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每日灵修生活2017年05月09日 敬拜中不可或缺的

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-09 09:25 奉献支持
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摘要:玛拉基书 1:10-14“甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。” - 玛1:10神竟然希望有人关上衪圣殿的门,真是事态严重了!圣经中关于敬拜的警告,以这次最为严厉。我们敬拜神,若不是为了爱衪和尊崇祂,只是......
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 敬拜中不可或缺的  
玛拉基书 1:10-14
“甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。” - 玛1:10
  神竟然希望有人关上衪圣殿的门,真是事态严重了!圣经中关于敬拜的警告,以这次最为严厉。我们敬拜神,若不是为了爱衪和尊崇祂,只是惯性地参加各项活动,是没有任何益处的。
  以色列民以为他们的敬拜是以神为中心的,他们来到圣殿,要得到神的恩惠和寻求衪的帮助——难道这不是以神为中心吗?
  很多信奉宗教的人,包据基督徒在内,对敬拜都有相同的态度。通常他们都很注重敬拜的仪式,认为“我们一定要做得妥当,不然,神便会不高兴了,衪便不垂听我们的祷告,甚至降祸给我们。” 可惜他们不明白,他们这些想法和努力,并不真的是以神为中心。如果我们这样敬拜神,实质上我们是以自己为中心,我们只是关心我们可以从神那里得到什么好处。
  当然,神能看透我们自私的动机,衪知道这样的敬拜根本不是敬拜,我们只是尝试藉着敬拜来利用神而己。当神说,“我的名在外邦中必尊为大”时,衪希望我们会因衪对我们的爱顿生敬畏,以致我们不得不赞美衪。这种敬畏的心,就是我们因神伟大的爱产生的降服、赞叹、和惊喜,是我们的敬拜不可或缺的。
祷告
亲爱的耶稣,我们是祢的殿,我们感到不配,因为祢如此爱我们,甚至拯救我们,并且让祢的灵常常住在我们心里。我们肃然敬畏祢!奉耶稣名祷告,阿们。
今天经文:玛拉基书 1:10-14
10甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
11万军之耶和华说:从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因为我的名在外邦中必尊为大。
12你们却亵渎我的名,说:‘耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。’
13你们又说:‘这些事何等烦琐!’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。
14行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的。因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 你对神的看法是怎样的?
     人们对神的认识各不相同。有些人认为神遥不可及,他在宇宙中的某个地方。有些人则非常严肃地看待神,对神有着深深的敬意、恭敬、畏惧。还有人认为,神只是要抓住他们。他们认为神有个棒球棒,专从天上看着并等着他们犯个错误。他们觉得自己承载着不可辜负的压力。如果这些跟今天你的看法不谋而合,那么,你要明白,这都是关于神的错误形象。这并不是神。圣经告诉我们,我们的神是一位慈爱的父亲。
     这位爱的父亲也是你的父亲。他可以帮助你改正错误,鼓励你,激励你追求你的梦想,他始终认为你是最好的。很多人都视神为他们的拯救者。但当你知道神是你的父亲时,你跟他的关系会呈现出一种全新的意义。你会意识到他不再是一位遥不可及的神了。他也不是要打击你。他不是要指出你的错误。他有人格化的一面。他是力量和鼓励的源泉。当你跌倒时,他扶起你;当你失落时,他鼓励你;当你想要放弃时,他推着你继续向前。
     人们经常会以他们在地上的父亲来假设神的形象。如果你从小就没有父亲,或是你的父亲并不友好也没有爱,甚至当你需要的时候他不在你身边或对你苛刻,那么,你需要确保不让这种形象来玷污你的天父的形象。对于神向着你的爱,也许你还有疑惑。但今天你要知道,神是超越了你的疑惑来看你的。他想将他自己显明给你。
     在圣经中,多马也有疑惑。耶稣从死里复活并向马大和马利亚显现后,说:“你们去告诉我的门徒。”关于耶稣复活的消息迅速传播开来。每个人都非常兴奋!所有的门徒都非常喜乐,除了多马。多马说,“嘿,等一下,伙计们。我是一个信徒。我爱耶稣。我知道,他应许说他会死而复活。是的,我明白这些妇女说她们已经看到了他。但除非我亲眼看见他,除非我亲手摸他手上的钉痕和肋旁的伤疤,否则我不会相信。”
     几天后,门徒们聚集在一起,耶稣突然向他们显现。有趣的是,耶稣并没有走过去对彼得说:“你好。”他没有到马太跟前给他一个大大的拥抱。他没有去跟约翰说,“嘿!我回来了。很高兴地见到你。”相反,耶稣径直走到多马跟前。他没有将自己展现给那些相信的人,相反,他直奔一个怀疑的门徒。
     耶稣看着多马的眼睛,说:“多马,我听到了你说的话。我听说你不相信。你有疑问。你有怀疑。你知道吗,多马,那没关系。这就是为什么我第一个来找你。来吧,用手探探我掌上的钉痕,触摸我肋旁的伤疤。我希望你确信,多马,我是信实的神,我会成就我所应许的事。”
     如今,你也要知道,你的疑惑并不会让神走开。他没有无视你然后关门走掉。他想把自己显明给你,他希望你视他为你的天父。
    “他要称呼我说,你是我的父是我的神,是拯救我的磐石。”(诗篇89篇26节)
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转载自《基督邮报》
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标题:5月09日
经  节:才德的女子很多,惟独妳超过一切。(箴言三十一章29節)
  我只是一个极平凡的妇人!在我婚后的三十年中,我做过255,425顿饭,烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油,此外,我的劳力约值115,486美元,而我从未领过分文,因为我深爱我的丈夫和孩子。如果这些事我必须重做一次,我也愿意。 
    世上举办票选名人的活动,我们都应当把贤妻良母考虑进去,因为这些许多没没无闻的女性,她们是世上没有加冠的王后。
    母爱是一把燃烧的火,它永远不会熄灭;因为它永不枯竭。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标      题:
把弟兄放置我们自己之前
经  节:无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
