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每日灵修生活2017年04月30日 这已经足够了

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-30 12:25 奉献支持
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摘要:约翰福音 20:30-31; 21:25“耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。” - 约 21:25今天是四月三十日,复活节已经过去两周了。我们随同耶稣从我们的世界走进古老的耶路撒冷,又到了城门外,在......
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 这已经足够了  
约翰福音 20:30-31; 21:25
“耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。” - 约 21:25
  今天是四月三十日,复活节已经过去两周了。我们随同耶稣从我们的世界走进古老的耶路撒冷,又到了城门外,在那里祂为我们被钉死、复活,又赐给我们新的、永恒的生命。在愚人节那天我们曾发出这样的疑问:神差祂的儿子来到世界成为我们中的一员,这是否一项“愚人”的任务?毕竟,祂要走过沉痛难当的圣周,并要在受难日下到阴间,才能进入复活节的荣耀。
  据我们所知,耶稣在世上的日子都在传道、教导、医治、使死人复活,当然,还要应付那些强烈与祂作对的人。祂没留下日记本或记事簿来告诉我们祂在事工中所做的一切,更别说祂的童年或青少年时期了。福音书的作者有没有遗漏了哪些信息?我们所知道的是,他们所告诉我们的,是圣灵默示他们写下的。
  约翰以一种吊人胃口的方式结束了他的福音书:“耶稣所行的事,还有许多。”然而他给我们的已经够了。“记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。” (约 20:31)还有很多可讲述的,但所记录下来的内容已经足够了。基督与我们同住过,为我们死了,又胜利地复活了。现在祂差遣我们去分享祂的好消息。
  知道这些,已经足够了。
祷告
大能的神啊,祢给了这个“神子甘为愚人”的重要故事赐给我们,让我们去和这个破碎的世界分享。求祢启发我们,激励我们,向他人诉说这美妙的故事。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:约翰福音 20:30-31; 21:25
30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。
31但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。
25耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 伊斯兰国屠杀25人后遭野猪袭击
     据报道,恐怖组织伊斯兰国屠杀25名俘虏后不久,一群野猪杀死了三名在伊拉克农田附近的IS圣战者。
     英国《泰晤士报》周三报道称,一群野猪袭击了圣战者,当时这些圣战者埋伏在基尔库克市西南约55英里的Hamrin山脉附近的一片芦苇丛中。
     这些IS圣战士准备袭击当地一个协助打击极端主义分子的部落民族,显然IS打扰了藏在芦苇中的野猪。
     当地Ubaid部落首领、反对IS部队主管谢赫·安瓦尔·阿西(Sheikh Anwar al-Assi)说:“他们的行动很可能扰乱了一群野猪,这些野猪栖息在该地区以及附近的玉米带。 这个地区芦苇密集,很适合隐藏。”
     另有5名IS成员被野猪伤害。
     伊拉克新闻报道说,这起事件发生在伊斯兰国斩首25人后不久,这些人试图逃离基尔库附近IS控制的领域。
     al-Nae'm部落族长马尔祖克(Marzouq al-Nae'my)表示担心会有更多人遭极端分子杀害。
     这位族长说:“消息源告诉我们,伊斯兰进行了一场屠杀。”
     他接着说,屠杀“不会是最后一场”。
     伊拉克新闻指出,百姓长期以来极度渴望逃离该地区,不愿继续受IS的控制,尽管害怕如果被抓到,可能会遭恐怖组织处死。
     对于袭击IS的野猪,《独立报》称,IS发起“报复”,但没有提供进一步的细节。
     IS极端分子在别的场合也虐待动物,2月的一则视频显示,一条小狗被绑着自杀腰带。
     正在对抗IS的民兵组织“全民动员部队”(al-Hashd al-Shaabi)发布的视频显示,三名在摩苏尔的武装分子将爆炸装置绑在一条棕色的小狗上,然后把它送到前线。
    “全民动员部队”的士兵说,“IS刚刚向我们的位置送来一只装有炸药包的小狗,试图袭击我们的部队”,并解释说他们后来救了这只狗。
    “这只小狗被送到巴格达动物园,远离伊斯兰国士兵,因为他们令人恶心的战争打死动物。”
     以美国为首的联军表示,即使恐怖分子在叙利亚仍控制重要领土,但收复摩苏尔将预示着IS在伊拉克的完结。
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转载自《基督邮报》
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标题:4月30日
经节:...因为祂顾念你们。(彼得前书五章7节)
  一位交通警察在车水马龙之际,突然举起戴着白手套的双手。一时之间,所有的车辆都停了下来,骑脚踏车的男孩也都把脚踩在地上。车流量极大的街道,一时都静止了。大家都不知道到底是谁要来了,打伙伸长脖子在瞧,会不会是英国国王经过这里呢? 
