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每日灵修生活2017年04月29日 在海滨的修复

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-29 12:34 奉献支持
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摘要:约翰福音 21:15-19“彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。” - 约 21:17彼得三次不认耶稣后 (约 18:15-27),复活的基督在一个清晨向门徒显现,并邀请彼得和他的同伴们一起吃烤鱼。早饭后,耶稣问......
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 在海滨的修复  
约翰福音 21:15-19
“彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。” - 约 21:17
  彼得三次不认耶稣后 (约 18:15-27),复活的基督在一个清晨向门徒显现,并邀请彼得和他的同伴们一起吃烤鱼。早饭后,耶稣问西门彼得,“你爱我比这些更深吗?”无论“这些”指的是何人何物,耶稣的意思都很清楚:约翰的儿子西门,是否爱神的儿子耶稣超过一切呢?
  英语中看不出耶稣的问题和彼得的回答之间的区别。耶稣问:“你爱[agape]我吗?”指的是完全的、无条件的爱。彼得回答:“是的,主啊,你知道我爱[phileo]你,”指的是“兄弟般的爱”。他不能说自己像耶稣爱他一样爱耶稣,所以他承认了自己所能付出的最好的爱。
  耶稣又问,彼得再回答。当耶稣问他第三次时,彼得就忧愁,但或许他没有好好听。这一次耶稣以极大的谦卑使用了彼得所用的词 (phileo),就好像在说:“好吧,我接受你所能给的最好的。”然后耶稣说:“你喂养我的羊” (参约 10)。
  耶稣正在寻求和解,彼得正在被修复。耶稣的三重问题影射了彼得的三重不认主。彼得三次宣告对耶稣的爱,显示出他的修复是彻底的。而耶稣重复了祂最初对彼得及其他门徒的呼召:“来跟从我!” (参可 1:17)。
  我们是否爱耶稣胜过一切呢?那么,让我们也用祂复活的信息来喂养祂的羊吧。
祷告
主啊,像彼得一样,我们常常不认祢。恳求祢修复我们,引领我们爱祢,并忠心地事奉祢。奉祢的名求,阿们。
今天经文:约翰福音 21:15-19
15他们吃完了早饭,耶稣对西门.彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
16耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”
17第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。
18我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”
19(耶稣说这话是指着彼得要怎样死,荣耀神。)说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”  
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转载自<<每日箴言>> 

