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每日灵修生活2017年05月11日 如何得着生命和平安

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-11 09:15 奉献支持
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摘要:玛拉基书 2:3-6“我曾与(利未)立生命和平安的约。” - 玛 2:5神管教的目的是要挽回祂的子民,使他们回转。神与衪的子民曾立了“生命和平安的约”, 祂期望能与他们重建这个关系。可惜,在这个败坏的世界,生命和平安太难得到。昔日......
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 如何得着生命和平安
玛拉基书 2:3-6
“我曾与(利未)立生命和平安的约。” - 玛 2:5
  神管教的目的是要挽回祂的子民,使他们回转。神与衪的子民曾立了“生命和平安的约”, 祂期望能与他们重建这个关系。可惜,在这个败坏的世界,生命和平安太难得到。昔日以色列民敬拜金牛犊和肆意叛逆神,神就在这时与利未立了约。摩西说:“‘凡属耶和华的,都要到我这里来!’于是利未的子孙都到他那里聚集” (出埃及记 32:26),利未人便成为在混乱中维护神秩序的保安人员。自此以后,利未人的敬虔,也代表了神与祂的子民关系的重建。
  往往当我与神的关系越深厚,便越发渴望耶稣完全掌管我的生命。以前我觉得这样做是被迫的,但现在我却看它为最大的自由。我沉溺罪中,死亡时刻都在威胁我的生命和平安。然而,藉着圣灵,耶稣帮助我摆脱罪恶的权势,我知道我不能单靠自己成事,我需要耶稣的帮助。
  我也发现,耶稣时常藉着其他敬虔的基督徒来帮助我,他们好像是属于我个人的利未人一样。我们若一起学习谦卑地生活,在基督里顺服彼此的引导,必经历到这宝贵的生命和平安,是很少人经历到的。在你生命中,是否也有这个发现呢?
祷告
亲爱的耶稣,求祢做我生命的主,连根拔起引诱我犯罪的试探,战胜导致死亡的败坏,又让敬虔的人进入我的生命,好叫我能时常靠近祢。奉耶稣名求,阿们。
今天经文:玛拉基书 2:3-6
3我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上;你们要与粪一同除掉。
4你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。
5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。
6真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。
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转载自<<每日箴言>> 

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 雅加达基督徒省长被判亵渎罪名成立 入狱两年
     雅加达基督徒省长钟万学——人们常常称他为“阿学”——被判亵渎伊斯兰罪名成立,入狱两年。
     据《卫报》报道,主审法官布迪(Dwiarso Budi Santiarto)宣判时称,对钟万学的指控“可信”。
    “作为宗教社会的一员,被告应谨慎不能使用关于宗教符号的消极含义词汇,包括被告自己的宗教,”布迪说。
     4月,阿学在雅加达竞选连任省长失败。去年9月,他引述《可兰经》的一段经文,指对手误导穆斯林,阻止他们支持非穆斯林为领导人时,激怒了强硬派伊斯兰教团体。
     他否认对伊斯兰教有任何冒犯之意,但法官阿卜杜尔(Abdul Rosyad)解释说作出这一严厉判决的原因是被告“毫无认罪”感,而他的行为“引起了焦虑,伤害了穆斯林”。
     印尼是世界上穆斯林人口最多的国家,基督徒是少数群体,有时受到政府的亵渎法的攻击,该法律旨在保护伊斯兰信仰。
     BBC新闻指出,一些强硬派伊斯兰教组织对阿学的判刑不满,认为太过宽松。
    “这个判刑太轻,应该被判处亵渎宗教罪的上限——五年监禁,”一位名为Solihin的人说。
     同时,阿学的支持者“留下眼泪”,并且声明上帝最终会施行公义。
     一些穆斯林也捍卫这位基督徒省长,一位名为安迪的女子说,她心碎了。
    “他是个好人和伟大的领袖……他不在乎你信仰什么。现在他被诬陷了,”她说。
     支持者还表示,他们正计划周二晚上为这位省长举行守夜祈祷。
     印尼人权观察研究员安德烈亚斯·哈索诺(Andreas Harsono)称裁决是“印尼悲哀的一天”。
     他说,“阿学是印尼历史上最大的亵渎案件。他是印尼最大城市的省长,也是总统的盟友。如果他都被送到监狱,其他人会怎么样?” 他还指出,过去十年来,超过100名公民被判有亵渎罪。
     东盟会议人权事务主席查尔斯·圣地亚哥(Charles Santiago)也抨击这一裁决。
    “印尼被认为是在民主与开放方面领先的国家。这一裁决将这一立场置于危险之中,并对印尼开放、宽容、多元化的社会前景感到担忧,”圣地亚哥说,据路透社报道。
     据报道,阿学将向法院提出上诉,据说他被带进一辆装甲警车,送往雅加达东区芝槟榔的监狱。
     阿学4月竞选失败被认为是强硬派伊斯兰教组织的重大胜利,该国基督徒前途渺茫。
