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每日灵修生活2017年05月14日 在神的爱中合一

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-14 11:26 奉献支持
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摘要:玛拉基书 2:10; 歌罗西书 3:5-11“我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?” - 玛 2:10对神来说,合一是非常重要的。在整本圣经中,神都吩咐我们要彼此忠诚和相爱。神与......
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 在神的爱中合一
玛拉基书 2:10; 歌罗西书 3:5-11
“我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?” - 玛 2:10
  对神来说,合一是非常重要的。在整本圣经中,神都吩咐我们要彼此忠诚和相爱。神与衪的子民订立和履行盟约,衪也要求我们遵守这些盟约。神看所有人为一个家,祂指望我们也像衪一样善待每一个人。
  最近,在我居住的地区,有不少教会都用一张写着“一主、一教会” 的大麻布来盖着自己教会的招牌,为期两周,以表达他们认为基督徒仍然距合一的标准很远。遗憾的是,耶稣基督的教会,一直都犯了分裂纷争的罪。在玛拉基的年代,神的子民已经不能忠诚相待,他们没有像弟兄姊妹般相处,反而经常彼此敌对。
  耶稣到来,是要万民合而为一。在神的家中,“不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之内”(歌罗西书 3:11)。当基督充满一个人的心时,这就成了那人的新身份了。有基督在我们心中,比属于什么种族更为重要,因为我们都是被同一位神所造,又藉着耶稣基督脱离罪的。
  教会是神的家,是为所有在耶稣基督里蒙神收纳的人而设的。信徒们啊,让我们紧靠我们的弟兄姊妹,在神的爱中合而为一吧。
祷告
亲爱的耶稣,求祢叫我们在祢的爱中合而为一,又加添更多弟兄姊妹给我们。当我们没有好好对待我们属灵的家庭时,求祢赦免我们。奉耶稣名求,阿们。
今天经文:玛拉基书 2:10; 歌罗西书 3:5-11
10我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?
5所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。
6因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。
7当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。
8但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。
9不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。
11在此并不分希腊人、犹太人,受割礼的、未受割礼的,化外人、西古提人,为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。
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转载自<<每日箴言>> 