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 在工作场所践行信仰的四种方法
     美国基督徒拥有的好机会就是在工作场所活出信仰的能力。美国至少有1.4亿职场人士。
     在职场活出信仰,包括在你所做的每一个决定层面上都融入进基督教信仰,包括在工作场所。
     把信仰带到工作场所意味着,作决定时,要寻求取悦神而不是取悦人。
     一个人的行为举止不能与他的信仰不符,也不能做出违反他们在基督里所持守的信念的决定。
     将信仰带入工作场所,是美国每一个职场人的极大需要。
     如何将信仰带入你的工作场所?
     我很想分享四个方法,你可以在工作场所中践行信仰。
     1. 知道你所信的是什么。
     知道你所信的是什么,是将信仰融入生活的重要部分。
     要知道你所信的是什么,需要做很多事情。包括每天阅读圣经,每周参加一间本地教会。这意味着你是谦卑受教的,也准备好学习有关信仰的事。
     如果你不知道所相信的是什么,那无法在工作场所践行你的信仰。
     2. 保护你的个人见证。
     如果你巳经致使别人对信仰产生疑惑,或是做了一些有失见证的事,那么传递福音是不会有果效的。对配偶不忠,对别人漠不关心,作决定过程中有不道德的做法,工作懒散,行事为人与圣经不相称,这些全部都会有损见证。
     在生活中要举止要得体,在工作操守上,做出符合道德的决定,勤奋地工作,以及过着与圣经相称的个人生活。
     3. 在职业操守范围内践行信仰。
     在工作场所活出信仰不是要通过每条信息、电邮或者是工作场所的对话,大肆渲染。如果这样做的话,你已经逾越了你的职业操守。
     在美国,通过我们的态度、操守和勇敢地对话活出我们的信仰是我们的一个特权——宗教自由的特权。我们当中没有一个人,会因为我们对基督的信仰而被迫去做一些违反我们信念的事。
     幸运的是,我们国家对工作场所或者政府在工作场所对我们的信仰很少有限制。如果是别的情况,就要以信心和勇敢持定立场,但也要带着爱心。
     4. 无论在哪都反映出你的信仰。
     将信仰融入进生活的方方面面,成为一体。这会消除对你信仰的划分,而是在生活的每个领域都融入信仰,也包括你的工作场所。
     今天就将信仰带进你的工作场所。
     罗尼·弗洛伊德博士(Dr. Ronnie Floyd)是阿肯色州罗杰斯十字架教会牧师,也是美南浸信会前任主席。
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转载自《基督邮报》
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标题:4月29日
经  节:...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节)
    滴打在窗户上发出滴滴答答的声音,似乎是祝福道:「愿你今天凡事得心顺手!」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢?乌云是上帝在自然界中赐福的容器和先驱。不错,表面上看乌云是遮住了日月星辰;不过也不要忘了,雨水带来充沛的水气,滋润了大地,使果实丰收。 
     人们有时过于单纯天真,希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾,心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福,使土地松软结出丰硕的果实。切记,上帝的眼目看透乌云,祂细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来,信赖祂吧!
      真正倚靠神的人,永远不用紧张;因为真正的信心是全然放松的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
基督徒的门徒训练
经  节:我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
     门徒训练是将你与基督所有的关系,转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与,而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说,他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人,都能完完全全地经历基督(歌罗西书一:29)。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里,他才肯罢休。也就是,圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中,使每个人的生命都反映出基督的特质(加拉太书五:22)。我们可能把参加基督教的宗教活动,误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经,就假设他们是成长中的基督徒。基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系,然而,这里的危机是:你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动,那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来,你会使你的基督徒伙伴,误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒,你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾,你有义务「与他们在一起」,直到他们变为成熟的基督徒。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4 月 29 日
经  节:『万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的力量。 』(亚四章六节)
    按人看来,神作工有时似乎绕行。真的,人若不去细察神的作为,就不知道神的作为何等可珍。 
    在教会与世界所有的历史中,我们看见神在许多事上似乎曾经失败,神所有的目的似乎错了方向;但是,当我们举目远望,默察神在人间所有的作为的时候,就看见神从来没有失败过,神是一直得胜的。 
    神常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告,神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反,人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作,都是带着极大的夸示、声音,显露的,他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般,属肉体的教会作事是和世人一路的,当他们打算要有一个复兴时,他们就联络大群人众,打鼓吹号地组织特别唱诗班,聘请大队雄辩的传道人,矜夸虚张;然而当这些喧嚷、高言,都过去后,几乎找不有什么人是因此而真实悔改、信主的。 
    若有某个谦卑的圣徒,靠着圣灵,为着要某人得救而在暗中流泪祷告,以致后来某人悔改、信主,成为主所大用的人,这价值比所布置的大复兴远胜万倍。 
    在地上最强的力量就是个人,神征服了一个人,而后神借着这一个人涌流祂的意思。 
    我们与神越亲密,就越重视个人,但是当人离神漂流时,人就轻视个人,而倾向大众去了。 
    神最安静、最简单地,在人想不到的时候,和缓地、隐密地,感动一个人,出人意料之外,成就神的旨意。 
    神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中,为的好叫他们因信活着,单单倚靠神;这样,神才能借着他们达到目的,得着胜利。 
    属神的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通,在神看来,却是失败。人所看为失败的,在神看来,却是成功。我们查考圣经,观瘵人生,看见神好像曾经失败;但是,在我们看来,好像是失败;在神看来,却是成功。全能的神作工,不是按着人的计划,也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人,也许在神看,是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人,也许在神的道路上,却是有所成功的人。 
   大有信心的人,他们的信心都是经过试验的。在各种工作上,为神作得最多的人,常是那些力量、金钱、才能、机会,都不多的人;神保守他们因信活着,日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上,得著成功和胜利的方法。 
   我们真正的得胜,就是与神密切联合,站在神一边,拒绝我们自己。我们成功,是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝,是因着我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌,是因着我们爱1们,也因着我们肯安静的让神去对付他们,肯受他们的待遇,当作神在我们身上的一份旨意。神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体,而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行,而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示;但是,至终,像瘸腿的雅各一样,神安安静静的得了胜,达到了目的;神安静得似乎不作什么,其实一直在隐密中行奇事。 