    “我认为基督徒问的问题是,‘好吧,我们在整个社会中的角色是什么?潘查希拉的想法死亡了吗?(译者注:潘查希拉,Pancasila,即印尼的建国五项原则:信仰神道、人道主义、民族主义、民主和社会公正。)或者我们仍在努力和平共处吗?’”美国殉道者之声(Voice of the Martyrs USA)的托德·内特尔顿(Todd Nettleton)在阿学竞选失败后说,指的是努力让基督徒和穆斯林和平共处。
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转载自《基督邮报》
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标      题:5月11日
经  节:想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的...(提摩太后书一章5节)

    旧式母亲的追忆是珍贵的,它就像有些树所开的花,飘逸阵阵的清香;尽管别的音乐已经消失,但她那迷人的追忆,将永远在人们心中引起回响。
  神造了星星、太阳、
      种植树木及花雨露;

    神也造了母亲,
  因为她包含着上述的一切。
                           ─杜德

      青春年华会逝去,爱会凋零,友谊的叶子会掉落,惟独慈母心中的期许永远常存。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:定睛在神的身上
经  节:摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:「你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?」
     我们很容易看出,为什么摩西和以色列人在一起,会愈来愈泄气。他们是那么硬心,信心又软弱,使摩西失去耐性,对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力,都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力,来帮助以色列百姓,他花了四十年在旷野牧羊(出埃及记二:11~15)。这次他鲁莽行动的代价,是不得进入应许之地(民数记二十:12)。当他因为百姓的不敬虔而气馁时,他也犯了同样的罪,他公然违背神的命令。怎么会发生这种事?因为摩西让自己的注意力,由神的作为转移到其他人的行为。同样的事情也可能发生在你的身上。神在你的周围安置一些需要你辅导的人。除非你主要的注意力是在神的身上,否则永远不能恰到好处地帮助他们。如果你的著重点在人的身上,他们的软弱、悖逆、小信和顽固,很快地会使你气馁。你可能也会像摩西一样,犯了与自己所指责的人相同的罪。倘若你的双眼定睛在神圣的主身上,你会愈来愈像祂──仁慈、宽容、坚忍和公义。当你朋友的行为令你失望时,直接来到主的面前。要分辨神希望你去帮助朋友的事,而不是专注于他的罪。如此才能得到你所需要的力量、智慧和耐心,以神要求的方式来帮助你的朋友。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:5 月 11日
经  节:『我们经过水火;你却使我们到丰富之地。 』(诗六十六篇十二节)
     只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息-从患难中产生的安息-不是勉强的镇静,也不是死寂,乃是顶自然地从里面涌出来的安息。平常我们以为顺利的人,从来不知道忧愁的人,是最有安息的人。可是错了,这种人从来没有受过试验,从来没有受过苦楚,所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手,不是最可靠的水手;所以船上新的水手,总是派在不重要的地位上工作的;风浪澎湃的时候,站在重要职位上的,总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手,他们能推测波浪的力量,他们能知道桅杆的坚度,他们能预料风雨的久暂,他们能断定轮索的韧性。风雨吹淋、波浪翻腾时,按照环境看来,似乎是没有盼望了;但是有经验的人,好像一根受风刮的草一般:此时倒能躺下来安息了;等风浪一过,他们便又抬起头来说:『这是出于耶和华』(撒上三章十八节)-适
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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大有慈爱
读经
“耶和华有恩惠,有怜悯, 不轻易发怒,大有慈爱。 耶和华善待万民; 他的慈悲覆庇他一切所造的。”
诗篇 145:8-9
默想
     星星还是那个星星,月亮还是那个月亮。上帝满有耐心、慈爱。他一直爱着世人,尽管他们一而再再而三悖逆他。上帝不会放弃世人,他希望和迷失的世人重新建立关系。上帝舍弃自己,为了救赎每一个世人,即使他们都拒绝。
     对坏人,世人只会生气、报复,上帝却富有慈爱和恩典。如果人人都能以德报怨,给予理解、原谅、时间、支持,这个世界将多么美好!我们谁能拒绝这样的事呢?
祷告
     耶稣,谢谢你的耐心和饶恕。谢谢你一直帮助我,没有放弃我。 阿们!
