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每日灵修生活2017年05月10日 神看重我们的行为

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-10 09:27 奉献支持
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摘要:玛拉基书 2:1-2“万军之耶和华说:‘你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们。’” - 玛 2:2在整卷玛拉基书中,神都被称为“万军之耶和华”。“ 耶和华”(The LORD)是神立约的名字Yahweh,意思是“我是自有永有的”(出埃及记 3:14)。所以......
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神看重我们的行为
玛拉基书 2:1-2
“万军之耶和华说:‘你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们。’” - 玛 2:2
  在整卷玛拉基书中,神都被称为“万军之耶和华”。“ 耶和华”(The LORD)是神立约的名字Yahweh,意思是“我是自有永有的”(出埃及记 3:14)。所以,“万军之耶和华” 这个名字提醒我们,神是一位全能、慈爱,并且主动看顾我们的神;新约圣经用“耶稣是主”来表达同一个观念,至高无上的主到世上来拯救我们,因为这就是衪的本性(参看歌罗西书 1:15-20)。
  同样,我们的行为也是由我们的性格塑造而成的。有时,我们的行为比我们的说话更清楚反映出我们心里所想的。玛拉基提醒我们,我们的行为应该出自一颗以神为首的心,我们的行为若是以其他事物为重,就必受到神的咒诅,我们便得不到预期的效果了。神必定会干预的,有时祂利用自然的因果关系来干预,我们的愚昧行为会按常理带来失败,有时衪也会用超自然的方法来干预,神能够当场粉碎最奸狡的诡计。
  我们切勿背叛我们的神和君王,反要在祷告中寻求衪的旨意,衪或许会使用圣经的话或圣灵的提醒来带领我们,衪也可能不给我们清楚的指示,只是感动我们谦卑地行事。无论如何,衪必定会全力提携每一颗立志尊崇祂的心。
祷告
亲爱的耶稣,求祢帮助我们明白祢的旨意,又愿祢的名在全地得尊荣!求祢今天带领我们,努力活出敬畏祢的好行为。阿们。
今天经文:玛拉基书 2:1-2
1“众祭司啊,这诫命是传给你们的。
2万军之耶和华说:你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们,使你们的福分变为咒诅;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅你们了。
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转载自<<每日箴言>> 

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 感觉不能主宰你的人生
     采访作家翠施·迈莱(Tracie Mile),她是《不会沉没的信心:用属神的策略改变你的思考、感觉和生活模式》(Unsinkable Faith: God-Filled Strategies to Transform the Way You Think, Feel, and Live)一书的作者。
     思想的力量是巨大的,有时致使我们无法正常的感受和行事。事实上,思想如此有力,如果未加制止,最终它会操纵我们。我们思想和感觉本质上大部分是负面的,这些悲观的意念渗入我们的生活——我们的信心中,使我们很难活出喜乐。在《不会沉没的信心》一书中,翠施·迈莱提供实用、改变生命的方法给那些受负面想法困扰的人,引导他们发现怎样因着改变想法,以致迎来生活的改变。
     基督邮报:你的新书 《不能沉没的信心》开始于一个你与耶稣的艰难对话。什么导致这段对话,这个对话如何启发你写这本书?
     差不多26年的婚姻生活,我的丈夫很不快乐,他决定离开我和孩子。突然间我的世界好像倒塌了,生命好像已经终结。任何经历过婚姻、离婚,分手或环境上极度困难的人,他们知道不单只是思想和情绪,开始感到悲痛和不受控制,我们也开始质疑神,为何让这些事发生在我们身上,觉得莫名奇妙。负面的思想掌管着生活,并感到被天父遗弃了。我们心灵受伤了,心灵和思想都受到伤害和大受打击。
     问题的所在是,我们怎样孕育一颗永不沉没的信心,无论生活带来什么样的冲击,我们以希望和正面的态度面对。当我们的思想和态度得到改善,即使环境没有改变,我们的生命也会变得更好。我们很难改变感觉,但是可以掌控意念和思想。当我们这样做,便会全盘改变对生命的看法和经验,防止从绝望中坠落。一个正面态度、一个稳固的信心和一颗满有喜乐的心,以及一个更愉快的将来,往往时常带来喜悦。当我们以耶稣作为我们的希望,就要选择不要因生活问题打沉我的态度。当生活试图将我们拖夸,负面态度使我们下沉,但正面的态度使我们站立得稳。一个负面想法不会带来正面的生活。
     基督邮报:负面想法怎样隐藏在我的心里?又带来什么后果?
     消极想法通常在人的身上渐渐产生,与此同时,我们还不知道自己是负面的人。它就好像毒药慢慢渗入我们的心思中,我们无法知道正在发生什么事,直至很久后才知道,这已经太迟了。在媒体、政治、甚至朋友和家庭每天负面信息的轰炸中,要保护自己。
     最重要的是,如果我们正在或已经走过一些困难或痛苦的环境,我们的负面面思想会影响我们的意念,一段时间后,负面想法可以成为我们全盘观点的一个中心地。当事情发生时,我们便习以为常地倾向负面的想法,并且成为这样的人。消极心态的结果,就是使我们失去盼望事情变好的能力,看到的只是前景暗澹无望,心中的平安、喜乐和快乐被盗取。
     负面想法常常导致消极的生活模式。不幸的是,这毒药渗入我们的心里化为行动,影响我们与别人的关系,成为恶性循环,我们也无法承担得起。
     真正的喜乐和正面的态度,来自于改变自己的想法,却不在于一个没有问题的生活。
     基督邮报:有些人比别人好像更乐观或者悲观?你对那些发现很难积极思考的人,有何建议?