    作为一个基督徒,我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时,你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法,是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活,优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你,隔开了你与那些你能够帮助的人,或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。每当你遇见其他基督徒,你就是与基督面对面相遇(约翰福音十三:20)。当你遇见那些被圣灵指引的人时,你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子,神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」,而忽视你对他人的责任(罗马书十四:15)。保罗颂赞自己在基督里的自由,但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事(哥林多前书八:13)。他了解一己之罪,会带给众人痛苦(哥林多前书五:6)。你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制,让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上,就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来,好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。
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转载自《每日经历神》 
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标      题:5 月 09日
经  节:『亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 』(创十八章二十二节)
    神的朋友可以为别人说情,也许我们以为亚伯拉罕的信心,同与神的友谊,是我们没有可能及到的。不要失望,亚伯拉罕是渐渐上进的;我们也可以渐渐上进的。我们追求,是跑步,不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人,这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的;贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父,假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节:『你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的。 』看哪,他带着一个谦卑顺服的比,一步一步牵着他的心上人,向摩利亚山上走去,预备献给他所敬爱、事奉的神!他这么作,给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备!他这么作,惹起天使的注意。他这么作,坚固以后神的儿女的信心。他这么作,使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候,耶和华的使者对他说:『现在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到极点,现在我也要信任你;你可以永远作我的朋友,我必祝福你,也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则:『那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。 』
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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愿意分享
读经
“信的人都在一处,凡物公用, 并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。”
使徒行传 2:44-45
默想
     在你上幼儿园的时候,你是否曾经冲着其他小朋友大喊:那是我的!(希望这只是你五岁时才会发生的事,而不是上周你在教会做义工时!)这些话和说这些话时的态度,反映了我们人类生来就是多么的自私。我们幼小、纯全的心灵从来没有离开自私自利的诱惑和挑战。孩子们如果只是在抢自己的玩具,幼儿园里的游戏就和电影“饥饿游戏”里的画面一样了(补给供应时的争抢镜头)。如果小朋友们都愿意分享,幼儿园就更有意义了。我们更爱听的是:一起玩吧!而不是:你不可以玩!玩你自己的!
     初期教会是一个愿意分享的教会。他们分享的比现代教会更多。凡物共用,按需分配。他们的生命已经真正拥有了耶稣,也就不在乎这个世界的拥有。我们内心充满了上帝的恩典,所以也愿意分享上帝赐给我们的一切。
祷告
     主耶稣,让我更加大方,不要叫我贪心。阿们。
行动
     把你多余的衣服、物品和别人分享,实践主耶稣的命令,彼此相爱。
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转载自《葛培理布道团》
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施以诺
   施以诺博士生长在台北市一个纯朴的家庭,父亲是牧师。施博士是台北医学大学医学研究所硕士,任教于辅仁大学医学院职能治疗学系,并于万芳医院精神科执业。工作之馀更攻读管理学博士学位。
   施以诺博士在大学三年级出版第一本书《心灵小点心》,其后写作一系列有关品德教育的畅销书,广受各界好评,屡获殊荣。他不只在医学界有专业成就,而且对青年人的人文素养与品格培育有正面的影响。他身兼大学专任教职、精神科治疗师、音乐治疗学者与作家数个职衔。工作繁忙的他,对于推动品德教育不遗馀力,常常被邀请主讲建立正面人生观的讲座,在有限的生命裡,发挥最大的果效。
   曾经有人问施以诺博士,甚麽是男人最大的成就?
   他回答说:「一个男人最大的成就,就是让爱他的人以他为荣!」
   想一想,回到家去,有一个爱你的人与你一同分享喜乐,以你为荣,真好!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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电子钟的暗示
(歌罗西书四章1-6节)(2)
    你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往(5节)。
    天人社买了一个小型电子钟,钟上有时针及分针的亚拉伯字。我虽然看不清楚那电子钟上的时间,但每一分钟跳一跳时都会发出声音,那声音很小,只是「滴」的一声。起初我们都会被「滴」的一声吓了一跳,不知声音从何而来。可是,电子钟的声音却给我们一些启示。
    一、 电子钟每分钟跳一跳,而且有「滴」的声音发出。这似乎是题醒我们,要爱惜光阴,因为时间会一分一秒的过去。「滴」的声音又再响起,我们在人生的岁月中又少了一分钟,还不赶快工作?
