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每日灵修生活2017年05月02日 爱是一个选择

作者:admin     来源:未知 时间:2017-05-02 09:03 奉献支持
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摘要:创世记 27:1-41;玛拉基书 1:2-5“你们却说:‘你在何事上爱我们呢?’”“耶和华说:‘以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。’”- 玛 1:2-3神的爱不是人世间的爱的复制品,然而,令人遗憾的,人世间的爱,却往往只不过是神的爱的粗劣复制品。因此......
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 爱是一个选择  
创世记 27:1-41;玛拉基书 1:2-5
“你们却说:‘你在何事上爱我们呢?’”“耶和华说:‘以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。’”- 玛 1:2-3
  神的爱不是人世间的爱的复制品,然而,令人遗憾的,人世间的爱,却往往只不过是神的爱的粗劣复制品。因此,我们有时会感到困扰,当神以某种方式行事或说话时,我们会认为这些不可能是爱。我们总以为,神的爱应该得到我们称许,而不是我们的爱要得到神的称许。
  同样,神对以扫的看法也令我们困扰。雅各和以扫是兄弟,但不知何故,神选择接纳雅各而拒绝以扫。雅各和以扫的故事记载在创世记27章,他们的父亲以撒被利百加和雅各瞒骗,于是大大祝福雅各,只给以扫有限度的祝福。
  从这件事,我们其实可以学到关于爱的一个非常重要的功课。原来我们很多人认为爱是一种感觉,而这种感觉会带来某个选择。然而,真正的爱,就如神的爱,其实是一个选择,而这个选择种带来某种感觉。
  玛拉基书中这段经文,说出神以爱拣选了雅各(并不是因为雅各有什么优点),但没有拣选以扫。藉着雅各,神进行祂救赎的计划,最终引入耶稣成为人类的救主。我们可能永远不会明白神为什么作这个选择,然而我们知道,神的爱不是基于感觉。我们也知道,神断不会拒绝那些诚心盼望蒙祂拣选的人的。记着,我们这位慈爱的神说:“我曾爱你们。”
祷告
耶稣啊,祢死在十字架上,为我们每一个人开了一条通往祢那里的路。感谢祢如此爱我们。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:创世记 27:1-41;玛拉基书 1:2-5
1 以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”
2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。
3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,
4照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。”
5 以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来。
6利百加就对她儿子雅各说:“我听见你父亲对你哥哥以扫说:
7‘你去把野兽带来,做成美味给我吃,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。’
8现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
9你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的给他做成美味。
10你拿到你父亲那里给他吃,使他在未死之先给你祝福。”
11雅各对他母亲利百加说:“我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;
12倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。”
13他母亲对他说:“我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。”
14他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的做成美味。
15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上,
16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,
17就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
18 雅各到他父亲那里说:“我父亲!”他说:“我在这里。我儿,你是谁?”
19雅各对他父亲说:“我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。”
20以撒对他儿子说:“我儿,你如何找得这么快呢?”他说:“因为耶和华-你的神使我遇见好机会得着的。”
21以撒对雅各说:“我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。”
22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”
23以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福;
24又说:“你真是我儿子以扫吗?”他说:“我是。”
25以撒说:“你递给我,我好吃我儿子的野味,给你祝福。”雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也喝了。
26他父亲以撒对他说:“我儿,你上前来与我亲嘴。”
27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说: 我儿的香气 如同耶和华赐福之田地的香气一样。
28愿神赐你天上的甘露, 地上的肥土, 并许多五谷新酒。
29愿多民事奉你, 多国跪拜你。 愿你作你弟兄的主; 你母亲的儿子向你跪拜。 凡咒诅你的,愿他受咒诅; 为你祝福的,愿他蒙福。 以扫求以撒祝福
30 以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,
31也做了美味,拿来给他父亲,说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。”
32他父亲以撒对他说:“你是谁?”他说:“我是你的长子以扫。”
33以撒就大大地战兢,说:“你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将来也必蒙福。”
34以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:“我父啊,求你也为我祝福!”
35以撒说:“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
36以扫说:“他名雅各,岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”
37以撒回答以扫说:“我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?”
38以扫对他父亲说:“父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!”以扫就放声而哭。
39他父亲以撒说: 地上的肥土必为你所住; 天上的甘露必为你所得。
40你必倚靠刀剑度日, 又必事奉你的兄弟; 到你强盛的时候, 必从你颈项上挣开他的轭。
41 以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:“为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。”
2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,
3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”
4以东人说:“我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地为‘罪恶之境’;称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
5你们必亲眼看见,也必说:“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!”
