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每日灵修生活2017年05月03日 祂一直顾念我们

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-03 09:17 奉献支持
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摘要:玛拉基书 1:1-5“你们必亲眼看见,也必说:‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!’” - 玛 1:5以扫的后代以东人,或许以为他们能够撤消神成就了的事。他们既然不认为自己是神的儿女,作为以色列民的神又怎会顾念他们呢?每一个人都会有过这样的想法,就是......
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祂一直顾念我们
玛拉基书 1:1-5
“你们必亲眼看见,也必说:‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!’” - 玛 1:5
  以扫的后代以东人,或许以为他们能够撤消神成就了的事。他们既然不认为自己是神的儿女,作为以色列民的神又怎会顾念他们呢?
  每一个人都会有过这样的想法,就是以为神不再顾念他们了。即使是相信神的人,有时也会觉得好像神不再理会他们似的,当日的以色列民就有这种感觉。然而神指出,祂一直在顾念他们,甚至是不相信的人,就如祂在以色列那个时代顾念以东人。如果神仍顾念以东人,祂必然仍顾念以色列人,祂也必然顾念今天的我们。
  在今天,世界各地不少国家民族——不论在东西南北——都在与这位天地的君王耶稣基督对抗。我们经常目睹种种因为不跟从这位慈爱、喜乐、和平的真神而导致的问题。由此我们看到,神不仅顾念个人,祂也顾念整个国家;祂顾念亲近祂的人,也顾念那些远离祂的人。所以,我们必须留心听从祂并尽力去事奉祂。感谢耶稣,因为凡远离神或从未认识祂的,都可以藉着信靠祂的儿子耶稣,寻找到祂呢!
祷告
亲爱的神,我们深感抱歉,因为我们用好像祢并不顾念我们的态度来对待你,然而你甚至看顾那些不认识你的人。求祢赦免我们,又帮助我们紧紧信靠祢。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:玛拉基书 1:1-5
1耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。
2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,
3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”
4以东人说:“我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地为‘罪恶之境’;称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
5你们必亲眼看见,也必说:“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!”
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转载自<<每日箴言>> 

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 基督徒领袖称《十三个理由》浪漫化自杀 欲保护青少年
     一部讲述青少年自杀身亡的电视连续剧让许多人困扰,学校和基督教领袖就其主题提醒家长,敦促他们不要让孩子观看。
     Netflix系列电视剧《十三个理由》(13 Reasons Why,又译为《汉娜的遗言》)根据杰伊·艾夏(Jay Asher)的同名青少年小说改编,塞雷娜·戈麦斯(Selena Gomez)担任执行制片人。该剧追踪17岁的汉娜(Hannah Baker)留下给同龄人的录音文件,这些录音阐述了她选择自杀的原因。
     上周四,美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席拉塞尔·摩尔(Russell Moore)在网站上写道,他认为这部电视剧可能会诱惑青少年尝试自杀,因为自杀被描绘成为解决问题的办法。
     摩尔说:“我担心的是,这部电视剧的中心思想助长了驱使青少年自杀的众多因素之一,还有就是以自杀的感觉作为故事情节。”
    “多年来,我曾与许多郁闷以及有自杀倾向的青少年交谈过,实际上他们并不想死,而是想要结束一个故事,开始新的生活。许多情况中,自杀在想象中变成了解决无法解决的故事的方式。”
     据悉,这部电视剧还包含强奸/性侵犯、未成年人饮酒、酒后驾车、身体羞辱,以及明显表明青少年自杀场景的画面。
     德克萨斯州达拉斯第一浸信会女孩事工主任朱莉娅·杰夫勒·萨德勒(Julia Jefress Sadler)在基督邮报发表的一篇观点中表示,当她听说这部剧时,她已经准备好批评其黑暗主题的内容,但是没有预见到这“压倒性地准确”。
     她认为这部剧主要的问题实际上并不是自杀,而是其助长了受害者思维,这不同于不公正的受害者。
    “受害者的思维是让别人统治你的生活,或者在汉娜·贝克的情况中,让别人毁了你的生活,”萨德勒说。
     萨德勒曾经辅导过一名想自杀的二十岁女孩,她说她想要自杀,因为她希望父亲知道,他对她的性虐待给她造成多么严重的伤害。
    “这是许多青少年和成人都相信的自杀性妄想——因为他们所经历的,他们的生活已经完了。”
     虽然该剧确实表明自杀没有单一原因,但对于可能处在挣扎中的年轻人来说,却没有任何建议或帮助。
     美国学校心理学会(The National Association of School Psychologists,下面简称NASP)也表达担忧,其网站发表的一则声明表示,怀有“任何程度自杀意念”的青年都不应该观看这部电视剧。
    “其强有力的故事讲述可能导致易受影响的观众浪漫化地看待剧中角色做出的选择和/或发展出的复仇幻想。”NASP说,他们可能很容易与剧中主演的经历产生共鸣。
     声明说:“研究表明,接触另一个人的自杀,或有关死亡栩栩如生或耸人听闻的报道,可能是促使受困于心理健康的青少年考虑或尝试自杀的风险因素之一。”
     全美各地的公立学校正致信父母,敦促他们保护孩子们不要受到影响,特别是如果他们在抑郁中挣扎。
     吉尔·威尔逊(Jill Wilson),三个男孩的母亲,三个孩子分别为13岁,11岁和6岁,接受基督教邮报采访时说,虽然她没有看过该剧,但读过有关其内容的报道,所以知道她不希望孩子接触到它。
     她的三个孩子都在弗吉尼亚州的费尔法克斯县公立学校上学,她说:“当我收到我们学校发出的电邮,就该剧提醒父母时,我感到非常放心,因为这个信息将会传达给更多观众,并且为忙碌的家长提供有用的资源,作出知情决定。”
    “在数字时代育儿很难,也让人担忧,父母也正在寻找帮助,希望在孩子们的环境中管理好媒体。”
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转载自《基督邮报》