   信徒阿,让我们学习倚靠神的灵来安静罢! --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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心灵的平安
读经
“又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。”
歌罗西书 3:15
默想
     有时候你会不会不由自主、没完没了地忧虑?当晓得你要让平安在心里做主。忧虑,不能解决忧虑。没有人会认为,让我忧虑吧,然后一切就好了。事实上,你肆意忧虑,忧虑也就控制了你。要解决忧虑,只有平安。
     但是,怎样才能得到平安?当晓得你靠自己是得不到平安的。你打算谁都不靠只靠自己,只能给自己更多的压力。必须要承认,平安只能来自于耶稣。耶稣也愿意赐给我们平安,特别是曾经远离他的人。你看,平安其实是一种关系的修复。平安,不是要一切都自己扛,而是与其他人一起,在耶稣里归为一体,互相担待,互相帮助,活出信心。
祷告
     耶稣,你的平安在我心里做主。让我感谢你为我做的一切。阿们。
行动
     关心一下身边有谁在忧虑的。巧妙地和他们分享基督的平安。
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转载自《葛培理布道团》
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 异国情缘
   很多人说异国情缘是特别浪漫,两个本来生长于不同地方的人,因缘际会竟然邂逅。两个在言语与思考模式不同的人,在文化差异的神秘吸引力下,彼此用心去沟通、珍惜对方的不同。因好奇而深入瞭解对方,思慕而萌生爱情,终于成为恋人。或许是文化差异所产生的异常迁就,或许是不同的思维模式使生活增添惊喜,牵动情愫,都成为异国情缘的浪漫因由。
   其实每一对恋人都是「二角」情缘,你们成长于两个不同的角落,彼此遇上、相恋相爱,你们之间存在著无限的探索空间。有时对她说一句她听不懂的方言,确是颇为有趣的嬉戏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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传道与强盗
(加拉太书一章11-17节)
    然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中(15-16节)。
    有人做传道,有人做强盗。有人先是强盗,后来悔改信耶稣而传道。亦有人先是传道,后来变心而做强盗。有些传道人被强盗掳去时竟有胆量向强盗传福音,也有些传道人一边传道一边做强盗。为神而做传道的必蒙主赐福,为自己的利益而做强盗的,必受刑罚。
    凡在传道的事上有份的,无论是牧师、传道人、长老、执事、主日学教员、青年团职员、唱诗班班员、佈道团团员及一切有心事主的,他们在神的鉴察中,有同样荣耀的价值,在神看来,他们只有不同工作,并无地位职份的高低。
    至于那些利用做圣工的神圣地位而肥己,利用教会的款项移作私人用途,利用传道的机会而争权夺名,暗中抢夺教会的产业作为自己的私产,或不让别人在教会的圣坛証道,在神眼中这些都是强盗,都是强盗的行为。他们必不能逃避上主公义的审判与刑罚。
    十字架上的强盗因为悔改蒙恩,逼迫教会的扫罗因悔改而成为大使徒保罗。我们也应悔改,真诚的悔改,价值是很高的。
    在耶利哥的路上,那受伤的人被强盗打到半死,那些强盗当然是很可恶的,但祭司和利未人不肯救护那受伤的人,他们和强盗有什么分别呢?祭司和利未人是圣品人,好像今天的牧师和传道人。传道人要在各方面表现爱心,如果传道人没有爱心,那与强盗有什么分别呢?传说被释放的大盗巴拉巴,因感激耶稣的缘故,后来献身传道,每天述说主耶稣的恩惠和大爱,感动多人悔改,真是强盗变成传道了。
       一九二○年四月二十九日的傍晚,我一个人在房间里,心里挣扎着是否要信主耶稣。起初我很迟疑,但当我试着祷告之后,我看见自己的罪是何等繁多,也明了耶稣是救主的事实与救恩的功效。我想象祂的双手在十字架上展开,似乎在欢迎我,对我说:“我在此等着要接纳你!”我领悟祂的宝血能洗净我的罪,顿时祂的爱盈满我心。我当场就接受祂作我的救主。
       在此之前,我常讥诮那些接受耶稣的人,但是那天傍晚信主的经历,对我却是真实无比的。我流泪向神认罪,求祂饶恕。当我做了生平第一个祷告之后,我心里有一股前所未有的喜乐平安。整个房间顿时好像有明光照耀,我从心底对主说:“主啊,祢对我实在满有恩慈!”
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 作神的儿女
       他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。(约一10-12)
  今天我们活在一个物质为重的世界,很少想到死亡。我七岁那年夏天在上海感染伤寒症,住在医院两个月。那时我见到对面的房间每天有一个病人死去,多半是死于伤寒的,便对神说:「求祢存留我的生命,祢若救我,将来长大我要为祢而活。」我的病不久好了,是神医治了我。
  但我还是不知道人死后会去哪里。直到两、三年后有天上主日学,老师说:「主耶稣为我们的罪被钉死在十字架上,我们若承认自己的罪,求他赦免,他不但会赦免我们的罪,也接纳我们作他的儿女,得享永生福乐。」我马上对主说:「我知道我是个罪人,内心有许多对人的不满,心里没有平安,总是觉得别人亏欠我,其实自己也有不对,容易骄傲、恨人……。」就这样神光照了我,让我看到自己的罪,接受主、得到永生,内心也得着极大的平安。
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转载自《灵修静思》  陈巽美
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 因我活着就是基督。”(腓一21)
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(信仰生活104)
     问:我已经失业了,并且用完了所有的存款。现在我快没地方住了,为什么神不帮助我呢?我快要失去信心了。
     答:圣经劝导我们要为君王和一切在位的祷告,我们现在要更加注重这个命令(参提前2:1-2)。我们所生活的世界存在着很多不确定的因素,国家领导者(包括商业上和政治上)需要智慧和勇气去做明智的决策。
     圣经最伟大的真理之一就是:不管是在顺境还是逆境,神都与我们同在。我常常想到约伯,神大大地赐福他,他就得健康,产业丰富,家族兴旺,可是一夜之间他失去了所有的一切。人们劝他违背神,但是他深信神不会离弃他,尽管他对突如其来的患难感到困惑不已,但他没有违背神。他说“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”(约2:10)。他失去的神都加倍赐给了他。
     我希望你的状况得到改观,我也为此祷告。假如没有好转,也希望你在这段时间多亲近神而不是远离他。抽时间多参与教会服侍,祷告,圣经学习,多参与志愿者事工,帮助他人,神应许你“我与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你”(创28:15)。
     总之,不要放弃,努力找工作,多留心行业之外的工作机会,例如,尝试不同的领域的工作。
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转载自《葛培理布道团》
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等候,直到神差遣你
作者:查思博牧师
我曾耐性等候耶和华;他垂听我的呼求。
诗篇40∶1
     假如你偷步,你的参赛资格就会被取消,同样,假如神还未完成在你身上所作的工,你就不要开展任何事工,只因你根本不能胜任。
    “所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了”(启示录12∶12),我们正身处这样的世代!魔鬼使出历来最强的劲,假如我们站得不够稳固,或者缺乏精密的装备就无法与之抗冲,克胜他。
     你知道亚拿尼亚用了多久为带领扫罗归主作准备吗?当他完成使命後,圣经就再没记载有关他的事迹;他的诞生只为了一个目的,一旦任务完成,他就随之而消声匿迹。然而,每个人都希望流芳百世、留名万代,所以要让神的计画成就先要突破自我中心的思想,就如施洗约翰说∶“他必兴旺,我必衰微。”(约翰福音3∶30)。
     摩西在旷野学会了敬畏和依靠神,并与他建立了一种能托住他一辈子的关系。神的儿女,别在旷野以外寻求别的出路。
如果你今天离开了他安排你留守之地,你就无法为明天的差遣作准备。
改过自新
黃瑞西牧師
    恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了。 (结18:27)   
    周处,是晋朝阳羡人,有一天他出外闲游,经过一个地方,看到几个老年人在那里一边谈话一边摇头叹气道:「三害没有除,还有什么好日子过呢!」周处吃惊地问:「什么是三害?」,「南山上的猛虎,长桥下的蛟龙,再加上你周处,合起来就叫做三害了。」老年人大胆地回答说。  
    周处听了这话,猛然省悟这些年来,由于自己任性,犯了许多大错,引起乡人的痛恨,立刻决心改过,就很激动地说:「我能把这三害除掉!」 
    说完了这话,周处就跑上南山,把猛虎杀死。然后又跳进长桥下的河里,去和蛟龙拼杀。他沿着江流追杀蛟龙,经过了三日三夜的时间,终于把蛟龙杀死。从此,周处决心改过,重新做人,经过苦读,成了品学兼优的人,后来还为国家立了大功。 