   令人感到十分意外的是,这项紧急措施,仅是为了保护母鸭带着十只小鸭安全通过马路。看着它们那整齐的队伍,摇摇摆摆洋洋得意地走着,大家都报以会心的微笑。当鸭子们都安全通过,警察才放下手,让车辆继续恢复奔驰。
   基督徒们,放轻松!完全把自己交托在主的手中。放心吧!祂绝不会让你垮下来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
为他人受苦
经节:现在我为你们受苦,倒觉欢乐;并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
    事工必得付上昂贵的代价。当天父要由罪中拯救祂所创造的人类,祂发现除非牺牲自己的儿子,别无他法(罗马书五:8)。圣经赤裸裸地描写救主为我们的救恩所付上的代价:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患……。」(以赛亚书五十三:3)如果基督是你事奉的榜样,为了他人的利益,你不能拒绝上十字架。我们的主付上昂贵的代价,才换取救恩。如果「背上自己的十字架」跟随耶稣,是要把救恩带给你周围的人所付的代价,那么我们一定要预备与祂一同迈入受难之地。如果要把人带到基督的面前,一定要甘冒被人拒绝之险,就像我们的恩主从前一样。人们可能会令我们失望,误解我们的动机,甚至藐视与迫害我们。祂并没有让痛苦阻止自己完成神救恩的计画,把救恩带给那些神所爱的人。对天父的爱是祂愿意付出代价的动力。你是否正在神所呼召你的事奉中,陷入苦境?你是否开始怀疑自己付的代价太高?花时间思考神为你的救恩所付出的代价。你是否因着为祂付这代价而高兴呢?你难道不愿意为了加入祂的事工,而付上必要的代价,把救恩带给你周围的人们吗?
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转载自《每日经历神》 
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标题:4 月 30 日
经节:『这又丑陃、又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子,吞了那七个又肥又饱满的穗子。 』(创四十一章四节,七节)
     法老的梦也给我们一个警告:我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉,常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩… …等等吞吃去。许多成大事业的伟人,往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实,但并非是必须有,而不可避免的。 
     戈登(SDGordon) 说,要避免这种悲剧,只有一个稳妥的方法,就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利,在今天并不发生什么功效,最多只能作一种得更深更丰经历的参考罢了。 
     只有与神发生新鲜的接触--住在基督里--能使我们生,命中的瘦牛和细穗跑掉。 --译自晨更信息(Messages for the Morning Watch)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的信
读经
“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里 ,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上帝。”
歌罗西书 3:16
默想
     如果你收到一封来自天堂的信,你觉得上面会写了什么?也许是:我有话跟你说。或者:你愿意做我的孩子吗?又或者是:今晚一起吃饭,尽快回复确认,带上你的朋友。不管上面写什么,肯定是好事。当然,上帝的语气也可能会比较强硬,因为他要说服你,甚至警告你。不过,一定有上帝的恩典和信实。
     我很肯定的是,这封信一定是邀请你参加一个盛大的庆祝活动。上帝一定会在预定的时候邀请你。耶稣,上帝的话语--圣经,都希望每天和你交通。他的信息是:他要给你全新的生命。他爱你,也希望你内心深处能够明白这一点。
祷告
     耶稣,谢谢你给我盼望的信息。谢谢你的智慧来保守我。让我内心充满喜乐。阿们。
行动
     高歌赞美上帝。无论在哪里:洗澡房、车子里、巴士上、小路上、走廊上、电梯里、自行车、餐桌边,还是在教会里。
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转载自《葛培理布道团》
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一口甜水
  正如在四月份开首所说,浪漫是一个抽象的意识、是个人的感观,因此刻意的安排,也未必能製造浪漫的感觉;反而不经意微小的行径,却能令人回味无穷。
   或许是她无意间拿起你的杯子,回眸一笑,与你分享同一杯水;或是她细心地递上自己的水瓶,给你解渴。这些不经意的行动,代表了你们的爱恋关系更进一步,心甜的感觉油然而生。
   浪漫就是你们互相体贴对方的感受、照顾对方的需要。每个微小的行动,若是由心裡发出,总是洋溢著一片浪漫的情调。有一个跟你共饮一杯清水的妻子,是一种福份。请每天好好爱护她,给她回馈幸福的清泉。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣灵所结的果子