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标      题:5月03日
经  节:...惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。(诗篇一百二十七篇2节)
   如果我们把睡不着的时间,拿来与神交通,那么这段时间就不至于平白损失。针对所害怕的事,主会改变我们的态度。帮助我们在必须宽恕之处,就作出宽恕。并且把爱放进我们心里,去包容惹我们生气的人。要知道忧虑和焦急乃是失眠的起因,失眠绝非因疲倦或工作过劳引起。没有人像主那样,能纾解我们的愁烦,抚平我们的焦虑。
  浩瀚世界,宽广无边,
  神来带领,何必着急?
  全心尽力,这人有福,
    低于批发负担,考虑到什么必挂?
                                         ─狄姆士
    你虽未应许我卸下重担;却让我在重担里找到安息。
    最好的马获胜─
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:
5 月 03日
经  节:『到那时候,凡求告耶和华名的就必得救。 』(珥二章三十二节)
    为什么我不求告耶和华的名呢?为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢?神不是就在这里么?神不是听祷告的神么?为什么我呆坐着设计筹划呢?为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢?直跑,是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢?除了主以外,在天下人间,别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂,因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。 『凡』字指着我,也指着任何人,每一个人。所以我要凭着经上的话,立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急,我不知道怎样才能得着拯救;但是这不是我的事,乃是主的事。祂既应许了,必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事;替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶,不是祂的参谋。我只消求告祂的名,祂必施行拯救。 -司布真(C. H. Spurgion)
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转载自《每日经历神》 
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标   题:5 月 03日
经  节:『到那时候,凡求告耶和华名的就必得救。 』(珥二章三十二节)
    为什么我不求告耶和华的名呢?为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢?神不是就在这里么?神不是听祷告的神么?为什么我呆坐着设计筹划呢?为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢?直跑,是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢?除了主以外,在天下人间,别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂,因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。 『凡』字指着我,也指着任何人,每一个人。所以我要凭着经上的话,立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急,我不知道怎样才能得着拯救;但是这不是我的事,乃是主的事。祂既应许了,必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事;替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶,不是祂的参谋。我只消求告祂的名,祂必施行拯救。 -司布真(C. H. Spurgion)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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大使命
读经
“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗 。 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」”
马太福音 28:19-20
默想
     门徒的意思是“学生”。耶稣的门徒也就是他的学生。不管你年幼还是年长,做耶稣的学生是你人生的目标。一个基督徒不可能向上帝那样什么都知道,但是愿意跟随拉比耶稣,不断学习进取,不断努力实践。
     耶稣的门徒有一件非常重要的事情就是,使更多的人做耶稣的门徒,一起跟随耶稣。耶稣的门徒产生更多耶稣的门徒,使万民做他的门徒,正是我们要谨记的大使命。这是一个事关重大、改变历史、打破疆界、高瞻远瞩的伟大使命。无论你有多少学识,你都会发现,认识耶稣,做他的门徒是一件最美好的事情。所以一代又一代的人,全世界的人,都来学习耶稣,做他的门徒。
祷告
     耶稣,让我跟随你,让我邀请更多的人一起跟随你。阿们。
行动
     大胆一些。作为耶稣的门徒,你也要带其他人一起做他的门徒。
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转载自《葛培理布道团》
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 我很丑,可是我很温柔
   台湾歌手赵传的名曲《我很丑,可是我很温柔》,唱出男性内心的温柔。此曲令赵传一举成名,虽然他其貌不扬,却成为当时「最想嫁给他的男艺人选举」的首选。
   赵传在歌坛打拼多年,直到遇见了现今的太太,才找到他真正的人生方向。他为了专心照顾家庭而淡出乐坛十二年,与妻女过著平凡生活。赵传认为:「家庭经营不好,事业也好不到哪裡去!」
   然而,他妻子喜爱的歌手却是张国荣,不过赵传一点也没有介意,他坦然表示:「正因如此,妻子对我的歌曲的评价更为客观。」
有人问他:「为了家庭而离开乐坛,是否耽误了事业呢?」
   赵传诚恳地答:「妻子能坦白地指出我的缺点,不让我迷失自己。女儿则让我找到平凡生活的感觉,这样的生活…很甜蜜!」
成功的男士并非在事业上经营有道,而是把家庭营造得幸幸福福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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病了