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转载自<<每日箴言>> 

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 基督徒受教育越高越不虔诚?皮尤调查推翻这一说法
     长期以来,人们认为接受高等教育的美国人不如未受过的人虔诚,然而皮尤研究中心的详细分析对此提出了挑战,至少当谈及基督教时不是这样。
     皮尤周三在分析中表示,认为受教育越多就越不虔诚的想法“几十年来一直是公众讨论内容之一”,也许对某些宗教来说确实如此,但基督徒却不是这样。
     分析指出,71%的美国成年人是基督徒,并表示那些“接受过高等教育的人似乎和接受更少的人一样虔诚,一般说来是这样。事实上,有高等学历的基督徒比接受更少教育的基督徒更可能会说,他们每周都去教会。”
     一方面,从不同调查中得出的统计数据显示,所有大学毕业生中只有不到一半的人,即46%,发现在他们的生活中宗教“非常重要”。相比之下,58%只有高中学历的人这样认为。
     此外,11%的大学毕业生称自己是无神论者或不可知论者,4%获高中或以下学历的成年人这样表示。
     然而,当特别调查基督徒时,发现大学毕业生和那些接受更少教育的人一样虔诚,并且在一些方面,例如每周礼拜出席情况,他们比接受更少教育的基督徒表现更好。
    “总体来说,70%有大学学位的基督徒有高度的宗教委身,这表现在参加四大宗教活动上(敬拜出席、祷告频次、对神的信心和宗教对人生重要性的自我描述),73%上过大学和71%没有上过大学的人也有高度的委身。”
     当涉及基督教内各种不同教派时,这一说法也同样适用。
     2014年6月4日至9月30日,美国宗教景观调查(U.S. Religious Landscape Study)使用了四项宗教委身指标,包括宗教出席、每日祷告、对神的确信以及是否认为宗教非常重要。
     研究发现,就这四项宗教委身指标来看,87%的福音派新教徒有高度的宗教委身,83%上过大学和82%具有高中或以下文凭的人有高度的宗教委身。
     研究表明,总的来说,获高等教育或更少教育的主流新教徒、黑人新教徒和罗马天主教徒之间并没有明显区别。
     虽然皮尤研究研究这些细节,但内布拉斯加-林肯大学社会学家菲利普·施瓦德尔(Philip Schwadel)2011年表示,上大学的基督徒是否虔诚在很大程度上取决于这一表述的定义。
    “如果只是参加宗教礼拜,那么不是的,受过高等教育的人没有不虔诚。事实上,他们更加虔诚,” 施瓦德尔当时说。
    “如果说,圣经就是神的话语,并且只有一种宗教是真正的宗教,那么他们不那么虔诚,”他表示。
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转载自《基督邮报》
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标题:5月02日
经节:...我要再见你们,你们的心就喜乐了...(约翰福音十六章22节) 
   一位旅游瑞士的观光客,独自来到一处游客罕到之地,发现一座花园,在好奇心驱使下,他前往敲门。老园丁出来应门,打开沉重的大门请他进去。老人很高兴接待访客,并带他参观花园。 
  「您在这里多久了?」访客问。 
  「前后二十四年。」 
    「在这段时间里,园主常来吗?上一次是什么时候来的?」 
  「十二年前。」 
  「园主时常写信给你吗?」 
  「他从来不写信。」 
  「那么谁付给你工资呢?」 
  「他的代理人。」 
  「代理人常来这里吗?」 
  「他也没来过。」 
  「那么谁会来呢?」 
    「我几乎都是独自一人生活,即使陌生人也很难得见到。」 
    「可是你把花园整理得井然有序,树木扶疏茂盛,好像等候主人明天驾临。」 
    「先生,应该是今天!我等的是主人今天莅临。」老人如此回答。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
神完全的保护
经节:我与他们同在的时候,因所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。
    没有一件撒但做的事能够使你惧怕(提摩太后书一:7)。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒,并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境,然而,祂为他们祷告,祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者(约翰福音十七:15)。同样地,耶稣说我们是祂的羊,是牢牢地掌握在天父强壮的手中(约翰福音十:28)。没有一个地方比在全能神的手中更安全,你相信吗?还是你害怕撒但或别人怎么对付自己?使徒约翰鼓励我们不要惧怕:「因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」(约翰一书四:4)这不只是神学上的观念,更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理,而是一个应许,让你在面对逆境或世人威胁时,能紧紧握住的应许。你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子,不管你嘴巴怎么说,你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心,相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂,你不会有任何惧怕。
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转载自《每日经历神》 
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标题:5 月 02 日
经节:『耶和华在天上立定宝座;祂的国统管万有。 』(诗一百零二篇十九节) 
    有一次,在初春的早晨,我刚开门出外,一阵残酷、无情的冷风,吹着一阵灰沙,向我扑来。我急躁地埋怨道:『我巴不得这风…』-我意思要说『不再有』;可是这三个字在我喉间搁住了,说不出来。在我途中,这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了,手中执着一把钥匙;他说:『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。 』我带着惊奇的口昒问道:『这是什么? 』天使说:『掌管风的钥匙,』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿,随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上,风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了,用钥匙锁上;又把南风开得更畅一些;我顶得意地说:『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花,季季结果;年初到年终,都是和暖、可爱的气候…』言未毕,一股热气从门里冲出来,把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了,我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道:『我闯了多大的祸啊!我没有想到它们的需要!我真是多么愚蠢! 