     每一个人都是独一无二的,相信有些人性情较为紧张,或会较为悲观或乐观。籍着培育、外在环境的影响 ,人们可以学习怎样训练思想。科学巳经证明,大部份人都是乐观的,没有想得到一个暗澹的前景,但如果我们不小心,便会被生活和逆景拖夸。
     科学家通过有趣的脑部硏究,证明经文的科学性,这是多么令人鼓舞。我们的脑部在生理上,可以藉着正面的思想作出改变,但是我们也可以呼求神帮助我们转变思考模式,警惕负面想法。他们的研究证实,每个人都可以改变他们的思考模式,生命也得着改变。
     基督邮报:你在书中提到 ,我们不能时常控制感觉,但是我们可以掌控心思意念。怎样平衡好改变我们想法的努力,以及允许圣灵来改变我们?
     我们知道感觉具有很大的威力,也导致我们去想或去做一些平常我们不会做的事。事实上,有时候我们的想法力量很大,把控着我们,却不是我们控制它,这总是不好的。
     罗马书12章2节“不要效法这个世界,只意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这段经文告诉我们不要让世界和环境改变我们的思想,取而待之,是让圣灵改变我们。没有圣灵的帮助,我们的心思没办法改变。当外在影响我们内在,我们便得着改变。我们要祈求圣灵来塑重造我们和我们的想法。
     首先我们必须愿意去改变。然后求圣灵去帮助我们对付负面思想,以及提高警觉,这些负面思想会使人感到悲观、恐惧、愤怒、忧愁和疲倦,我们要正面地调整,停止不听负面的声音并完全拒绝它们。随着我们不断对我们想法的觉醒,转变开始发生。
     基督邮报:有些人生活甚为愁苦,眼里看不见耶稣,你对他们有什么建议?
     每一个人生活很困难,有些人比他人更困难。尽管如此,我们当中没有一个人,因为生活的困难,便硬化我们的心。情感上的创伤,是其中一个最大的情绪,但这痛苦不能掩盖我们的思想和信心。这些错误的概念是因为我们的想法,而不是因为我们的情况,这些概念阻挡我们遇见耶稣的能力。我对他们说,即使拥有成千上万的理由感到负面或悲观,这些想法永不会带给我们正面的生活。
     每一个人都期待未来能够快乐、充实和积极。但我们都因以往经历产生痛苦,或者面对困难的景况无法积极,但在耶稣里什么都有可能。每一个信徒都能去选择积极,因此生命得改变。
     基督邮报:什么人会从这本书中受益?
     没有一个人出生以来,没有遇到过负面思想的侵击,无论由于是过去的痛苦回忆,或者是现在的挑战。每一个人开始感到被感觉操控住 ,彷彿不想再控制自己的情绪和行动。但是,在内心深处极度想再一次去控制它,所以这本书对每一个人都有益。
     这里有一些人更可从书中获益:
     ——他们认为自己不快乐是命中注定,并默默接受这种想法,认为他们的环境不会改变了。
     ——生长在悲观的家庭,注定承受负面的事实。
     ——与抑郁和挫折挣扎,感觉快乐和积极遥不可及,因为他们尝试过其他方法,并使用药物想感到快乐,但行不通。
     ——通常是积极的人,但碰到一个困难的景况,像我自己一样。
     每个人都希望成为一个快乐和乐观的人——不论他们负面情绪的根源是什么——都可以学习怎样重塑思想,转变心思,开始往更积极的方向驾驭自己的生活。
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转载自《基督邮报》
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标      题:5月10日
经  节:...敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的;愿她的工作在城门口荣耀她。(箴言三十一章30,31節)
  夏日黄昏,紫色布满天边,
  星辰静静朝下观望,
      布满藤蔓的门口传来我们喜爱的声音,
      是母亲在吟唱,我们注意逐字聆听。

    母亲哼着孩提时代所爱的歌,

    仿若带我们又回到老家,
      她那平铺直叙声调,蕴藏愁苦心酸,
    眼泪淌在那美丽圣洁的脸颊。

      母亲吟唱,使我们感受有神同在,
    一首柔和感性的歌曲,
      倾诉对生命、希望、与翘盼天堂的向往,
      听母亲吟唱,我们领悟她心灵的激荡。

    家是天堂最甜美的缩影。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标      题:
没有神的成功
经  节:摩西说:「你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。」
    人可能经历成功,却没有神的同在。如果成功对你很重要,你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行,保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击,没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西,似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏,是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓,祂不要与他们同行,因为他们的心远离祂。以色列百姓的经验说明,胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长,是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中,把神的同在视为次要,而选择了成功。摩西很有智慧地判断,无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失,他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上,它可能是你选择其他东西代替神的指标。你是否以成功、权力和财富为满足,而轻看你与神之间的关系?你是否重视神的同在,高过你在世界所能经历的最伟大成就?