(腓立比书二章25-30节)
    你们要在主里欢欢乐乐的接待他,而且要尊重这样的人,因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处(29-30节)。
    以巴弗提病了。他实在是病了,几乎要死。然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧 (腓二27)。
    特罗非摩病了,保罗曾在米利都作动人的临别赠言,包括没有记载在四福音耶稣所说的名句:施比受更为有福(徒廿17-38)。我就留他在米利都(提后四20)。以弗所的弟兄会照顾特罗非摩。
    你所爱的人病了!马大打发人去告诉耶稣耶稣说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀」(约十一3-4)。
    我病了
,你们看顾我;我在监里,你们来看我(太廿五36)。
    这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了(太廿五40)。保罗关心他的同工,他们病了,保罗很忧愁,然而圣经只有一次题及保罗自己有疾病,一般解经家相信他有眼疾(加四13-15)。也有人解释为他肉体上的一根刺,他曾求过主叫这刺离开他(林后十二7-9)。他带病把福音传给加拉太人,他真是拼命,他的两位同工病了,也可能是因为传道工作过劳所致。他们都已经把性命置之度外,淮备为主牺牲(徒廿24)。
    疾病并不能使神的忠僕灰心,因为疾病是为主牺牲性命的小插曲,使人生更有诗意。病来了么?请坐!病去了么?再见。疾病如老友,但神有怜悯,疾病使神僕事主意志更坚定。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 属灵上的真知识
      求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。(弗一17)
  我们平日向主祷告,最多祈求的是什么呢?身体健康?家人信主?日用饮食?工作顺利?主在世时教训门徒说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」(太六33)如果门徒不认识神,怎会求他的国和他的义呢?
  所以,认识神又明智的牧者,当信徒要求为他或其亲友的身体软弱、工作困难和家庭需要等祈祷时,也必定会为他灵命的需要祈祷,目的是叫他从经历里认识神。保罗在写给以弗所教会的书信中,一开始就颂赞神所赐属灵的福气(参弗一13-14),接着就为信徒祈求得「属灵的知识」(参15-23 节),叫他们「真知道」神。
  这「属灵的知识」是什么呢?1.他的恩召有何等指望。2.他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。3.他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。
  当世界黑暗纷乱,这三件事能叫我们不致绝望,在世人面前有不一样的生命!
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转载自《灵修静思》  雨云
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 “我未曾贪图一个人的金、银、衣服”(徒二十33)
      保罗没有与以弗所或其他任何教会签订契约,言明工作多少时间,领受多少薪酬。神的仆人仰仗人供应生活所需,在圣经里是没有先例的。虽然旧约有一位先知巴兰,企图利用说预言的恩赐作赚钱的工具,他这种行为却在圣经里明白受到指责。另外还有先知以利沙的仆人基哈西,企图利用神的恩典谋取私利,结果也遭击打,染上了大麻风。
       神的仆人不应当仰仗任何人的机构来供应其属世的需要。如果他能靠自己的双手劳力来供养自己,那很好;否则他应该单单直接地仰望神的供应。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(信仰生活108)
     问:我们曾经一直盼望孩子们离开家,自己变得独立。现在他们真的独立了,我们却感觉很不习惯,我比我的丈夫更加难过(因为他还在工作),只有我们自己是这种感受吗?
     当然不是,你们不是唯一在孩子离家后感到孤独甚至沮丧的父母。在孩子出生前你们的生活就开始以孩子为焦点了。转眼间这么多年过去了,再也回不去从前。
     神赐给我们孩子——但是很多时候我们却忘记神这么做的目的。原因很简单:神把孩子带到我们身边,是为了让我们教导他们慢慢长大成人,终有一天他们要独立。是啊,孩子为我们带来快乐(有时候是忧伤和心痛),但是神并不是仅仅为了我们的快乐,神赐给我们小孩子是要我们教导他们学会承担责任,变为成熟的人。圣经上说:“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。”(箴5:1)
     希望你的孩子也是这样,为他们感谢神,并且为你有抚养他们的特权而感谢神。不要紧紧抓着他们不放,让他们知道你始终爱他们,并且期待成为他们未来生活的一部分——仅仅一小部分。为他们祷告,将神放在第一位,凡事寻求神的旨意。
     另外,求神帮助你找到新的方式来填满你内心的空虚。比如,寻问牧师的建议,你可以在教会和社区帮助其他的人。
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转载自《葛培理布道团》
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我们是不会失败的
作者:查思博牧师
弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12
     当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”,我简直高兴得跳起来!还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他,谁知他在狱中写下那些改变世界的书信;他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒,谁知保罗的遭遇反而激励他们。
     为了加害保罗,看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次,并把他与两个罗马士兵锁在一起,这种囚禁的方法称为“受制俘虏”;但这些罗马士兵都一一归主,直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后,他们决定惟一的办法就是杀掉保罗,但究竟他们能杀掉什么呢?他们只能毁坏保罗的躯壳,他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来,而是为我预备讲台。生,我是基督的信差;死,便是他的恩惠。死能带来更多的生命,我是不会失败的”(腓立比书1∶23,TM版本*)。

                                                        神的儿女,欢呼吧!胜利是属于我们的,我们是不会失败的!