【灵训】
    若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 
    -「悔改」是「向后转!」就是叫你回转走,跟你起先所走的方向,完全相反。 (慕迪) 
    - 你必须要有浪子回头的经历,才能明了天父的大爱。认罪就是明白神的爱,和获得神爱的捷径,且能胜过怀疑和不信的试探。 (施宁) 
    - 悔改是我们认真改变,归向上帝,是出于对上帝诚恳的敬畏,也在于治死自己的肉体与旧人,在圣灵里重作新人。 (加尔文) 
    - 悔改是以背向罪。 (罗炳森师母) 
    - 没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。 (倪柝声)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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基督再来
黃瑞西牧師
Christ Returneth 
H.L. Tumer, 19th Centrury
所以你们也要豫备,因为你们想不到的时候,人子就来了。 (太 24:44)
    一个伟大的日子快要来临,我们尚且要有充份的准备,那么基督再来的日子既已临近,我们曾否有着充分的准备呢?基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下,好战战竞竞地去等候那日子。乃是须预备我们灯里的油的和手上的账。 
    在马太廿五章里耶稣说了两个比方,都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油,告诉我们一个聪明而儆醒的信徒,他应该在生命里充满圣灵的力量,叫我们能够随时与起为主发光;一个是善用主人的本钱,告诉我们一个忠心而
儆醒的信徒,他应该在工作上结出累累的善果,到主再来时,可以奉献给祂。  
    基督再来的兆头到今日已经更显著了,请问,您曾否有了准备?这首「基督再来」第一次出现在Ira S. Sankey 所编的「福音圣诗」集内的第三首,该诗集系1878 年出版。
本诗作者为 H.L. Turner 其生平不详。
    作曲者系James Mc Granahan,1840 年7 月4 日生于宾州Adamsville,年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往声乐、歌剧方面去发展一定会成功。后来受音乐布道家Philip Bliss 之挑战而奉献作全职事奉。
当Bliss 火车意外死亡,他赶赴失事现场,发现Bliss 的手提箱没被烧毁,内有其作品,于是将它配上曲,而成为著名圣诗,即「歌颂救赎主」一诗。 
1. 或在黎明时,正当朝阳初升起,当明亮晨光,趋散黑暗阴影时,  
   耶稣要再来,在极大的荣耀中,迎接世上属祂子民。 
2. 或在正午时,或在日暮黄昏时,或在半夜里,当一切最幽暗时, 
   忽然有大光,主降临在荣耀中,主要迎接属祂子民。 
3. 歌声由天降,高声欢唱和散那,荣耀中的圣徒与天使也参加, 
   慈祥与光辉,充满在主荣耀中,主要迎接属祂子民。 
4. 何等的喜乐,若活着就被主接,无疾病忧伤,也无哀哭与胆怯, 
   被提到云里,与主同进荣耀中,主来迎接属祂子民。 
  (副歌) 
哦,主耶稣,是何时候能唱欢乐歌, 
基督再来!哈利路亚!哈利路亚!阿门。
 

