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每日灵修生活2017年05月13日 弃绝偏袒的心

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-13 11:54 奉献支持
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摘要:玛拉基书 2:7-9“我使你们被众人藐视,看为下贱,因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。” - 玛 2:9神不偏袒待人,但玛拉基时代的祭司却这样做。那时,宗教律例是政府法制的一部份,祭司的意见能够左右民众对某人的看法。......
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 弃绝偏袒的心  
玛拉基书 2:7-9
“我使你们被众人藐视,看为下贱,因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。” - 玛 2:9
  神不偏袒待人,但玛拉基时代的祭司却这样做。那时,宗教律例是政府法制的一部份,祭司的意见能够左右民众对某人的看法。
  有三种人是偏袒的受害者:(1)不受宠的人——他们往往受到不公的对待,成为社会上的次等人。(2)受宠的人——他们逐渐灵命衰退,变得更高傲和自私。这些人离世后,没有人会想念他们。(3)行偏袒的人——他们得不到别人的信任,他们被藐视和羞辱,正如今天经文所说的。过了一段时间,这三种人开始感到被现状所困,不受宠的人发觉自己没有前景;受宠的人被困于自己的私欲,又时常感到自己欠了那偏袒他们的人的债;而那些偏袒待人的,开始以自己能为有权势的人提供什么来衡量自己的价值。
  幸而,神的恩典奇妙地否定了世人的偏袒。神不偏袒待人,藉着耶稣,每一个希望得蒙神的恩惠的人,都可以得到。神赐的恩惠就是永生和平安,相比之下,世人提供的好处显得愚拙和没有价值。
  你若愿意接受神的恩惠,请你现在就作以下的祷告。
祷告
亲爱的耶稣,我决心摒弃这个世界提供的一切好处。求祢赦免我和拯救我脱离罪,从今天起,我要单单为祢而活。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:玛拉基书 2:7-9
7祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。
8你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。
9所以我使你们被众人藐视,看为下贱;因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。”  
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转载自<<每日箴言>> 

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转载自《基督邮报》
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标       题:5月13日
经  节:神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。(哥林多前书二章9节)
    不用等太久,神便会在下一个世界,补偿你今世所忍受的痛苦。你一旦进到天堂,神可能说:「给这人一栋座落在金山上的高廊官殿,让他可以远眺玻璃海。」 
     「给那位女士安排一个住处,位于不凋花与永恒日光的众喷泉之间,给她一张沙发并饰以彩虹,以报偿她四十年身为贤妻良母、不眠不休的辛劳。」 
     「给这对新来的人最贵重的东西,并派最豪华的座车到他们的门口,墙壁挂上音质最美的竖琴,它们曾经是用来替天使伴奏的。赐给他们喜上加喜、乐上加乐、荣上加荣。他们曾经在地上劳碌以求糊口、照顾过病童、服伺过唠叨的老人,甚至在罹患气喘病、风湿病、视力昏花时仍然得勉强工作。 」 
    「神的众仆役、掌管衣橱的、掌管筵席的,你们都听好,给他们一百倍、一千倍、一百万倍的报偿。因为他们从出生到离世,终身受苦。因此你们无论在丘陵的、圣殿的、坐宝座的、或住在璧玉房的,都要起来举起权仗,热烈欢迎这些经历苦难的人。」 
     因此我看见十分之九的人,在永不落日的阳光下举起权仗,来欢迎他们。这时我才深深了解到受苦原是为了准备享福。因为最寒冷的夜里,北极光才显得最明亮。 

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:在人生高潮后的祈祷