                                                               *译者注∶TM版本尚无中译本,译文由译者试译。
囫囵吞枣
黃瑞西牧師
    信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。 (彼后3:16) 
    古时有一个医生向人介绍生梨和枣的功能,他说:「生梨对人的牙齿很有益处,但对于脾却有害。枣子呢,正好相反:对于人的脾很有益,但对于牙齿却有害。」旁边一个人听了,连忙说:「我倒有个好方法可以吸收枣子和生梨的功效,而免掉它们的害处。」那医生很感兴趣,便问他:「你有什么好方法?」这人不急不忙的说:「我吃生梨的时候,只用牙齿咀嚼,却不咽到肚子里去,这不是可以让生梨对于牙齿有益,而免得它伤害脾吗?等到我吃枣子的时候,我就不用牙齿咀嚼,却一口吞下肚去,这不是可以让枣子对于脾有益,而免它伤害牙齿吗?」医生倒给这个人说得答不上话
来了。 
    后人因此把这个人吃枣子的方法叫做「囫囵吞枣」,并引用这句成语,譬喻人读书或理解事物不求深入,既笼统,又肤浅之意。

【灵训】
   两千多年来的教会历史中,每个时代都有「异端」或「极端」之信仰兴起。虽然有不同的信仰内容,但追根溯源,都是出于对圣经的曲解所导致。什么样的人容易被迷惑呢?就是那些对神的话不求甚解,而「囫囵吞枣」之信徒。 
   今天「囫囵吞枣」型的基督徒真多;论得救他们是得救的,他们的确信主,他们也来作礼拜,但是只此而已,叫他们再多深入一点,是比登天还难。因此,查经班、主日学,看不见他们的影子。
在读经、研经上不下工夫,灵命软弱,如何能在真理上抵挡得住异端的攻击? 
    「圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书,我们不要对它疏忽,必须深入研读,因为读经可使我们
的属灵生命得着喂养,读经可以保守我们的生活不出乱子,读经使我们认识神和神的计划,并有智慧明白真理。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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创造奇功
黃瑞西牧師
The Spacious Firmament
Joseph Addison, 1672-1719  
天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。 (诗 19:1)
    神创造宇宙万物。 「神看着一切所造的都甚好……」(创1:31)祂不但创造,祂也永远掌管。虽然神有些作为是我不明白的,但我确信在祂的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世记描述创造的经文中,可看出神的创造有祂的目的,每件东西都有其存在的理由。
    我们不当和一般人一样,只懂得欣赏、赞叹被造之宇宙的美丽,却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的,但他们的爱不是因为这些景观的缘故,而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看见祂的能力,在闪电中听见祂的声音,巍峨山峦目证祂的力量,岩石也提醒他们神就是他们的荫庇所!
    本诗作者Joseph Addison 是英国最闻名的散文作家,1672 年生于英国。他不但是文学家、政治家,也是一位敬虔的基督徒。与至友Steele 创办观察杂志(The Spectator),本诗首次即发表在该杂志上,那时是1712 年8 月23 日,诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。
    Addison 为官清廉,为人温和,办事认真,荣神益人,约翰卫斯理称赞他为基督发光,可惜,一生多病,英年早逝,享年47 岁。本诗之曲谱为海顿(Franz J. Haydn, 1732-1809) 于1798 年所作,从「创世记」摘出。
1. 仰看天空,浩大无穷,万千天体,错杂纵横,
合成整个光明系统,并宣上主创造奇功:
  一轮红日,西落东升,彰主太初创造大能,
   普照万类,至正至公,显示上主能力无穷。 
2. 虽然他们谦虚恭敬,长期静默,来复周行,
虽然他们不发声音,仅依轨迹发出光明,
人间凡百有耳能听,却常听见他们歌声,
     光明之中,赞美颂称:造成之主,神圣全能。
 
*整个的创造是看不见的上帝的外衣。 ── 加莱你
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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王建宣谈人生
王建宣 
    圣经上说,我们度尽的年岁好像一声歎息,我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子,后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年,最后甚麽都带不走,我们用双手经营的一切,又有哪一样东西是属于我们自己的呢?可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧,我们为这些带不走的世俗事物,花费了太多的心力,但是对于死后究竟去何处的永生问题,却不愿付上一点精神,这究竟是聪明还是不聪明?