*我如今活着,正如耶稣基督昨日死去,今日复活,明日再来。 ── 马丁路德
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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人生的道路有几条?
张家坤 
    要从甲地到乙地,首先要认清道路,若是甲地与乙地之间没有道路,是永远去不了的。陆路也好,水路也好,空路也好,总得有一条路。许多人为了寻找道路,费了许多苦心,也付了很大的代价,却找不到正路,徘迴在歧途之中,感到悲观失望,所得著的是劳苦愁烦;所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪裡呢?
    神与人之间也是如此,人要到神面前也有必经之路,神是属灵的,人是属血气的;神是圣洁的,人是污秽的;神是公义的君王,人是犯罪的罪犯;人走自己的路要到神面前,此路是不通的。但主耶稣来了,拆除了神与人之间的障碍--罪,为人开了一条又新又活的路,人靠主耶稣就可以来到神的面前;主耶稣就是人与神之间唯一的道路,通过祂才能到神的面前,除了藉著主耶稣,没有别的路可以通到神那裡。
    主耶稣被钉十字架的前一夜,与门徒一起晚餐,对门徒说:「我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那裡去;我在那裡叫你们也在那裡。我往那裡去你们知道,那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说:「主啊!我们不知道你往那裡去,怎麽知道那条路呢?」耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到父(神)那裡去。」主耶稣自己明白的说,祂是通到神那裡的道路,若不是藉著祂,没有人能到神的面前,没有人能回到神的家中。
    人的一生如同行路,「生」是人生道路的起点;「死」是人生道路的终点;人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上,都当认清自己的道路,也当知道道路的终点在何处。
    假若有人问你:「你从哪裡来?」你说:「我不知道。」「那麽,你要往那裡去?」你说:「我也不知
道。」你岂不是一个呆子吗?人生的道路也是如此,应当知道自己的道路。
    圣经上说:世人共有两条路,一条是主耶稣的道路,也叫作窄门的小路,这条路要引导人进入永生;还有一条路是宽门的大路,要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人,可以为所欲为,似乎是自由的道路,但结局是可怕的,因为此路的尽头通到地狱;那窄门小路,却是通到天堂。
    朋友!你是走在哪条路上?你看过人生的地图没有?你知不知道你所走的道路通往何处?你是在盲目的奔跑吗?你若还未信耶稣,就是走在宽门大道中,虽然世上的路有千万条,形形色色,然而都总归在一条宽门大道中。
    朋友!你现在还未走到尽头,还可以自由离开引到灭亡的大道,转移到主耶稣的道路中;若是一直走到底,就过不来了,那时后悔莫及了。
    圣经上说:「除祂以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。」朋友!通往天堂的路只有这一条。
    朋友,耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥,你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗?若你愿意,你可以这样祷告:「父神,谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命,使我可以到你那裡。我愿意接受耶稣的拯救,行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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当灾祸的日子,你是我的盼望。(改译)(耶17:17)
    基督徒的道路并非只有明光照耀,也常有黑暗和风雨的时候。神的话真不错:“她的道是安乐,她的路全是平安。”这话非常真实,宗教不但赐人地上的幸福,也赐人天上的福乐。经验告诉我们说:“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”但有时那光却晦暗起来。有时乌云遮掩了信徒的阳光,他就行走在黑暗中,看不见光。有很多人有一个阶段在神的面前欢喜快乐,在他们刚作基督徒的时候,他们是曝晒在阳光之中,他们是躺卧在“青草地”上,行经到“可安歇的水边”。但突然间,他们发现晴空被浮云遮住了,他们走的已不再是歌珊地而是荒漠了;在甜水的地方,他们却偏偏吃到苦水。他们说:“若我是神的孩子,是不会遇到这些事的。”行走在黑暗中的人哪!你可不要这样说。神最好的圣徒都必须饱尝茵蔯,他所至爱的孩子都必须背十字架。没有一个基督徒能永享兴盛,没有一位信徒能使他的琴永不“挂在柳树上”。或许神起初把你安置在平坦光明的路上,因为你还软弱、还胆怯。他使锻炼的风吹在剪过毛的羊身上,现在你的灵命已经强壮起来,你必须进入神长大成人的孩子所当经历的更成熟、更坎坷的经验。我们需要风暴来锻炼我们的信心,来折断我们自恃的枯枝,使我们的根牢牢靠靠的扎在基督身上。灾祸的日子临到我们常会使我们看到自己荣耀盼望的价值。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月29日
    「我的肉体,和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」(诗73:26)
    我所认识的一位弟兄有一次被邀出外布道数月,那时他所钟爱的妻子,健康欠佳。就在他出发那一天,有一位朋友托我带给他一封别前的信函,当我将到他家时,他刚出门,但没有看见我,他往外走了一小段路就停下了,稍经踌躇之后,他开始回步转向家门。我发觉他灵里有一些挣扎,我没有等着他,就从另一条路往河边的轮渡走去。不久当他抵达轮渡时,我将那封信交给他说:「愿主祝福你」。他的答话显得他内心十分宁静。几个月以后,他从外面做工回来,我将当日看见他离家的情景,在彼此交谈中稍为涉及。他坦然承认说:「是的,当我站在路旁犹疑不决时,我觉得在缺乏照顾和金钱的环境下,我不能够离开她和孩子们,但当我举步折回时,那经节就临到了我:「手扶着犁向后看的,不配进神的国」(路9:62)!因此我再转步直往轮渡去了。 」拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。