』又惘怅、又羞愧,我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去;我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪!主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去,把其余三扇门都打开;空气中调剂了许多冷风,顿时觉得满身凉快了。我这时就想到:我是谁,竟敢埋怨主所安排的呢?祂把钥匙挂在腰间。我问道:『主阿,这风的钥匙是经管的么? 』祂答道:『是的,我的孩子。 』看哪!我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色,就问我说:『我的孩子,你岂不知道我的国统管万有么? 』我回答说:『主阿,是的。既是有钉痕的手-满有爱的手-使用那些钥匙,叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境,从此以后,无论什么事情,我就不再埋怨;都要信靠、安息、赞美。 』-披尔斯(Mark Guy Pearse)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恒切祷告
读经
“你们要恒切祷告,在此警醒感恩。”
歌罗西书 4:2
默想
     你很忙,所以你也经常有压力。但是,你如果坚持祷告,你就会充满感恩和平安。一方面,因为你匆匆忙忙,所以你担心这个担心那个。另一方面,你如果不忘祷告,你会不断感恩,在基督里不断成长。耶稣其实就在你里面,他也在你的身边。人经常会认为,哪有时间祷告啊,因为要做的事情太多,要按期完成的工作也很多。但是祷告会让你警醒、感恩。祷告会让你更明智地决策、更确信地理解、更有力量面临困难,更接近上帝的计划。
     耶稣经常祷告。人们很惊奇地发现,耶稣经常在忙碌的时候,退到一边,与上帝亲近。在人们前呼后拥地跟着他的时候,耶稣总是退到一边去祷告。在耶稣最困难最痛苦的时候,他祷告。在耶稣独自一人,面临试探的时候,他祷告。在耶稣与大家聚会之前,他祷告。显然,耶稣的生活以祷告为中心,而不是以各种繁忙的事务为中心。
祷告
     耶稣,谢谢你经常陪我,听我的祷告。让我有一颗祷告的心。阿们。
行动
     每天至少两次,单独花时间祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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鲁益师
   《纳尼亚传奇》(The Chronicles of Narnia) 的作者鲁益师(C.S.Lewis)是爱尔兰裔知名作家及基督教护教家。他是受人景仰的学者,在剑桥大学担任中世纪与文艺复兴英语学的教授。其著作包括儿童文学、中世纪文学研究及神学论文。
   他讚歎「爱」令世界上一切都美丽起来;爱能克服一己的欲念、能征服人的贪欲。他这样描述自己的婚姻:「她和我尽情的享受爱,每一种形式的爱,严肃的或欢悦的、浪漫的或实际的,有时如狂风暴雨一般戏剧化,有时如穿上柔软的拖鞋一般舒适、平淡。我们的心窝或躯体,无一缝隙不被填满。」然而他结婚的当时,已经年近花甲;而且所爱的女人因为罹患骨癌而住进医院。他们就在病房裡举行婚礼,往后只能共度四年婚姻生活。
   鲁益师表示:「我万万想不到,在人生第六十年头裡,我能够经历到另一次人生中的喜悦;这种喜悦,只有在二十多岁时的经验堪可相比。」
原来爱不在乎长久;在乎懂得珍惜。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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了解与误解
(肺立比书一章12-21)
    如果你相信神,对你完全了解,就不必理会人对你的误解了。被人误解是痛苦,不被人了解令人遗憾。被人了解乃是一种享受。属神的人被误解,不要太难过。若你相信神对你完全了解,就不必理会别人对你的误解了。
    被人误解后,跟著是受人的批评,甚至被人诬捏,有时会招致祸患,但有时却为你开了幸福之门。
    约瑟被主人所误解,下在监里,却成为他后来登上宰相之位的阶梯。尼希米被人误解,使他意志更坚定,完成重建耶路撒冷的巨大工程(尼六)。
末底改被哈曼误解,为他带来无上的光荣,代替哈曼的地位(斯五、六)。
    保罗被人误解「他不是使徒」(林前九1),「行为不规矩,白吃人的饭」(帖后三7-8)。这一切无稽的误解使他更忠心事主,努力传道,因他知道神完全了解他。
    主耶稣也被人误解,甚至譭谤,骂祂是撒玛利亚人(意即混血儿),又说祂是被鬼附著的(约八48),又误解祂是靠鬼王赶鬼的(太十二27)。有一次,被门徒误会祂是鬼怪(太十四26)。但主耶稣并不以为意,因祂十分明白,祂并非如祂的仇敌和门徒所误解的那种人。
    古代圣徒都因为相信神对他们的完全了解,所以对人们一切的误解、捏造坏话及恶意攻击,处之泰然。他们好像巨人一样,屹立不倒,也像中流砥柱,水冲不倒,跌倒却是那些误解他的人。水落自然石出,神比别人了解你更多,不必惧怕!伟大的人格有伟大的心肠,伟大的保罗如此宣佈说,「无论怎样,基督究竟被传开了」(18节)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 全是恩典
      「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。(提前一15)
  保罗是以弗所教会什被敬重的使徒,因为这教会基本是他所建立的(参徒19 章)。现在,他要写信给提摩太(和以弗所的信徒),为要处理那些假师傅和重新建立教会的秩序。虽然这样的一封书信,是要动用他使徒的权柄(参提前一1),但是保罗从没有忘记自己在基督面前是谁:是一个罪魁。
  保罗当然知道自己在基督里已是「新造的人」(林后五17),但他总不能忘记他曾是亵渎神的、逼迫人的和侮慢人(或译作残暴)的(参提前一13 节)。正如他所言,他的悔改信主全是基督的怜悯,为要「显明他一切的忍耐」(16 节)。他这样的重述往昔,把尊贵、荣耀给基督耶稣,什至是叫那些假师傅也知道,他并不比任何人好——所有全是恩典,包括他的蒙召(参12 节)。
  这以恩典为本的认知,也在他处理假师傅或犯罪的人时显明出来(参提前一20;林前五5), 其目的仍是希望挽回。
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转载自《灵修静思》    陈明斌
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 摩西用嘴说了急躁的话。”(诗一百零六33)
       以色列百姓在旷野经历神三十多年之后,仍然是那么叛逆不驯;他们一缺水,就攻击摩西、亚伦。就神那方面而言,祂已预备好要供应他们的需要,且授命祂的仆人摩西拿杖吩咐磐石出水。但摩西在遭到以色列百姓如此蛮横的抨击之后,深深被激怒了。他愤慨地痛责他们一顿,然后举杖击打磐石两下。他犯错了,然而水仍然从磐石汩汩流出。
       因着他这冲动之举,神责备摩西,意思似乎是说,“我看见我的百姓干渴,我很愿意供应他们水喝,你为何要责骂他们呢?”显然摩西的表现,给以色列百姓一个错误的印象,以为神就像他那么凶暴、无怜悯之心。让我们从这段经文得着警惕,不要因着我们个人的失败而使别人对神也产生误解,以为我们所表现的错误态度就代表神的态度。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活107)
     问:我猜想我小时候应该表现跟我女儿一样:我的女儿(16岁)总是阴沉着脸,不管我跟她说什么,她总是翻白眼,好像我是世界上最愚蠢的人。她什么时候才能长大啊?