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 如何孝敬你的母亲?
     当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。——出埃及记 20章12节
     孝敬父母这并不是一项建议,也没有人可以免除这个责任。问题并不在于母亲是谁或她的个性如何。神为以色列设立了这个准则,是因为一个互相尊重的家庭对人民未来的成功是至关紧要的。同样的道理也适用于今时今日的我们。若我们在言行举止上尊重我们的母亲,神就会祝福我们的家庭。
     无条件地爱她。
     神呼召我们要爱我们的母亲,就像神爱我们一样。神对我们的爱没有限定任何条件,也没有任何期许。在我们还是罪人的时候,神已毫不吝啬地施慈爱给我们。(罗马书 5章8节)
     以怜悯的心原谅她。
     没有完美的母亲,有时候我们必须原谅她们。假如你的母亲看起来很苛刻或缺乏爱心,怜悯她吧。或许她有过一段艰辛的童年遭遇,使她受了心灵的创伤。
     以感恩的心记得她。
     在这个母亲节,感谢她在你年幼时为你付出的一切,但是不要就此打住。再也没有什么感觉是比被遗忘更让人受伤的。百忙之中抽空给她,毕竟她已为你做了无数次的牺牲。
     亲切地对她。
     让你的母亲知道你重视她,花些时间听她倾诉,并且在她有需要时给她帮助。
     你的母亲是否感觉到被爱和荣幸?你能做些什么把微笑带给她?成年后,繁忙的生活和各种各样的需求在不知不觉间偷走了我们的时间,渐渐的我们就疏远了自己的母亲……所以,养成每天为她祷告的习惯吧!也记得每天都与她保持联系。
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月14日
经  节:...要以自己所有的为足;因为主曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。(希伯来书十三章5节)
    金斯利(Kingsley)有一天接待一位访客,他刚从喜马拉雅山上猎虎归来。发现金斯利所住的村落如此简陋,十分同情金斯利的处境。认为外面的世界那么宽阔,而好友竟长期被困在这样可怜的地方。 
      金斯利微笑告诉友人:「好几年前我就想过了,将来我住的地方若不是监狱,便是皇宫。感谢主,祂所赐给我的正是皇宫!」 
  耶稣基督从来不受环境的限制。祂随遇而安,把环境转变为合乎祂需要的样式。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:忠元江人,我
经  节:这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:「我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。」
     仆人的职责是执行主人的命令。仆人不会告诉主人该怎么做才对、不会挑选主人所吩咐的工作,也不会建议什么日子或时间,比较方便自己服事主。仆人的工作是执行命令。相反地,主人是下达命令的。主人不会要求仆人有先见之明,好引导主人该怎么行。有远见的是主人,仆人的工作是辅助完成主人的心意。我们是仆人,神是主人。然而,我们居然想反其道而行!神对于祂自己、祂的计画、祂作为的启示,有赖于我们的顺服。祂不可能今天就启示五年后的意向。但祂会告诉我们下一步应该如何行。当我们回应祂的启示,祂会完成自己的心愿。最后,祂将得到所有的荣耀。我们的成就是来自事奉神。世人鼓励你要追求权力、地位和能力,但神要你作仆人。身为神的仆人,你不应该有其他的计画表,你的工作是去实践神所有的命令。神不需要你对自己的生命、你的家人、事业或教会有伟大的梦想,祂只要求你单纯地顺服。你的计画比起神的计画,只不过渺如侏儒罢了(以弗所书三:20)!
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 5 月 14日
经  节:『正当那日…遵着神的命。 』(创十七章二十三节)
      立刻的顺服是惟一的顺服;延宕的顺服是不顺服。每次神给我们一个命令,祂同时给我们一个应许;顺服;祂的命令是我们的事,成就祂的应许是祂的事。不顺服则已,要顺服就当在『正当那日』,像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易,是否合乎自己的喜好,是否合乎群众的心理…考虑再三,然后再顺服。我们以为这样比不顺服总好。但是,你要知道,延宕的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。 -译自晨更信息(Messages for theMorning Watch)马丁路得说:一个真肯顺服的信徒已经把他的『为什么』钉死了,他的顺服是无疑问的。顺服是信心的果子;忍耐是果子的色彩。 -罗赛弟(Christina Rossetti)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的恩慈
读经
“但到了上帝—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候, 他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。”
提多书 3:4-5
默想
     因着慈爱和良善,主耶稣救赎了我们。他要我们离开甲板,躲避暴风雨。但是我们不听他的,就从船上滑落到海里。
     之前,我们觉得他太严厉了,对我们不公平,就不顾他的反对到甲板上玩。很快,我们就发现他是对的,于是后悔也来不及了。但是救主一直在关注我们。当我们落水时,他立刻跳下来,拿着救生圈,套住我们,把我们拖上船。只有上帝的恩慈、照着他的怜悯,才能救我们,我们救不了自己。
祷告
     谢谢耶稣救了我。尽管是我自己犯了错,你还是救了我。你的良善拯救了我。你的慈爱温暖了我。你的怜悯安慰了我。阿们。
行动
     你身边如果有人正经历人生的暴风雨,你一定要去救他。
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转载自《葛培理布道团》
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爱得太迟
     香港歌手古巨基的金曲《爱得太迟》,唱出了都市人的无奈和心灵的空虚:「爱一个字,也需要及时,只差一秒,心声都已变历史…」两个人的感情关系,不是一定能永久维持,有时是因为环境的因素,令两人分隔异地;最伤感是因为意外,而不能再告诉她,你是多麽爱她。
    「多少抱憾,多少过路人,太懂估计,却不懂爱锡自身…」城市人凡事都爱计算,当夫妇关系维持在不断计算利害得失,而忘掉无私的奉献,最终只会拥抱伤感的遗憾。
    「相拥我所爱又花几多秒…」:每天出门前抱抱她,又能花多少秒呢?
    「爱于咫尺却在等…」,温馨爱语和感谢的说话,要说便说;莫要等到过去了才来抱憾。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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凯旋三讚