经  节:祂既辞别了他们,就往山上去祷告。
     刚赢得一场属灵的胜利时,你会做什么事?刚到达基督徒生活的高峰后,你会去哪里?耶稣在以五个饼和两条鱼喂饱五千人之后,祂上山祷告(马可福音六:34~44)。按常理来说,若有一段时刻是容许松懈及沉浸在神的大能中,除了此时,尚待何时?然而,耶稣却上山祷告。当耶稣祷告时,天父清楚地向祂的爱子启示自己的旨意和作为。最后,耶稣的门徒渐渐地了解,耶稣总是以一段祷告时刻,来预备自己面对艰难的挑战,及作重大的决定(路加福音十一:1)。当那天耶稣在山上祷告,天父知道祂的儿子将要面对一场猛烈的风暴(马可福音六:48)。门徒正惊恐地面对出乎意料之外的暴风雨,耶稣在与天父亲密相交之后,进入了这场风暴。天父已经预备好耶稣,以神的大能迎战前面的危机。在一场属灵胜利之后,我们很容易想放松身心,但危机可能出现在任何时刻。你一定要紧紧守住你的最高峰。刚经历了神的大能之后,你最好马上独自去祷告。如此一来,你就不会在试炼来临时惊慌失措。你是否刚刚经历一场属灵胜利?学习主的榜样,立即找个地方祷告,好叫天父能够预备你,面对接下来的危机。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:5 月 13日
经  节:『我们本不晓得当怎样祷告。 』(罗八章二十六节)
      神给我们的祷告的答应,常出我们意外。我们求忍耐,神却给我们患难;因为『患难生忍耐』(罗五章三节)。 
      我们求顺服,神却给我们苦难,好使我们『因所受的苦难学了顺从』(来五章八节)。我们求不利己,神却给我们牺牲自己的机会,想念别人,为弟兄舍命。我们求能力和谦卑,神却给我们撒但的苦害。我们『求主加增我们的信心』(路十七章五节),神却使我们伤财、害病、失业、遭难,逼我们比前更运用信心。我们求羔羊的生命,神却给我们最低微的职业,使我们受逼迫,因为『祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口』(赛五十三章七节)。我们求温柔,神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静,神却使我们每一根神经都紧张起来了,好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心,神却放我们在最不可爱的人中,让他们刺激我们的神经,刺伤我们的赤心;因为爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不求自己的益处,爱是不轻易发怒。爱是事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。得胜和得安息的方法,就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼;而享爱其中互相效力的益处。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要隐藏
读经
“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”
马太福音 5:14-16
默想
     有一首儿歌这样唱的:我是一丝光,我要去照亮。藏我在蒲耳,不!我要去照亮,我要去照亮!
     蒲耳是什么?蒲耳是一种容器,大概可以容纳八加仑的干粮。蒲耳也是计量单位,你可以说一个篮子装了一蒲耳的谷物。这首儿歌的意思很简单:没有人要把蜡烛放在蒲耳或篮子里面。谁要那样做呢?你可能在想:可能也不希望被点燃吧。但是耶稣,世界的光,希望你被点燃,希望透过你照亮世界。不要隐藏。
祷告
     耶稣,求你光照我,借着你的光,也照亮他人。阿们。
行动
     点燃一根蜡烛,用碗扣上,看看什么反应。再拿开碗,重新点燃,思考上帝的话语
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转载自《葛培理布道团》
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母亲节
     每年五月的第二个星期日,是美国法定的母亲节,有扇状花瓣的康乃馨乃母亲节的象徵,常被用作献给母亲的礼物。女性由单身转换成为人家的妻子,是生命旅程的跃进。婚姻让她体会爱的奉献,也让她学习持家之道。然后,不知甚麽时候起,上天更赋予她尊贵的身份,成了母亲。母亲的爱无限量地发挥,天天陪伴孩子成长,以致他们能独立自主,组织新的家庭。
    她不单是你的妻子,也是你的孩子的母亲。请亲亲她,送她一束康乃馨,感谢她为你和家庭付出的一切。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你读圣经,还是圣经读你?