(加拉太书五章22-23节)
圣灵所结的果子,就是:
   仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。
果子多种 言行思想
   保罗时常用「果子」一词来表达他心中的意念。在他所写的书信中题及「果子」或「结果子」共十五次之多。他所题及的各种不同的果子如下:
   一、成圣的果子(罗六22)
   二、光明所结的果子,就是一切「良善、公义、诚实」(弗五9)
   三、仁义的果子(肺一11)
   四、工夫的果子(肺一22)
   五、圣灵所结的果子(加五22-23)
   果子,在保罗的心目中是代表行为及工作。行为的果子乃是基督徒在言、行、思、态四方面所表现的基督徒精神。工作的果子乃是基督徒在领人归主所表现的成绩。他对罗马的信徒如此说:「要在你们中间得些果子」(罗一13),指那些信主的人而言。他对肺立比的信徒如此劝勉说:「所求的就是你们的果子渐渐增多」(肺四17),相信是指他们带领许多人归主而言。
   此外,保罗称信徒的乐捐也是一种果子(罗十五28,中文译为善果,原文无善字)。
   至于在生活上所表现的果子,保罗所描写的较多,而最突出的乃是他对加拉太信徒所说的。他把圣灵所结果子的九种质素列出,乃是与上文所列,情欲的十五种表现作强烈的对比(加五19-21)。行那十五种坏事的人,必不能承受神的国,而信徒所表现的九种品德,并没有律法禁止,也是一种天渊之别的比较。
一果九质 灵果可爱
   圣灵所结的果子,「果子」原文是一个单数字,表示是一个果子,不是九个果子。这「一个果子」却有九种质素,正如一个多色苹果,又香又甜、又红又白、又圆又美丽、又多水份,也十分可口一般。
   保罗的意思乃是基督徒应在日常的生活上,随时随地表现这九种美德,在生活上有美好的见证,荣神益人。
有人把这九种美德分为三类:
   仁爱、喜乐、和平、是对神的存心。
   忍耐、恩慈、良善、是对人的态度。
   信实、温柔、节制,是守己的条件。
   不过在保罗的心目中,未必有这种「分法」,保罗只是随圣灵感动,列出这九种美德,勉励信徒在言语、行为、思想及态度上与圣灵合作用,结出这些美德之果。
   仁爱,指爱神、爱人甚至爱仇敌而言。
   喜乐,一个信主的人充满喜乐,一无挂虑,凡事交託。
   和平,和睦相处,与人无争,大事化小,小事化无。
   忍耐,爱是恒久忍耐,小不忍则乱大谋,凡事忍耐,忍耐就是成功的重要力量。
   恩慈,对人态度和顺,言语有恩慈,使人得安慰,
   良善,存心良善,是神所悦纳的,神必赐福与善心的人。
   信实,对人言而有信,不作假见证。
   温柔,主说温柔的人有福了,这也是谦卑的表现。
   节制,凡事有节制,不放纵,严己。
      这个税吏至多只敢期望神开恩赦免他的罪,然而神不仅听了他的祷告,还赐给他超乎他所求所想的,因为主耶稣说,在他转身回去时,他已“算为义”了。你看出来吗?这结果是何等超乎这罪人的意料之外!他求的只是神的怜悯,万万不敢奢想他能被称为义。然而神却说他已算为义了;意思是说,他已是个义人,就好像从未犯过罪似的。他不仅不再是罪人,而且如今确实被称为义了。
      神所施的救恩,不是依照我们有限的量度,而是根据他无限的恩惠。人有限的头脑很难想象神能为他做什么,然而神却乐意垂听他的祈求,应允他的祷告。祂所赐予的,是那么丰丰富富,完全依照祂那慷慨的属性。祂乐意将人所不配得的恩惠赐给人,让我们赞美祂!
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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出路
       以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!(诗三十三12)
  人常提到:以基督教为主的国家比较发达,以其它信仰为主流宗教的比较落后。这无疑是事实,圣经早已告诉我们:敬畏神、遵守他诫命的,他们和子孙永远得福(参申五29)。美国的发展史淋漓尽致阐明这圣经真理。
  美国先贤以圣经真理、基督信仰为立国根基,国家的早期领袖敬畏神,国民相信圣经真理达到90%以上,国家短短不到200 年即成为世上强国,见证了神的话语。但是,败坏的脚步紧至:立法将神赶出立法院、教室、法院(禁止在内祷告、读经和传讲基督信仰),崇拜个人自由,什至以神所憎恶的同性恋为乐。领袖叛道离经使国家和百姓失去神的祝福。君不见美国逐渐积弱,如果不悔改回转,注定会落入可悲的结局。
  愿生活在这国的我们,向同胞传福音的同时,不要忘记恒切为美国祈祷,愿美国重新成为「以耶和华为神」的国家,敬畏神,谨守真道。回归神,是国家复兴的唯一出路!
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转载自《灵修静思》   信子
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 “我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了。”(路十八14)
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(信仰生活105)
     问:两年前我的父母离婚了,我选择跟爸爸一起生活,但是现在我觉得当时选择错了,因为爸爸根本不想让我在他身边。有时候我真的想离家出走。我应该怎么办啊?