(提摩太后书四章7-8节)
     保罗自知快要「被浇奠」(准备死亡),他写了一封临终要训的信给他属灵的儿子提摩太,表示他已经是一位得胜的传道人,堪作一切为主工作者的模范(提后四7-8)。
     一、美好的仗,我已经打过了。保罗为向他显现的主,一生一世作勇敢的战士,为主打美好的仗,专心传道,领人归主竭尽心力,打击一切的异端,他也劝勉提摩太要打美好的仗(提前六12)。保罗在传道的岁月中受过许多苦,共十五种之多(林后十一23-27),他受苦却不发怨言,他真的打了美好的仗。
     二、当跑的路,我已经跑尽了。保罗传道是在罗马帝国境内,即欧洲南方和中东一带,并没有去非洲,非洲是马可的工场。他在各地奔走,建立教会,披星戴月,沐雨栉风地不辞劳苦,最后由该撒利亚与众人乘船赴罗马,经过相当长的海上旅程才抵达罗马,在罗马他用租的房子传道。使徒行传末了有一句话「并没有人禁止」,直到今日我们还可以传道,真好像我们是使徒的「续集」,一直传到主再来。
     三、所信的道,我已经守住了。这一声颂讚真是了不起。保罗本来是大拉比迦玛列的高足,他有可能承继迦玛列的工作。在大马色路上被主改变后,他已变成另一个人了。他受主耶稣的呼召与造就,成了伟大的使徒,当他在亚拉伯旷野灵修时,蒙神赐他「独特的启示」,向一切教会宣传,真可说是「洩漏天机」似的引人入胜,他自己坚信一切所信的,作各地信徒的模范,坚守主道,直到为主殉道为止。他安心地说出最后一句胜利、讚美的话:「从今以后有公义的冠冕为我存留」。一俟他返天家时,主耶稣一定对他说:「你是又良善又忠心的僕人,可以进来享受那无比的荣耀了!」你又如何?能否效法保罗终身、忠心事主呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 洪水来临的前夕
    神就对挪亚说:「凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前……你要用歌斐木造一只方舟……我要使洪水氾滥在地上,毁灭天下;凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。我却要与你立约;你同你的妻,与儿子儿妇,都要进入方舟。」(创六13-14、17-18)
  挪亚按神的吩咐造方舟,必定饱受世人嘲弄!因为按创世记的叙述,当时地上充满「伟人」,他们「英武有名」,也许还曾创造出「高度的文明」,故「洪水将至」的说法,在他们听来十分无稽。
  挪亚造方舟整整用了120 年,也向那世代传义道,呼吁人们悔改。但言者谆谆、听者藐藐。直到时限来临,神使「大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了」(七11),仅有挪亚一家及被选进入方舟的动物得以存活!
  奇妙的是今日世界很多地方的地貌,都跟发生过大洪水之说吻合,还有好些难以解释的古文明遗迹……。这些显示圣经所记的不是神话故事。我们必须把握时机归向主,并且忠心传扬他的道!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 就要奉耶和华他神的名事奉,像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。”(申十八7)
    凡事奉神的人,不仅必须亲近祂,还得侍立在耶和华面前。依我个人之见,今天的基督徒似乎比较喜欢跑来跑去;我们总是站不住。周围有太多东西吸引我们的注意力,以致我们常常忙得不可开交。然而属灵的人却必须学会如何静立不动。他要侍立在神面前,直到神的旨意显明。
    弟兄们,你们不认为做仆人的都应当先静候主人的吩咐,才动手去服侍他吗?我特别要对我的同工们说这番话。在神眼中只有两种与服事有关的罪,一种就是拒绝顺从祂命令的罪;另一种是在神尚未发布命令之前,就擅自行动的罪。前者是叛逆;后者是僭越。唯有侍立在神面前,才能让我们摆脱第二种罪——就是去做神并未吩咐的事情。等候祂的旨意,得祂的喜悦,乃是我们的特权。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活119)
     问:因为背部的手术不是很成功,在过去的两年里我的背部经疼痛难忍。现在我担心离不开止痛药了。我从几个不同的医生那里拿到处方,但是他们彼此不知道我从别人那里使用镇痛剂。我知道这样不对,但我真的受不了这样的疼痛,为什么神不把这些疼痛除去呢?
     答:你很清楚自己想让神为你做什么,即除去你的疼痛;但是你问过自己,神想让你做什么吗?
     当然了,我不是一名医生,但我知道有两件事情是神想让你做的。首先,他想让你停止非法获取药品(因为你这样做是在向医生掩盖真实病情),这样不仅会危害你的健康,甚至可能被拘捕,而且还会危及到医生的职业地位。据我所知,很多国家对这类问题有很严格的法律规定。
     神想让你使用最好的药物来治疗疾病(或许可以咨询专业治疗疼痛的诊所)。总之,向医生掩盖病情不但不明智,更有可能会伤害到你自己。
     然而,最重要的是神爱你,即使有时候疼痛临到你,神依然与你同在,他会帮助你。藉着信心,求主来到你的生活中,每天感恩,因为没有什么事物,即使是疼痛“都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:39)。将来有一天你会在天堂里永远与他同在,那里不再有疼痛。
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转载自《葛培理布道团》
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仍要赞美
作者:查思博牧师
并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神。
罗马书4∶20
     当你百病缠身,又或是身无分文、食不果腹时,要坚持信心就不是易事,然而,这才是你最需要坚守的时刻。亚伯拉罕作出一些行动加添信心,你也要学习他。犹大说∶“你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告”(犹大书20节),当我们在圣灵里祷告,就得著造就,并且能刚强。泊在停车场的汽车不会自行载你到达目的地,你必须开动它,在圣灵里祷告的作用也是如此。
     最近你是否按守主道而行呢?假如我是你的医生,而你却不肯服药,我就会如实告诉你,你已经病入膏肓,相信我还未说完你把药都吞下了。所罗门说∶“你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒”(箴言4∶12)。
     无论亚伯拉罕得著祝福与否,他也为之而赞美神,这样,赞美就生出信心、加添信心,并延续信心,更能让你仰望那位施恩的主。
明白这真理後,今天就腾点时间为你相信神会在你生命中成就的事而赞美他吧!
易如反掌
黃瑞西牧師
    你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。 (赛55:1) 
    