      的确,或许你女儿正在效仿你曾经的做法。当你长大后,你会意识到生活不会白白地给你带来成果,反而,你会发现生活关乎责任,这份责任迫使你不得不变得成熟。
      我常常想到圣经里的少年约翰马可。他想跟使徒保罗一起开始他的第一次宣教之旅,对于他这个年纪的人来说这将是一场扣人心弦的旅程。但是一旦这种兴奋消磨殆尽,旅途将会变得艰难。马可丢弃了保罗独自返回家了。显然他很不成熟,也不够负责任。保罗不再带他一起去另外一场宣教旅程(参徒15:36-40)。但是马可并不是一直那样。随着时间的变化,他改变了很多。神甚至使用他写下了马可福音。
      很多年轻人跟你女儿一般大的时候,经常摇摆在两个方向之间(尽管他们自己没有意识到)。一方面,他们需要来自父母和其他成年人的智慧和引导。然而另一方面,他们渴望将来有一天能够自由独立。作为父母,我们的部分责任是帮助他们在这个时期健康地转变。
      为你女儿祷告,劝她将自己的人生放在神的手中。你不要期望她立刻长大,求神给你智慧、温柔和耐心。总之,不管是现在还是将来,要多关心她、爱她。
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转载自《葛培理布道团》
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忍耐之桥
作者:查思博牧师
你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。
希伯来书10∶36
    最近撒拉·额拜作了一个忍耐的比喻∶“忍耐是一道连系神的旨意与应许的桥梁。如果你在桥的一端遵行神的旨意,他的应许就会在另一端等待你;但惟有忍耐才能领你跨过这桥!问题是,各人要跨的桥长短不一!”多麽发人深省!只有神知道你要跨的桥有多长∶有时你只需走数步就到达应许那端,但有时又好像永远也走不完。如果你今天正处於这光境,就要思想以下两个问题∶
    首先,你是否按著神的旨意而行?他对你的心灵说些甚麽?他的话语又对你有甚麽启示?你要诚实以对,只因你遵行神的旨意才可得著应许。其次,你是否凭著耐心与信心而行呢?也许你会质疑耐心如何能使你得著应许,请看看亚伯拉罕的生平,神在他一百岁时才赐他儿子,经上说∶“他不考虑他自己的身体”。听到吗?神是无限的,因此你不必理会自身的限制,只要学像亚伯拉罕“┅┅反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神┅┅”(罗马书4∶18-21),且要活在神的话语里!