     首先,我想提醒你不应该想着离家出走。显然你现在处境艰难,但是如果你无处可去在街上闲逛,只会让事情变得更糟糕。我曾经收到一些令人悲伤的信件,他们离家出走后被一些坏人利用,这些坏人专门寻找一些容易攻击的年轻人。
     你能做什么呢?首先,寻求神的旨意,将你现在的处境以及未来的人生都交给他。神是如此爱你,以至于愿意为你流血牺牲,你可以永远成为神家里的一员。如果你还没有这么做,那么现在就求神来到你的生活中,他真的愿意与你同在。他知道什么对你最有益,并且你也需要来自神的智慧和帮助。他对你的爱永远不会改变。
     其次,如果未来你再做决定的时候让神引导你。重新考虑你的选择。比如,考虑现在回到你妈妈身边是否现实?有没有可能坦诚地跟你爸爸交谈?让他理解你的感受,心平气和地建议他改变对你的态度。
     纵然这些都不可能,依然求神让你重新爱你爸爸。记得无论发生什么,你要依靠神的应许:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来13:5)
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转载自《葛培理布道团》
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得自由
作者:查思博牧师
你去卖油还债,所剩的你和你儿子可以靠著度日。
列王纪下4∶7
    古时,如果你付不起帐,债主就会把你的孩子掳走,以劳役他们来偿债。列王纪下第四章记载,某位先知的遗孀正面临这种困境,但她明智地转向神的仆人。如果你能听从神的仆人,就能听从神(参见约翰福音13∶20)。
     先知问这妇人∶“你家里有甚麽”(列王纪下4∶2)?神会利用你拥有的供你一切所需,她只有一小瓶油,即使它看起来是多麽微少,只要将其交到神手中就会倍增。请紧记这个原则∶“假如你的收割算不上丰收,就把它当作种子吧!不要吃掉它,也不要留著它,只要把它撒在地里,藉此得著大丰收。”先知吩咐这位妇人尽力向别人借来空瓶,并且将油“倒出来”,对,关键就是“倒出来”!你要找些比自己更为重要的目标,然後把时间、生命和精力通通倒进去。这位妇人的小瓶不断倒出油来,足够让她偿债,赎回孩子,这一点就证明神是不变的神。今天他也要为你负起重担,免你的债,使你得自由。
何不花点时间与神谈谈你的困难,他准会引导你该怎做。
含沙射影 
黃瑞西牧師
    ….背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的…神判定行这样事的人是当死的. (罗马书1:30-32) 
   「说文」一书说江淮间出产一种很特别的甲虫,名叫蜮。 
    这种虫常常伤害人,形状很是奇怪,背上有硬壳,头上有角,身旁有翅膀,可以飞到上空,在人的头上施行袭击。没有眼睛,但耳朵听觉特别灵敏,口中有一横物,形状像弩,可以听到人声便知道人的所在方向和距离,然后用口中所含着的沙,当作矢用,向人射击。 
    被蜮射着的人,会染到一种毒质而生疮,就算人的身体能够避,而影子被蜮射中,也会生病,这就是「含沙射影」的出处。是用来比喻在背里害人的阴谋,和其他各种乘人不备而放暗箭伤人的勾当。 

【灵训】
    「背后说人」是圣经列举外邦罪恶一览表其中的一项。这项罪恶是相当致命的,其射出之暗箭,不但伤人,严重则拆毁教会。 
    在我们信主之前,「从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事为人就当像光明的子女.」(弗5:8) 光明的子女,不做暗地之事, 「因为他们暗中所行的、就是题起来、也是可耻的。」(弗5:12)  
    主耶稣为我们立下好榜样,祂说: 「我从来是明明的对世人说话.我常在会堂和殿里、就是犹太人聚集的地方、教训人.我在暗地里、并没有说什么。」(约18:20) 
    今日教会中有些败类,甘愿被黑暗之子—魔鬼所利用,暗设网罗和绳索,设下圈套害人(诗140:5),背地里毁谤教会领袖,制造纷争,造成教会分裂。制造「含沙射影」小动作的黑暗之子,若不从教会中革除,福音就很难传出去。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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我知所信的是谁
黃瑞西牧師
I know Whom I Have Believed
Daniel W. Whittle, 1840 – 1901                        

那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疪,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,
我们的救主独一的神。 
(犹 24)
    基督徒的信心不凭空幻想,不是自我武断的臆测,不是一种盲目随从与附和的态度。我们信心需要栖息在神的话语上,紧系着神的话,我们的「信心」需要像一只手紧紧抓住神的话。