唐太宗有一次听说高丽(朝鲜)大臣莫离支杀死了国王,宣告独立,就打算亲自率领大军前往讨伐。但为了慎重起见,就征求他所亲近的大臣们的意思。褚遂良认为不能这样做,但尚书李积却十分赞成,于是褚遂良正式上书规劝,其中有这样的几句话:「高丽王是你所立的。莫离支杀死他的国王,你趁此讨伐,并收复失地,自然是应该的。……但只要派两三个勇敢老练的将领,带兵四、五万前去,收回高丽就会有如反掌。……」
    后人便根据这褚遂良上书中的「有如反掌」那句话,引伸成「易如反掌」这句成语,意即办理一件事情,估计像反过手掌那样轻而易举地容易成功。
【灵训】
   
「我们当怎样行才可得救?」(徒16:30)这是人类心灵里的呼求,也是一个急需解决的问题。我们认识上帝,知道自己是罪人,又看到上帝的爱为我们设立了救恩,使我们可以得救,那么我们应当怎样行,才可以得救呢?
    人不能解决罪的问题,所以不能自救,也不能靠人、靠善行或靠宗教得救。圣经明显启示:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗2:8–9)
    得救是上帝为人所成就的,人本不配得着,但本乎上帝的慈爱和怜悯而白白得着了,这恩是在耶稣基督里的(罗6:23)。人方面应尽的本分,就是信。上帝给了人,人应当接受,这就叫作信。这是易如反掌的事。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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三一颂
黃瑞西牧師
Doxology
Thomas Ken, 1757

普天下当向耶和华欢呼。
你们当乐意事奉耶和华,当来向祂歌唱。 (诗 100:1-2)
      真基督徒所信的唯一眞神在本性上是三位一体的。这是人的理智所不能了解的;在宇宙中也没有任何其他的东西有此本性,任何的描绘也不能表示清楚三位一体的概念。有许多人想法去描写三位一体,但均显出不够完全。
       三位一体就是圣父、圣子和圣灵。虽然圣经没有使用「三位一体」这个词汇,但它的道理却存在于整本圣经之中。我们可以这么说,上帝是
我们接受救恩的所有福气之源头,祂就是天父,那位供应者;
一位中保,因着祂救恩工作得以完成,祂就是耶稣基督;
一位代理者,借着祂,上帝的救恩得以有效并能完成。祂就是圣灵。
      这首「三一颂」是一切圣诗中最普遍的一首,三百余年来被全世界最大多数的基督徒唱颂着。对三一教义之教导,它远超过所有的神学书籍所做的。
     本诗作者Thomas Ken 1637 年出生于美国Little Berkhampstead 幼为孤儿,由其大姊和姊夫抚养成人。牛津大学毕业后,1662 年按立荣膺圣职,历任Brixton,Isle of Wight 诸堂牧职,并作了很多圣诗。
     Ken 氏一生以刚毅直言出名。常指责社会的腐败及不公义,甚至国王查理二世亦不例外。此举深获国王之尊敬,每主日礼拜时,常被邀前往讲道。 1679 年奉命前往海牙任宫庭牧师。
     查理王去世后,雅各王继位,逼迫Thomas Ken,最后虽被迫辞职,亦心甘情愿。晚年与友人退居乡间,时常写诗自娱。 1711 年蒙召息劳,在世上过了七十四年的奋斗生活,举止言行,诚系神之忠仆。
赞美一神万福之源,
天下生灵都当颂言;
天上万军也赞主名,
同心赞美父子圣灵。阿们。
 

*救主的伟大甚至扩展如不列颠之远,
上升如诸天之高,下降如阴阁之低。 ── 俄利根
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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那有的,还要加给他
苏法昭 

