前引领我,
最终必将得荣耀。
得救是瞬间的奇迹;成长是一生的操练。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月16日
经节:“所以,我奔跑,不像无定向的。”(哥林多前书九26) 
亲爱的孩子: 
   最近跟爸爸逛街,他时常留意水族馆里的鱼儿,这让我想起我们家一而再饲养的鱼虾。还记得你中学时,有一阵子最大的心愿是养螯虾,一切都预备妥当,却是寻遍香港九龙台湾,历时三载都找不到螯虾。那时你心里焦急,爸爸妈妈也分担了你的失望。爸爸下班后好几次到专门售卖海生宠物的店铺,遍寻不获。假日我们带你到一些公园的河流里寻找,也是无功而回。你还记得吗?在台湾的日子,有一个周日的黄昏,爸爸在家带弟弟,妈妈跟你到中山北路那条熙来攘往的马路旁一条小河去寻螯虾,结果也是找不到!
   现在回想起来,那些日子为了你的小螯虾而一家人寻寻觅觅、期待、失望,倒像微风里一波连漪荡漾,为平淡的家居生活上了一抹膏油。
   回到香港,我们终于在湾仔一家水族店找到螯虾,自此以后你一个人负起养螯虾的责任,而箇中哀愁喜乐,似乎也只是你一个人的体会了。毕竟养螯虾是你个人的兴趣,爸爸和我尽力支持促成后,便要放手让你自己去处理。
   早前我们去登山,在山上看到两只风筝乘风飞翔。我问你:“还爱玩风筝吗?”你笑?摇头。
   还记得在那段你对风筝?迷的日子,我和你找了几个假日的下午,到公园放风筝。我一直没有告诉你我多喜欢那段日子,我总爱卧坐在公园另一端,看你专注把玩风筝的神情。由尝试、失败、挣扎、甚至气馁,到最后风筝终于悠然在云里飘摇,你的喜乐都闪烁在瞳孔里。
   有一天你长大独立了,也将会离我和爸爸远去。那时候,像那些悠然看风筝在你头上飞翔的黄昏日子,我们必定也安于看你乘风展翅,独立去创造自己的人生,这样的感觉一定是美好的。好比我们人生的每个阶段,纵然有时艰辛难过,但是也必定会有其美丽可取之处;更重要的,无论顺境逆境,我们都知道,是谁掌管明天。知道凡事交托,凡事感恩、珍惜、珍重,努力向标竿直跑,得?生命不能朽坏的冠冕。
   我便想,如果这是我人生最后一次跟你谈心,我有什么要说呢?原来想来想去,也只不过是“我爱你”而已。
心语:求主教我,每做一件事,都心存坚忍,努力向前面的标竿直跑,不像无定向的人。
 历代志   
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
  《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上十四至十六章
重点:推罗王助大卫;大卫击败非利士人;约柜运进耶路撒冷;大卫献祭;大卫唱颂歌。
钥节:那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。(十六7)
   自约柜从会幕抬了出来(撒上四),约柜再没有抬回会幕去,便流离失所;数十年来,约柜从这家迁至那家。大卫见自己有美好的居所,神的约柜却无家可归,便为约柜支搭帐棚。
   第一次搬运约柜时,用错了方法,乌撒遭神击杀;第二次,大卫学晓了,便按神所指定的方法,吩咐祭司将约柜抬进他所预备的帐棚裡。就在那一日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。
   现在教会都重视崇拜,强调诗歌讚美,是可喜的事。然而我们要留意,怎样的讚美才是真讚美、是有价值的讚美?讚美必须与约柜联合,有约柜才有真讚美;没有约柜就没有真讚美。此外,约柜必须在正确的位置上,讚美才有价值。
   约柜是甚麽?约柜就是神的同在,约柜就是基督。教会裡没有基督,我们心裡没有基督,诗歌讚美不过是嘴唇的活动。教会若不尊基督为元首,把祂逐出教会门外;我们没有让主凡事居首位,我们的讚美也就没有多大价值。
默想: 基督是我的主我的王吗?凡事我都求告祂、听从祂?不然,我们唱诗讚美,就是口唱心不和了。
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
      当天旱的时候人都望雨,若是只有黑云而不下雨,就成了令人失望的愁云;井是为出水供给人用的;若是井里无水只有淤泥,反而成了陷阱;秋天的树当长满了果子,若是没有果子就是白占地土;教会中没有生命的首领,也是如此。大家都仰望他,指望从他得到些灵性的喂养,却是没有,就象主来到那棵无花果树前,指望得到果子充饥,谁知都是叶子。羊既从他得不著什么,就要东跑西跑找草吃了。  
    所以在教会中的领导人,当先在主那里自己先吸取够了,自己先有丰盛的生命,自己先饱足了神的丰富,自己先打通了一切障碍,成为满了雨的云,成为活水的井,成为满了果子的树,使信徒在你那里有所拾取有所领受,这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗?信徒既然因著你的牧养而得到饱足,至于你的小问题,吃什么、喝什么、穿什么,神能不为你预备吗?信徒能置之不闻不问吗?一点不用你自己挂心,因为主已经命定,叫传福音的靠著福音养生。工作中是包藏著工价的。你尽了本分,信徒也必要尽本分的;你不尽本分,所以他们也不知道尽本分。 
    「我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪,抹在你们的脸上;你们要与粪一同除掉。」(玛二3) 
    「祭司的嘴里,当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。」(玛二7)旧约的祭司都当如此,新约的君尊的祭司岂不更当如此吗?    