    神的话安定在天,永不改变。祂的应许也是信实的,我们纵然失信,祂仍是可信的,祂不背乎自己。祂应许要保守我们,使我们不失脚。祂就是这样的可靠,我们的信心就是建立在祂话语上,这也是我们所深知的。大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善的。」(诗34:8)我知所信的是谁,因为我尝过主恩的滋味。
    本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls,曾参加内战,后因受伤而退役返芝加哥,几年在钟表公司工作后,1873 年放弃该高等职位头衔,投入慕迪布道团,全职从事布道工作,其大贡献乃写作许多福音诗歌,他的作品经常用笔名。
    在慕迪布道团的事奉中,他经常与福音诗歌家Philip P.Bliss 配搭。 1876 年Bliss 在一次火车意外车祸中丧生,就换为与McGranahan 同工。他们两人多次前往美国布道,直到1890 年。
1. 不知何以上主恩惠,待我如此深厚,不堪如我,亦蒙选召,主恩何等奇妙。 
2. 不知何以因信得救,恩门向我敝开,不知为何,一信主话,平安便满心怀。 
3. 不知明日将遇何事,前途或顺或逆,但主慈受,永不更改,主必看顾到底。 
(副歌)
惟我深知所信的是谁,并且也深信祂能够保守我一切所交付祂的,都全备直到那日。
*一个有灵性修养的人,在他的生活中已不再随己意而行,也不再随波逐流,
乃是随上帝的旨意而活,诸事以上帝为依归。 ── 劳惠廉
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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饮水思源
沉介山 
    我们中国人所保存下来的固有文化中,特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的,就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。
    诚然,我们之所以有今日之生命,无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德;而怀念父祖之心又是出于人性的自然;加上饮水思源,感恩图报之心,自然而然养成了祭祀祖宗的传统。
    然而,这种孝敬祖宗的方法,本意虽好,却是不彻底的,本省同胞祭祀祖宗,最常见的是追溯两代;三代併祭可谓难得;至于祭祀四代者,真是微乎其微,几乎没有。毛病就在这裡!祭祀祖宗的事为什麽限于三、四代之内呢?越早远的祖宗,不是辈分越高而越重要吗?既然祖先是前一代比下一代重要,我们为什麽反而忽略他们呢?这岂不是本末颠倒吗?
    由于越早的祖先辈分越大,我们又无法孝敬每一代的祖先,那麽照理我们只要对最早的祖先尽孝,就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女,乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去,我们终究非追溯到最早的两个人不可。
    这两位最早的祖先又是从那裡来的呢?世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们,这两个人是真神按照祂的形像创造的,他们的生命是真神赐给他们的(创世纪一章26、27节),换句话说,他们的生命是从神而来。这样说起来,神正是人类的天父,也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝,就成全孝敬祖先的美意了。
    可是圣经也告诉我们,神所创造的这两个人(亚当和夏娃),因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神,不听从祂,违背了祂。从此他们的代代子孙,除了极少数的人继续敬拜祂以外,大部份的人都渐渐远离神,终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系,他们的子孙也就无从认识天父真神了。
    然而,真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来,为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪,而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经裡很生动的描写真神怎样渴望世人回头,怎样乐意赦免他们,接纳他们,在祂的家庭裡做祂的儿女。「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。」(约翰福音一章12节)
    现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父,也就是我们最早的祖先。
    亲爱的读者,当你听到「真神是你的天父」,心裡是不是涌出一种说不出来的温暖,喜悦和渴慕之感呢?