 
《竭诚为主》 4月29日
未有确据而安之若素之恩典
     将来如何,还未显明。 
(约壹三2)
     我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚,于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标;其实,属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候,便心里坚定;因此,我们不必到处筑巢,安身立命。
理智会说:[唔,假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。
     安稳是属世生活的表记,而在不稳定中靠主恩安详,是属灵生命的标志。相信神,就意味着我们对生活各方面的事情不肯定,因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说;其实,这应该是一句满有希望的说话才对。
我们虽不知下一步如何,但我们相信神。
     那只要将自己一切交给神,并尽上本份,神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是,我们若只高举一些教条,死就进来了;我们不是相信神,而是相信他的信念。耶稣说:[你们若不……变成小孩子的样式……。 ]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定,乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定,就是把自己抬高,变得严厉自尊,只对自己的见解下结论;但我们若与神有正常的关系,生命就充满自然的、欢乐的期望,因为对未来的
事,并没有把握。
      耶稣说:[你们也当信我。 ]他不是说:[你们要信某些关于我的事。 ]完全交托他吧!虽然不知道他何时临到,但他必然会临到。
持守对他的忠贞吧。
祈祷◆
主啊,为着过去的那段时间,我敬拜你。你让我看见那许多的人,荣耀地与你进入正常的关系!
它是那么奇妙,使我难有足够的言词去赞美你。
 