(提摩太后书三章10-17节)
     你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧(15节)。
     圣经对人的好处,保罗给我们一个清楚的说明:「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事」(16节)。
     每天清晨读圣经,是每一个基督徒的本份。圣经是神的真理,祂愿意我们每天都念祂的作品,因为祂愿意我们可以从中得著帮助,学做「完全人」。如果一天没有读圣经,这一天便有缺陷,我们必须保持每日读经的良好习惯,好叫魔鬼没有机会引诱我们犯罪,因为我们可以用圣经裡神的话来对付牠、赶走牠。耶稣受试探时也是用神的话胜了那引诱人的。
     读圣经是重要的,但「圣经读你」更加重要。我们读圣经时,发现圣经中都是琳琅满目,美不胜收的宝物。「圣经读我」时会发现,原来我们满身罪污,体无完肤。我们的生活有太多缺点,使圣经的作者、圣灵担忧。
     一个基督徒勤读圣经,能使生活圣经化,又能逐渐使圣经宝贵的话语融入生活里,即使身为基督徒的你没有天天读圣经,圣经还是天天读你,使你的丑陋越发显露。立志实行圣经教训的人,可能骤眼看来要受许多亏损,因为神的律、神的命令、神对我们的要求,使我们不能同不信的人一样,走他们的道路,但最终却是一个快乐的人生。不肯读圣经又不遵行圣经教训的人,仍沉迷罪中之乐,这快乐至终会变成痛苦。
     我们天天读圣经,也要遵行圣经的教训。同时让圣经天天读我们,看我们是否已进步到使圣灵快乐,不要叫祂天天为我们担忧。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 猜疑与嫉妒
    看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。来吧,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。(出一9-10)
  种族问题造成人间许多苦痛。白人、黑人是南非的问题,也是美国的问题。不同民族、国籍的冲突固然带来人间的苦痛,同国籍也会有不同地域、文化的差异,因而产生许多冲击、痛苦。人因为不爱神,离开神,人与人之间互相猜疑,种族之间争斗不断,成为人无休止的苦难来源。
  经文也让我们看到嫉妒带来人间痛苦。人家比我们强,固然使我们嫉妒,定要想办法把对方比下来。但有时即使自己比别人强,也会生嫉妒。这里记述埃及人明显是比以色列人占优势。无论人数,地位,经济力量等,以色列人根本是无法相比的。但嫉妒就是不能看到别人稍有进步、长处、好处。嫉妒是要把一切好处据为己有,不准别人染指。嫉妒要把别人铲除,于是痛苦就源源不绝。
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转载自《灵修静思》  刘耀光
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 你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。(歌一3)
      主耶稣自己就是那受膏者,就是基督。祂圣洁、荣美的生命,就如馨香甜美的膏油,藉着圣灵彰显在神与世人面前。这节经文提到主那宝贵的名,如同倒出来的香膏。这立刻使我们联想到主的受死。
      守主的晚餐时,我们不只是记念主的死,并且是表明祂的死(林前十一26)。因此我们不仅是记念主的死,还应当越过主的死,记念到主自己。因为主说:“你们要如此行,为的是记念我。”我们大多数人都同意,某些特殊的味道,譬如稻草的味道,特别容易激起我们的回忆,使我们联想起过去的一段往事。因此主名的馨香,不仅让我们怀着感恩的心,思想祂为我们所做的一切,更叫我们联想到祂本身。众童女爱的不仅是祂的慈爱与恩惠,她们更爱祂这个人,祂的名对她们来说是如此宝贵甜美!
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活118)
     问:我在本地的医院做义工,通常我都会感觉很充实。但是有些人没有痊愈的希望,我该怎么安慰他们呢?我尽力鼓励他们积极乐观地去面对,坦白说,自己都感觉这些话苍白无力。
     答:没错,确实很苍白无力,不但不现实,而且避开了这个人人都会问到的最严肃的问题。
     什么问题呢?就是:我将在哪里度过永恒呢?一些回答是没有永恒,人一旦死去,一切都会结束,我们没有任何的盼望;另一些回答是希望有天堂,或许他们可以到那里,即使他们并不确定;也有一些人拒绝思考天堂。
     圣经告诉我们一个截然不同的答案:我们不但有肉体和思想,也有灵魂在我们里面。像神永远不会死一样,我们的灵魂也永远不死,因为那是按照神的样式创造的。我们的肉体终将死去,我们的思想也会消退,但是灵魂永远不死,不管是在孤独和绝望的地狱里,还是在有神同在、充满喜乐的天堂里。
     求神使你借着言语和行为鼓励这些病人。告诉他们永恒的盼望和基督的救赎。藉着耶稣的受死和复活,神赐给我们希望——现在充满希望,将来有永恒的盼望。很多医院有服侍事工,或许对你有帮助,请记住神的话语“一个罪人悔改,在天上也要为他欢喜。”(路15:7)