    朋友,如果你愿意认识向来不认识的天父,与祂恢复本来的父子关系,那麽请你现在就这样祷告:「天父,谢谢你创造了我,又使耶稣基督道成肉身,恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主,邀请耶稣住我的心裡。奉耶稣基督的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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以色列众人向摩西、亚伦发怨言……(民14:2)
    现在基督徒当中也有很多发怨言的人,像古时的以色列人一样。有很多人当刑杖落到他们身上时,便抱怨起来,以为是被苦待了。他们说:“为什么我受这样的苦呢?我作过什么事才受这样的管教呢?”发怨言的人哪!让我对你说一句话。为什么你怨天父这样的安排呢?他待你曾过于你所应当得的吗?你想想你过去怎样的背叛神,但他却饶恕了你!若智慧的神认为现在管教你是合适的时候,那末你就不应当怨尤。总之,你觉得你所受的击打超过你的罪所当得的吗?你把你内心一切的败坏查看一下,你不觉得你极需刑杖来把它打出去吗?称称你自己,看看你的金子里有多少渣滓;烈火炼去你的很多渣滓时,你感到炽热难熬吗?你的骄傲悖逆不证明你的心还未完全成圣吗?那些怨尤的话不是与神子民的顺服的圣洁性情相违背吗?你不需要纠正吗?若你为所受的管教发怨言,要留意,发怨言的人所受的管教必更严厉。神常把他的孩子们管教两次,若他们第一次不耐心地忍受责打的话。但要知道一件事:他并不甘心使人受苦,使人忧愁。他一切改正你的方法都是以爱为出发,为要洁净你,吸引你亲近他。若你承认你父的手有权柄,就必须以顺服的心忍受他的管教。因为:“主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。”“你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月30日
   「不要恐惧、惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」(代下20:15)
    如果你凭着自己的力量去争取得胜,那你在争战开始时便要注定失败了。你作基督徒所遭遇的困窘和狼狈,乃起因于你一开始就估计你能凭着自己得胜。假如撒但起意要在你的事业上,或家庭里攻击你,叫难处和误会增加,造成一个局面,使你不能应付和逃避,并且有被压下之险,你就祷告、禁食、挣扎、抵挡,但经过了多日,效果全无。为什么呢?因你试着要凭自己的力量进入得胜里去。你这样做,是放弃了属于你的那一个(在基督里得胜)地位。因为神在基督耶稣这个人里面早已得胜了,得胜是属于我们的,因为祂是我们的得胜!祂已将祂的得胜赐给我们享用了。撒但已经是一个被击败了的仇敌,主耶稣只要吹一口气,就可以将它除灭。但你却要凭着自己的力量去制造飓风哩!那么,得胜的秘诀在哪里呢?只要简单的抬起头来仰望祂,并赞美说:「主阿,你的得胜是无所不包的,也包括我目前的光景,我赞美你!」然后,你就要安息在神早已为你获取了的得胜上面。
 
《竭诚为主》 4月30日
自发的爱
      爱是恒久忍耐,又有恩慈……(林前十三4-8)
     
 爱不是预先精打细算,而是自然流露的,是不知不觉地涌现。保罗所举出的爱,不是清单式地计算出来。我们不能说:[好,现在我不再思想恶事,我要凡事相信。]爱的特质是自动自发。我们不是把耶稣的说话摆在面前,当准则去遵行;而是当他的灵在我们里面自由作工,我们就不知不觉地照着他的标准去生活。当我们回顾过去的经历,就会诧异某种感情是如此公正无私,这就证明有真爱自然流露在其中。神的生命在我们里面,但每每等到我们经历过后,才恍然发觉。
      爱的泉源是在神里面,而不是在我们里面。若想在自己天然性情中去找神的爱,简直是缘木求鱼。只有当圣灵将神的爱浇灌在我们心里,我们才有真正的爱。
      若我们想向神证明是多么爱他,这正表示我们并不爱他;若要证明爱他,就要让爱自动自发地流露出来。回想起来,也说不出为何我们会这样做,是神的爱在里面流露,故我们有这样的表现。神的生命是自然的彰显,因为爱的泉源是在圣灵里面(罗五5)

祈祷◆
噢,主啊,我何等需要被你的同在所充满和振奋。赐我在你里面得着愉快而宁静的信心,他正是圣灵的凭证。

 
《灵命日粮》4月30日
个人福音
读经: 罗马书10章13-17节
金句: 「你们往普天下去,传福音给万民听。」(马可福音16章15节)

      我们读约翰福音3章16节「 神爱世人」,但是对具体的个人又该怎么说呢?下半句经文显明, 神牺牲自己儿子的主要目的是「叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」因此,毫无例外,每个人都可以这样解读约翰福音3章16节: 「 神爱我!」
      辛普森(AB Simpson)是历史上一位伟大的宣教士,他经常抱着地球仪,为世人的失丧而流泪。然而,他虽有全球的异象,却也注重对个人的怜悯。在我们的生活圈子里,向每个人分享好消息,你和我也应该感到责无旁贷。
     不幸的是,我们经常以为大使命只是「国外宣教」。 「普世宣教」或许是个较适当的用词,因为神呼召我们把福音传到普天之下,当然包括我们的邻居,他们也是这世界的一部分,而我们已经与他们在一处了!
     当像辛普森那样,真诚地为家庭、邻舍和职场上还未信主的人祈祷,以此来关心你周围的人。然后,当你生活有见证,乐于传福音时, 神就会为你打开机会之门。 JEY
耶稣受死成救赎,
富人穷人都眷顾;
各族各国皆蒙恩,
包括隔壁相邻人。
照得最远的灯,在家里也照得最亮。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月30日
经  节:“求你只叫我们怎样属算自己的日子,好叫我们得?智慧的心。”(诗篇九十12) 
亲爱的弟兄姊妹:
   每当我静下来思想曾经走过的日子,总会想起一些事情,在其中看到神奇妙的带领与作为,因而心存感恩。
   好像我看到孩子日渐长大,当中经历无数艰难险阻,曾经遇到的每一个难题,在不知不觉间都一一走过了,解决了。
   我就知道,这些绝对是天父的保守与恩典,因为我和丈夫都是毫无经验的父母,爱心与能力也不见得比人强,竟然也和孩子一起走过无数成长的日子,经历了从上而来的丰盛与平安,这绝对是天父赐给我们的厚恩,因此也得?信心、盼望与力量,继续面对不可知的未来。
   我又一一数算我手所做的工,所写的书。啊!更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美,这样的写作灵感泉源,难道凭我这小小的脑袋,可以自己发动开启吗?