    有一对年过半百的夫妇,在忙过独生女的婚礼,回到家裡后,相对而坐,叹了一口气说:「唉!时间过得真快,想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景,都还历历在目。」不错,时间就是这麽快,而且是你愈怕它快,它愈是过得快,抓也抓不住,留也留不住,只有灭少,绝不增加。正如圣经上所说,你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?
    当我们一生忙碌,最后退休,或是儿女个个远离,而自己又觉得体力一日不如一日,没有眼镜就变成了瞎子,头髮不仅变白而且稀稀落落,上个楼梯也会气喘半天,久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意,甚至出人头地,可是想想未来似乎已是来日无多,真是夕阳无限好,只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了,我该怎麽办呢?想到岁月即将度尽,我又要到那裡去呢?土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗?肉体倒下去的时候,真的就是生命终结的时候吗?想到这裡,不免感到人生了无生趣,同时对生命的未来更是充满了疑惑。
    主耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说:「我实实在在告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不致于定罪,是已经出死入生了。」所谓「出死入生」,就是说当有一天我们肉体生命倒下时,我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来,到天父那裡去,那就是永生,肉体的死亡只是永生的开始,想到这样的永生,我们不仅看到了生命未来的去处,更可以战胜肉体死亡带来的恐惧,属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
    各位朋友想通了吗?快来相信耶稣吧!相信祂,祂就必与你同在,时时同在,处处同在,使你今生得平安,来世得永生。
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转载自《生命探索》 
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在世上你们有苦难……(约16:33)
    信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父,看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看:你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆,世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不,他要追逐你,因为他像“吼叫的狮子,遍地寻找可吞吃的人”。因此,基督徒呀!当你往下看的时候,你就等待着困难吧。你再往周围看:你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中,是过客,是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话,你就不是神的朋友了,因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时,要想到你是在战场上;当你走路时,要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”,或“店里臭虫吃客”,本地人反不大受滋扰,所以世上的苦难对你特别尖厉。最后,要向内看:向你心里看,看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐,若你不受魔鬼的诱惑,不受仇敌的攻击,不受世界的陷害,但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛,因为“人心比万物都诡诈,坏到极处”。那末,要迎接着困难,但不要在意,因为神必帮助你,加力量给你。他曾说:“你在急难中,我要与你同在。我要搭救你,使你尊贵(或译并尊重你)。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月3日
      「此后,我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚!救恩,荣耀,权能,都属乎我们的神。」(启19:1)
      这个屡次被称为「大」城的倒塌,引起了启示录第一次的「哈利路亚!」天上为何因着巴比伦的毁灭而如此的欢乐?这是因为巴比伦包括了一切假装和虚伪的灵!以色列百姓进入迦南地第一次所记载的罪,就是窃取了一件巴比伦的衣裳。亚干贪慕巴比伦那华丽的款式,他要美观。新约初期的教会,第一次所记载的罪也与此相类似。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇,为了贪图人的尊敬,就装出一副超乎他们实际的「自我牺牲的模样。」他们也像亚干那样贪图外表上的好看。今日在教会里,同样不难见到神的儿女借着某些行动,希望给别人一个好印象,并为自己建立一个有声望和得赞扬的地位。这是淫妇巴比伦的原则,是神所憎恶的。
 
《竭诚为主》 5月3日
有力的代求
      靠着圣灵,随时多方祷告祈求。(弗六18)
      我们代求的时候,会发觉对神的顺服,与别人的得失有极大的关系,这是我们想不到的。但有一个危机,就是那些神听了祷告而逐渐被提升到另一个不同领域里的人,我们用人的同情心去代求。一旦我们从与神同心去关怀别人,退到用同情心去代祷,那与神息息相关的联系就失去了。我们把同情心掺入代祷中,便是故意顶撞神。