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转载自《葛培理布道团》
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当跟随神
作者:查思博牧师
(他)就在前头走,羊也跟著他,因为认得他的声音。
约翰福音10∶4
     假如你迫不得已要跟势力比你强的人交锋,紧记他们再强也不及你的神!他为了但以理闭住狮子的口,为了三个犹太孩子把火灭掉,更为彼得打开牢门,使他免受翌日的死刑,为甚麽呢?因为他所交付彼得的工作还未成就,任务一日未完成,他也可存活。
     不用害怕,大卫说∶“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全”(诗篇37∶5)。你可选择将一切事交托给神,也可选择杞人忧天。
     你可选择定睛大山,也可选择仰望那位挪移大山的神。如果你正打算逃避、支配逆境,又或是终日自怨自艾,你就要学习把一切交托给神,就如彼得说∶“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们”(彼得前书5∶7)。神未必会按你的日程表或你的方法成就你交托他的事,但他必会成就,把忧虑卸给神吧!降服神只不过是把重担再一次卸给神,总比你取回它好。
那就是跟随神的真谛,然後你就有能力面对一切。
盲目崇拜
黃瑞西牧師
    若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。 (太15:14) 
    苏东坡住在岐山山下时,有一天,听说河阳县的猪肉味道特别好,就特地派人到河阳县去买猪,被派去的人是个酒鬼,起初因为受了苏东坡的警戒,倒是一点酒也没喝,小心在意地做事,所以一路上还算顺利没有出什么岔子。可是,一等到买好了猪,而且快要到家的时候,他却熬不住酒瘾了,便放量大喝起来。这一来,就出了毛病,当他喝醉睡着的时候,猪都逃走了。追寻不着,却又不敢空手回去,那个人只好自掏腰包,在附近买了几只猪去冒充了。 
    为了吃美味的河阳猪肉,苏东坡特地发了许多请帖,请了许多客人,因为苏东坡是当时名人,客人觉得他的话是不会错的,于是每个客人都称赞河阳猪肉的好处,说它又香又肥又美等等。可是正在大家赞不绝口的时候,却有人来报告说:「外面有几个老百姓要见大人。」苏东坡把老百姓叫进来一问,原来是老百姓把逃走的河阳猪送回来了。这时客人们都觉得很没趣,便一个个地溜走了。 

【灵训】
    人最近在网路上看见民意调查的资料说,香港的青年人十大崇拜的偶像,大多是影视歌星,「耶稣」排名第九。而中国大陆的年青人崇拜的偶像还包括「毛泽东」哩!今世代的人已进入盲目崇拜偶像之可悲境地!  
    「盲目崇拜」的这些人,他们立身处世毫无定见,无论作什么事都随着别人的言语行为为转移。一个人来告诉他说应当这样作,便立时去作;不久又有一个人来告诉他说不应这样作,便止住不作。有人告诉他说那样作好,他便立时随着也说好;再有一个人告诉他说那样作不好,他便立时随着说不好。这种人好像墙头上的草一般,东风吹来就往西倒,西风吹来就往东倒,一个这样的信徒在这邪恶的社会中生活,是危险万分的。 
    当耶稣被审时,彼拉多明明宣布地查不出耶稣有什么罪,然而群众们竟附合着那些仇恨耶稣的人高喊「钉祂十字架!」,这些群众因盲目自己使他们陷入流人血的罪中!难怪主耶稣说「他们所作的,他们不晓得」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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三一来临
黃瑞西牧師
Come, Thou Almighty King
Source unknown, C. 1757

愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱、圣灵的感动,
常与你们众人同在。 
(林后 13:14)
     假如没有三位一体,就不会有道成肉身,也没有客观的救赎;所以也就没有救恩了。因为没有人能在神与人中间作中保。
     在人堕落的光景中,人不能自救,一切人的作为都不足以拯救一个人的灵魂。在圣洁的神和犯罪的人之间有一道无限的深渊;只有借着一位神,取了人的本性,代替人受苦与死亡,而这种受苦与死才有无限的价值与尊严,所以才能替人偿还罪债。圣灵则把救赎应用在人心里。
     如果只是单一的神,而没有多数的位格,祂可能是我们的审判者,祂就不可能成为我们的救主和使我们成圣者。事实上,神本身就是我们到祂那里去的道路,我全部盼望乃建立在三位一体的真理上。
     这首「三一来临」的诗,最常用于崇拜开始的赞美。最早出现约在1757 年英国伦敦的三一主日崇拜中,关于作者由于隐名,故无从查考。
此诗必须四节都唱,信息才完整,省略前三节中的任何一节,等于忽视三位一体的教义。
    作曲者是Felice De Giardini ,属义大利调,他1716 年生于义大利的Turin,后迁居伦敦,为歌剧院中著名小提琴手,晚年住在莫斯科,担任俄国歌剧的指挥,1796 年于该处去世。
1. 恳求圣父来临,助我赞美主名,敬献心声!