    圣经裡有段寓言故事:有位财主要到国外去,就叫了僕人来,把家业交给他们。按他们各人的才能交给他们银子,一个给五千,一个给二千,一个给一千。那领五千的随即拿去做买卖,又赚得五千。领二千的也另赚得二千。但那领一千的只在地上掘个洞,把主人的银子给埋了,此外什麽也没做。过了许久主人回来了,僕人交上银子。主人对那又赚五千的说:「你这又善良又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理。」主人对那又赚得二千的也说了同样的话。唯独责备那把银子藏在地裡,什麽工作也没做的说:「你这又恶又懒的僕人。」随即夺过他的那一千,交给那已有一万的说:「因为凡有的,还要加给他,叫他有馀;没有的,连他所有的,也要夺过来。」我头一次读这段故事还在读初中,那时常自以为是,又好论断人,就说:「原来神也只肯锦上添花,不肯雪中送炭。」幸而我慢慢长大,也渐渐懂得这故事的道理,原来是说,凡拥有才华又肯上努力追求的,就必得著更丰盛的成果,那种虽有才华却不肯努力追求的,连他原有的那点才华也将因他的怠惰而失去。
    许多人出国久了,提笔不能写信,因为忘了国字;开口不能成言,因为忘了国语。但也有勤加练习的人,即使在国外住了几十年,不但没忘记自己的母语和文字,又另外学了多种外国语言。时常运动的人手脚灵活,而终日躺在床上的,日子久了,既站不起来也无力走路,因为手脚萎缩了。我小时候曾读过私塾,每天下午写大楷,老师教我临帖时须悬腕,今天一握管,那枝笔竟有千斤重,手抖字歪斜。想当年各门功课中成绩最好的是数学,唸了中文系之后,我现在只会加法。
    久不用英文,连the也要翻译字典。古语说:「学如逆水行舟,不进则退。」可全在我身上印验了。其实,这不也就是前述故事的写照吗?
    在升学主义盛行之下,许多同学常伪称自己「没读」,用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得将自己会的教给他人,既怕浪费了时间,更深怕他人考试的成绩比自己好。据说某校就有这样自私的学生,但也有一位同学肯教别人。结果在他教导别人的过程中,不但将已学会的练习得更纯熟,更发现许多自己还懂得不够透澈的地方,因而深入研讨,以致考试的成绩比前述自私的同学考得更好。我听到这故事一点也不惊讶,这本是教学相长的道理,也正是前述圣经故事的寓意。
    曾读过标语:「我为人人,人人为我」。这两句话的顺序绝不可真颠倒,唯有在每个我肯为人人贡献己力的情况下,才能收到人人为我的效果。正如老子道德经裡说:「既以为人己愈有,既以与人己愈多。」意思是说:越肯与别人分享的人所获得的就越丰盛。朋友,您是那「有的」还是那「没有的」,是那肯努力的还是那不长进的,是那自私的还是那与人分享的。您所给的答案将影响您一生的收获。
    若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,我愿意接受你作生命的救主,求你带领我、指导我,演好自己的角色,奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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和基督同作后嗣。(罗8:17)
    父所造的博大无垠的世界都是基督的,这是根据法定的权利。“那承受万有的”,才是惟一合法承受神广大世界的后嗣,他也叫我们得这一切,因为我们既被主拣选就与他同为后嗣。乐园中的黄金街、珍珠门、生命河、大福乐和大荣耀,都因我们可称赞的主,永远成为我们的产业。凡他所有的他也分赐给属他的人。他把王冠加在他教会的头上,赐她一个国度,称她的众子为有君尊的祭司,是祭司和君王的后裔。他脱下自己的冠冕为的是叫我们得戴荣耀的冠冕,他离开他的宝座为的是叫凡被他的血所赎的人也得坐在那宝座上。头上戴着冠冕全身都有尊荣,看哪!这里是得胜的基督徒所得的赏赐。基督的宝座、冠冕、王节、王宫、宝库、王服、产业,都是你们的。这是嫉妒、自私和贪婪者们所不及的,因为他们并不许人得他们什么好处,但基督却认为他的民分享了他的一切才有满足喜乐。“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们”,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里”。父神的笑容对他更觉甜蜜,因为他和他的民同享那笑容。他的国度的尊荣更令人喜悦,因为他的民得与他一同显现在荣耀里。他的得胜更有价值,因为他的民因此也能得胜。他在宝座中欢乐,因为其中也有他们的坐位。他欢然穿上王服,因为其上遍布他的繸子。他尽情欢喜快乐,因为他也召他们进入欢乐之中。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月14日
    
「你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃,这是耶和华的逾越节。」(出12:11)
     羔羊流出来的血是为着神的,血洒在房屋的外面,连那些在屋内因血圣别而蒙救赎的长子也看不到。诚然,那血是给神看的,祂曾应许说,祂一见这血就逾越过去了。血应付了神的需要,而逾越节的筵席却应付了我们的需要。羔羊的血已保护了我们,我们可以在房屋里面吃羔羊的肉。就是借着这样的吃,我们才有力量奔那前面的旅程。逾越节的筵席,不是为着仍留在埃及地那班人的(虽然他们在那里因着羔羊的血得蒙保护),但这筵席,特别是为着有明显意思要离开埃及,而与神一同前往的那班人。而对于我们,其意义也是如此。当我们接受祂时,我们便会发觉,我们一切的需要,在基督里都已经达到了。但请记得,我们接受祂,乃是时刻准备在神的旨意里直往前去。
 