每天坚固信心;无论你做甚麽,都要为神将要成就的事把荣耀归给他。
沉鱼落雁
黃瑞西牧師
    艳丽是虚假的,美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。 (箴31:30)  
    春秋时,越国被吴国所灭后,越王勾践,想用美人计来断丧吴王的志气,以达复仇的目的。当时有一个美女名叫西施,每日在溪边浣纱,溪中的鱼,见到西施的美丽,也觉得羞惭,不敢浮上水面,都沉到水底去,后来她被献给吴王,由于西施貌美,迷惑了吴王,不理国政,勾践终于复国。 
    汉元帝时,挑选天下的美女,入宫当宫女。当时有一美女王昭君被选,奸臣毛延寿因得不到贿赂,故意把昭君的画像弄得丑陋,把真的一幅送给番王,番王见昭君美丽,向汉朝索取,如果不给,就要派兵攻打作为要胁。
汉朝为了避免战争,不得已献出王昭君求和,王昭君在出寨时,空中飞过的雁,惊讶她的美丽,竟堕入到树林里面。 
    后人称赞女人的容貌美丽无比,往往用「沉鱼落雁」来形容。

【灵训】
    古今中外,选美活动已是极平常之事。圣经中亦曾提到亚哈随鲁王在书珊城举办选美女为王后之记载,结果,以斯帖获选为王后。圣经中没有强调以斯帖的美貌,却不断提到人人都喜悦她(帖2:9,15),因为她是敬畏神的人,有属灵的气质,发出基督馨香之气。 
    箴言第卅一章30节是妇女的良箴。受世俗潮流所趋,今日妇女都唯美是尚,争妍斗丽,奇装异服,甚而坦臂裸胸露脐,浓妆艳抹,仿佛妖精,以肉感为能事,殊不知这不过是无见识之举。经上说:「妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。」(箴11:22)我们都知一旦铅华洗去,丑陋毕呈,所以艳丽是虚假的,美容是虚浮的。彼得,保罗都劝人不要以戴金饰,穿美衣为妆饰(提前2:9,彼前3:3–4)人生的美丽,乃在乎内里存着长久温柔安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因属灵的美,圣洁的美,温柔的美,端庄的美,惟有敬畏耶和华的人才能得着。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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耶稣恩友
黃瑞西牧師
What a Friend We Have in Jesus
Joseph Sciven, 1819-1886                

…我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,
已经都告诉你们了。 
(约 15:15)
    圣经中,主耶稣与我们有多种关系,其中最令人感动的乃称我们为「朋友」。在今天尔虞我诈,亲离友弃的社会里,祂永远是我们最忠心的朋友,甚至为我们舍命—「为义人死是少有的,为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」
    我是谁呢?仁人吗?圣者吗?我只是一个渺小而满有亏欠的人!耶稣竟然为我而死,耶稣是谁呢?祂乃是神尊贵的独生子,竟然为我舍命十字架使我的罪得赦,这样的爱难道还需要解释吗?都已经如此向我们显明了!
    此诗自1857年完成以来,不知带给了多少人得到慰藉与鼓舞。 Joseph Sciven 于1819 年生在爱尔兰柏林的一个富裕家庭中。毕业于都柏林三一学院。结婚前夕,其未婚妻突然意外溺毙,悲痛之余乃决定离乡别井移居加拿大,以免触景伤情,时为二十五岁,从此他的人生观完全改变,乐于施舍,慷慨助人,特别关爱贫穷人,与哀恸的人同哭。
    有一天,远在都柏林的母亲病重,却无法在其身边照顾,于是写了一封安慰信,信中内容即此诗歌。不久,他自己也生病,有位朋友来探访他,在其床前发现此诗的草稿,于是好奇问是否其杰作,他却谦逊地回答:''这是主与我共同完成的''。很巧, Joseph Sciven 亦溺毙而死,葬于安大略湖边。请默想这首动人的诗歌:
  1. 耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;何等权利能将万事,带到主恩座前求。
      多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,皆因未将各样事情,带到主恩座前求。 
2. 是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;主仍是我避难所,来到主恩座前求。
      亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。
*真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 ── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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人人有免于恐惧的自由
许本爵 
    在我们成长的过程中,常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中,又无法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心脏病等,甚至癌症,丧失宝贵的生命。
    正如一首西洋民谣:「因为少了一颗钉子,马蹄就掉了;因为掉了一个马蹄,马就失蹄了;马失蹄了,将军就跌下马来;因为将军跌下马来,仗就打败了;因为打了败仗,国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安,日子久了,它是会致人于死地的,我们需要认真用心去对付。
    传统上的教导:我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法,并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异,使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同,兴趣背景各异;客观环境的条件也不断变更,往往十之八九,事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人,则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免,只是程度不同而已。而平安与喜乐,似乎是可「遇」不可「求」。