惟主无上尊荣,惟主完全得胜,求主统治我们,万古之神! 
2. 恳求圣子来临,彰显威严大能,垂听呼声!
施恩与众子民,使主圣道振兴,建立善义公平,救主良朋! 
3. 恳求圣灵来临,显出神圣见证,感化众人!
惟主全能至尊,恳求统治众心,永不离开我们,大能圣灵! 
4. 圣父圣子圣灵,当受万民颂称,世世无尽!
但愿在荣耀境,欢然瞻仰圣明,虔诚亲爱崇敬,直到永恒。
 
*最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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「施」怎麽会比「受」更有福呢?
苏法昭
    小的时候,常在教会裡听牧师讲:「施比受更有福」,我实在想不通,就问父亲:「施的人送人1000块,受的人接受1000块,谁会更快乐呢?当然是拿到1000块的那个人嘛!给的人怎麽会快乐呢?」父亲闻言,努力向我解释,我仍然不能赞同,因此在我幼小心灵中,曾武断的下了一个结论:「施比受更有福」这句话,是牧师用来哄人的。这不过是父母师长用来教训晚辈的一句名言。我努力照这个方向去做,但我不很相信这句话。
    但随著年岁增长,我慢慢从人生经验中,体会出一点心得,尤其是「施」这个字的意思。所谓的「施」,我们不要把它想成是「施捨」,因为这麽一来就有上下之分,噢,我「赏」给你,多拽啊!不,施的意思应该是「贡献」、「拿出来」,也就是「我和你合著享用」的意思。一个人若肯贡献力量,把自己的东西与人分享,比接受这件东西的人,是更有福气的。
    但福的定义又是什麽?不一定是钱财的获得,而是指快乐。而且这种快乐,愈累积愈多,愈分享愈多。我第一次有这番体认,是在医院裡。我先生和我两家的长辈,过去十几年来,陆陆续续走了十多位,因此这些年来,我常进出医院,我在医院裡看到好些病人没钱付医药费,也没家属就近照顾,需要很多义工来帮助和捐钱。当然,那些得到帮助的病人是有福的,可是,我宁愿站在床边喂食,我宁愿是那个帮助病人的人,我实在不愿躺在床上,让人来喂我,帮我洗澡,帮我做许许多多的事情。这个时候,我情愿做一个施者,我愿意付出,我愿意做一个分享的人。因为我能付出,就表示我有力量,我健康。从这裡,我马上懂了「施比受更有福」这句话的真义。
    同这个道理,我们捐衣服、捐钱、捐血,也是对我们「有馀」的时候,把多馀的那一部分拿出来,和不足的人合著享用。你想在这个时候,有馀的人,不足的人,那位更快乐呢?