    二、 有一秒的电子钟更具惊惕性。有些电子钟是有逐秒记录的,每跳一秒就「滴」一声,使人顿觉时间飞逝。一秒钟很短暂,转迅间在不知不觉地便溜走,所以,我们要好好使用一分一秒,不要让时间白白虚渡。
    三、 奥运会的电子钟有十分之一秒与百分之一秒,使人产生惧怕的感觉。香港尖沙咀的海运大厦内有一座较大的电子钟,钟上十分之一秒,跳得相当快,人无法用口由一数到十追上它跳动的速度。奥运会有百分之一秒的电子计算钟,用肉眼注视,只见百分之一秒的亚拉伯字浑作一团,直等到它停止跳动时才知道是什麽亚拉伯字。时间跳得太快,肉眼看不出当时是百分之一秒的那一「秒」。时间过得超越似箭如梭的迅速,我们还不赶快利用仅有的光阴来为主工作,荣神益人麽?
    四、 光阴是一去不回头的。一个电视节目名称为「时光隧道」,科学家企图把现在生存的人物,送回从前的时间内,参加已经过去的一些历史活动,例如法国在1791年的革命,或1492年哥伦布发现新大陆的旅程,当然是不可能的。但时间隧道的幻想,给予人更高的警愓。光阴一去不复返,只能在书本上、照片中、电影里、或录影带中再看见已经过去的事件。人绝对不可以时光倒流的方法重回过去,人也不能用任何方法「收回」或「买回」已失去的光阴。在未相信耶稣之前,我们生活在罪恶过犯之中,毫无目标,只为满足自己的私欲,放纵情欲或虚渡光阴。由信主那一刻开始,我们的生命才真正有意义,至于以往的年日,却不能作任何补偿了。
    保罗告诉我们说:「你们要买赎光阴」(西四5原文),并非要赎回已往的光阴,乃是要准备付上代价来「使用」每一分每一秒,珍惜光阴。
    五、 时间与工作是配合的。有人长寿,活在世上,甚至超过一百岁,是世上难逢之人。若在一百年内,毫无建树,行尸走肉,白佔地土,浪费光阴,则一百年与一分钟毫无分别。个人在世上虽然只有三四十年,甚至二三十年,如能善用一分一秒,为神、为人、为社会、为国家、为全世界有所页献,则二三十年实等于二三百年。
    主耶稣活在世上只有三十三年,传天国的福音只有三年多,但祂伟大的贡献已有二千年的价值,而且还要继续影响下去,直到千年国的来临。
    不少音乐家,包括萧邦(39岁)、孟德尔逊 (37岁)、莫扎特 (35岁)、舒伯特 (32岁),都是短寿的,但他们都留下许多有价值的、湛深的音乐作品,为历代的音乐学者所爱戴,更为后世所传颂。
    寿命长短实无关重要,在世上活得有价值才是最重要。请问阁下贵庚?为主作了什麽有益下一代的事呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 配或不配
     耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:「主啊!不要劳动;因祢到我舍下,我不敢当。我也自以为不配去见祢,只要祢说一句话,我的仆人就必好了。」(路七6-7)
  我们也许会觉得,一些平日品格高尚,善良正直的人,更加配得神的恩待、怜悯。当日犹太人的宗教领袖也是这么想。故当他们来到耶稣面前,为这位百夫长前来请耶稣去医治他的仆人时,说:「祢给他行这事是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」(4-5 节)
  然而,百夫长却不是这么看自己。当耶稣快到他家时,他请几位朋友赶紧出来迎接耶稣,代表他向耶稣表白:「自以为不配去见祢⋯⋯。」而且他相信耶稣是生命的主,有终极的权柄,故只须吩咐一句,就可以使他的仆人好起来。
  百夫长既明白不能靠自己的身份、功绩来到神面前,又认识耶稣基督那超越的主权。他所体会的,正是福音的真义:我们不论有多少财富、善行,在神面前依旧不配。但仰望那天地的主,最终必得安歇!