    克服焦虑和不安,若单凭知识,注定行不通。
    医学研究探讨人恐惧的原因,有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪,惶悚恐惧,心不得安宁。圣经上说:「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗淨我们一切的不义。」(约翰一书一章8至9节)因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪,道成肉身为人,被钉在十字架上,代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪,并接受耶稣做救主,就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
    有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼,若将同义字统统加起来,共有三百六十五处之多;可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
    我成为基督徒之后,放下自己的想法和观念,完全以上帝的旨意为中心;坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变;上帝与我变成父子关系,祂对我的一生有最美好的安排和计画,我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝为中心,必带来平安与喜乐。
    亲爱的朋友,你也可以得到免于恐惧的自由,只要你立刻做这样的祷告:「天父,我承认自己是一个罪人,我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」奉耶稣的(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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我不求你叫他们离开世界……(约17:15)
    在神所定的时候,与耶稣一同回家,是最甜蜜、最有福的事。再过几年为主打“那美好的仗”的兵丁,就必结束战事,进入主的欢乐中。虽然基督为他的民祈求说,他在那里也叫他的民在那里,但他并不是求神叫他们立即离世升天。他愿意他们在这里。但现在疲倦了的走天路的人却常祷告说:“愿我有鸽子的翅膀!那末我好飞去得安息”;可是基督并不是那样祷告,他把我们交在他父的手里,直到成熟的时候,我们都必被收在主的仓里。耶稣并不祈求叫我们藉着死马上离开世界,因为我们住在肉体之中虽于己无益,但为别人也当活着。他求神保守我们,但他却并不求神叫我们未到时候就去承受荣耀。基督徒每当遇见难处的时候就想一死了之,如果问他们为什么,他们就回答说:“因为我们愿意离世与基督同在。”我们恐怕他们并非真正切慕与主同在,而是为了要脱离他们的难处;不然的话,当他们没有患难压迫的时候也该有同样的死的愿望。他们愿意回家,其实愿意与救主同在的成分,并不如愿意得安息的成分多。若我们的心能像保罗一样,那末我们才可有离世的心愿,因为与基督同在是好得无比的一件事,但如果是为了逃避困难那就是自私了。我们乃要按着神所喜欢的甘心愿意在这里藉着我们的生活荣耀神,就是在劳苦、争战和苦难当中,也要耐心等候,让他说:“已经够了。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月2日
     
「这样,他使耶和华的约柜绕城。」(书6:11)
     
 这处经文单独题到约柜,似乎作者不理会以色列全群的子民,曾如何凭信心围绕着耶利哥城而步行。因为一切重大的关键都在乎约柜。这个坚固的堡垒——耶利哥城,绝不是单单因着以色列民的绕行而被毁灭的。如所周知,我们可以围绕我们自己的耶利哥城一千次,可是果效全无。以色列民的力量,乃因着约柜是在他们中间这一荣耀的事实。约柜在他们中间一向总是带着神信实的证据。他们面对仇敌不是凭着他们当时一下的努力,而是因着神为他们已做成的事实。今天与我们同在的约柜,就是祂复活的儿子耶稣基督。我们要以祂为中心,要出去宣扬祂的复活,神就会使那些城墙塌陷了。

 
《竭诚为主》 5月2日
忍耐的情操
      
虽然迟延,还要等候。(哈二3)
     
 忍耐不是置之不理;忍耐是一座极其坚强的磐石,受得起一切的打击。忍耐的根源,是看见了神的异象;因为看见神,就带来品德上的启示。摩西之所以能坚忍,不是因为他对正义与责任的理想,而是因为看见了神。他恒心忍耐,[如同看见那不能看见的主。]一个有神异象的人,不是投身于一件工作或某一项任务,而是献身于神自己。异象是否出于神,是看得出来的,只要看所带来的启示便可知;生命会变得广大和滋润,因为一切由神发动。神若在属灵上给你一段旷野试探的时期,像他儿子所经历的,完全没他的话语,你就要忍耐;恒心忍耐,是因为你看见神。
      [虽然迟延,还要等候。]要证明我们的确看见了异象,是要伸手去抓住那超乎我们所能抓住的(意即竭力追求)。属灵的自满是不好的。诗人说:[我拿什么报答耶和华?][我要举起救恩的杯。]我们很容易自满自足——[现在我得着了;现在我完全圣洁了;现在我能够忍受了。]这样我们马上就会跌倒。我们的目标必须超越实际的。[我不是以为自己已经得着了,已经完全了。]我们有的若只是经历,就一无所有了;但我们若有神异象的启示,那所有的就远超过所经历的了。要当心属灵懈怠的危险。

祈祷◆
噢,主啊,在我自觉的生活中,但愿能流露更多的爱、怜悯、敬虔和对你的热爱。求你使我对周围的人,能有善意的表现,并以忍耐和温柔去待他们。

 
《灵命日粮》 5月2日
善行恶报
读经: 撒母耳记上25章32-39节
金句: 「应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤。」(撒母耳记上25章39节)

    美国剧作家兼国会女议员卢斯(Clare Boothe Luce 1903–1987)曾经说过:「善行也会有恶报。」可悲的是,现实有时正是如此。
    大卫即将成为以色列的国王之际,曾有过一次这样的经历。他在躲避扫罗时,和手下的人为有钱的地主拿八看守产业。后来大卫请拿八帮助时,却遭他嘲弄。大卫说:「我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善」(撒母耳记上25章21节)。
    在大卫动手报仇之前,拿八的妻子及时介入,劝阻大卫不要轻率行事。但不久,拿八被 神击杀(38节)。之后大卫赞美耶和华使他免于行恶,也使「拿八的恶归到拿八的头上」(39节)。