行动
     请你大方地、有爱心地面对调皮的人,不要轻易发怒,要满有上帝的慈爱和怜悯。
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转载自《葛培理布道团》
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 PMS number
    美国Pantone Inc.制定一个配色系统,现在已经配製了千多种颜色,为设计界广泛採用,成为国际性的颜色标准。只要一个Pantone号码(PMS number),不同的生产商皆可配製相同的颜色,这样说明有同样的标准,才能有共通的语言,达至共同的目标。
    很多夫妇间的误会,皆因没有一致的标准。你说你的、我说我的,原来对方与自己根本没有同一的步伐。或许夫妇的思想不必像PMS号码那麽一致无误,但是至少也要明白对方的生活态度,才能有所协调,建立和谐的婚姻生活。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神如何用人
(提摩太后书二章15-26)
     神重用一个人,不是因为他「有」才干,乃是因为他没有「自己」。神在每一时代、每一地方,不断地寻找合祂心意的人,准备使用他。但是,事实可能是这样的:
     这人「可用」,但不合神「使用」,这人合「神用」,但不肯「被神用」,有人被神用,但不能「被神重用」。理由是那些自以为能干的人,时常「自用」以代替「被神用」。
     一个人完全被神用、又被神重用、而且一生被神使用的人,神会用他改变这个世代,震动这个世界。使徒保罗就是一个最明显的例子,他若坚持自己的意见,拒绝听从天上来的声音,历史可能要改写了。
     事实上,许多有用的人都喜欢「自用」,以致神的家失了许多有恩赐的人,这些人都走到世界去,为世所用,甚至被世界重用。但他们在世所作的一切事,在天上并没有记录。
     有些人如那领一千银子的恶僕人一样,「不肯为主用」,把自己从神而来的恩赐「活埋」了,与其说叫主伤心,不如说叫主发怒。神的计画不能在某一个时代顺利完成,这种「不肯为主用」的人应负很大的责任。
     其实,神愿意用每一个人,但不是每一个人肯被主使用。保罗与彼得,在人看来没有一点是相似的,但在神看来毫无分别,因为他们二人都肯完全为主所用,毫无自我。神在每一个时代,在不同的地方,都曾兴起祂的忠心僕人和使女。他们学效主的样式,服事那一世代的人。不过,神也有祂休息的时间。从玛拉基到马太福音,其中静默了四百年,神没有兴起特别的人,然而今日神正在忙碌地找一些可用的人,深深地,屡次用圣灵感动他们,要他们完全奉献,然后大大使用他们,「你」可能是其中一个。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 忘记恩情
       以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。有不认识约瑟的新王起来,治理埃及。(出一7-8)
  出埃及记一开始就告诉我们,人是会受苦的,连属神的人也不例外。但人为何会受苦?以色列人受苦,是因为埃及人苦待他们——新的王兴起,他不认识约瑟。「不认识」是指没交情,因为世代不同了;不认识也是指不熟悉,因为时日久远了。然而,约瑟对埃及的贡献是历史事实,在当时是人所共知的,即使相隔四百年,作为埃及君王不可能全不知情。
  「不认识」其实是不记念,是忘恩、忘情。人受苦,很多时是因为人忘记恩情。人的记性很古怪,不应该记得的常永记不忘,就如记恨、记仇,记着鸡毛蒜皮的小事。但是应该记的,我们却很健忘,就如对于别人的恩,别人的情,我们往往没有记性。北方人有这么一句话:「九个馒头记不住,一个拳头,永远记住。」忘恩、忘情就是人间苦痛的一个来源。
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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 腓力回答说,就是二十雨银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”(约六7)
      你是否注意到,福音书里有两个独立的神迹,都是描述基督如何喂饱一大群人?既然它们无论在性质上或进行的方式上都几乎雷同,为何主还要重复施行呢?是不是因为我们对这么重要的功课学得太迟钝了?