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转载自《灵修静思》    徐道励
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 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。”(撒上三19)
      撒母耳不仅是他母亲藉着祷告求来的孩子,也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服事的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈,而且在属灵的事上也十分迟钝,不能再与神交通。撒母耳却是警觉的,神第一次呼叫他,他立刻听见了;虽然他不是立刻就认出那是神的声音,但他学得很快,也顺服得很快。
      这样的操练,使撒母耳和摩西一样,成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁,今天它也能成就同样的大事。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(信仰生活114)
     问:对于准妈妈您有什么建议呢?我在一个不健全的家庭长大,我不想犯妈妈当年犯的错误,即使这不单单是她一个人的错。
     每年举国上下都会庆祝母亲节,这个时刻不但要荣耀母亲,也要感恩创造天下万物的神。或许你母亲不完美。但是当你还是孩子的时候,她还是照顾了你,给予了你正常的生活。十诫中有一条是“孝敬父母使你得福,并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”(申5:16)
     怎样做一个称职的母亲呢?首先,让孩子知道你爱他们,他们是神给予你和你丈夫的责任。他们也是神赐予的礼物,被爱、被重视、并充满喜乐。你爱他们的方式之一是教导他们如何去生活,圣经上说“我儿要遵守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。”(箴6:20)
     当孩子做错事情的时候不要害怕说不,用适当的纪律纠正他们(不要生气)。确保你和你丈夫一致认识到,孩子们往往非常擅长耍技俩,使父母中的一方对抗另一方!总是允许孩子以他们自己的方式行事,当时看来这似乎是不错的事情,但是实际上这会产生很多后续问题。
      最后,让神来到家庭当中,成为你们生活的中心。和孩子们一起读经祷告;帮助他们认识到教会的重要性;让他们看到神在你们彼此关系中的作用。在母亲节这天以及以后每一天的生活中,愿神祝福你,也祝福每一位母亲。
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转载自《葛培理布道团》
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不要忧虑
作者:查思博牧师
所以,不要为明天忧虑。
马太福音6∶34
    总有些时候,我们会认为自己有能力掌管生命。撒但引诱夏娃∶“你们吃的日子┅┅你们便如神知道善恶”(创世记3∶5)──我们竟能支配生命,真是一桩有利的交易!当我们试图支配自己的生命,野心渐长,就想主宰别人。但当处处碰壁,我们便觉得这样会叫自己和所有的人失望,因而灰心丧志。
    然後有一把声音说∶“只要信。”我们随即找来一大堆磁带及记事簿,把自己的产业一一记下,但失落依旧。这样一来,我们更要承受“信心不足”,甚至“不配”等批评。於是,我们又指望一位属灵人能为我们带来信心。最後,在走投头无路的情况下你转向神,说∶“我不能再忧虑承受忧虑了,只好把一切都交托给你!”此时,神会带著微笑的说∶“这正是我一直想要对你说的∶‘不要忧虑。’”当你忧虑,担子随之而来,它只会叫你丧志;你也只能定睛所拥有的“存货”,却看不见神是掌管生命的神。所以不要忧虑,只要信。
把一切都交托在他手中,再也不要取回。
沐猴而冠
黃瑞西牧師
    你们民间的畜类人当思想.你们愚顽人、到几时才有智慧呢. (诗94:8) 
    秦末,领导诸侯起而抗秦的项羽,勇敢善战,转战南北,将秦国的军队瓦解了。但是最先进入秦国首都咸阳的却是汉王刘邦,项羽非常愤怒。后来他亲自带兵进入咸阳,把已经投降了的秦皇帝子婴杀了,把秦国的皇宫放火烧掉,烧了三个月,火还没全熄。又搜集了秦国的财宝妇女,预备带回东方去。 
    这时有个人向他献计说: 「秦国地方形势险要,可以建都。」项羽一看宫殿已经烧毁,不能留恋,心里不由思念起老家来,就说: 「一个人发达富贵了而不回家乡去,比如穿一件锦绣衣服,夜晚出门,给谁看呢?」 
    那个献计的人出去对人说: 「怪不得人都说楚国人(项羽是楚国人)只是戴帽子的猴子,真是不错啊!」谁知道这句话被项羽知道了,立刻把那人抓来,活活将他扔在油锅里烹死。为了一句话而随便烹死一个对他有用的人,这就是项羽彻底失败之因。 
    这故事出自「史记:项羽本纪」。沐猴而冠,是讽刺人虽穿戴着人的衣冠,其实他的所作所为,都不似人,一会儿都要露出真相来。 

【灵训】
    俗语说:「知人知面不知心」,要认识一个人,不是很容易的事,因为真正的人,是在其心,而不在其外表。我们常会被人的外表所蒙蔽而受骗。难怪圣经说: 「人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。」(耶利米书17:9) 。我们常听人说「衣冠禽兽」,其实诗篇里充满了这类的描述,指那些恶人,敌挡神的人都是畜类。 
    耶稣也指责那些假先知说: 「 你们要防备假先知.他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。」(马太福音7:15) 。今天.在以假乱真的世代.求神给我们智慧.能分辨真假是非.不要被人的外貌、甜言蜜语而受骗。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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有福的确据
黃瑞西牧師
Blessed Assurance 
Fanny J. Crosby, 1820-1915

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女,便是后嗣, 
就是神的后嗣,和基督同作后嗣。 
(罗 8:16-17)
     每一个人活在世上都需要归属感,否则孤独可怜,如浮萍飘流不定。人的归属可分两方面,有些是与生俱来,无从选择,好比性别,种族,肤色。有些是出于你的决定,好比决志接受耶稣基督进入你的生命中,成为你的救主和生命主宰。 
    其实,在创造时,神已「各从其类」将我们归属于祂的儿女—「神乃是照着祂的形像造人并赐福人」。让我们不要再飘流,回到祂的怀抱,享受作神儿女的权利。 
    一般的诗歌,大多是先有词,再编曲。而「有福的确据」正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs. Joseph Knapp,一位业余的音乐家,她的丈夫是Metropolitan 人寿保险公司的创办人。有一天Mrs. Knapp 弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crossby 听并问她说:「这曲子在说什么?」Fanny 立刻回答:「有福的确据,耶稣属我」于是这首著名的圣诗就于焉诞生了。美国南北战争时,军队里的士兵特别喜爱这首诗,它带给人勇气力量和安慰。
   1. 有福的确据,耶稣属我,我今得先尝,主荣耀喜乐! 