      除非我们完全认识神,否则无法作有效的代求。我们与神的关系最大的分化力,就是个人的同情与偏见。认同是代求的钥匙,一旦停止与神同心,就是同情心而不是罪在作祟,不一定是罪阻碍我们与神的关系,同情心也会。对自己的同情,对别人的同情,令我们说:[我不要让这样的事发生。]这样,与神密切的关系,就立时中断。
      代求根本没有时间,也没有倾向于为自己的愁肠祷告。你不用排除自己的忧愁,因为根本不应该有自己的成分在里面。你这时是与神同心,完完全全地关怀别人。
      神呼召我们代求,是要明辨,不是要吹毛求疵、

祈祷◆
主啊,当我们开始在晨祷中[为我们的国家代求],恳求你的灵指引我们。

 
《灵命日粮》 5月3 日
中国的葛理翰
读经: 腓立比书3章1-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。」(腓立比书3章7节)

       1927年,宋尚节从美国搭船返回上海。他在美国留学7年多,拿到了3个学位,其中一个是博士学位。
       当船靠近目的地时,宋尚节在船上扔掉了所有的文凭、奖牌及校友通讯录,只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已接受耶稣基督为救主,并决定要终其一生致力于永生的事业。
       在东亚及东南亚,许多因着宋尚节得救的年长基督徒仍还健在。因着他的传福音事工,宋尚节被誉为中国的葛理翰(Billy Graham)。他用行动实践了使徒保罗在腓立比书3章7节所说的话:「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。」
      并非每个人都能像宋尚节那样行事,但我们都能像使徒保罗一样,将今生的事当作「粪土」(8节),全然为永生而活。
      在你的生活范围内,你可以在信仰方面影响一些人。神将他们放在你的周围,好叫你去作见证,引领他们归向耶稣。
      想想你能向谁传讲主耶稣,告诉他主为你所成就的事。 CPH
 
愿我双手为主作工,
愿我双足跟主行,
愿我双目只见耶稣,
愿我口舌颂主名。
仅此一生,转眼成空;唯有主工,永远长存。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月3日
经节:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的的果效,是由心发出。”(箴言四23) 
亲爱的孩子: 
   又是提起一管笔,摊开纸张,跟您谈心的时候。特别喜欢用这个“您”字跟你说话,因为这“您”字下面有“心”,我这么写时,心便觉得跟您近了。与其摊开纸,握一管笔,不如说,我更愿意自己握的是一根钥匙,把心灵久已因传统母亲角色、身分等封锁而阻塞的部分渐次开启,重新一次把一份更原始的、赤诚的、人与人之间直率的心意送给您。
   是因为越来越领会到“心”的重要。不单是肉体上的,也是心灵上的。
   圣经<箴言>说:“保守你心,胜过保守一切。”我相信这话并非空谈。
   妈年轻时并不懂这话的珍贵,不曾珍惜自己的心,也不曾珍惜别人的心,凡事任性妄为,为人冷漠无情,结果伤害了不少人,更伤害了自己。曾听到一位年轻女歌手唱的歌,歌词里有一句:“请珍惜我的心。”我竟然无端的感动起来。这么简单的一句话歌词,不单唱出女性的心情,其实也是世上所有男性、儿童、青少年……所有人心灵上的一帖灵药。
   记得你俩小时候,一次您问弟弟,在新学校里,有没有被同学欺负,后来弟弟说:“哥哥真爱我。”真的,从您对弟弟这关怀的问候,他感到您的爱。而我,却可笑的,不能摆脱属于母亲的疑虑,因而想到,为什么您这么问弟弟呢?难道您曾经在新学校里也给同学欺负?我想起那时您十岁,我们迁到台湾,您在新学校是否曾有过不好的经历?我那无可救药的想像力便发动:嗯!是了,自十岁以后,您便变得沉默了,不再是从前那个喜欢笑,喜欢说话,对生活样样好奇的孩子。
   当我这么想时,不禁掉进一种非常难过的心情,因为想起在这人生的路上,您们必定经过受伤害的时刻,而我又不在场。心想,像那样的伤痛曾侵蚀?您,我的心也不禁绞痛起来。
   或许您会说,现在说这些,有什么用呢?但我想是有用的,因为只要我们活在人世,伤痛的事便会接踵而来,这并非过去的事情,而是不断会发生的。
   那么我们此刻把这伤痛的感受摊开,正面看,写写感受,为它们而难过,大叫几回,痛哭一场,找朋友倾诉,好像为伤口清洗、抹药,再让它复元一样。正如我现在把曾经对您们的焦虑说出来,感受一下,便好一点了。
   记得那时弟弟说,学校里没有同学欺负他,他喜欢上学,我们可以放心。但一天他放学回来,膝上贴了一块胶布,是上体育堂有位同学不小心撞倒他。他说:“妈妈,不要怪那同学,他是无意的,而且我也忘记是谁撞倒我了。”
   当时弟弟说完又满脸笑容的忙?玩了。我想世间一如您们小时候一样的小孩,就像从天而降的小天使,还未沾染人世种种的丑陋仇恨,因而在说话行事上,都有意无意教晓我们保守心灵的良方。
   亲爱的孩子,在您们人生的路上,在知识资讯爆炸的年代,世途越发复杂,请您们时刻不忘用孩童一般的无伪无邪,热情地保护您们的心,拥抱世界,接待朋友、亲子,您会活得更愉快、更健康。
   有一天,天地万物都会废去,惟有神的话由亘古到永恒,由起初到末了都不会废掉,“保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发生。”
   亲爱的孩子,请容让永生神的话,藏在您们心里,保守您们到永生。
心语:愿主耶稣保守我的心到永远。
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下六至八章
重点:斧头浮在水面;亚兰(叙利亚)攻击以色列;撒玛利亚饥荒;以利沙的预言应验;书念妇人重获产业;哈薛作亚兰王;以色列王约兰的恶行;亚哈谢统治渔犹大。
钥节:哈薛说:「你僕人算甚麽,不过是一条狗,焉能行这大事呢?」以利沙回答说:「耶和华指示我,你必作亚兰王。」(八13)