      我们许多人,就像小信的门徒一样,不知仰望那祝福饼的主,而只是一味低头盯视手中的五个饼。它们看起来是那么微少,又小得可怜。我们越看,越算,就越怀疑它们如何能满足这许多人的需要。我们越计算,就越纳闷;越想靠自己的努力去克服困难,就越发精疲力竭。我记得一位中国基督徒弟兄曾对我说过一句话,至今仍十分安慰我的心。他说:“当神要成就小神迹时,祂就把我们放在艰难的环境里;当神要成就大神迹时,祂就把我们摆在人看为不可能的环境中。”
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活116)
     问:我婶婶相信如果保持乐观的态度,身体就会健康没有疾病。这似乎对她有作用,可是她是不是在开玩笑呢?我遇到问题的时候无法保持乐观的态度。
     答:现代医学已经证明了:我们的精神和肉体是紧密相连的,其中一方受到影响,另一方也会随着受到影响。很久以前圣经上就已经有这个结论了。圣经上说“喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨干枯”(箴17:22)
     我经常联想到大卫王,当他犯罪之后在他身上所发生的事情。他年轻的时候,一直信靠神,极力做义事;随着时间的流逝,他经历了我们现在所谓的“中年危机”,忽略自己的责任,不顾神的标准,最终行淫。事后为了隐藏自己的错误,他杀害了女子的丈夫。但是罪恶感侵蚀着他的灵魂,也侵蚀着他的身体。当他认罪求神宽恕之后,他的重担才轻省。他在诗篇里写道“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。”(诗篇32:3)
     积极的心态确实可以帮助我们保持健康(即使仍然有疾病侵袭)。但是怎么保持积极的态度呢?特别是生活的压力临到我们的时候?关键是要将我们的问题和我们的生活交给耶稣基督。当我们认识了他,就不再独自背负重担。圣经的应许是真实的“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。”(诗55:22)
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转载自《葛培理布道团》
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你相信谁所传的呢?
作者:查思博牧师
我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
以赛亚书53∶1
    每天你都会遇到一些两难的处境,逼使你作出信神还是信人的决定。当质疑神的说话出自那些关心你并曾经提醒你的朋友时,你就会感到左右为难。惟有靠着神的恩典,你才能以爱心回应他们,同时悄悄的跟他们分道扬镳,只因他们不认识、或没有信心与你一同相信神的心意是美善的。耶稣说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。
     神的儿女,你相信谁所传的呢?要坚守信心就要争战,有时更是长久战。请细听大卫手下的勇士以利亚撒的见证∶“他起来击杀非利士人,直到手臂疲乏,手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜”(撒母耳记下23∶ 10);当他的身子与刀合而为一、坚守阵地,耶和华就使他大获全胜!保罗也吩咐我们拿起圣灵的宝剑,亦即神的道,并且┅┅站立得住(参见以弗所书6∶12-18)。当争战无休止地持续、被仇敌不断攻击,而你又看不透结局时──你仍要站立得住!
神的儿女,紧握你的宝剑向魔鬼拉开架势,然后放声宣告你得胜之日已在望!
盲人瞎马
黃瑞西牧師
    若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。 (太15:14) 
    晋时的桓玄和顾恺之是很要妤的朋友。有一天他俩在参军殷仲堪的家里谈天,先谈些各人想像的自然界的景象。后来不知是谁提议,要每人说出一件最危险的事情,即使是想像的也行。于是桓玄先说:「矛头浙米剑为炊。」意思是用长矛的尖头沤在米里面,再用剑身去烧火煮饭。殷仲堪接着说:「百岁老翁攀枯枝。」意思是年龄很大的老头子悬在一根枯萎的树枝下面,这时,顾恺之还没来得及说话,就有旁边另一个参军抢着说: 「盲人骑瞎马,半夜临深池。」意思是瞎眼的人骑着一匹瞎马,在漆黑的夜里,走到了深水的边缘。殷仲堪有一只眼睛正是坏的,听见这话,立时身上打了一阵寒颤,不由得吃惊地说:「啊!这太可怕了!」谈话也就这样停止了。 
    此后,人们就引用「盲人瞎马」这句话,譬喻做事不预先了解情况,走路不预先弄清路径,而去乱碰,必定要发生错误或危险。 

【灵训】
    圣经警告我们,末后的日子,撒但将倾巢而出,全力阻挡神的工作(启12:12)。它弄瞎了人的心眼,使人盲目,然后利用「大神迹,大奇事」来迷惑神的儿女(太24:24)。它利用「某些灵,某些言语,假冒的信息,甚至自称是神……,它照着撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的事……去引诱人离弃真道,听从邪灵和鬼魔的道理」(帖后2:2–12)因此我们要特别谨慎,小心防备。 
    今天有人盲目追求极端灵恩派所走之路,以致产生灵界怪事多多,甚至大混乱,犹如盲人瞎马,实在危险。要防备异端,神借以西结的口要牧者们负起守望的工作(结33~34章),不要让羊群落在恶者的手中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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耶稣是全世界于我
黃瑞西牧師
Jesus Is All the World to Me
Will L. Thompson, 1847-1909

除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,
在地上我也没有所爱慕的。 
(诗 73:25)
     使徒保罗把主耶稣基督放在最高的地位。 「一概都是借着祂造的,又是为祂造的,……使祂可以在凡事上居首位。」(西1:16~18)这是一个不能再高的地位。耶稣基督是无可比的,经文的意思就是说,如果没有祂,也就没有这个世界,你我也不会存在。 (约 1:1~3)
     祂的一生眞是奇妙,虽未曾写过一首歌曲,但世界大部份歌曲都以祂为主题。祂未写过一本书,但世界上的书籍,论到祂的比任何人更多。祂没有挂牌行医,但祂医治许多人,祂更医治包裹千万伤心的痛苦人。祂是无比的,果眞没错。世界和世界上的一切,有一天都要过去,唯独祂永远与我们同在,祂是我们的至宝,胜过世界一切。
     本诗之词和曲作者Will L. Thompson 被誉为「俄亥俄之诗人」。因其天赋写了不少音乐作品,不但在世俗音乐极有成就,在圣诗方面亦有莫大贡献。后来将其恩赐奉献为主,完全写作圣诗。
      Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool,在波士顿音乐学校毕业后,至德国深造。他与布道家慕迪乃至交,当慕迪临终躺卧在床时,谢绝所有拜访之人,唯独他获慕迪召见。
      1. 耶稣是全世界于我,生命、喜乐、珍宝;祂是我的随时力量,离祂我必跌倒。
        当我愁苦来就耶稣,无人似祂如此安慰;使我喜乐,解我心忧,祂是我友。 
2. 耶稣是全世界于我,此外无所爱慕;我信靠祂时刻靠祂,无论遇祸遇福。
        得此良友慰此一生,与祂亲近喜乐日增;永生喜乐,无穷无尽,祂是我友。
 