    不单是教会中的工人,是君尊的祭司,凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司,因此每一位属基督的,都当追求基督里的丰富。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 大卫的等候(九十五)─散布亮光,豫备喜乐
经文:
    诗九十七1~12
钥节:
    散布亮光是为义人,豫备喜乐,是为正直人。(诗九十七11)
参考经文
    撒下二1~6;出十九18~20;箴四18;肺四4;来一6;启十一5
提要
    这是一首预言基督再临的诗篇,大卫在圣灵的启示下预示了这位万王之王、万主之主的庄严与威仪,祂是配得渺小的世人谦卑俯伏、等候尊荣的主:「耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜。密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。有烈火在祂前头行,烧灭祂四围的敌人。祂的闪电光照世界,大地看见便震动。诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。诸天表明祂的公义,万民看见祂的荣耀。」(诗九十七1~6)大卫以生动的笔调描绘出上帝临在荣耀的景象,他栩栩如生地述说,自然界因上帝的来到所引起的大骚动,一方面让人回想当年耶和华降临西乃山的光景;(出十九18~20)另方面更让我们预见主耶稣二次再临时,那荣耀威严的景象,这是所有信徒日夜企盼等候的。
    接著大卫论到主再来,所将产生属灵的结果:「愿一切事奉雕刻的偶像,靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜祂。耶和华阿,锡安听见祢的判断,就欢喜,犹大的城邑〔原文作女子〕,也都快乐。因为祢耶和华至高,超乎全地,祢被尊崇,远超万神之上。你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。祂保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人,豫备喜乐,是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名。」(诗九十七7~12)等候中的信徒,都当竭力追求生命与基督合一,有圣灵的内住、充满。如此,就能爱主所爱,恶主所恶,满有主的形像和样式。生命与生活必能荣耀、见证主圣名的威能。亲爱的,当主再临时,你能否坦然迎接祂吗?你的心预备好了吗?你愿耐心等候祂吗?
默想
1.主应许等候的信徒:(1)祂保护、(2)祂搭救、(3)祂赐亮光、(4)祂施喜乐,这是何等的恩典。等候中圣徒哪!不管夜多黑、路多险,主应许祂要散佈亮光,预备喜乐,祂要保护搭救,让我们耐心等候。 
2.本诗清楚列出上帝国度的四大特色:(一)祂以公义和公平,作祂宝座的根基(2)。(二)祂以权能统管全地(1~6,9)。(三)祂胜过一切的假神(7)。(四)义人要大大欢喜快乐,称谢主的圣名(8~12)。这是千喜年的光景,也是新天新地的预告。这是何等的盼望,在这黑暗世界万物之终,正是主荣耀国度降临之时(启十九~廿二)。让我们安心等候。 
等候的金言
1.我们所信的基督是和我们同在的──「基督在我们心里成了有荣耀的盼望。」──司布真
2.你知道祈祷等候的价值,它的宝贵超出任何代价之上。永不可,永不可忽略它。──选
等候的应许
1.密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。(诗九十七2)
2.散布亮光是为义人,豫备喜乐,是为正直人。(诗九十七11)
3.你们义人当靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名。(诗九十七12)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,拯救我们的上帝阿,我们深信,祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
16-5-2017
耶四十1-6
1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中,护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后,耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来,对他说:「耶和华 — 你的神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到,照他所说的行了;因为你们得罪耶和华,没有听从他的话,所以这事临到你们。4现在我解开你手上的鍊子,你若看与我同往巴比伦去好,就可以去,我心厚待你;你若看与我同往巴比伦去不好,就不必去。看哪,全地在你面前,你以为哪裡美好,哪裡合宜,只管上那裡去吧!」5耶利米还没有回去,护卫长说:「你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡去;现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那裡住在民中,不然,你看哪裡合宜就可以上那裡去。」于是护卫长送他粮食和礼物,释放他去了。6耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利,在他那裡住在境内剩下的民中。
国后,尼布撒拉旦如何恩待耶利米?耶利米为何决定留居故土?
 志向
要随时记著,一个人的志向应该合乎神为他定下的计划。那样,
他就会有一颗经常在望的北极星来领他安稳渡过任何茫茫大海;
就会有一个指南针,在最浓的雾裡和最大的暴风中都能正确指出方向,也不怕有磁性的礁石。」
哥顿
   


 城陷后的耶路撒冷,满目疮夷。巴比伦护卫长尼布撒拉旦将民中毫无所有的穷人都留在犹大地(耶卅九10),所以犹大地是极待重建又没有能力重建的地方,留在这裡,是不可能有甚麽大作为的。
  尼布撒拉旦恩待耶利米,他本可选择到国富民强的巴比伦去,与被掳的人一起,安慰他们,建立他们,虽然这是一件极有意义的事,但先知最后决定回到犹大省长基大利那裡,住在境内剩下的民中。
  先知的决定,不是要向馀民显示自己预言的应验,为自己以前种种辛酸伸冤,他不是要对馀民耀武扬威,反之,他是甘心的与哀哭的人同哀哭,共历苦难的岁月。
  耶利米留在犹大地,对圣城圣殿的重建是无能为力的,因为最好的工匠、木匠和铁匠都被掳到巴比伦,但他能够做的是重建人心,使百姓在绝望中仍有盼望。他回到基大利那裡,就是希望与基大利一起建立馀民。
  要重建人心,就要住在境内剩下的民中,唯有这样,人民才会觉著被关怀、被安慰,受伤的心才会慢慢癒合。
 会否甘愿放弃安定繁荣,与受苦的人一同受苦,住在受苦的民中?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网