《竭诚为主》 5月14日
养成良心无亏的习惯
     对神、对人,常存无亏的良心。(徒二十四16)
     神的命令,是向他儿子而发的,也就是向我们这些有他儿子在里面的人而发的。他的命令固然难行,但若一旦听从,就有从天上来的能力,便变得容易。
     良心使我依附最高的标准,并且告诉我什么是最高的要求,教我应该怎样去行。它是心灵的眼睛,可以举目向神,又或举目向他所定的最高的标准,因此良心的标准因人而异。我若经常仰望神,我的里朗新必然向着神完全的律法,指示我所当行的。问题是我肯不肯顺从?我必须保持良心的敏锐,使我行事不至于冲撞神。我与神儿子应该同心同德,就是不论在任何境况下,心意都得以更新,叫我知道[何为神的善良、纯全可喜悦的旨意]。
      神对我们的管教是极其彻底的。我的耳朵是否敏锐地听得见圣灵最微小的声音,而知道当作的是什么?[不要叫神的灵担忧],他的声音并不如雷霆;他的声音是极其微小,很容易就被疏略过去。要使良心对神敏感,就要养成经常向神敞开的习惯。一有迟疑,须即停止。[我为什么不可以这样?]那你已在歧路上了。良心一说话,就再没有迟疑的余地。你若让一件事拦阻了你与神在隐密处的交通,那太冒险了。不管是什么,放下它吧!要常保持内心视野清晰。