   有时候我们翻开家庭相簿,那些与家人相聚,还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光,也一一见证?每一刻在世的日子,都充满了父神的厚恩与赐予!
   是不是每个人想起曾经发生的事,曾经走过的日子,都会心存感恩、赞美与喜乐呢? 不一定!在世居住的日子,犹如五味架一样,痛苦与快乐并存,甜蜜与苦楚同在。问题是,我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。
   当我们心存谦卑、敬畏,把自我放下一点,从我们所看到的人事物中,自然会体会到天父的奇妙保守与作为,愿意跟从祂的教导与指引。
   当我们把自我放的太大,或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对,因而心存苦涩和悲愤。
思想:数算过去的日子,为得胜的日子献上感恩,对失败的日子加以反省,并更珍惜将来的日子,跟从主过每一天。
心语:求主赐我智慧与敬畏的心,每一天过得胜的生活。 “至于神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(诗十八30)
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上廿一至廿二章
重点:亚哈贪谋拿伯的葡萄园;耶洗别施计夺葡萄园;米该雅预言亚哈死;亚哈和约沙法出战亚兰王;亚哈惨死。
钥节:亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿著麻布,并且缓缓而行。(廿一27)
   亚哈因受王后耶洗别的耸动,以致犯罪得罪神;然而神怜悯他,一而再地向他施恩,给他悔改的机会。
   亚哈贪图耶斯列人拿伯的葡萄园,要与拿伯交换或买他的葡萄园;拿伯因敬畏神(利廿五23-28;民廿六52-56)而拒绝亚哈请求。耶洗别便以恶计谋害拿伯,夺了那葡萄园。
   掌权者自以为手握权柄,可以为所欲为,不受法律约束和指控,却不晓得还有在上掌权者。神便差遣先知以利亚前去斥责亚哈,向他宣告神的审判。亚哈听见这话,还有一点良知,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿著麻布,并且缓缓而行—忏悔自卑的态度。因他的自卑,神再给他机会,暂缓执行祂的刑罚。
  「神啊,忧伤痛悔的心,祢必不轻看。」(诗五一17)神的爱何等大,神的恩何等深,小小一点的自卑,足已叫神施怜悯。因此,我们不用担心,「只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」(来四16)
默想: 我们知道神在暗中察看?圣灵也在我们裡面作提醒;我们如何回应圣灵的感动?列王纪下
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转载自《读经日引》
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   耶和华阿!我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真象断过奶的孩子。以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一)   
   孩子断奶,是孩子极大的损失,奶是孩子的食粮,是孩子的安慰,是孩子的喜乐,是孩子每日生命中的需要,断奶是孩子极大的难关,如同一个人从极丰富的环境中而跌落到贫困的地步;所以有许多小孩子因断奶而生病,身体软弱,天天哭泣;但当心孩子的母亲,为孩子预备好的食物,新的安慰,等孩子断了奶之后,他不再要求母亲的奶,就坐在母亲的怀中平稳安静。  
   有时我们因名誉的损失,或财物的损失,或健康的损失,或亲人的离世而遭受了痛苦,也很象从离处跌落下来;等试炼过去之后,主擦去我们的眼泪,给我们新的安慰,此时我们安静在主的怀中,也如同断奶的小孩子,有同样的安慰、柔和、谦卑、平稳安静、不自恃、不张狂,不敢任意妄为,重大和测不透的事也不敢作;神把我们放进新的环境中,我们从神再得著新的享受,在我们的经历中又上了一层阶梯;我们也真象小孩子在母亲的怀中,在极安静中流露出来无言语的爱情,在温暖的怀抱中享受著神的安息。多少爱神的圣徒都经历过断奶的安慰。
   母亲给孩子断奶是为了孩子的益处,叫他操练吃饭,身体健康,长大成人。神叫我们受苦真如同慈母给孩子断奶,叫我们在基督里长进。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十二)-脚前的灯,路上的光
经文:
     诗一一九97~112
钥节:
     祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗一一九105)
参考经文
     诗十九10;箴廿四13~14
提要
     信徒在等候的事奉中,要学习爱慕主的话,进而明白主的话、遵行主的话,如此才能不偏左右,走在主為你量定的道路中。「我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想。祢的命令常存在我心裡,使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达;因我思想祢的法度。我比年老的更明白,因我守了祢的训词。我禁止我脚走一切的邪路,為要遵守祢的话。我没有偏离祢的典章.因為祢教训了我。祢的言语在我上膛何等甘美;在我口中比蜜更甜。我藉著祢的训词,得以明白;所以我恨一切的假道。」(诗一一九97~104)我们若能真爱慕(love)主的话、思想(meditate)主的话,必能体会主话语的甘美(sweet),在我们等候时成為最大的帮助和安慰。亲爱的,要让主的话充满在你的生活和生命中。主的话比金子可羡慕,比蜂房下滴的蜜甘甜,是智慧的源头。