    可是,有馀的人常常不是最有钱的。有钱的人常常很「穷」,因为他有了99万,觉得还差1万就100万了,可以做一件大事,所以那99万不能动。可是他有了100万以后,又想用这100万到银行去贷200万、300万,所以有钱人常说的一句话是:「等我赚到了,等我有钱了,我才来做。」这种人不是有馀的人,他只是一个有钱的人,他还不能跟人分享。
    有馀的人是怎样的人呢?他不一定有钱,但他能知足,觉得我够了,可以不拿了,可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分结馀下来。这不是因为有钱,而是在于我觉得我足够,我满意,因此把一部分东西跟人分享。
    圣经上有些话,我觉得非常好,提摩太前书六章七、八节:「因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。只要有衣有食,就当知足。」在此我们互相勉励,一起来培养知足的心,这样我们才能觉得快乐,觉得有馀,才能把有馀的跟人分享,不知不觉就享受到了「施比受更有福」这句话中的福气了。
    朋友,你是否常觉得不满足呢?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信唯有你才能满足我的心。我愿接受耶稣为我钉死在十字架上,成为我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗30:5)
    基督徒啊!若你正在患难的暗夜里,想想即将到来的早晨:想到你的主就要来到心中便当快乐。要忍耐,因为“看哪!他必驾着天上的云降临”。要忍耐,农夫耐心等候着收他的庄稼。要忍耐,因为你知道谁曾说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”若现在你经受从未有过的忧伤,要记得:“太阳不过再出没数次,你就必度到迦南美地。”现在你的头上容或戴着困难的荆冕,但不久你就必戴上星冠。现在你的手或许满了忧虑,但不久它必弹奏天上的金琴。现在你的衣服或许沾染了灰尘,不久就必变白。再等一会,往后看看我们的困难和苦楚是多么算不得什么呀!现在往前看,觉得不知它们有多么大,但当我们到了天堂,“双足的劳苦,必变成无限的快乐。”那时我们就觉得我们的痛苦是至暂至轻的了。让我们大胆地向前,若是夜已到了最黑的时候,早晨就要来临了,并不用等到人说他们被关闭在地狱的黑暗里。你知道过着将来的生活——过着盼望的生活——先尝天堂之乐是一件什么事吗?快乐的信徒啊!要确实知道,这盼望是有安慰的。现在虽然黑暗,但不久就有光明;现在虽有一切苦难,但不久就有一切福乐。“黑夜已深,白昼将近。”等到“早晨便必欢呼”的时候,“一宿虽然有哭泣”还算得什么呢?
    “遥山露出晨光,照明一切深谷;尘世黑影速速全消,天光充我眼目。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月13日 
    「摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。」(出14:13)     
     左右有高山,后面有敌人,前面是大海,这是好的时机,因为惟独这样,信心才能显出功效,信心面临的大拦阻,就是没有需要。如果神祝福你,给你需要,祂也必祝福你,给你信心。信心在有迫切需要的时候,就最显得功效卓著。我们知道,信心可以移山。但这不是指着蚁山!你们曾否发现圣经里记载主耶稣医治轻微的头痛呢?没有!但祂常是对付那些不可能的事。问题在于:当神给我们一个机会去运用信心时,你我却往往把它摆在一边。 
     如果你为自己另谋出路,信心就没有意义了。在四面绝境中,信心才能表现得最令人服!所以让我们放胆祷告,如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。然后对于那不信者的问题:「神能吗?」你就可以因着个人的认识大胆而断然的回答:「神能」! 
 
《竭诚为主》
 
《灵命日粮》5月13日
扩大视野
读经: 申命记32章7-12节
金句: 「又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,……耶和华独自引导他。」(申命记32章11-12节)
    这三个月以来,我真是坐在最佳观众席上,或说拥有鸟瞰视野,得以欣赏神令人惊叹的杰作。在诺福克植物园里,园工在90呎高的地方安装了一台网络摄影机,用来观察秃鹰巢穴的一举一动,人们在网络上也可以看到。
    小秃鹰从蛋里孵出以后,秃鹰爸爸和妈妈就开始照料下一代,轮流外出捕猎食物和看守巢穴。但是有一天,伸着嘴巴的小秃鹰看起来还像毛毛球时,秃鹰父母却双双不见了踪影。我担心小秃鹰会受到伤害。