    或许你有过这样的经验,行善得恶报,慷慨送礼被视为理所当然,仁慈行径被看作另有企图,或是忠言遭鄙视。
    大卫的故事提醒我们,即使我们行善得恶报,也不必自己伸冤,却要将结果交给神。 JAL 
这是天父世界,
叫我不可遗忘,
黑暗势力虽然猖狂,
天父却仍作王。
神最终会拨乱反正。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
5月2日 
经节:“太初有道,道与神同在。”(约翰福音一1) 
亲爱的孩子: 
   跟你分开已经一星期,很奇怪,我并没有特别想念你;我的意思是,我并没有如自己想像般的记挂?你,或者是像许多妈妈忧心她们别离的儿子一样,担心?你起居饮食的一切。
   没有特别挂念你,但我却知道,很奇妙地知道,肉体上我们虽然分离;而心灵上,我们却比任何时刻更亲近。
   此刻夜静,我独个儿起?,写这一封信给你,享受?夜空中传递过来一种祥和的、宁谧的------你是我儿子、我是你母亲这种生生世世永不更变的关系。我什至可以默默地品尝思索这关系里极甜美、奥秘的一部分------在万万千千的人世间,惟独你在那个特定的时空里,成为我的儿子;而我,成为你母亲。这感觉单纯、美妙,真是好。
    记得在你少年时,有一次,我写过一封信给你,是亲手交给你的。那是一封向你道歉的信,承认自己有时对你期望过高,或许对你形成压力。当时心情也是可笑的,怕你不接受这样的一封信,又害怕你有什么负面的反应。
如今比较好,我们相隔远了,你也比那时候大了,我反而可以更释然地向你倾诉了。这不也是一直以来,作为母亲的一个卑微的期望吗?一个可以成为朋友的儿子,一个可以倾心吐意的儿子。
   夜已深了,明天我要早起,相信清晨的时候,我的心会跟你更紧贴一起。天刚破晓,像第一个清晨,这让我想起你和弟弟在婴孩时绽放如清晨太阳的笑脸,像清晨甘露的笑声。圣经<约翰福音>记载:太初有道,道与神同在。这道原来就是爱。记得我们最初分离的日子,小弟非常挂念你,想起你便哭。我跟他说:“早晨的阳光是不是照耀?你呢?早晨的阳光也照耀?哥哥,主的爱像这阳光一样照耀?哥哥,也保护?你,你们弟兄一同在主的爱里,灵魂也在一起了。”
  弟弟听了便笑。我相信小孩纯净的灵魂,比成人更明白这种单纯的天国奥秘。这使我想起有一次,下雨了,我撑一把伞来接你,远远看见全身湿透的你,却傻里傻气地笑,恍似浑然不觉自己走在雨中。后来你告诉我,当时你想起可爱的弟弟,便喜乐。我忽然明白,为什么虽然远离,我都不忧心,因为知道爱把我们心灵拉得更近了;是信,让我明白无论是福是祸,是生是死,我们共同的天父,我们共同的主,都与我们同在。想起这样,我便喜乐,是这种喜乐把我从传统母亲的沉重、责任、占有释放出来,享受与尊重你作为我主内朋友、弟兄,甚至是人世间与我有缘相遇的一个非常独特的人而喜悦。
心语:无论南北西东,愿主的爱把我们一家连结一起。
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下四至五章
重点:寡妇的油;以利沙和书念妇人;以利沙为先知行的神蹟;乃缦的大痳疯得医治;基哈西患痳疯。
钥节:妇人就往迦密山去见神人。(四25)
   在以色列宗教一片凉荒中,一个书念大户的妇人接待神的先知以利沙,又为他盖一间小楼,作他旅途安息之所。
以利沙感激她的盛情,要为她做点事答谢她;得悉她没儿女,便应许她得儿子,翌年她真的得了孩子。
   孩子渐长,一天跑到田园父亲那裡,忽然中暑,被抱回家中,在母亲怀中死去。那妇人不理会眼见的死亡事实,急忙骑驴往迦密山去见神人以利沙。
   迦密山就是以利亚先知向神百姓显明神及神荣耀的地方。以利沙住在那裡,使每一位到先知那裡去的人,都想起以利亚在这山上所作的事,从而想及神、祂的大能,和祂对祂子民的心意,以致信靠祂。因著这妇人的不住的恳求和信心,神再此在祂的百姓中间显出生命的大能,使这个小孩子复活过来。
   我们的主耶稣基督是复活的主,祂胜过死亡,又是生命的源头。人视为死亡的、无可能的事,只要我们用信心交託祂,专心仰望祂,祂必以生命的大能回应我们。
默想: 有甚麽令我们灰心冷意?眼见教会的软弱、灵命的枯乾,我们如何承担,向神恳切祷告?
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转载自《读经日引》
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      主耶稣在钉十字架之前,爱主的圣徒请主耶稣到他们家中,各人把自己的爱心再一次献上。所献的方式各有不同,有长大麻疯的西门为主预备筵席,马大伺候,马利亚献上了一斤极贵的真哪哒香膏,他们作在主身上的美事,都随著永活的主而永垂不朽,那膏油的香气到如今还存在。但是拉撒路一言不发,一事未作,只是坐在那里陪陪主耶稣,好象拉撒路对爱主的事并没有什么表示,不如他的大姐和二姐,也不如西门。但许多犹太人回去信了耶稣,不是因为西门的摆设筵席,不时因为马大的伺候,也不是因为马利亚献了极贵重的香膏,而是为了拉撒路的陪一陪主耶稣。为什么西门费了那么多的心,马大出了那么多的力,马利亚花了那么多的钱,都不及一心未费,一钱未花,一力未出,一动未动的拉撒路呢?因为西门、马大、马利亚都是为主作了什么,独有拉撒路是主在他身上作了什么。(约十二1至11;可十四3至9)  
   我们今日在主面前也是如此,我们只是忙忙碌碌为主作什么:象为主传道,为主服务,为主献上财物,但都不如让主在我们身上显现祂复活的大能;当主复活的能力从我们身上透出来的时候,就能吸引人来到主的面前。所以我们肯让主在我们身上作什么,比我们为主作什么更为要紧。 
   「我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:『耶和华为他们行了大事。』」(诗一二六2)
   「『你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。』」那人就走了,在低加波利,传扬耶稣为他作了何等大的事,众人就都希奇。(可五19至20)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以斯拉的等候(十四)-言语解开,发出亮光
经文:
     诗一一九129~144
钥节:
     祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗一一九130)
参考经文
     啟十六5,7
提要