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 5 月 10日
经  节:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。 』(诗二十七篇十三节) 『不要……丧胆。 』(弗三章十三节) 『你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 』(诗四十六篇十节)
    当我们受到特别的丧失和痛苦的时候,我们的信心常会摇动起来;我们也常会说:『我不能再忍受了,我丧胆了;我心里发昏,快要倒下来了。我该怎样作呢?神叮嘱我不要丧胆,但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢? 』当你身体要昏倒的时候,你怎样作呢?你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上,紧紧靠着他,安息。你不再自己设法或努力了,因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候,也该如此。神给我们的信息不是『你当刚强壮胆』,因为祂知道我们已经筋疲力尽,奋兴不起来了;祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息,要知道我是神。 』戴德生(Hudson Taylor)先生在临终几个月,身灵软弱到极顶,他给他知己朋友的信中说:『我极其软弱,我不能写信,我不能读经,甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。 』神要你也如此,当你在痛苦的烈火中丧胆的时候,不必自己设法,只要休息,知道祂是神,祂必支持你,带你过去。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天天跟随
读经
“他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭, 赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
使徒行传 2:46-47
默想
     基督徒的信仰生活不应该只限于星期天的早晨,或者只限于歌诗和听道。这些自然也很重要,但是远远不够。真正虔诚的基督徒,每天都要敬拜上帝、读经祷告、灵修默想,要么在家团契交通,要么在外见证分享。这样的生活和这样的跟随,才能鼓励其他人加入教会。
     信心得到果效,不是通过每个星期天的礼拜和每个季节的布道会,而是通过每一个基督徒每一天、每一刻的跟随和实践。上帝的工作,就在我们的日常生活中。
祷告
     耶稣,你在我的生命里,天天在我里面。阿们。
行动
     数算一下,自己有没有天天跟随耶稣?你实际能做到的是什么。
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转载自《葛培理布道团》
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驾驶
   我们有一辆汽车,每次由妻子驾驶时,她总是选择走一条与众不同的路线。我常常在心裡质疑:「为何她不选一条更快捷的路线呢?」这件事说明了男女的思维有所不同,当中并没有对错的分别。她选取一条她认为适合的路线,我也是因著自己的标准而作出不一样的选择。其实无论走哪一条路线,最终都会到达目的地。
   夫妇因思维与个人喜好的分别,导致有不同的取向,也会产生许多生活细节的分歧。丈夫若要事事批判他的妻子,他的一生必定不会好过。夫妇需要珍惜彼此的一致,也要学习欣赏对方的差异,才能快快乐乐地享受每一天的共处。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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保罗并非不准女人讲道
(提摩太前书二章12节)
    有些教会不淮女人上讲台讲道的,他们乃是根据提摩太前书二章12节的话,中文圣经如此翻译:「我不许女人讲道,也不准她辖管男人,只要沉静。」
    翻译这一节经文不易,令人产生误会。
    这里的「女人」,原文是单数字,意即一个女人,不是任何或一切的女人。
   「讲道」二字的原文是「教训」,并非讲道。
   「辖管」原文是「用权威施压」。
   「男人」原文是「一个男人」。
    当时保罗打发他的属灵儿子提摩太去以弗所教会,那教会中有一位妇女好管闲事,对提摩太诸多批评,或许觉得他年轻,没有经验,认为他没有资格在讲台上教导会众。会众因此十分不安,要告诉保罗。
    这「女人」毫不客气的辖管他。有些会友觉得她实在是欺人太甚,遂通风报信,将此事告诉保罗。因此,保罗在信中说:「我不让那一个女人(是人人皆知的那个女人)去教训及管辖一个男人(指提摩太)。」
    很可能提摩太收到这封信之后,交由一位教会长老在会众之中宣读,那女人听见了,知道保罗因此生气,以后,再不敢欺负提摩太了。
    保罗曾经说:「凡女人祷告或是讲道」(林前十一5),言下之意,很多教会有女人讲道,保罗并非禁止女人讲道,因为神也会将属灵的信息赐给祂的使女,神并不偏待任何人,只要他(她)肯被神所用,当然可以用神的话彼此劝勉。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 待人有恩
      你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。(太七11-12)
  营运额过千亿的Hewlett-Packard,其核心价值是尊重个人——包括顾客与员工,制造可靠、高质量的产品和贡献社会。另一家高科技公司Novell 在最红火之时,其总裁的名言是:第一要照顾好客户,其次是员工,最后才是股票持有人。
  这些企业得到成功,其实是运用了神所教导的原则:「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」这教训之所以行得通,是因为神确实存在,而且是赐恩的主。他鉴察人心,那些遵行他教训的人,不知不觉间也会蒙受祝福。
  神喜欢人像他那样有恩典,当你对人好的时候,他就会安排一些好人在你身边,给你许多更好的机会,让你知道这是行得通的。我实行这教训多年,绝对管用,反而是我什么时候与人斤斤计较,就会碰很多钉子!你要得到恩典、遇到贵人吗?尝试多些恩待他人,必经历到神是赐恩的神!
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(弗五32)
       神创造教会的目的,就是使她成为基督的助手。神说:“我们要照着我们的形象……造人,使他们管理……。”(创一26)同样的模式也用在接下去的经文里:“神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。”因此神最初造的,虽是一个男人,但我们也可以说,祂造的其实是两个人。夏娃在亚当被造时,就在他的身体里面了。
      然而,夏娃也是由亚当身上的一根肋骨造成的。虽然不同类,但就着模拟的意义,教会也是从基督而生的,唯有源自基督的才算是教会。教会就是在你里面的基督,而自古迄今普世所有基督徒里面的基督总合起来,就是一个教会。没有基督,教会就不存在,就没有生命,没有未来。但我们岂不也能说,没有教会——没有你我——基督就缺少了一位得力的助手吗?