*我们爱神越深,便能在任何情形之下都唯祂是爱,
无论在痛苦中或在欢乐中。 ── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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确定的爱
夏忠坚 
   前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书,相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读,但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看,似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代,尤其是现阶段,共产主义垮台了,资本主义虽然给一些地方带来繁荣,但剥削、不公平的问题,仍层出不穷。经济学者不得不思想,世界经济未来的走向到底如何?他们说,未来是一个混吨不清的时代,一个不确定的年代。
   经济没有方向,经济崩溃了,固然是社会极大的悲剧;民主倒退了,也是社会极大的悲剧,但更大的悲剧是人的心灵也失去方向,或走错方向。
   过去每个社区都有小小的理髮店,现在这些纯朴的店面不见了,取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」,有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢?这就是台湾大都会的新方向吗?
   几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时,报载一位签了大家乐,负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了,摆一个香案祭拜,要儿子当晚来「孝顺」老爸,托梦指引明牌。你看,这样的人有什麽方向吗?
   新的时代有如迷雾森林,亲爱的朋友,你敢说你对未来的方向很有把握,很确定吗?
   每当提到「方向」两个字,我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来,曾带领了许多国家和民族走向文明,使人对生命产生尊重,明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量,不容忽视。
   提到圣经,就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城,全城轰动,人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该,也夹杂在人群中,可惜他个儿太矮,啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛,不知超收了多少倍,中饱私囊,是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明,山不转路转,乾脆爬上前头一棵桑树,居高临下,看个过瘾。
   岂料,耶稣经过树下,直呼其名:「撒该,快下来,今天我必住你家裡。」按现代人看,下来就下来,有什麽大不了的?但撒该闻言欢天喜地,不但急忙下来,还信誓旦旦对主说,要把一半家产分给穷人,从前压诈别人的钱,如今要还他四倍。怎应会有这种转变?他不是很爱钱吗?怎麽突然修正了方向?因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他,在众人都鄙视他的时候,不但跟他寒喧,还主动提出到他家裡过夜,这对当时的犹太人来说,简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该,难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯,在不确定的年代,穿破重重的障碍和波涛,使人看见生命真正的价值,找到人生的正确方向:爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
   今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗?「快下来」耶稣说:「今日我必住在你家裡。」
   朋友,你愿意试试看吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是万王之王,我相信耶稣是你的独子,为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主,并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》

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我就常与你们同在。(太28:20)
    有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝,而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上,而要把你的希望寄托在这磐石上,雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中,好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里,把你一切的爱情都给他,要因他的功劳盼望他,要投靠他有效的宝血,要在他的面前欢乐,因此在你受亏损时仍然欢笑如常,也不在意你所受的打击了。要记得,世界上的一切花草都必依时凋谢,时候到来必一无所存,只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬,但是,烛光熄灭,日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了,那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主,他必把你安然带到天城的彼岸,使你永远与他在天堂上同坐。受苦痛的人哪,去把你心头的秘密,告诉那比手足更亲的朋友吧。要一心信靠那位永远不能从你夺去的、那永远不离弃你也不叫你离弃他的主,就是耶稣基督,他乃是:“昨日、今日一直到永远是一样的。”“看哪,我就常与你们同在!”我的心哪!这就够了,任凭他人离弃我吧。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月11日
      「因为我从天上降下来,不是按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」(约6:38)
       我切不可让自己的性情,来支配神在我身上的旨意。当我们认识某人的天性时,往往很容易猜想他所得到的「引导」是什么。因为人天然的倾向,常会很微妙地闯进神的带领中。我们许多所谓的引导。都不过是个人的偏见而已。例如:一个胆小的弟兄自认为「被带领」坐在后排的椅子上,胆大的弟兄也自认「被带领」坐在前排的椅子上,各人都自称是被主带领。到底是不是呢?或是他的性情在管理他呢?神纯全的旨意,要求我将我的性格摆在一边。我必须被圣灵充满,好叫我身旁的人,不能够因我的性格,预先看出神要如何带领我。哦!让我十分谨慎,不要歪曲神的旨意,偏于我天然的倾向!甚至主耶稣也放下祂自己纯全无疵的意思,为求差祂来者的喜悦。
祂尚且如此,何况我们呢?