     为神的后嗣,救赎功成,由圣灵重生,宝血洗净。  
2. 完全顺服主,满心欢喜,天堂的荣耀,在我心裹! 
     仿佛有天使,由天降临,报明主慈爱,并主哀怜。  
3. 完全献与主,万事安宁,荣耀的圣灵,充满我心, 
    时刻仰望主,儆醒等候,不住的祈祷,到主再临。  
(副歌) 
这是我信息,我的诗歌,赞美我救主,昼夜唱和。
*圣经中所有的应许,都是安息在神的能力、爱心和诚实上。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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感谢神!我没有孩子(母亲节)
苏法昭
    我和王建瑄结婚快三十年了,我们非常喜欢小孩,婚后也期盼有一个属于自己的孩子,但非常遗憾的,到今天我们一直没有子女,在这件事上,我们也尽心竭力的去做,是尽了自己的本分,却没有过分,这话怎么说呢? 「尽本分」的意思是目前科学昌明,早在三十年前,医生就给予我们夫妻许多帮助,在经由检查、指导,还是没有孩子时,我们愿意接受这个事实,不做过分的要求,因为我们深深相信任何事情的发生必有上帝的美意。
    老实讲,我实在弄不懂,我的神为什么给张三一对儿女,给李四一个儿子,给王五一个女儿,甚至给赵六四个小孩,我却一个都没有,我不懂这是为什么,但是我相信:我的神比我聪明,祂的旨意高过我的旨意,祂的安排一定高过我的安排,因此世上的父亲都把最好的给他的子女,上帝是我天上的父亲,祂岂不也把最好的给我吗?因此,我坚定的相信,我没有孩子是上帝的美意和安排,祂让我有更多的时间和精力去做有意义的事。
    有一天,我们去登山,在山中有位太太和外子走在一起聊天,那时外子正担任经济部次长,这位太太很客气的问:「王次长,您的孩子都大了吧! 」王建瑄回答:「噢,我们没有小孩耶!」这位太太听了,立刻往前跑,喊住他的先生说:「王次长也没有小孩!他也没有小孩!」到了目的地,大家聚在一起,于是我就问这位太太:「当你知道我们也没有小孩,你是不是觉得心里好过一点?」她说:「是呀!原本我认为天下怎么自己最倒霉,原来你们也没有小孩!」这件事给了王建瑄和我一个很重要的启示:有时将自己的遗憾说出来,往往可以让别人得到安慰和鼓励。从此以后,在很多场合里,我们会主动的告诉别人:「我们没有小孩。」因为我们希望没有子女的人也能过得快快乐乐,也愿意接受「没有孩子」这个事实。
    现在,我可以在任何地方,对任何人说:「感谢神!我没有孩子!」这是发自内心的话,为什么我能说这句话?第一:我相信我的神对我有最好的美意和安排,祂把最好的给我,让我没有孩子,我为什么不感谢的接受?第二,从人的眼光来看,我没有孩子,真是很好的享受,因为我不用担心孩子生病、升学、交友、婚姻等问题,我没有孩子也就没有了「有孩子」所产生的烦恼,为此我要感谢神。
    亲爱的朋友,你为没有子女而深感遗憾吗?您可以这样祷告:「天父上帝,我相信您深深懂得父母爱子女的心。虽然我没有孩子,但我接受耶稣,进入神的大家庭,我将会有许多属灵的儿女,奉耶稣的名祷告,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《特殊节日
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……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1:3)
    过去、现在以及将来一切上好的福,基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的,因着他的被选,他也把这利益赐于我们,因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分,作了他父的独生爱子,并且在他丰盛的恩典里,也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分,因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的,并且是起誓为证的,实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令,他的眼在永世以前就看中了我们;我们可以安然,因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们,在我们看来我们已经许配了他,圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的,血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服,完成的救赎,复活,升天或代求而来的福分,都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字,他在宝座前记念我们,大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的,他在天上的至尊,都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人,现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月9日
     「因此人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」(太19:5)