   神对亚哈家特别怜悯,有以利亚、以利沙和其他先知来劝导他们,给他们多次悔改的机会,可惜他们没有把握机会;虽然也曾有谦卑和受教,却不持久,也没有进一步的归向神。在这光景下,神要中止祂的怜悯,结束亚哈家在以色列的统治。
   因此,以利沙前往亚兰的大马色,在回答前来代亚兰王便哈达求问的哈薛后,定睛的看著哈薛,直至他惭愧。此刻神人哭起来;哈薛说:「我主为甚麽哭?」先知回答说:「因为我知道你必苦害以色列人,用火焚烧他们的保障,用刀杀死他们的壮丁,摔死他们的婴孩,剖开他们的孕妇。」哈薛说:「你僕人算甚麽,不过是一条狗,焉能行这大事呢?」以利沙回答说:「耶和华指示我,你必作亚兰王。」神藉先知的话,宣告祂对以色列的审判。先知流著眼泪宣告神的审判,不单是先知因百姓受苦害而难过,也是神的难过,是神流著泪给叛逆的百姓的责打。
   在启示录二至三章,教会元首基督同样向教会宣告祂的审判,劝我们悔改,凡有耳的,就应当听。
默想: 基督对我们宣告的审判是甚麽?我们有否受责,回转归向神?
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转载自《读经日引》
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      你若向地死去,地要完全弃绝你;你要失去地上一切的爱情。你若向神活著,神要完全接纳你;你就与神合而为一。   
    当你被地弃绝的时候不用怕,弃绝你到了极处,不过害了你的肉体和性命,不久你还要在荣耀中得回来,且要得的更丰盛。   
    神与世界,是不可兼得的;二者根本是相敌对的,不能溶化在一个心灵中,也不能盛在一个器皿里。若是一半基督,一半世界,你心中就成了战场,你心中的痛苦比外面的弃绝还要大。地若弃绝你,你外面的苦难固然有,然而你心中却有神的平安和喜乐;你若是一半基督,一半世界,你心中的痛苦一定有,可是你外面的苦难也不一定无。   
    一个奉献给神,愿意爱神的人,就当毫不犹豫地同神站在一边,世界的道路根本连想也不要想。主在前面已经走了被地弃绝的道路,祂是完全被地弃绝的。还有许多圣徒也是这世界不配有的人,他们跟随了他们的主,仅仅走在主的窄路中,效法了他们的主,他们都成了我们的见证,环绕著我们如同光明的彩云。我们在这条路上并不孤单,和我们同走的有许许多多。不只是神的仆人使女当走这条道路,凡是属神的人都应当走上去,这是神向一切信祂的人所要求的。神所要我们走的道路都是正路。   
    「就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」(加六14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以斯拉的等候(十五)-趁天未亮,夜更未换
经文:
     诗一一九145~160
钥节:
     我趁天未亮呼求,我仰望了祢的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,為要思想祢的话语(诗一一九147~148)
参考经文
     诗一一九25,37,40,50,88,93,107
提要
     儆醒的心、敏感的灵,是我们跟随等候主的先决条件。「耶和华阿!我一心呼吁祢,求祢应允我;我必谨守祢的律例。我向祢呼吁,求祢救我.我要遵守祢的法度。我趁天未亮呼求;我仰望了祢的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,為要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱,听我的声音;耶和华阿!求祢照祢的典章,将我救活。追求奸恶的人临近了;他们远离祢的律法。耶和华阿!祢与我相近;祢一切的命令尽都真实。我因学祢的法度,久已知道是祢永远立定的。」(诗一一九145~152)信徒若能「趁天未亮,夜更未换」来呼求、仰望、思想主的话,必能从圣灵得著全新的啟示。其实要深入明白圣经,认识主话,是需要下功夫和付代价的。人若有愿意的心,圣灵必帮助我们,祂要开啟我们的心,甦醒我们的灵,让我们被主和祂的话深深吸引,进而爱慕不已。
     在主面前祷告等候需迫切殷勤,要将你的处境向主陈述。「求祢看顾我的苦难,搭救我;因我不忘记祢的律法。求祢為我辨屈,救赎我,照祢的话将我救活。救恩远离恶人;因為他们不寻求祢的律例。耶和华阿!祢的慈悲本為大;求祢照祢的典章将我救活。逼迫我的,抵挡我的很多;我却没有偏离祢的法度。我看见奸恶的人,就甚憎恶,因為他们不遵守祢的话。祢看我怎样爱祢的训词。耶和华阿!求祢照祢的慈爱将我救活。祢话的总纲是真实;祢一切公义的典章是永远长存。」(诗一一九153~160)作者四次提到「将我救活」(149,154,156,159),不同版本的英文圣经,用的动词各有不同:「Revive(甦醒)」,「Quicked(復活)」,「Preserve(保护)」。可见,信徒生命的更新、復甦、保守,唯有藉著主的话、主的应许、主的慈爱。亲爱的,主的话是我们生命的活水泉,唯有透过主话语,不断地浇灌、更新、喂养,我们的灵命才能存活。
默想
1.「我趁天未亮呼求,我仰望了祢的言语(dabar)。我趁夜更未换,将眼睁开,為要思想祢的话语(’imrah)。(I rise before dawn and cry for help. I have put my hope in your word. My eyes stay open through the watches of the night, that I may meditate on your promises.-NIV)」(诗一一九147~148)作者使用了两个原文字:「dabar」指上帝旨意的话语(word);「’imrah」指上帝应许的话语(promises)。对於上帝的旨意,作者用「仰望(put my hope in)」,对於上帝的应许(复数),作者用「思想(meditate)」。可见作者迫切渴慕之心,使他能日夜定睛在主身上。亲爱的,你愿否花更多时间和代价,来仰望思想主的话呢? 