《灵命日粮》4月29日
无声胜有声
读经: 约伯记2章
金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话。」(约伯记2章13节)

    对于约伯的痛苦,三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时,默默地与约伯同坐七天七夜,然后才开口说话。后来的事表明,那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。
    对于痛苦中的人,我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦?他们想得安慰,还是希望鼓励?
我去看望他们,会有什么帮助吗?
    坎波罗(Tony Campolo)说,他有一次参加丧礼时,走错了地方。他走进大厅,看到一具老人的尸体,只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单,以致坎波罗决定留下来参加葬礼。
他甚至与她一同驱车前往墓地。
    葬礼结束时,坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 
「我猜也是。」寡妇感激地说:「但那并不重要,你绝对想不到你在这里对我意味着什么!」
    遭受痛苦的人,往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸,或是与人一同哭泣的。总而言之,他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 
PY

我们伤心难过时,
空洞理论都无用;
沉默姿态最宝贵,
来自同担痛苦心。
许多时候,无声的陪伴就是最好的安慰。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月29日
经  节:“他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。”(约翰一书一7) 
亲爱的弟兄姊妹:
   有一位牧师说,如果用刀割开圣经,我们可以看到里面滴?耶稣的血。
   整本圣经,除了见证?神对人的爱,也见证了耶稣的血与泪。浪子故事里那位父亲,含泪天天在家门前等候儿子回转。每一次我们犯罪,破坏了慈父投放在我们身上的美意与善良诚实,耶稣在客西马尼园汗流如血的祷告,其实也就是天父在天上心如刀割、挥泪如血的时候。
   世人为自己写自传,都选择最好的一面示人,然而圣经却真实无伪地让我们看到人类软弱罪性的另一面。
   叛逆由始祖开始,自(创世记)到(启示录),人性里的腐败、骄横、污秽,各式各样的罪行;贪婪、诡诈、欺骗、虚妄、淫乱、偷窃、杀人、自私等等,即使在许许多多圣经伟人和义人身上,都屡屡出现;当看到亚伯拉罕因惧怕而说谎、该隐因妒忌而杀死自己的弟弟、罗得的女儿与父乱伦、大卫见色心起犯下姦淫谋杀之罪、彼得三次不认主、犹大卖主、雅各为得父亲的祝福而与母亲合谋哄骗父亲、约瑟的兄长连自己的亲生弟弟也卖掉、亚当夏娃犯罪后,互相推诿责任……我们又应以怎样的心情态度看这些罪行呢?
   我们有没有再其中看到一根一根深植在我们血液心肠里的罪根?他们会犯,我们也会犯!我们有没有这样反省呢?
有没有想过,我们每一个罪性,都牵动?慈父的心,都触动主滴血的伤口?
   可想过为甚麽罪非要用基督宝血洗淨不可?有想过罪的杀伤力与可怕吗?罪之所以可怕不单在其带来的表面后果与代价,这不过是冰山一角,是我们看到最表层的效应而已------好像说,欠债还钱,杀人偿命,这不过是冰山一角,我们看到最表层的效应而已。
有想过我们生命的根源与本质吗?这生命是照神的形象与计划设计造成,其中包括了三一神的爱与毫无保留的付出。
   罪,任何一宗罪,不管性质与大小,都会破坏这从神而来的真善美与爱。这创造的完美一旦被破坏,我们这些受造物是没办法还原补救的,我们的生命由神而来,因此每次的败坏,每一宗的过犯,都惟有创造者本身才可为我们修补恢复。我们的罪,只有靠耶稣死去、流血,我们才可以在祂的宝血里被洗淨、复活。
思想:求主帮助我珍惜?为我流下的每一滴宝血。
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上十九至二十章
重点:耶洗别欲杀以利亚;以利亚逃命;以利沙蒙召;与亚兰战争。
钥节:那先知来见以色列王,对他说:「你当自强,留心怎样防备;因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。」(二十22)
   神对祂的百姓和亚哈王,实在满有慈爱和忍耐,不断向他们彰显祂的权能和恩典,叫他们认识祂是耶和华。
   在何烈山上,神降火烧了坛上的祭物,显明祂是真神;神又藉亚兰王便哈达的入侵,对亚哈说:「这一大群人你看见了麽?今日我必将他们交在你手裡,你就知道我是耶和华。」
   他们得胜后,神又藉先知对王预言亚兰王必于明年再来攻击,请他作好预备;可惜亚哈不大理会。
   到了亚兰大军再来攻击的时候,以色列人才点齐军兵,预备食物,迎著亚兰人出去,对著他们安营。两军相比,强弱悬殊,以色列好像两小群山羊羔;亚兰人却满了地面。若不是神再主动地为他们战争,他们怎能应付亚兰的大军?可是亚哈经历神多次的恩典,并没有醒悟过来。
   我们所得的恩典也不少,神给我们的带领,我们实在看见也经历过;我们到底从其中认识祂有多少呢?主说祂必再来,并吩咐我们要儆醒,要预备,我们又做了多少呢?信徒不大理会神的说话,是时下普遍的现象,我们需要以史为鑑。
默想: 主来的日子近了,我们准备好—像基督—吗?
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转载自《读经日引》
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     人从神接受肉体福气的时候,不要有贪欲在其中,若是有了贪欲,恩典就变成了刑罚。以色列人有旷野想肉吃,神应许给他们天天吃,直吃满一个月的工夫,神的意思是叫他们每天取每天的分,吃新鲜肉一月的工夫。但他们看见了神把鹌鹑由海面刮来,就大起贪欲之心,夜以继日地捕捉,至少的也聚了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。(一贺梅珥约合中国六担,每担一百斤,十贺梅珥约合六千斤。)每家的帐棚周围最少的陈列著六千斤的鹌鹑,那时也没有罐头公司,还能不臭气上腾;他们不肯按神的规矩吃,每天取每天的分,因吃肉就死了许多人。 
   还有所罗门王,神叫他极其丰富,他私人每年进的金子就可有六百六十六他连得;(一他连得约一百市斤,六百六十六他连得约合六万六千六百斤。)另外还有商人和杂族诸王,与国中的省长所进的金子。他有了这许多的金子,就穷极奢华,多立妃嫔,违背了神在圣经中为王定的律法和规条。(申十七16至17)所罗门那样的智慧王也因他的富有而跌倒了。
   信徒因得了肉体的恩典而跌倒的也是很多,当他作贫穷人听福音而信主的时候,他还存敬畏神爱神的心,等到肉体的福气多起来,就远离神了。不是神的恩典不好,是因为他们在神所赐的恩典中加上了贪欲。贪欲的名字叫「基博罗哈他瓦」,(民十一34)是永不能满足的阴间。
   「贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十一)-安定在天,直到永远
经文:
     诗一一九81~96
钥节:
     耶和华阿!祢的话安定在天,直到永远。(诗一一九89)
参考经文
     彼前一25
提要

     作者切盼主的救恩和应许,向主吐露自己的苦情和有限。他带著受苦的记号,用信心等候主的帮助。「我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。我因盼望祢的应许,眼睛失明,说:祢何时安慰我?我好像烟薰的皮袋;却不忘记祢的律例。祢僕人的年日有多少呢?祢几时向逼迫我的人施行审判呢?不从祢律法的骄傲人,為我掘了坑。祢的命令尽都诚实;他们无理地逼迫我;求祢帮助我。他们几乎把我从世上灭绝,但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活;我就遵守祢口中的法度。」(诗一一九81~88)我们若能在等候中存著信心和盼望,即便在最黑暗的夜阑时,最猛烈的试炼中,最难过的艰困里,信徒仍然可以靠著主的话,冲破黑暗、飞越一切苦境。亲爱的,不要怀疑,主的应许和话语,是我们唯一的出路。
     相对於前一段的乌云幽暗,诗人以无比的敬畏,向永不改变的上帝和祂信实的话,献上称颂,这是日光之上的宣告。「耶和华阿!祢的话安定在天,直到永远。祢的诚实存到万代。祢坚定了地,地就长存。天地照祢的安排,存到今日;万物都是祢的僕役。我若不是喜爱祢的律法,早就在苦难中灭绝了。我永不忘记祢的训词,因祢用这训词将我救活了。我是属祢的,求祢救我;因我寻求了祢的训词。恶人等待我,要灭绝我;我却要揣摩祢的法度。我看万事尽都有限;惟有祢的命令,极其宽广。」(诗一一九89~96)信徒若能定睛在永恆无限创造主的身上,眼界就会超越一切,等候的事奉将成為荣耀的途径。亲爱的,让我们定睛在主的话语上,祂是我们生命和智慧的根源。
默想