 
《竭诚为主》 
 
《灵命日粮》5月11日
模范母亲
读经: 箴言31章10-12节,28-31节
金句: 「她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她。」(箴言31章28节)
    2007年母亲节那一天,英国国家电视台播出了一则感人至深的故事。佩姬‧布希的女儿因故过世,留下三名子女。佩姬便负起照顾三个儿孙的责任,女婿则负责赚钱养家。不久后,连女婿也不幸离世,于是佩姬将三个丧失双亲的孙儿女接来抚养,视如己出。
    在如今这个是非颠倒、道德沦丧的世界里,好事已经很难引起人们的关心和注意了,但人们却对这位妇女的爱与牺牲,感到敬佩,表扬她为英国2007年的模范母亲。
    今天是母亲节,母亲们对孩子付出的努力、牺牲及爱的表示,虽然不一定会成为头条新闻,得到人们的赞赏,但儿女们理当向自己的母亲表示感激。感恩的程度并不重要,重要的是要有一颗真诚的心。
    在今天这个特别的日子里,我们感谢神借着母亲,塑造了我们的心灵。我们称赞母亲,就是在实践箴言31章28节的真理:「她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她。」WEC
基督徒母亲的爱,
包含福音之内容;
因为慈爱天上父,
在她心中设宝座。
最感动孩子的是母爱。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月11日
经  节:“起初神创造天地。地是空虚混吨,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”(创世记一1) 
亲爱的孩子:
  由你们的成长,我们用了好几天追溯创世的感动在我们身上的印记与影响。
  今天,我翻开圣经,再一次沉醉在天父创世的奇美境地里,然后再翻阅新闻,竟然看到一则有趣的调查。据一个环保团体的调查,世上最快乐的地方是一个在太平洋的岛国,叫瓦努阿图。
  香港排名88,排中间的位置,其他如日本、新加坡、美国等比香港更人工化的地区,排名比香港更后面。
  这统计更显示,资讯越发达,物质越充裕的地区,人民生活快乐指数越低。
  照那篇统计文章的报导,人民快乐的原因有下面几点:
  接触大自然,没有消费主导,因此容易满足,社区、家人之间也容易和睦共处。
  或许你说,就这麽简单吗?