2.「将我救活」,这是许多在困境等候中的信徒的呼声,也是圣经对那些愿意亲近仰望等候主之人的应许。因為主的话,是有能力的,是有生命的,是有盼望的,透过主的信实、慈爱和怜悯,祂必能使你从苦境中转回。
等候的金言
1.等候的祷告,乃是在信靠祂的过程中,一种美妙的歷险。──Corrie Ten Boom
2.以手争战,以心向上帝祷告等候。──玛克比书
等候的应许
1.耶和华阿!我一心呼吁祢,求祢应允我,我必谨守祢的律例。我向祢呼吁,求祢救我,我要遵守祢的法度。(诗一一九145~146)
2.我趁天未亮呼求,我仰望了祢的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,為要思想祢的话语。(诗一一九147~148)
3.祢看我怎样爱祢的训词。耶和华阿!求祢照祢的慈爱将我救活。祢话的总纲是真实,祢一切公义的典章是永远长存。(诗一一九159~160)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,「等候」操练我们的恩典;「等候」操练我们的信心;因此,要在指望中继续等候;因為儘管应许迟延了,但它决不会来得太迟。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-5-2017
耶二1-13
1耶和华的话临到我说:2「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。3那时以色列归耶和华为圣,作为土产初热的果子;凡吞吃它的必算为有罪,灾祸必临到他们。这是耶和华说的。4雅各家、以色列家的各族啊,你们当听耶和华的话。5耶和华如此说:你们的列祖见我有甚麽不义,竟远离我,随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?6他们也不说:那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,沙漠有深坑之地,和乾旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪裡呢?7我领你们进入肥美之地,使你们得吃其中的果子和美物;但你们进入的时候就玷污我的地,使我的产业成为可憎的。8祭司都不说,耶和华在哪裡呢?传讲律法的都不认识我。官长违背我;先知藉巴力说预言,随从无益的神。9耶和华说:我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩。10你们且过到基提海岛去察看,打发人往基达去留心查考,看曾有这样的事没有。11岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。12诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。13因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
以色列民与神的关系有何变化?百姓作了甚麽恶事?
 爱神
「弟兄姊妹们,末了我要像从前那位老年人对那与他告别的青年所说的话,
但愿你作主耶稣一个忠心、热爱的情人。」
倪柝声
   




 
 圣经很多时以婚姻的关系来表达人与神的关系。夫妇间蜜月恩爱,和睦相处,是何等美善,何等和谐,若然有一方中途变心,移情别恋,另一方必然感到受伤凄苦,提不起勇气来面对无尽的痛苦。
  人神的关系何尝不如此,神记得祂跟以色列人曾有过一段甜蜜的日子。神是信实守约的神,所以祂不会破坏与人所立的约,但人郄心存虚妄,远离耶和华,宁愿跟随那虚无的神。是人破坏了亲蜜的关系。
  神就好像一个受伤的恋人,祂自问没有离弃祂的百姓,祂对人的爱情依然长存,只是那些心怀二意的人,竟然抛弃这位又真又活的神。所以神要控诉犹大人移情别恋,指出他们背约的罪。这段经文就是以法庭控诉的方式表达,指证百姓所作的两件恶事 — 离弃我这活水的泉源;为自己凿池子,是破裂不能存水的池子。
  人就是这样无知,不认识神就是活水的泉源。由于无知,所以无情,伤害了那以永远的爱爱我们的神。无知与无情,便是人的写照。
 对神是否有移情别恋,为自己凿破裂不能存水的池子?
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转载自《生命福音事工》



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