1.「祢的话安定在天,祢的诚实存到万代。」(诗一一九89)上帝以祂的话创造天地,如今也用来维繫,并统管万有。(诗卅三6;一○七20;一四七15~18)上帝的话是我们信仰的根基,它是信徒生命的源头、生活的指引、信心的建造、盼望的依据。因為主的话和应许,永不改变;主的信实和慈爱,存到永远。让我们向祂存敬畏的心,仰望祂、等候祂、服事祂、跟随祂! 
2.「我看万事尽都有限,惟有祢的命令,极其宽广。」(诗一一九96)「极其宽广」希伯来原文意思:「没有止境」。中文圣经吕振中及新译本都将「万事」,译為「圆满(perfection)」。其实,世上一切的「圆满」都是有范畴、有限度的,唯有主的话和应许,是永无止境的。世人汲汲营营所切望追求的,莫过功名富贵和难得的「圆满(perfection)」。孰知,这一切不过是短暂和有限,唯独认识主、信靠主、等候主的人,方能与永恆主连结合一,生命才具价值和意义,且有永生的盼望。亲爱的,珍惜上帝所赐的各样的恩典。
等候的金言

1.等候是最好的奉献,也是最真实的祷告。──Daily Walk 

2.只有等候的祷告能够解除忧苦。──Daily Walk
等候的应许

1.我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。(诗一一九81)
2.耶和华阿!祢的话安定在天,直到永远。(诗一一九89)
3.我看万事尽都有限,惟有祢的命令,极其宽广。(诗一一九96)
等候中的祷告

     亲爱的主阿,人一生的年日短暂有限,惟独认识祢、信靠祢、等候祢的人,方能与永恆的主连结合一,如此的生命才具价值和意义,且有永生的盼望。主阿,我们多麼珍惜祢所赐的各样的恩典。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-4-2017
赛三十1-15
1耶和华说:祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以至罪上加罪;2起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。3所以,法老的力量必作你们的羞辱;投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。4他们的首领已在琐安;他们的使臣到了哈内斯。5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助,也非利益,只作羞耻凌辱。6论南方牲畜的默示:他们把财物驮在驴驹的脊背上,将宝物驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地,往那不利于他们的民那裡去。7埃及的帮助是徒然无益的;所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。8现今你去,在他们面前将这话刻在版上、写在书上,以便传留后世,直到永永远远。9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。10他们对先见说:不要望见不吉利的事,对先知说:不要向我们讲正直的话;要向我们说柔和的话,言虚幻的事。11你们要离弃正道,偏离直路,不要在我们面前再提说以色列的圣者。12所以,以色列的圣者如此说:因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的,13故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高牆,顷刻之间忽然坍塌;14要被打碎,好像把?匠的瓦器打碎,毫不顾惜,甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火,从池中舀水。15主耶和华 — 以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。
亚述大军南下,迫近耶路撒冷,希西家在朝廷亲埃及派的怂?下,向埃及乞援,以赛亚先知大斥其非,指出以色列人的罪,是在国难中没有去寻求神,反去寻求埃及的荫庇,显明他们对埃及的信赖超过神。
1.「琐安、哈内斯」(4节)— 都是埃及的城邑。
2.「南方」(6节)— 即南地,是从迦南往埃及必经之路。
3.「拉哈伯」(7节)— 神话中的海怪,代表埃及。
4.「坐而不动」(7节)— 喻埃及不能帮助与她结盟的以色列。
1. 以色列民有甚么罪触怒了神?
2. 过去曾经历神拯救的以色列民为何仍不肯依靠神?
3. 为甚么百姓不肯听先知的正直话,要听柔和的话(10节)?
   



当你看到这段经文时,可能会觉得以色列民太愚蠢了,有一位永生的耶和华神竟不倚靠,却去倚靠埃及的军队,难怪神要责备他们。
  可是,当我们细心投入当时以色列的处境时,也许会发现若我们在其中,大扺也会像他们一样情愿信任埃及的军队。兵临城下的压力及亡国的消息震撼全国,人心惊慌并且感到绝望,这一刻人的智慧只有求助于邻国,因这是较实质的和有把握的,单倚靠神似乎是脱离了现实,太过虚无飘渺了。只要祷告,不作任何事,怎可能?这是亡国的关头,后果我们承受不了!
  这种绝望的声音完全掩盖了一切,这是人通常的反应。可是神却要人在绝望中,体会祂是一位叫人有希望的神,叫人认识祂绝对有能力去解决一切的问题。单信靠神、等候神,以祂为独一的希望,是人对神在信心上的一大挑战。当我们能用这种信念去回应绝境,就能在人的面前发出有力的希望力量,这是基督徒生命独特的能力,因我们的神是一位又真又活的神!
 绝境中,我的反应与未信的人有分别吗?
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转载自《生命福音事工》



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