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活115)
    问:医生说我的一个朋友只剩几个月的时间可活了,我不知道该怎样为这件事祷告,我应该求神医治他吗?还是祷告求神与他同在,使他不要惧怕死亡?
     答:毫无疑问,你要祷告求神医治他,也要祷告使他感受到神的同在,坦然面对死亡。
     这听起来矛盾吗?或许吧,但实际上并不矛盾,因为你所祷告的内容有可能正是神在他生命里的计划。没有人知道未来会发生什么,尽管你朋友被诊断出糟糕结果,但是神是全能的,有时候他会扭转类似的情况。
     死亡对每个人来说都是不可避免。如果神设立的时间到了,因此你的朋友离世,你不要认为是你祷告失败了。请按着神的旨意祷告,坚信他的方式是最好的。圣经上说“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约壹5:14)
     告诉你的朋友你在为他祷告,求神使你成为他的安慰者,不断鼓励他。引导他来到基督前,告诉他因着神我们有天堂的盼望。如果他还没有信主,劝导他现在将生命交给主,鼓励他超越当前的生命状况,仰望天堂里永恒的喜乐。圣经上说天堂“不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:4)
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转载自《葛培理布道团》
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说谎的习惯
作者:查思博牧师
不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
歌罗西书3∶9
    T.L.奥博曾说∶“如果你是个诚实的人,就不必记著你说过的话。谁也没有那麽良好的记忆力,能成为一个成功的说谎者。”虽然说谎看似是最容易摆脱困境的方法,然而,即使它能替你解决眼前的问题,最终亦会带来其他问题;更会渐渐蒙敝你的眼目,叫你对祷告失去信心,甚至使你丧失尊严。更糟的是,有些谎言只能以另一个更甚的谎言才能掩饰。
    十诫中的第九条诫命乃“不可说谎”。就个人经验之谈,这是最难紧守的诫命之一。我承认我不止一次为了顾及别人的感受、避免冲突、或是保存面子而说谎。有一位作家说∶“以谎言为出发点的希望只会叫你落空,也别奢望谎言或真假参半的话能成就什麽,因为纸包不了火。”神的儿女,如果你今天想要在人与神面前光明磊落,那就求神给你勇气说诚实话和活在真理中。
任何谎言都会破坏神对你的计画,并把你牵到他旨意以外的光境里去。
困兽犹斗
黃瑞西牧師
    他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年。 (启20:2) 
    春秋时,有一年楚国和晋国作战,因晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令,结果大败而回。荀林父自己请求判死罪,晋景公准备答应了,大夫士贞子劝阻说:「这是不相宜的。从前城濮之战,楚国败了,晋兵吃了楚军三天的粮食,文公(景公父)还脸上带着愁容,左右的人问他道:『应当欢喜的事反而忧愁,难道忧愁的事反而欢喜吗?』文公说:『得臣还在,不能就此放心呀!一头野兽被困住了还要挣扎,何况一国执政的人呢?』后来楚国杀了得臣,文公方才露出欢喜,说:『再没有人害我了,现在算是晋国又胜了一次,楚国又败了一次了。』因为这样,楚国两代都兴不起来。……林父正是国家的柱石,怎可以杀死他呢?……」景公觉得士贞子的话很有理由,就免了荀林父丧师辱国的死罪,还将他原来的官职恢复。 
    此故事见「左传」。后人,便将晋文公所说的比喻,引为「困兽犹斗」之成语,形容坏人在被压制得将要溃灭时,还要作无效的顽抗。 

【灵训】
    从神的话语里(太24:7~8),我们可以看见,世界上灾祸的急剧增加,是末世的明显征兆之一。这些多方面的灾难将继续加深,直到大灾难期而达颠峰。 
    在马太福音第廿四章七节里,我们看见这些灾难分为二类:即天灾(如地震等)与人祸(如战争等)。从本世纪开始以来,这两方面的灾害都是越来越严重,魔鬼知道它的时日已经不多,所以在普世人心中加速进行它的困兽之斗,迷惑引诱人们进入不止息的战争。同时,神也在借着自然界的现象,来警告人类罪恶之满盈以及祂忿怒与审判之临近。 
    在这末世,许多人因着魔鬼之困兽犹斗而受害,但至终它必定要被扔在硫磺的火湖里,它们必昼夜受痛苦,直到永永远远。 (启20:10)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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亚伯拉罕的神
黃瑞西牧師
The God of Abraham Praise
Thomas Olivers, 1725-1799

我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。 (何 6:3)
    基督徒对神的丰盛恩典能取用多少、享受多少、经历多少,是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是「使无变有」的神,所以「蒙召的时候,就遵命出去……出去的时候,还不知往那裹去」(来11:8)结果,万国因他得福,他也成为「信心之父」。
    一个基督徒的属灵生命要往下扎根、向上结果,而达到丰茂繁盛的境地,有一个不可缺少的因素,就是认识神。 「认识神」是基督徒一生最中心的经历。盖恩夫人说:「你若要认识神,爱是最短路程,你若跟从智慧,就难免常纡回。」意思是说,你若凭着头脑、人的智慧来认识神,那不过是观念上、理论上的认识而已,并不是实际上的经历,也不是圣灵中的启示。亚伯拉罕所认识的神,是怎样的一位呢?这首圣诗将给予答案。
    本诗作者Thomas Olivers 1725 年生于英国的Tregonan。四岁时,双亲去世。幼年随鞋匠为徒,开始过放荡生活,为村内有名的顽童。
    后来在一次George Whitefield 的布道会中决志信主,生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉:他有潜在恩赐,于是说服他成为其布道团同工。此后,他就在英国—爱尔兰四处布道,放胆讲道,但也遭遇不少阻力。
    Olivers 写了不少诗歌,但祗有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦Oldgate 之Duke's Place 会堂听一位犹太拉比讲道,并听到犹太人Meyer Lyon 用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌,仍以该调为曲。
1. 亚伯拉罕的神,祢名当得称颂;昔在今在自始至终,永远相同!