     主话语的奇妙超过我们所能想像,其丰富是取之不尽、用之不竭的。「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。祢公义的典章,我曾起誓遵守;我必按誓而行。我甚是受苦;耶和华阿!求祢照祢的话将我救活。耶和华阿!求祢悦纳我口中的讚美為供物,又将祢的典章教训我。我的性命常在危险之中,我却不忘记祢的律法。恶人為我设下网罗;我却没有偏离祢的训词。我以祢的法度為永远的產业;因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例,永远遵行,一直到底。」(诗一一九105~112)无论黑夜白昼、不管顺境逆境,藉由主话语的光照和引导,必能让我们在等候中面对一切。信徒阿,当你的生命被主得著,你的心充满主的话语,你必能经歷主的信实。因為祂永远与你同在,祂是你可依可靠的主。
默想
1.「我何等爱慕祢的律法,终日不住的思想(Oh, how I love your law! I meditate on it all day long.-NIV)」(诗一一九97)。这是每位在等候中的信徒,对主的话所应持有的态度。主的话语之所以这麼重要,因為主的话带著生命的能力和智慧,能帮助我们减轻愁苦、超越艰困、得胜危险。
2.「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。(Your word is a lamp to my feet and a light for my path.-NIV)」(诗一一九105)。「灯」乃是為黑夜而预备的,「光」是為白日而有的。无论在顺境逆境中,或者在丰富缺乏裡,主的话,永远是我们的扶持和帮助。唯愿我们多多将主的话藏在心裡,必能尝到比蜜更甜的滋味。
等候的金言
1.「等候的祷告」看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据,暗示我们,上帝的答案近了,就在眼前了。──Wm. Arthur
2.等候的信心,在得到上帝的应许之后,立刻能发出讚美和感谢来,虽然应许还没有实践;因為它知道上帝的支票和现款一样好。──Matthew Henry
等候的应许
1.祢的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。(诗一一九103)
2.祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗一一九105)
3.耶和华阿!求祢悦纳我口中的讚美為供物,又将祢的典章教训我。(诗一一九108)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们深信凡被祢选召,自始至终顺服等候祢到底的人,最终必得到祢所赐的上好福份。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-4-2017
徒十五1-11
1
有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:「你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。」2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过肺尼基、撒马利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。4到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒,是法利赛教门的人,起来说:「必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。」6使徒和长老聚会商议这事;7辩论已经多了,彼得就起来,说:「诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。8知道人心的神也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;9又藉著信洁淨了他们的心,并不分他们我们。10现在为甚麽试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?11我们得救乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。」
试回想彼得过去的经历,神是如何拣选和使用彼得?
胜过撒但
属灵生活的原则就是:每一次你对魔鬼说『不』,且『拒绝』你的肉体,
并总是对耶稣说『是的』,你就是在胜过肉体,当然也就是在胜过撒但。」
Mrs. Robinson
   

   
信耶稣的人,享有真正的自由,我们再不受罪的捆绑,心灵呼吸著自由的空气。
  遗憾的是,自由的人并不懂得享受自由,人惯于受束缚,总要将一些不能负的轭,加在自己的颈项上,从此自由的人又变得不自由了。
  人从罪裡得释放,但转眼又被律法所捆绑,这是人加给自己的轭,可说是自讨苦吃。
  在守割礼的事情上,信主的外邦人原可拥有自由不施行割礼,但自小守惯律法的法利赛人,虽然信了耶稣,却始终不明白基督的恩典超越了律法,他们仍谨守律法,本来这也是无可厚非的,只是他们却坚持外邦人和他们一样,要行割礼守律法,这就是将不能负的轭放在信徒身上。
  彼得直斥这等如试探神,怀疑神使人因信称义的恩典,仍执著律法才是得救之门。守律法的人,永远不能享受自由的滋味,心灵给律法蔽塞了,衝不出樊篱。
  神使用彼得,从法利赛人手中,解开了加在外邦人颈项上的轭,使他们能够在恩典中获得真正的自由。
 可有将一些不能的轭加在别人身上,然后自以为义一番?
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转载自《生命福音事工》



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