    我的担心很快就释怀了。网络摄影机的操作人员将镜头拉长,我就看见秃鹰妈妈栖息在邻近的树枝上。
    当我思想这幅「拉长镜头后的」图像时,就想到有许多时候,我担心神离弃了我。这次鸟瞰维吉尼亚森林高处的经历提醒了我,我的视野很有限,只是看到整个情景的一小部分而已。
    摩西用老鹰来比喻神,说如同老鹰背负小鹰, 神照样背负祂的子民(申命记32章11-12节)。不管环境如何, 神「离我们各人不远」(使徒行传17章27节)。即使我们有时觉得被离弃,但神离我们不远是千真万确的事实! JAL
主翅膀下,我今可安然居住,
夜色虽深沉兼狂风暴雨;
我要信靠祂,深知祂必眷顾,
已蒙祂救赎,我是祂儿女。
因为有主看顾,不怕危机四伏
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:5月13日 
经  节:“爱是永不止息。”(哥林多前书十三8) 
亲爱的孩子:
  有没有发觉?我们重聚一起,日子好像长了翅膀似的,飞快便过去了。别后相聚,我和爸爸都惊讶你的转变。爸爸说现在的你,真正懂得家人同聚的珍贵。他一提起你现在时常主动与他谈话,也乐意参与全家的活动,便禁不住喜滋滋地笑。
  我也一样,一想起你跟弟弟亲暱的嬉戏,就是我噜囌你起居饮食,也见你笑容满脸的点头,我心里不禁为这一切而感恩。孩子,你知道吗?你的笑脸,就好像春日阳光一样,温暖?妈妈的心。感谢天父我们可以在今世成为一家人,感谢有这些美好平凡的相聚日子。
  那一日,爸爸问你喜欢吃甚麽零食,让他买给你,你说:“在家吃甚麽都好。”我便打趣问:“那麽不住在家里,是否吃龙肉都乏味?”想不到你猛力地点头,我们都会心笑了。
  亲爱的孩子,你的确变了,而这样的转变,在你离家留学前是我和你爸做梦也不敢想像的。
  世上有许多人营役一生,不断追求一些身外价值,到头来往往发觉在人际关系里出现一片无法缝补的空白;而你在这麽年轻的岁月,已经及早掌握到亲情的可贵,实在是无上的祝福。
  昨日报上刊载了一则轮船沉没的消息,有千人失去了生命。当中一个十二岁小孩,他的父母姊姊都在这次意外中丧生,我忽然想起你,如果你是这个小孩,你会怎样呢?你还记得多年前,我们一家四口也坐了一艘往中国上海的轮船吗?一连几个昼夜,面对茫茫无边的大海,那次旅程有你不喜欢的东西,也有令我极其难忘的片段。你还记得那一个夏夜,我们一家齐齐躺在帆布椅上,观看漆黑夜空里的星星吗?如果当时轮船就此沉没,我的记忆系统必定会抹去所有不好的时光,而这荧荧星空和我们一家人的笑脸,将会随我往深海里沉淀。而在那一刻,如果有甚麽话想跟你们说,也只不过是四个字而已:“我爱你们。”
  弟弟小时候有一次问我,将来上了天堂,我会否还是他妈吗,抑或会变成一个跟他一样的小孩子,他很担心我会变成小孩,不再是他妈妈。
  亲爱的孩子,即使有一天上了天堂,不再相认,我相信在今日这相聚的时候,弟弟灿烂的笑脸,你欢欢喜喜喝下爸爸亲手弄的豆浆时的脸容,在我躯体灵魂里,是会永永远远保存,成为永恒生命的珍贵宝藏的。因为在永恒的国度里,像使徒保罗说的:一切都终必归于无有,惟有爱,永不止息。
心语:求主保守我们的生命,在爱的国度里,永不止息。
  历代志 
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上六至七章
重点:利未的子孙;大卫设立在圣殿中歌唱和看守的人;亚伦的后裔;利未的住处;其它支派族谱。
钥节:利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。(六1)
    在以色列十二支派中,最尊贵的是犹大支派,因君王从他而出;他的家谱也列在前头。然而最蒙恩的,应该是利未支派;因为他们是神在祂子民中再特选的人,代替以色列的长子,站在神面前事奉祂。
    因此,利未的家谱也特别的详细,分纵横两线记录。利未有三个儿子,就是革顺、哥辖、米拉利。首先提的是纵线,就是哥辖的后人,历代大祭司的名录(2-15节);然后再提横线—利未人家谱(16-30节)。
    感谢讚美主!我们也蒙受了祂的特恩,不单领受了祂的救恩,也特选成为事奉祂的人:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。」(彼前二9)
    我们是否感受到神的特选是尊贵的,以事奉神为光荣的呢;还是怕在人面前承认是基督徒?在教会的事奉上,我们有没有参予呢;还是作一个旁观者?当我们以成为祭司为荣誉的事,就会热心事奉,那怕是多付出一点时间和牺牲!
默想: 事奉主,是义务还是权利?在事奉上是否遭遇不少困难和挫折?惟主的恩典够用!