     永恒独一真神,自有永有清新;是初是终莫测高深,永世无尽! 
2. 圣灵自由运行,如潮水之冲力;昔日神借先知预言,今仍启示,
     亲自建立主道,永远不变长存,主道遍满海洋大陆,更印我心。 
3. 祂有永远生命,白白赐给世人;世世代代以爱相助,何等宏恩,
     赞美永活真神!祢名当得称颂,昔在今在自始至终,永远相同!
*只要是与神有关的,没有一件是小事。 ── 戴德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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我知道我的母亲在那里(母亲节)
苏法昭
    朋友来信说:「我先生得了癌症,在手术前信了主,手术后没等醒过来就走了。现在全凭他归主的信仰支撑我活下去,因为我知道他去了那里,而且深信有一天我会和他在那里长相聚。可是身边的亲友都笑我痴。」我告诉她:「你不是痴,是有信心,活在盼望中。我对我的母亲也有相同的盼望。」
    我的母亲生在「女子无才便是德」的时代,她没有受过正规教育,只凭暇时捧书自动求教于她的祖父学会了读和写。二十岁嫁给家父,成了当家的媳妇,苏公馆的权威中心,人人口中的大少奶奶。但民国37年初到台湾来以后,家父任台大物理系教授,薪水菲薄。母亲凭着一本洋裁书,父亲身上的衬衫、西装、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段时间还抽空为他人缝制衣裳,以工资贴补家用。台北曾时兴养鸡,母亲也养了许多,既可补充全家人的营养,又还有盈余。母亲是旧式妇女,一辈子没对父亲说过「我爱你」三个字,但她对父亲的爱正如一杯清酒,看上去清澈如水,但只要浅尝一口,立刻由唇及舌,由舌入喉,由喉下肚,全身暖洋洋了起来。曾经有人说「爱情不能当做面包」,然而母亲对父亲的爱情却是父亲用来买面包养活全家的资本。
    天放学回家,母亲在房里嚎啕痛哭。我从小爱哭,只要看见旁人哭就会跟着哭。陪着母亲哭了老半天才知道外婆过世了。不久母亲擦干眼泪烧饭,又招呼全家人吃晚餐,她却又回到房里哭。有一天她说:「我娘死了,以后就以天下人的娘为娘,以天下人的子女为子女。」自此每逢外婆的忌日,她就准备好点心,在父亲的陪伴下,去基隆暖暖附近的一所养老院探望老人。平日则把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送给需要的小朋友。多年之后我教国文,教到孟子「老吾老、幼吾幼」的铭言时恍然大悟,母亲并未多言,她却努力去做了。
    母亲在世人的眼中是极平凡的,但在我心底却是不凡的。她教我裁制衣裳,规定我穿到坏为止,以此训练我耐心修改。她用猪肝蒸蛋给我补身子,我吃腻了也非吃完不可。她叫我洗茶杯,我懒;她说:「那天你不再喝茶就不用洗了。」我读北师附小,每天放学回家,老远的就大叫一声「妈」,只要听见她答应的声音就心安了。婚后我在台北教书,父母搬去香港,每逢寒暑假我必回娘家,因为「我要我妈」。然而这世上从没一个人永远不离开,也没人是活着离开的。民国62年夏母亲因胆管癌症被主接去,我哭成一个泪人儿。然而我深知母亲去了那里,因为主耶稣曾说:「在我父的家里有许多住处,我必再来接你们到我那里去,我在那里叫你们也在那里。」(约翰福音14章1至4节)。所以,母亲往那里去,我知道;去的那条路,我也知道。而我泣不成声只因为不晓得那天才能去,眼前又不能天天看到她。但毕竟我心中有个「再相聚」的盼望;这盼望领我走人生之道,也擦干我思念之泪。
    若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,当我知道您为人们准备了未来的住处,我心中充满了希望,我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们! 」(阿们意思的是诚心所愿)
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转载自《特殊节日 
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但基督已经从死里复活……(林前15:20)
    基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实,因为,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活,因为他“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活,“因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关,因为,“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”不但如此,我们的重生更与基督的复活有关,因为,“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此,因为,“叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活,我们就不能复活;但若他复活了,那在基督里睡了的人也不会灭亡的,只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此,复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来,从他的重生一直到进入永远的荣耀,都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验,救工已成全,神使子复活,恩义两顾全。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月10日
    「他因着信,就离开埃及,不怕王怒,因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」(来11:27)