  照统计,就是这麽简单。可是,向来最简单的,都是最容易被人忽视,甚至轻视;因此,本来简单最容易的,也变成最难的了。
  好像信仰也一样,回到起初的爱,回到基本,回到心里尽心尽性尽意去爱主,也被主所爱,对许多人来说,都是困难的。正如你说,因为世界有太多吸引人的东西,包括物质与资讯。
  因此,我还是不厌其详地重申,你们幼年那些在大自然里享受、发掘、投入生活的时光是弥足珍贵的。你们要铭记这些日子,它将成为你们人生路上的重要养分。
  有了生活的实验场,再回到圣经,翻开<创世记>,看看起初,看看神所创造的天地,在其中领会天父手所赐的大自然,除了讚美海里的鱼、树上的蔬果、美丽的繁花、星星……更不要忘记,神说诸水之间要有空气,将水分为上下,神就造出空气来……
  回到起初,回到根本,呼吸每一口空气,喝每一口水,也要心存感恩、盼望,知道生命从何而来,我们的也终归何处。
心语:天父在混吨中创造天地,我的心也可以在混乱忙碌的日子中,随时归回主的秩序与平安里。
 历代志
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上一至二章
重点:亚当的后裔,挪亚、亚伯拉罕、以扫、以色列(雅各)和犹大。
钥节:犹大的儿子是珥、俄南、示拉,这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。(二3)
   历代志是写给被掳回归的以色列人,使他们重新认识神的恩召。他们是神所拣选的亚伯拉罕的后裔、雅各的子孙。在雅各的十二子孙中,神又特选了犹大,君王从他而出。
   在神拣选犹大的记录中,没写下他特蒙拣选的优异处,反突出了他的不配。他娶了神厌恶的迦南人书亚的女儿为妻,生了三个儿子,长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华惩罚他,就使他死了;次子俄南同样在耶和华眼中看为恶,也遭耶和华的惩罚。继而犹大犯了乱伦罪,与媳妇他玛同寝(4节)。
   这样看来,我们蒙受神的拣选,成为神的儿女,又有甚麽可夸的呢?没有可夸的了。我们都是罪人的后裔,都犯了罪,都亏缺了神的荣耀;然而我们都蒙了大恩,得神拣选,成为祂国度的子民,又得与基督一同坐在宝座上。哈利路亚!
   神这样奇妙的拣选,为的是叫那有智慧的羞愧,叫那强壮的羞愧,并废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸(林前一27-29)。
默想: 神的爱何等深广!神的拣选何等奇妙!岂不时刻感谢讚美祂?
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转载自《读经日引》
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     我站在海岸上观潮,潮水一波逐一波地涌来,然而我的神以沙作了它的界限,并且吩咐说:你狂傲的浪到此为止。所以我的心不惧怕,我坦然无惧地站在那里。  
   世上的事,一波未平一波又起,势焰凶凶如同海潮向著我们卷来,但绝不会有一个波浪越过了神的命令,因为神已经为它画定了界线。我们当惧怕神,不当惧怕世事和世人,惧怕的人都是忘了神的大能,不信神的大能,疑惑神的大能。 
   「愚昧无知的百姓阿!你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:『你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过;因此你们在我面前还不战兢么?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。』」(耶五21至22)   
   我们心中惧怕,就使神心中难过,神藉着万物来启发我们愚蠢的心,我们仍不明白,无怪先知也心中叹息:「愚昧无知的百姓阿!你们有眼不看,有耳不听。」愿神开启我们心中的眼睛,使我们真知道祂,真认识祂;求神除去我们心中的愚蠢,和不信的恶心;使我们透过世上的一切波浪,看见为海水画界限的神;神怎样为大海的波浪,看见为海水画界的神;神怎样为大海的波浪定了界限,神也为临到圣徒的苦难定了界限。我们应当倚靠神,不应当惧怕波浪。请听那些有信心之人的见证:    
   「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」(诗四十六1至2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(五)─你王来到,施行拯救
经文:
    亚九1~十12
钥节:
    锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼;看哪,你的王来到你这裡,祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑著驴,就是骑著驴的驹子。(亚九9)
参考经文
    何六2~3;太九36;廿一1~5;廿六15,28;可十一9;约十11,16;十二15;徒一5,8;二1~4;罗八26~27;弗二5~8;来九15
提要
    撒迦利亚一生在盼望等候中事奉,除了以赛亚之外,他是预言到弥赛亚最多的先知。从第九章开始,撒迦利亚在用词上有一点改变,原先「耶和华的话(the word of the Lord)」变成了「耶和华的默示(the burden of the word of the Lord)」,「默示(massa’)」原文之意:「重担」,是一种「训諭」,就是更严肃的宣告,含有「高声呼喊」之意。这默示不单针对犹太人,也是向全人类所发的:「锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪!你的王来到你这裡,祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑著驴,就是骑著驴的驹子。……锡安哪!我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人,都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们。……当那日耶和华他们的上帝必看祂的民,如群羊拯救他们,因為他们必像冠冕上的宝石,高举在祂的地以上」(亚九9,11,12,16)亲爱的,我们的主已来到,祂应许释放被囚的,祂应许拯救群羊,祂应许将祂的恩慈、荣美赐给我们,如同冠冕上的宝石。要相信祂、倚靠祂、等候祂、得著祂!