     夏娃是绝无仅有的一位,她是绝对为着亚当而造的。在旧约里,被认为象征教会的一些女人中,夏娃是独特的一位。在其他的女人身上,她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面,诸如:我们看见她如何将自己献给新郎(利百加),从外邦人中被拣选出来(亚西纳) ,经过旷野(西坡拉),承受美地的产业(押撒),全然依赖那救赎她的亲属(路得),为她的主争战(亚比该)等。然而上述那些女人中,仍没有一个像夏娃那样,包涵了这么多的教训,因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前,那有福的时期中被造的。这给我们看见,神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的,然后再被带回归给亚当,作为他的配偶。从一而成为二,再从二又成为一,这是教会的奥秘。在她(教会)身上,一切从基督而来的,都得再一次被带回到基督里去。

 
《竭诚为主》 5月9日
没有开展的把持
      没有异象,民就放肆。 (箴二十九18)
      理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示;异象则有。沉湎在理想中的人,甚少有所作为。一个人可以用对神的看法,作为逃避责任的借口。约拿曾自辩说,神既然是公义怜悯的,因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念,但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象,生命必然公义正直,因为异象带来道德的催逼。
      理想可以缓顿以至消灭,试审察一下你的属灵状况,看看是只有理想,还是真有异象。 [啊,人所达致的,该超过他所把握的,否则,天堂何价? ][没有异象……]一旦看不见神,我们就会放肆,不受约束,不作祷告,在小事上把神撇在一边,依照自己的意思行事。我们若一手包办,自作主张,不期望神介入,我们就在走下坡,失去了异象。我们今日的态度,是否从神的异象而来的呢?我们期望神行大事,胜于往日吗?我们属灵的展望是否活泼有力?
祈祷◆
噢,主啊,某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计画中溜走。可是,主啊,我不相信这是现在的情况;我所相信的,是人可能像一头野兽那样进入你的计画中,没有判断能力,也缺乏异象。主啊,我深愿成为你的儿子。

 
《灵命日粮》 5月9日
马力
读经: 耶利米书6章16-21节
金句: 「访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。」(耶利米书6章16节)

    在美国密西根州一个冰天雪地的冬日,有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。救护车在雪地上打滑,陷进了水沟。有部四轮驱动的卡车经过,停下来试着把救护车拖上来,但救护车仍然纹丝不动。
    这时候,有个阿们派(基督教门诺宗中的严谨派)的信徒驾着马车经过,也来协助。这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌,在冰雪地里不会打滑。于是借助马匹的拉力,终于把救护车从沟中拉上来。
    以今天的眼光来看,这个年轻母亲得到的帮助,是来自一种既古老又过时的方法。但在这一天,正是这种老办法帮了大忙,确保了一个新生命平安降生。
    我们大多数人都不希望使用老式的方法,但早在2,500年前,耶利米就提醒我们,没有任何东西比古老的真理更有价值。虽然人们觉得耶利米食古不化,但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上,才能得到灵里的安息(耶利米书6章16节)。今日,我们仍可在耶稣基督里找到平安,因祂是永恒的真理之源(马太福音11章28节)。 MRDⅡ

因你话语我得安息,如此有力而肯定,
你话满有安慰祝福,何等甜美而纯净,
你的话语没有改变,一字一句不落空!

我主我王恩慈无尽,我要永憩你话中。
神话语是亘古真理,历久弥新。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
5月9日
经节:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴言三5-6) 
亲爱的孩子: 
   昨天翻到爸爸的记录,开启了我的记忆宝库,想到两件在你们成长阶段中很重要的事,都发生在七岁那年。
   第一件,七岁的漫宇哥哥,对宇宙,自然,天文,星空感到非常好奇,反而对同龄小朋友热衷的玩意没太大兴趣。
   我还记得,深深的记得,那时哥哥从圣经读了创世的故事,最大的好奇就是在神创世的时候,世界到底是怎么样的。
   哥哥对宇宙自然的追寻是因为念了创世的故事而引发的,还是因为自幼观星,亲近大自然而来,我们不知道,其实也不须要知道,只要相信,在天父的世界里,万事互相效力,只要我们把生命交托,专心仰望主,祂自然会透过各方面的启示,赐予,供应与培养,引领我们走上一条在创世以先早已度身订造,为我们而设,最合适,最独特也最丰富精彩的道路上。
   在这条道路上,在启蒙的幼年期,父母是最适切的引导人选。
   妈妈多年来如何战战兢兢踏上这一条路呢?记得在哥哥两岁时,步入了两岁幼儿的反叛期。妈自觉无助软弱,向主呼求,求主赐智慧与慈爱,并重新让我晓得怎样教养儿子,更重要的是,寻求主赐交托的力量。
   是的,交托,我想就是世间父母穷一生最难学懂的功课。
   这些年来,在交托的里程里,爸妈学得较好的,应该是在你们兄弟俩学习和兴趣追寻这一环节上。
   因此,哥哥对宇宙,自然的探索,引发到后来他专注于物理和数学上的研究,都是自幼年起,主一直牵引他的手前进。还记得哥哥念大学要选科时,爸说:“只选你最有兴趣的学科。“我补充说:”祈祷,然后追随内心最平安的声音。“