    神在造就祂众仆这件事上,是最完全而彻底的。让我们思想一下摩西所学的功课,如何使他有分量率领以色列民出埃及。他的生命开始于从水里被拉出来,这个得救的经历,借着他自己的名字(摩西),叫他毕生难忘。这是他生命中第一次「出埃及」——得胜了死亡。此后,他必须下一个决择,放弃法老王宫中的一切荣华,这宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能辖制他了。然后他进入一段隐藏的生活中。四十年之久,这位满有才干的人,在世界旷野中是完全消匿了。只有经过这样的造就和对付,神才能在荆棘的火焰中,再一次呼召他去经历另一次的「出埃及」——从软弱和放逐中出来,成为杰出而有新能力的以色列拯救者。一个人只有在经过这样的考验:己、世界、和死亡在他身上被除掉了,然后神才能使用他,而负起领导的重任去进行以色列民的拯救工作。
 
《竭诚为主》 5月10日
你不能一蹴而就
     有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。 (彼后一7)
     对大多数人来说,爱的意义是模糊的;人谈论爱,却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面,耶稣要求我们拣选他超过一切(路十四26)。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里,耶稣基督就很自然的居首位了。从此,我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。
     首先,神要把我的伪装、外表的敬虔,一概拆除。圣灵显明神爱我,不是因为我可爱,而是因为他爱的本性。他对我说:[好了,如今你要用同样的爱去爱别人。 ][我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 ][我会把好些你看不在眼内的人,摆在你周围,你必须用我的爱去爱他们,像我爱你们一样。 ]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作,但不久就厌倦了。
     [主长久忍耐……]让我看看自己,又看看他怎样待我。神爱我到一个地步,以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行,他都不追究;因此我就能活在世上,以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭,我对别人的爱也必须如此。若我一动怒,在恩典中的长进就会停止。我所以发怒,是因为要与一个怪癖的人共处。但试想,从前我与神相处,叫他多么难堪!我们是否愿意与主耶稣合而为一,让他的生命与温馨,每时每刻流露出来?不论人性的爱,或神圣的爱,都需要加以培育,才能存留。爱虽然是自然流露的,却要操练去持守。
祈祷◆
噢,主啊,以你活泼的能力、恩赐和美善,影响我们生活的每一方面,使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。

 
《灵命日粮》 5月10日
圣灵能力
读经: 使徒行传2章1-17节
金句: 「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力……作我的见证。」(使徒行传1章8节)

    我所认识且挚爱的一位牧师最近相当消沉,虽然他勤于祷告,也认真服事,但他所牧养的教会人数仍未增长。而附近有个新教会,人数却不断增加,成为一间超大型的教会。但想到他带领那些酗酒、吸毒、淫乱的人回到主面前,重获新生,我认为他是一位有圣灵大能的见证人。
    使徒行传2章关于五旬节圣灵降临的记述,容易让我们把圣灵的同在和能力,与奇异的现象或人数剧增联系起来。但我们却忘了,这些被圣灵充满的人不久就遭到拒绝、鞭打、下监,甚至被杀。但在这一切经历中,他们仍是大有能力的见证人。
    圣灵的同在与能力,可见于一个充满活力、讲道富有魅力的牧师身上。然而,一对一的监狱事工、向同事或邻居作见证的人,以及周复一周忠心教主日学的老师,都能表现出圣灵的同在和能力。
    圣灵的能力并非单单留给那些特别有恩赐的人,凡是有心服事主的信徒,都可得着这样的能力。 HVL
引导帮助每日需,
主已施恩赐众人;
圣灵沛然已降临,
你我可得祂能力。
圣灵的能力让我们的见证有力。。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月10日
经节:“至于我与他们所立的约乃是这样:我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远! ”(以赛亚书五十九21) 
亲爱的孩子: 
   昨天我们翻开记忆的宝库里,观看主在我们生命中奇妙的带领与预备,也看到生命主在我们愿意顺服的生命中,放下精彩丰富的梦想与心愿。
   当我翻看爸的记录:“自从我们一家迁到离岛后,妈很开心,认识了许多朋友……”是的,我们为了主的带领预备感恩,也为了祂在人生不同阶段赐下朋友与弟兄姊妹感恩。
   请再看看妈妈在<感动>一文的记录吧:
  “那时七岁的漫宇声音好清纯,我就做这样的梦:许多许多七岁六岁五岁四岁八岁……一起,来,朗诵创世的故事。
   他们不单朗诵,他们也扮演,他们就是蓝蓝的水,他们就是闪闪的星星,他们就是青青的草,他们就是鲜鲜的花……
   其实他们不是扮演,他们在众人面前见证,见证创世的美,创世的好,创世的欢乐、合谐与秩序。
  此后,淳儿来了。啊!淳儿来到这世界,妈妈没空去做创世的梦,每一刻,每一刻都忙于在这个天父赐的小生命身上汲取,汲取创造的奇妙,创造的好,创造的活泼美善……
   不经不觉七年了,哥哥漫宇由鸭宝宝声变成鹅公公声。七岁的淳儿和他的小朋友却圆了妈妈的梦! ”
   弟弟和他的小朋友怎样完成这个创世梦呢?是这样的:你们兄弟两念书的“树春学校”未信主的梁校长,应允让全校五十位不同种族的小朋友在文娱中心朗诵演绎<创世记>。
   我至今不忘梁校长的话:“以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱<创世记>,也会记在心里的……”
   在那篇<感动>的文章里,妈妈还记下:
  “感动看到不同肤色种族的小朋友一起念:'神看见,心欢喜……神说有光就有光……'
   感动在漆黑的舞台,灯光亮起的一刹那,一位黑肤色的小朋友,全身金光灿烂,站出来做光。
   感谢有许多妈妈和社区内的姊妹,感谢丽娴、Angie、Marina等姨姨和奇极创作室的的小朋友;还有许多位菲律宾的姊妹、甘Auntie和外祖母,为小朋友化妆,制造创作美丽的彩衣裳。
   感动看见一个平日害羞的小男孩,勇敢地在台上伸展双手,有如大树生长起来;感动看到一个平日寡言寡语的小女孩,在台上绽开鲜花一般的笑容。 ”