    先知宣告:「当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨,祂必為眾人降下甘霖,使田园生长菜蔬。……我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们,他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华他们的上帝,我必应允他们的祷告。……我虽然播散他们在列国中,他们必在远方记念我;他们与儿女都必存活,且得归回。……我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动必奉我的名;这是耶和华说的。」(亚十1,6,9,11)先知向世人预告在圣灵里的泉源将带来属灵的復兴和赐福。圣灵的充满和浇灌藉上帝儿女的渴望和祈求,必要降临人间,滋润人心。因著上帝的大能与恩典,祂将犹大及约瑟家的餘民带回,上帝要怜恤他们,应允他们的祷告。上帝必赐给他们新生命,这一切不正是主耶穌所為我们作的吗?因著祂的死我们得著存活,藉著相信和接受,我们得著永生,如今,我们在盼望中等候祂再来。
默想
1.「你们被囚而有指望的人,都要转回保障;我今日说明,我必加倍赐福给你们。」(亚九12)。何等奇妙的应许,虽然「被囚」,仍是「有指望」的,只要我们能「转回」,主应许要「加倍赐福」给我们。「转回(Return)」原文的意思是归回、回转、回到、復原的意思,在旧约圣经中出现超过1050次,由此可见从亚当犯罪之后,上帝多麼盼望人回到祂的身边,祂一直在等候世人归回。
2.「我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动,必奉我的名;这是耶和华说的。」(亚十12),信徒当凡事奉主名而行:「奉主的名」祷告,「奉主的名」事奉,「奉主的名」生活,一切都要奉主的名。因為主的名是大有能力的,在天上人间再没有赐下别的名,我们可以靠著得救,耶穌基督的名是带著权柄能力的。
等候的金言
1.倾听等候主声一小时,远胜过一年的苦读或交谈。──布丽姬‧荷曼
2.唯有静默等候与专注倾听主那微小的声音,才能胜过人生的喧嚣,得著真正的平安与喜乐。──大卫‧哈伯特
等候的应许
1.锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这裡。祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑著驴,就是骑著驴的驹子。(亚九9)
2.我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们,他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华他们的上帝,我必应允他们的祷告。(亚十6)
3.我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动,必奉我的名;这是耶和华说的。(亚十12)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们受特殊试炼时,求祢赐下格外的力量,使我们得以完全顺服祢、信靠祢。在危险时,使我们有保持镇静力量;在苦难中,使我们有等候盼望的力量。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-5-2017
耶卅六1-10
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,耶和华的话临到耶利米说:2「你取一书卷,将我对你说攻击以色列和犹大,并各国的一切话,从我对你说话的那日,就是从约西亚的日子起直到今日,都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸,各人就回头,离开恶道,我好赦免他们的罪孽和罪恶。」4所以,耶利米召了尼利亚的儿子巴录来;巴录就从耶利米口中,将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说:「我被拘管,不能进耶和华的殿。6所以你要去趁禁食的日子,在耶和华殿中将耶和华的话,就是你从我口中所写在书卷上的话,念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求各人回头,离开恶道,因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是人的。」8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行,在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月,耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民,在耶和华面前宣告禁食的日子,10巴录就在耶和华殿的上院,耶和华殿的新门口,沙番的儿子文士基玛利雅的屋内,念书上耶利米的话给众民听。
吩咐耶利米召巴录,记录神藉先知所说的一切话,祂的目的是甚麽?可见祂是一位怎样的神?
 神的预言
「预言是话语的奇蹟,正如神蹟是能力之奇蹟一样;
预言既是神无所不知,无处不在之明证,它就足以反映神荣耀的形象。」
皮雅逊
   


约雅敬四年,巴比伦大败埃及,随即挥军南下,先知所预言的「来自北方的敌人」,已经逼近眉睫,这时正是耶利米再次宣告神的审判的时机,神吩咐先知将他蒙召至今所传的信息都一一记在书上,于是耶利米就召巴录来记录这一切话语,并于约雅敬第五年九月在耶和华殿的上院中宣读。这一卷书可以说是《耶利米书》,但说得正确一点,就是现在耶利米书的前身。
  这一卷已毁掉的《耶利米书》,记载著犹大人在宗教、道德、社会上种种恶行,也预告神不会对罪恶视若无睹,祂必会降灾与犹大人。但神的心意不是一味要执行祂公义的审判,在审判的背后,神是充满忍耐、宽恕、怜悯、慈爱的,祂寄望这卷书能使人离开恶道,那神就可以赦免人的罪孽。
  神的话语是大有能力的,一卷短短的《耶利米书》,就使得当时众首领慎重其事,将书上的话告诉约雅敬,因为这是关乎整个国家民族的命运。
  神一句说话,就可以定一国之兴亡,为何人还不尊重神的话语?
 能否在日常生活中,体会神话语的能力?
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转载自《生命福音事工》



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