   就是这样,我们祈祷,寻求,等候,细听内心的呼唤。多年来走过了高山低谷,始终不敢忘却那走在前面为我们开路,张手褓抱我们,在后面保护我们的生命主。
   因此,七岁的漫宇心里忘不了对神创造宇宙天空的好奇,寻索;妈忘不了以文字歌颂创世的奇妙,把这小小心愿实行在一本叫“永永远远”的儿童圣经里。文字诞生了,又忘不了把这景象表现在朗诵与舞台的演绎中,与小朋友分享创造的喜悦。
   啊,写到这里,夜深了,还是留待明天吧。
心语:感谢主自幼对我的眷顾,带领,预备,求主助我在人生路上,专心一志仰望跟随主逐步的带领。尽心尽性尽意爱主,活好每一个阶段,报答主恩。
 列王纪
大纲:
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下廿一至廿三章二十节
重点:玛拿西和亚们王的恶行;约西亚的善政,发现律法书,除偶像。
钥节:从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了。(廿三13)
   神的话带著能力,神的话在约西亚王心裡动了工,使他「在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守祂的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言」(3节);于是约西亚王立刻按神的话清理国家一切的偶像。
   从约西亚王所清理的偶像看来,实在叫我们吃惊,自所罗门开始,偶像不断增添;虽曾有过复兴,曾有王起来清除过偶像,可是偶像仍然存在,遍佈民间。
   约西亚王自耶路撒冷的圣殿开始,直至犹大全地,作了彻底的清除偶像行动。这个时候,北国以色列已亡国,约西亚的除掉偶像运动便扩展到以色列地去。一直以来成为以色列国的绊脚石—耶罗波安在伯特利所造的金牛犊和祭坛,约西亚都除掉了。
  「小子们哪,你们要自守,远避偶像!」(约一五21)求主用祂的话光照我们,察看我们裡面有甚麽偶像没有。一个人不能事奉两个主,除基督以外,若有所爱所贪,那就是偶像了,如金钱、地位、权力、明星人物,甚至学问和事业,都有可能成为偶像;必须除掉。
默想: 有甚麽偶像还未除掉?如何远避偶像?
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转载自《读经日引》
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    圣经是神和神生命的知识书,它的宝贵是无可比的,愈读愈宝贵,其中的灵意永远发掘不完,好象神和祂的生命就在圣经中,但是神和祂的生命不真是在圣经中。  
    圣经与神的关系,就如电学之与电的关系,电的本身不象其他的东西可以看见,必须藉着电学的知识而利用它,但是电却不在电学中。神是灵,无形无象,必须藉着圣经,就是神自己所启示给世人的话,才能多知道神,多得著神。若是明白电学,也知道电的功用,而不藉着电学利用电,那么所学的电学就成了知识;学了圣经若是不藉着圣经要神,圣经也是只成了知识。只有知识而没有神,就如保罗说:「但知识是叫人自高自大。」(林前八1) 
    也有人因保罗的话而出了偏差,借这句话作为自己不愿读圣经的掩护;也有人嫉妒明白圣经的人,用这话为攻击人的工具,这都是不对的。他们不知道那是指一些只在神的知识上追求,而没得著神的人说的。但是没有圣经的知识,就没有更清楚迅速的方法得著神,虽然在经历中可以认识神,但都不如圣经的指示更便当,更正确。  
    保罗说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」(提后三15至17)信徒若是不肯好好读圣经,就是罪中之一;他们走差了,不能怪神不告诉他们,而怪他们不读神的话。

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转载自张家坤之<<活水>>
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 撒迦利亚的等候(三)─ 担负尊荣,坐在位上
经文:
    亚五1~六15
钥节:
    祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上,掌王权;又必在位上作祭司……。(亚六13)
参考经文
    徒五31;弗二11~13;19~22;来十12
提要
    在今日的经文中,我们读到最后的三个异象。首先是第六个异象:飞行书卷的异象,(亚五1~4)这书卷代表上帝的律法与公义。有罪的人必受咒诅,唯有顺服悔改之人,才得洁净蒙拯救。人若不在上帝审判之日前悔改,他们就要从上帝的面前被逐出去,罪的咒诅也要留在他们的身上。其次是第七个异象:量器的异象,(亚五5~11)代表罪恶的妇人将被举起除去,撒但终必被扔到无底坑里。撒迦利亚又看到另有两个妇人,依照上帝的旨意把那量器带走,让整个以色列地被洁净,不再有任何邪恶。那将是弥赛亚主耶穌掌权时候的光景。最后是第八个异象:马车的异象,(亚六1~8)四辆马车代表上帝在地上不同的工作,上帝的主权遍行全地。何等宝贵,当犹太人在重建被毁的圣殿时,圣灵也藉著撒迦利亚建造一座灵宫,让后世的基督徒得以透过这些异象,得蒙上帝的恩惠和祝福。所有在地上的一切都是暂时的,信徒所等候和企盼的,是至终从主而得永恆的荣耀。