祈祷◆主啊,求你抚摸我,让我生命的堤岸沐浴爱你所赐的平安中,我便充满了赞美。

 
《灵命日粮》5月14日
真实信靠
读经: 约翰福音9章1-11节
金句: 「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」(约翰福音9章3节)
    如果你不认识尼克,你或许会以为他是事事如意呢!尼克从来没有手臂疼痛,也从未有膝盖问题,他的手指不曾被门夹到,脚指头也从未踢伤,小腿也从未撞到桌脚。
    这是因为尼克没有小腿,没有脚指,没有手指,没有膝盖,也没有手臂。尼克生来就没有双臂,没有双腿。在你为他感到难过之前,请先看他是怎么说的:「 神不会让任何事临到我们,除非为了成就祂美好的计画。在我十五岁读约翰福音第9章时,就将我的生命完全献给了基督。耶稣说那人眼瞎的原因『是要在他身上显出神的作为来。』……我现在明白了, 神在我身上彰显祂的荣耀,祂借着我的残缺,成就了健全的人无法完成的事。」尼克到处旅行,传扬神的爱和福音。
    尼克说:「如果像我这样的条件都能信靠神,那么在你的境况中,你也能信靠神。……我最大的喜乐就是在生命中有耶稣,我能活出祂在我身上的神圣计画。」
    我们是否能像尼克一样说以上的话?这位神能让一个没手没脚的人成为传教士,我们是否也能超越自身的局限,像尼克一样信靠祂呢? JDB
唯有主能塑造,我们的生命;
按你慈爱计画,引导每一天;
按你所需收取,按你意赐予;
我的生命属你,为成你旨意。
信靠 神能将困境变成良机。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
经节:“我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩,这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。” (以赛亚书六十三7)
亲爱的孩子: 
    谢谢你们送给我的母亲节礼物与贺卡,细味当中的字句,禁不住用手摸一下那精美的贺卡上的花朵与金粉,再看看这出乎意外由万里以外寄回来的礼物,我的心被一种说不出的温暖甜蜜充满了。
  谢谢你们啊,孩子!不单因为礼物与贺卡,而是你们的心意。
    最近我看到一张卡,其中的字句深深的感动我------有三件事我们常常忘记数算:我的时间是怎样过的、我蒙受的恩典、别人对我的好处。
我反复细嚼思量这些话,重新数点我的日子,也记起了上面的金句。
    因此,在这个母亲节的季节,我不单要多谢你们送的礼物,更要记起你们诸般的好,和我们家所蒙受的恩典。
    如果要细数恩典,我想,这些年天父对我们的保守,各方面的供应、预备,是数算不尽的;要细数起来,或许是另一本书的内容与题材了。因此,我想朝另一方向去跟你们分享此刻我心中领受最大的恩典。
  怎么说呢?或许就从最简单的生活中说起:因为收到了你们送的母亲节贺卡与礼物,我又翻开以往多年你们送的礼物。当中,大多是你们亲手制的心意卡。这些大大小小的心意卡,像雪片似的,每每在我心情低落、工作疲累的时候,就会出奇不意的,或附上一个亲吻,或摆放在我的写字桌上。你们知道吗?孩子,人世间千金万银买回来的名牌礼品,也比不上这些历年来你们用灵巧的小手,用心送上的心意更能触动我心。
为什么我如此重视这些心意卡呢?因为它们简单真实直率地表达了你们纯洁的心。这心是一切爱的力量的发源地,追溯这源头,我知道你们是从爱而生的;而这爱的根源,就是你们天上的父,你们的主。
    感谢你们,孩子,感谢你们生命的主与天上的父,把你们送来我们家,让我和你们爸从你们身上感受了爱,沾染了爱,也得?了爱。
心语:感谢主,?是生命之源,这根源是由爱而生的,愿我一生都与?爱的根源连结,永不止息。
“如今常存的有信、有望、有爱;这三样,其中最大的是爱。”(林前十三13)
 列王纪
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上八至十章
重点:便雅悯的后裔;被掳归回的人;居耶路撒冷之祭司、利未人等;扫罗的祖先及其后裔;扫罗及其子被杀。
钥节:以忽的儿子作迦巴居民的族长,被掳到玛拿辖;以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。(八6-7)
   第八章再次提及便雅悯支派的家谱,原因可能有二,一是回归的是南国犹大,它是由犹大、西缅及便雅悯支派组成(王上十二1-21);另一方面是以色列第一任君王扫罗是出于便雅悯支派。
   在一至七节,作者的用意是要带出住在迦巴的以忽。以忽的儿子作迦巴居民的族长,被掳到玛拿辖;以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。有关这事,圣经史载不详;有学者认为是部分便雅悯人曾被掳到以东去。
   若我们从回归的选民来看自己这段家谱,虽有很大感慨,却也有很大的安慰。一个民族的族长,曾几何时成为阶下囚;一切他所出的都被掳去,他所做的、所拥有一切都失去了。但是,「基拉生乌撒、亚希忽」;他们的生命不断延续下去,且茁壮成长。照样,现今被掳的选民也可以生命源源不绝地生长,重建家园,复兴国家。
   人生何赏不是如此,就在最巅峰的时候会骤然失败;地上的教会也会有盛衰,然而我们还有盼望,因我们的主是生命之主,生命的力量会再次叫我们茁壮长大,教会复兴。
默想: 主耶稣说:「我是复活!我是生命!」(约十一25直译)这是我们信心的所在?是我们生活、事奉的力量来源?
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转载自《读经日引》
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      得了谁的生命,就活在谁的形态中;得了狗的生命,就是一只狗;得了猫的生命,就是一只猫;得了鸡的生命,就是一只鸡;得了人的生命,就是一个人;得了基督的生命,就是一个基督。我们得了亚当的生命,就象亚当一样软弱、羞辱、犯罪、死亡,这是事实;照样我们得了基督的生命,就象基督一样圣洁、良善、慈爱,在荣耀中显现,这也都要成为事实。   
    如今活在地上的圣徒,是受这二生命的支配,所以有时坏,也有时好,二者不能同时发展。   
    「活在谁的里面?」我们有自由选择,我们若完全活在亚当里,行事为人就和世人一样;我们若顺从灵的引导,治死在地上犯罪的肢体,完全活在基督里面,基督就彰显在我们外面,就没有软弱、羞辱、犯罪的现象,却有公义、圣洁、良善各样的美德。   
    犯罪是在亚当里的本能,行善是在基督里的本能。神向世人所要的只是他们当悔改信靠基督,并没有吩咐他们行善;但对圣徒神却吩咐他们行各样的善事。我们当注意我们的善行,是从那里发出,就是出自那一个生命。   
    「所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要象外邦人存虚妄的心行事。」(弗四17)
    「这新人是照著神造的,有真理的仁义和圣洁。」(弗四24)
    「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。」(罗六19)
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十三)─草场的羊,手下的民
经文:
    诗九十五1~11
钥节:
    因为祂是我们的上帝;我们是祂草场的羊,是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。(诗九十五7)
参考经文
    来三7~11;四3,5,7
提要
    诗篇95至100篇是一组鼓励信徒欢喜敬拜的诗,它们共同的主题是:「耶和华作王」。本诗虽然没有加注标题,但根据希伯来书的记载,(参来三7~11;四3,5,7)所以有圣经学者主张这篇是大卫的诗,当然也有人持反对意见,但这并不减损本诗的价值和其重要性。这诗是以色列人在圣殿裡崇拜时,用来颂讚之诗。其实信徒崇拜正是等候事奉的一种,就如祷告是一种等候的事奉一样。作者呼唤所有的信徒,都要来敬拜等候上帝:「来阿,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂,用诗歌向祂欢呼。因耶和华为大上帝、为大王,超乎万神之上。地的深处在祂手中;山的高峰也属祂。海洋属祂。是祂造的,旱地也是祂手造成的。来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是我们的上帝;我们是祂草场的羊,是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。」(诗九十五1~7)作者不单指出了我们应当敬拜等候上帝的理由,也教导我们应该如何敬拜等候上帝。亲爱的,超越一切、创造万物、拯救世人、永恒的主,是配得我们歌唱欢呼、敬拜等候的。
    今日的钥节强调:(1)祂是我们的上帝;(2)我们是祂草场的羊,是祂手下的民;(3)惟愿你们今天听祂的话。在圣灵的启示下,作者劝勉一切在上帝面前敬拜等候的人说:「你们不可硬著心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代,说:这是心裡迷糊的百姓,竟不晓得我的作为;所以我在怒中起誓,说:他们断不可进入我的安息。」(诗九十五8~11)上帝明白祂子民的软弱,提醒我们历史的殷鑑不远,信徒都当存谦卑顺服的心,在主面前仰望等候祂,要听祂的话,走在祂的旨意中,在造我们的主面前,跪下、讚美、称谢祂的名。
默想