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转载自《读经日引》
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     既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?」(罗八31)   
    当我读到这一节圣经的时候,惧怕就象一块大石头从我心中落下来。赞美的歌声再一次从我心灵的深处涌出来。    
    「谁能」!请你们寻一寻,找一找,「谁能」?君王能吗?有权势的能力吗?那一位最凶恶的撒但,敌挡神的首领,难道它能吗?它的力量虽然大,但那位帮助我们的能力更大。   
    每逢想起我们的主来,一切的顾虑、惧怕、胆怯、疑惑,都消逝在祂大能的里面了!圣经中的话是何等安慰我们的心,加添我们的力量。    
    从前非利士人和以色列人争战,非利士人有车三万辆,万兵六千,步兵象海边的沙那样多,跟随扫罗的才有六百人,除了扫罗和他儿子有刀以外,其余的人都没有刀枪,百姓都战战兢兢跟随扫罗。但是扫罗的儿子约拿单,相信神的大能,他说:「因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。」跟随约拿单的少年人,信约拿单的话,他说:「随你的心意行罢;你可以上去我必跟随你,与你同心。」(撒上十四6至7)于是二人进入非利士的营中,杀了约有二十人,神使战兢进入非利士人当中,于是在营中、田野、在众民内,都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。这次以色列人大大得胜。神若帮助我们谁能敌挡呢?    
    「我要向山举目。我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」(诗一二一1至2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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13-5-2017
耶卅七11-21
11迦勒底的军队因怕法老的军队,拔营离开耶路撒冷的时候,12耶利米就杂在民中出离耶路撒冷,要往便雅悯地去,在那裡得自己的地业。13他到了便雅悯门那裡,有守门官名叫伊利雅,是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子,他就拿住先知耶利米,说:「你是投降迦勒底人哪!」14耶利米说:「你这是谎话,我并不是投降迦勒底人。」伊利雅不听他的话,就拿住他,解到首领那裡。15首领恼怒耶利米,就打了他,将他囚在文士约拿单的房屋中,因为他们以这房屋当作监牢。16耶利米来到狱中,进入牢房,在那裡囚了多日。17西底家王打发人提出他来,在自己的宫内私下问他说:「从耶和华有甚么话临到没有?」耶利米说:「有!」又说:「你必交在巴比伦王手中。」18耶利米又对西底家王说:「我在甚么事上得罪你,或你的臣僕,或这百姓,你竟将我囚在监裡呢?19对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知,现今在哪裡呢?20主 — 我的王啊,求你现在垂听,淮我在你面前的垦求:不要使我回到文士约拿单的房屋中,免得我死在那裡。」21于是,西底家王下令,他们就把耶利米交在护卫兵的院中,每天从饼舖街取一个饼给他,直到城中的饼用尽了。这样,耶利米仍在护卫兵的院中。
耶利米被屈枉入狱,他的心情如何?
 圣洁
诚然,神接受我们,只藉基督为我们所做的牺牲,但是,神对我们的性格、态度、情感和行为的标淮是:
『要圣洁,因为我是圣洁的』,在圣洁上要有所增长,必须先正视这事实。」
杰利布雷治
   


入狱不是一件光采的事,狱中生涯也绝不是狱外人所能明白的。在小小斗室中,没有自由、没有希望、不知前景,那份孤独凄凉,绝不好受。若然是自作孽,那无话可说,但被冤枉入狱者,内心的悲愤,简直难以言喻。
  耶利米因为购地的原故(参耶卅二章)出城,却被冤枉投降迦勒底人,跟著一连串的屈辱临到身上,被打、入狱,都不是因为自己的过犯,完全是因为他所传的信息,是与众民反对的,因而招致囹吾之灾。
  先知当然明白他被冤枉入狱的真正原因,他的悲痛由他质问西底家的说话中即可见(见耶卅七18-20),可是,坚强的耶利米没有因此而放弃传讲神的信息,无论在任何屈辱的情况下,他都是全心全意以神的话语为念,所以,当西底家问先知有何启示,耶利米没有曲意逢迎,他仍然直言不讳:「你必交在巴比伦王手中。」耶利米的生命内涵,就是那么真率。
  当人在艰难的日子仍能持定不变的信念,生命的坚强度就在此显明出来!
 我是否一个在逆境中仍坚守原则的人?
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转载自《生命福音事工》



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