     上帝话语的能力奇妙无比,让一切愿意谦卑等候的灵魂得以饱足。「祢的法度奇妙;所以我一心谨守。祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。我张口而气喘;因我切慕祢的命令。求祢转向我、怜悯我,好像祢素常待那些爱祢名的人。求祢用祢的话使我脚步稳当,不许甚麼罪孽辖制我。求祢救我脱离人的欺压;我要遵守祢的训词。求祢用脸光照僕人;又将祢的律例教训我。我的眼泪下流成河,因為他们不守祢的律法。」(诗一一九129~136)主所啟示的话语,透过圣灵的光照,把人的心门打开,使研读者能明白主的话;经由圣灵的啟示,必叫人蒙受光照,得以通达。主的话不但能使人通达,更能使人的脚步稳当,脱离罪的辖制,因為主的话是大有能力的。亲爱的,要专心渴慕、时刻追求,仰望等候,主必赐你通达的灵,明白祂对你的引导。
     上帝的话语,是公义的、正直的、至诚的、永恆的,这乃是上帝的本质和属性。「耶和华阿!祢是公义的,祢的判语也是正直的。祢所命定的法度,是凭公义和至诚。我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记祢的言语。祢的话极其精炼;所以祢的僕人喜爱。我微小被人藐视;却不忘记祢的训词。祢的公义永远长存;祢的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦;祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的;求祢赐我悟性,我就活了。」(诗一一九137~144)听主话语、遵守主命令的人,即使陷在痛苦愁烦、漫长的等候中,仍然能靠主恩典得胜有餘。天路客阿,每当我们读主的话语时,恳求圣灵赐我们明白的心,主的话就要成為我们的生命,使我们在等候中行完祂的旨意。
默想
1.「祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」(诗一一九130)这节经文直译是:「祢的言语的门(或通路),一打开,亮光就必射入,使迟钝者能明白。」由於古代东方房子的建筑,光线大多从门射入,因為窗户少且小。要明白主的话,需透过圣灵的光照和啟示。主的话是世界的光,是生命的粮,是活水的泉源。恳求圣灵开啟我们属灵的眼,每次研读主话语,都能看见其中的亮光。让主的话通透我们的心灵,成為我们的力量和帮助,奔跑天路,脚步稳当,不受罪的辖制。 
2.「祢的话极其精炼,所以祢的僕人喜爱。」(诗一一九140)中文圣经吕振中版本译為:「祢的诺言(应许),极其有效,因此祢僕人喜爱它。」亲爱的,主在圣经中的应许,是永远有效的,不会改变的。不管环境如何恶劣,不论等候时日多麼漫长,主的应许决不落空,要安心等候。
等候的金言
1.祷告等候并不是要改变上帝,而是改变你自己,好让上帝為我们成就祂原本就要成就的旨意。──Charles G. Finney
2.等候的祷告不是相信上帝能成就某事,而是相信上帝要成就某事。──John Bisano
等候的应许
1.祢的法度奇妙,所以我一心谨守。祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗一一九129~130)
2.耶和华阿!祢是公义的,祢的判语也是正直的。祢所命定的法度,是凭公义和至诚。(诗一一九137~138)
3.我遭遇患难愁苦,祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的,求祢赐我悟性,我就活了。(诗一一九143~144)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,无论逆境或顺境,无论贫穷或富足,让我们永远依靠上帝、等候上帝,忠心事奉到底。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-5-2017
一11-19
11耶和华的话又临到我说:「耶利米,你看见甚麽?」我说:「我看见一根杏树枝。」12耶和华对我说:「你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。」13耶和华的话第二次临到我说:「你看见甚麽?」我说:「我看见一个烧开的锅,从北而倾。」14耶和华对我说:「必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。」15耶和华说:「看哪,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城牆,又要攻击犹大的一切城邑。16至于这民的一切恶,就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的,我要发出我的判语,攻击他们。17所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。18看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜牆,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。19他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。
神给耶利米看到甚么异象?有何意义?对耶利米的一生有何重要性?
与神关系
「我无法使自己的生命在神面前正直,我也无法使自己生命完全;
只有接受主耶稣的救赎为白白的救恩,我才可以与神有正确的关系。」
章伯斯
   


少人可以像耶利米一样,刚与柔成那样强烈的对比。内柔外刚或内刚外柔的人,自然随处可见,但刚柔之间,在程度上往往差异不大。先知耶利米却有点不同,柔的时候,终日以泪洗面,向神哭诉申辩;但刚的时候,又能敢于向全地的人挑战,无畏无惧。
  耶利米本性柔,却能刚。他能刚,是因为神亲自的保守,使他在百姓中成为坚城、铁柱、铜牆,人虽攻击他,却不能胜他;他必须要刚,才能将神的信息向一班横梗背逆的百姓宣讲。
  刚与柔虽然是两种截然不同的气质,但却可以相辅相成,构成一个更具力量的生命,这生命,一方面可以真理胜人 — 这是刚的力量;另方面可以以真理化人 — 这是柔的力量。耶利米的柔,让他的刚补充了;他的刚,又被他的柔所混和了,所以耶利米能流泪,又能与众民反对。
  耶利米一生宣讲众人不喜欢听的信息,若不是他能流泪,他又怎能从眼泪中从新得力?
 我是否刚强得像耶利米一样,敢于以真理与众民反对?
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转载自《生命福音事工》
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