   回想起来,都是生命的主------那起初的,也是末后的;创始的,也是成终的主引领,透过大自然,让一个七岁的小男孩对宇宙创世生出了无限的好奇,也感染了妈妈,要用文字把创世的诗歌写出;然后又赐下一个活泼满有生命力的小弟弟,在自然的环境中成长。过程中我们认识了许多人,有邻舍姨姨、菲律宾auntie、学校的校长老师,还有小朋友合力同心把创世故事用心用口表达传扬出来。
   一切都出于这么自然的牵引、带领、连结,我们在其中,只不过是尽情的彼此相爱,互相效力,启发而已。
   说到这里,纸尽了,一位未信主的校长的话却永远留在我心里。 “以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱<创世记>,也会记在心里的……”
心语:主啊!我感谢?赐予我的生命,立下美丽的彩虹之约,在我所想所行中引领我。求主在我人生每一步,都赐圣善的灵引领,扶持我,使我以生命、以口、以心传扬?,直到永远。、

 列王纪 
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下廿三章廿一节至廿五章
重点:复守逾越节;约西亚死;约哈斯被囚;约雅敬死;约雅斤被掳;西底家登位;耶路撒冷沦陷;犹大亡。
钥节:约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。(廿四9)
   神要追讨玛拿西的恶行,因约西亚王的敬畏,神搁置了祂的追讨。约雅敬王登基,走回玛拿西的旧路,再次惹动神的怒气,神藉巴比伦等诸王来攻击他,只是他们没有因神的管教回转。
   约雅敬与他列祖同睡,他儿子约雅斤接续他作王,效法他父亲一切所行的。他父亲既行神眼中视为恶的事,自然他的效法父亲,也就走父亲背逆神的路了;神的怒气也再次向犹大发作。
   那时,巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上来耶路撒冷,将耶和华殿和王宫裡的宝物都拿去了,并俘虏一大批王室官员和人才。
   榜样与效法是人性行为,效法谁是我们的选择,也决定了我们的前途。圣经留下许多榜样让我们效法,然而有其准则,保罗说:「弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记。」(林前四6)「你们该效法我,像我效法基督一样。」(林前十一1)效法属灵的伟人或长者,必须把他所作的与圣经作比较,以神的话为准则。我们效法他们,不是模仿他们的外表行为举止,乃是效法他们如何的渴慕主、敬畏主、效法主。
默想: 谁是你效法的对象?他有甚麽藉得你效法,以致你效法基督呢?
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转载自《读经日引》
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    「命令的总归就是爱。」(提前一5)把这话再换一种说法,就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的,人是执行命令的;神的命令既然是从爱中出发,我们遵行神的命令也必须用爱心来执行;但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的,物有物的爱,人有人的爱,神有神的爱;人的爱高过物的爱,神的爱高过人的爱,物的爱不能用在人的规律中,人的爱也不能用在神的命令中。保罗说:「这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」(提前一5)   
    我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好。    
    一 清洁心的爱,这是说心里没有污秽的意念,是心中纯洁的爱,人的爱常搀杂著污秽的成分,是从肉体中出来的。   
    二 无亏良心的爱,就是爱里没有自私,人的爱里有自私,连父母爱儿女也有自私。  
    三 无伪信心的爱,就是没有虚假,是至诚至敬的爱。   
    人的爱心有虚假邪僻,所以要守住神的命令就不能用人的爱,而必须用神的爱。因此在保罗说「命令的总归就是爱」的时候,他特别注明了,这爱是怎样的爱;若不先注明白,这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令,就行不好,行不通;若是把「命令的总归就是爱」用了人的爱来代替,神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱,就是清洁心中的爱,无亏良心中的爱,无伪信心中的爱,才能完全神的命令,这爱才能永远长存联络全德   
   「在这一切之外,要存著爱心;爱心就是联络全德的。」(西三14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 撒迦利亚的等候(四)─ 不要惧怕,手要强壮
经文:
     亚七1~八23
钥节:
     犹大家和以色列家阿!你们从前在列国中怎样成為可咒诅的,照样,我要拯救你们,使人称你们為有福的,〔或作使你们叫人得福〕你们不要惧怕,手要强壮。(亚八13)
参考经文
     撒上十五22;赛二2~4;五十八3~7;弥四1~5;太六16;徒一5~8;五31;弗二11~13;19~22;提后三16;来十12;十二11
提要
      撒迦利亚看见八个异象之后两年,伯特利的代表来询问撒迦利亚,原来犹太人在被掳期间,一年有四次禁食,特别记念四个黑暗的月份。如今,从被掳之地返回,圣城已从灰烬中兴起,圣殿也将重建完成,每年禁食的日子应否继续遵守?(亚七1~3)上帝藉著先知提醒他们:「……你们这七十年在五月七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食麼?你们喫喝,不是為自己喫,為自己喝麼?……」(亚七4~7)与其谨守外在的仪式,不如谦卑顺服等候在上帝面前。「……万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。他们却不肯听从,扭转肩头、塞耳不听;使心硬如金钢石,不听律法,和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话;故此,万军之耶和华大发烈怒。……」(亚七8~14)千万不要效法祖先的迟钝和悖逆,要以慈爱怜悯弟兄。信徒当明白上帝看重的是内里的诚实,而非外表的敬虔。唯有谦卑顺服、仰望等候才能讨主喜悦。