    这八个异象,最后以一个荣耀加冕的行动作為总结,(亚六9~11),藉著这一个礼节,将祭司与君王的职份合而為一。圣经记载:「对他说,万军之耶和华如此说:看哪,那名称為大卫苗裔的,祂要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上,掌王权;又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。」(亚六12~13)这是预表基督当祂第二次降临,设立千禧年国度时,要坐在荣耀的宝座上,兼任祭司。这位受苦的主,如今成為和平的君、永恆的中保,祂是我们的救赎主、是我们生命的王。所有顺服相信等候基督的人,必在弥赛亚的祝福和喜乐上有份。何等奇妙,藉著撒迦利亚的眼睛,圣灵让我们远远看见未来,看见弥赛亚第一次的来临,看见十字架上受苦的基督,也看见弥赛亚第二次的再临,看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。亲爱的,主是配得你等候的主。
默想
1.撒迦利亚的信息是小先知书中,关於弥赛亚预言最具体、最全面的。他不断地彰显基督的受苦和荣耀。藉著先知所看、所描述的,我们能看见弥赛亚的来临,看见十字架上受苦的基督,也看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。这些信息让我们发现亮光是从黑暗中发出,喜乐是由愁苦裡生出。惟有我们经由试炼等候的烈火,才能进入上帝所赐之福地。
2.在撒迦利亚所看见的最后三个异象中,都有「出来」这个动词(亚五3「发出」原文是出来;五6;六6)这是告诉我们,当从罪恶中出来,从世界中出来,分别為圣,归给上帝。基督有祭司和君王的双重身份,作為祭司,耶穌用祂的血為我们赎罪,把我们带到上帝面前;作為君王,祂将得胜的生命注入我们里面,并将我们的仇敌撒但践踏在脚底下。何等奇妙,主阿!我感谢祢、我等候祢。
等候的金言
1.祷告等候的是我们的心,上帝垂听的是我们的心声,上帝回答的也是我们的心。──Jean-Nicholas Grou
2.如果你在祷告等候中不自觉地睡著了,感谢上帝。因為上帝的臂弯中是个睡觉的好地方。——佚名
等候的应许
1.对他说,万军之耶和华如此说:看哪!那名称為大卫苗裔的,祂要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。(亚六12)
2.祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权;又必在位上作祭司。(亚六13)
3.远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这裡来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话,这事必然成就。(亚六15)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,惟愿我们能更亲近祢、信靠祢、等候祢。最终,祢必使我看见祢的荣耀。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-5-2017
耶七1-12
1耶和华的话临到耶利米说:2「你当站在耶和华殿的门口,在那裡宣传这话说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人,当听耶和华的话。3万军之耶和华 — 以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚谎的话,说:『这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!』5你们若实在改正行动作为,在人和邻舍中间诚然施行公平,6不欺压寄居和孤儿寡妇,在这地方不流无辜人的血,也不随从别神陷害自己,7我就使你们在这地方仍然居住,就是我古时所赐给你们列祖的地,直到永远。8「看哪,你们倚靠虚谎无益的话。9你们偷盗,杀害,姦淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,10且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜;又说:『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗?11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?我都看见了。这是耶和华说的。12你们且往示罗去,就是我先前立为我名的居所,察看我因这百姓以色列的罪恶同那地所行的如何。」
耶利米在圣殿门口的讲道有何内容?对犹太人有何震撼?
 
「爱能忍耐,爱能饶恕……但爱与不可爱之对象却是不相容的……因此祂与你的罪是对立的,
因为罪是不可爱的,也是不能更改的;但祂与你却不是对立,因为你是可以改造的,可以重建的。」
察赫理

   

神吩咐耶利米站在圣殿的门口,宣讲犹大人在道德和宗教上的恶。站在圣殿门口讲道,自然可以吸引广大的群众,但在这裡讲道,最大的目的,是要指出犹大人所谓「是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。」根本就从没有将圣殿看为圣殿,那只不过是一个贼窝。
  贼窝是贼匪犯罪,逃避追捕的大本营,在那裡盗匪可以彼此勾结,作奸犯科。耶利米直斥犹大人将圣殿沦为贼窝,以为人犯了事,就可逃到圣殿中求赦免,谁不知这样反令圣殿变为包庇罪人的避难所,助长了罪恶的势力。犹大人来到圣殿敬拜,满以为这样就可以从罪中得自由,然后再任意行可憎的恶行,这就是人借恩典而行恶,在神眼中,真是罪加一等。
  耶利米的圣殿讲章,直接挑战犹大人的宗教信念,他毫不留情的斥责犹大人最内在、最深沉、最严重的罪恶。人是何等擅于以宗教的名来行恶,在最神圣的地方来犯罪,但请紧记先知的讲章,耶和华是看见一切的!
 我有没有因著神的恩典,就肆无忌惮的犯罪行恶?
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转载自《生命福音事工》



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