1.这首诗为我们提供了应当在崇拜中等候的理由:(1)祂是拯救我们的磐石(the Rock of our salvation)。(2)祂为上帝(the great God)。(3)祂为大王(the great King)。(4)祂超乎万神之上(above all gods)。(5)祂是创造之主(he made everything)。(6)祂创造我们(our Maker)。(7)祂眷顾我们(he care us)。这一切正是我们歌颂、讚美、敬拜、等候祂的原因。亲爱的,将这篇诗,应用在你的等候事奉中,思想其中真实的含意。
2.诗人两次呼喊说:「来阿!(come!)」,这永恒的呼召,是对所有主的儿女发出的。当来歌唱、欢呼、感谢祂;所有受造之物,都当屈身敬拜,在造我们的主面前,跪下、讚美、称谢祂的名。天路客阿,当留心、专心跟随祂,敬拜、等候祂,才能进入、享受,主所为我们预备的安息。
等候的金言

1.圣灵阿,虽然我的前途常遭挫折,我仍然愿意拣选等候祢的引导。──Geo. Matheson
2.谁告诉你,你的失望会变成绝望呢?岂不知严冬一过就是春夏麽?所以你当仰望等候上帝!──C. H. Spurgeon
等候的应许

1.来阿,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。(诗九十五1)
2.来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。(诗九十五6)
3.因为祂是我们的上帝,我们是祂草场的羊、是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。(诗九十五7)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,我们渴慕见祢,当黑暗的胁迫过去时,当我们每日醒起时,都能渴慕等候见祢的面,我们的心才得满足。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-5-2017
耶卅八4-13
4于是首领对王说:「求你将这人治死;因他向城裡剩下的兵丁和众民说这样的话,使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安,乃是叫他们受灾祸。」5西底家王说:「他在你们手中,无论何事,王也不能与你们反对。」6他们就拿住耶利米,下在哈米勒的儿子(或译:王的儿子)玛基雅的牢狱裡;那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米繫下去。牢狱裡没有水,只有淤泥,耶利米就陷在淤泥中。7在王宫的太监古实人以伯.米勒,听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口),8以伯.米勒就从王宫裡出来,对王说:9「主 — 我的王啊,这些人向先知耶利米一味地行恶,将他下在牢狱中;他在那裡必因飢饿而死,因为城中再没有粮食。」10王就吩咐古实人以伯.米勒说:「你从这裡带领三十人,趁著先知耶利米未死之前,将他从牢狱中提上来。」11于是以伯.米勒带领这些人同去,进入王宫,到库房以下,从那裡取了些碎布和破烂的衣服,用绳子缒下牢狱去到耶利米那裡。12古实人以伯.米勒对耶利米说:「你用这些碎布和破烂的衣服放在绳上,垫你的胳肢窝。」耶利米就照样行了。13这样,他们用绳子将耶利米从牢狱裡拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。
从经文中反映,西底家是个怎样的人?对耶利米的遭遇有何影响?
顺从
「你只能藉顺从而学习顺从,发问题是没有用的;因为只有藉著顺从,你才学得真理。」
潘霍华
   


狱中的耶利米,完全没法主宰自己的命运,别人要他生就生,要他死就死。
  耶利米的生死主要取决于西底家对他的态度,可是,优悠寡断的西底家,对耶利米既爱且恨,爱他是因为耶利米从神那裡有信息;恨他是因为耶利米的说话都是不中听的,所以始终拿不定主意而任人摆佈。
  可怜的耶利米,由于西底家的儒弱而求生不得,求死不能。耶利米被困在淤泥中,没有水,而城中又没有粮食,终日只好捱飢抵饿,差点儿要饿死。神看顾耶利米,优悠寡断的西底家后来听了以伯.米勒的话,就命以伯.米勒将耶利米救了出来。
  耶利米一生坎坷,或许这是在乱世中作真先知的代价,但遇著西底家这个昏庸皇帝,耶利米更倒足了大霉,若然西底家拿定意向去听从耶利米的话,那麽先知就不会颠沛如斯,只是神既在先知未出母胎之前,就拣选了先知,耶利米只好至死忠心地完成使命。
 一生的命运由谁支配?我甘愿顺服吗?
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转载自《生命福音事工》
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