      接著撒迦利亚预言圣城将再兴盛,他们的罪主不再记念,不要哀悼过去,当活在爱与光明中。圣经提到:「……耶和华如此说:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中;耶路撒冷必称為诚实的城;万军之耶和华的山必称為圣山。……万军之耶和华如此说:我要从东方、从西方,救回我的民;我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中;他们要作我的子民,我要作他们的上帝,都凭诚实和公义。……现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。你们所当行的是这样;各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦;……万军之耶和华如此说:四月五月禁食的日子,七月十月禁食的日子,必变為犹大家欢喜快乐的日子,和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。」(亚八1~23)上帝应许必要拯救,所有仰望等候祂的是有福的。亲爱的,不要惧怕,手要强壮;如今的痛苦、忧伤都只是暂时的,到那日,都要成為喜乐欢笑了。 
默想
1.百姓来到撒迦利亚面前求耶和华的恩,问到如今仍须要在五月这一天禁食吗?虽然在那天他们哭泣斋戒,但上帝告诉他们,他们禁食的方式是错误的,他们只是守禁食的仪式,并非真正渴慕上帝和上帝的公义。多少时候,我们不也像这些犹太人一样吗?光有敬虔的外表,却没有敬虔的内心是不够的。先知约珥曾说:「你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝。」(珥二13)。亲爱的,禁食是為了祷告,顺服等候的祷告、专心敬虔的祷告、义无反顾的祷告。单是禁食,并不能得到祝福。
2.「这城的居民,必到那城,说:我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华,我也要去。」(亚八21),这是千禧年的景象,大家争先恐后的要去向上帝献上祷告,这是多麼美的情景。有人以為在天上就不需祷告,其实未必,在天上可能比地上有更多的祷告,因為祷告乃是与主分享、与主交通、与主亲密。在天上必定有更多的讚美和歌颂,有更多的感谢和荣耀。有更多的顺服和等候。
等候的金言
1.属灵的能力不是祷告的能力,而是藉著人的祷告等候来彰显上帝的能力。——佚名
2.六小时睡眠,六小时读经,四小时祷告等候,其餘的做日常事务。——Sir E.Coke
等候的应许
1.万军之耶和华如此说:我要从东方,从西方,救回我的民。(亚八7)
2.我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民,我要作他们的上帝,都凭诚实和公义。(亚八8)
3.因為他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出產,天也必降甘露;我要使这餘剩的民,享受这一切的福。(亚八12)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,保守我们千万不要因為心中过於焦急而跑在祢的前头,以致铸下大错,使祢的旨意受到拦阻。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-5-2017
耶廿六7-15
7耶利米在耶和华殿中说的这些话,祭司、先知与众民都听见了。8耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民都来抓住他,说:「你必要死!9你为何託耶和华的名预言,说这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?」于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那裡。10犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。11祭司、先知对首领和众民说:「这人是该死的;因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。」12耶利米就对众首领和众民说:「耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为,听从耶和华 — 你们神的话,他就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。14至于我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!15但你们要确实的知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了;因为耶和华实在差遣我到你们这裡来,将这一切话传与你们耳中。」
耶利米在圣殿讲道后的结果怎样?
 信心
信心乃是一种艺术,不论你的情绪如何上下起伏,它仍然持守住你的理性曾经接受过的那些事物。」
鲁益师
   


耶利米的圣殿讲章带来犹大人极度的震撼,因为先知无情地揭露百姓在宗教上的罪行,更严重地打击人民对圣殿的宗教信念。祭司、先知和众民没有因为耶利米的话而悔改,反而抓住耶利米,要将他治死。后来幸得官长亚希甘挺身维护,才幸免于难。(详情参耶二十六16-24)
  为真理发声的人,须要随时作好准备,面对突然而来的逼迫和反击,因为顽梗悖逆的人,是不肯让真理一下子感动的,他们为了保护自己或自己的既得利益,会不惜一切除去真理的声音,更不容许人指出他们的错处,挑战他们的信念和权威。为真理发声的人,若然存著有众多「捧场客」的期望,最后只会陷入失望的网罗。
  既柔弱又刚强的耶利米,当然明白他的讲道会引起甚麽后果,但他持定他是耶和华所差遣的,要将这一切话传到众人耳中。是这个持定,叫他作好准备,使他从柔弱中刚强起来,他甚至不害怕遭身杀,「至于我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!」因为他有神的应许 — 神必同在,神必拯救。
如果因言论获罪,我会后悔自己所说过的话吗?
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转载自《生命福音事工》




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