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每日灵修生活2017年04月28日 153条鱼!

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-28 09:13 奉献支持
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摘要:约翰福音 21:1-14“‘把刚才打的鱼,拿几条来。’...那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。” - 约 21:10-11七个门徒按照耶稣的指示捕到153条鱼,这个故事有趣的是,为什么提到153条鱼呢?对此学者们未能达成一致意见。他们提出了很多不同的解释,但 ......
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 153条鱼!  
约翰福音 21:1-14
“‘把刚才打的鱼,拿几条来。’...那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。” - 约 21:10-11
  七个门徒按照耶稣的指示捕到153条鱼,这个故事有趣的是,为什么提到153条鱼呢?对此学者们未能达成一致意见。他们提出了很多不同的解释,但 (请原谅我的双关语)似乎都是大海捞答案。与其试图神化了主的意思,还不如承认我们不知道为什么会提到153条鱼。或许这个数字就是当日捕鱼的一个记录而已。
  在耶稣复活后的一个清晨,祂找到重返渔船的门徒们。我在湖边长大,也经常去捕鱼,我知道耶稣的一个小小问题,会让门徒们畏缩:“你们没有鱼吧?”因为他们劳动一整夜,都没打着什么。
  “你们把网撒在船的右边。”这会有什么不同?鱼是不会藏在船的一侧的。然而正当他们依照主的话去做的一刻,鱼网马上就满了153条鱼,沉重的网却没有破。
  还记得吗,耶稣征召了彼得和安德烈,还有雅各和约翰这些专业的渔夫。耶稣说,他们以前捕鱼为生,如今要得人如得鱼了 (可 1:16-20)。无论153意味着什么,它都告诉我们,神会把许多罪人引进基督的救恩里。
祷告
主耶稣,像渔夫捕鱼一样你去捕获人,为的是要拯救他们。求祢使我们成为祢的渔夫,并将祢要带上船的人充满我们的网。奉祢的名祈求。阿们。
今天经文:约翰福音 21:1-14
1这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面:
2有西门.彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。
3西门.彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船;那一夜并没有打着什么。
4天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5耶稣就对他们说:“小子!你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”
6耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。
7耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”那时西门.彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。
8其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。
10耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”
11西门.彼得就去,把网拉到岸上。那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12耶稣说:“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他:“你是谁?”因为知道是主。
13耶稣就来拿饼和鱼给他们。
14耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 美法律组织敦促将IS对基督徒的暴行定性为种族灭绝
     美国法律和正义中心(American Center for Law and Justice,简称ACLJ)敦促新任联合国秘书长对中东基督徒的种族灭绝采取行动。
    “我们在信中敦促联合国‘宣布伊斯兰国及有关组织正在进行的暴行构成种族灭绝,种族灭绝的受害者包括基督徒’,”ACLJ周二写道。
    “我们还敦促秘书长‘与联合国所有相关办公室进行沟通,并动员国际社会迅速、果断地采取行动’,”这家保守的法律组织说。
     这封信还将欧洲法律与争议中心介绍给安东尼亚·古特雷斯(António Guterres),并列出了伊拉克、叙利亚和该地区其他国家的基督徒和其他宗教少数派在伊斯兰国手中遭受的一长串恐怖事件。
    “伊斯兰国在叙利亚以亵渎、异教和叛教为由斩首男女老幼,或者用石头把他们打死。一名叙利亚女性描述说,‘基督徒被杀害、折磨……儿童在父母面前被斩首’”,这封信中写道。
     其他暴行包括大规模绑架亚述基督徒,公开折磨那些拒绝否认基督的儿童和成人,12岁的基督徒女孩被摩苏尔的极端分子活活烧死,多起基督徒女性遭强奸或沦为性奴事件。
    “无可争辩的是,ISIS(伊斯兰国)因为叙利亚和伊拉克基督徒和其他宗教少数群体的信仰对他们展开袭击——意图消灭他们——这些可怕的暴力行为在世界各地蔓延,”该法律组织说。
     ACLJ多次请求联合国承认种族灭绝事件,并采取行动帮助遭受迫害的少数群体,该组织曾致信前任联合国秘书长潘基文,防止种族灭绝问题特别顾问,美国前任常驻联合国代表萨曼莎·鲍威尔大使,美国现任常驻联合国代表尼基·哈利大使。
     该法律组织在最近的一封信中告诉古特雷斯,国际社会有责任为种族灭绝挺身而出。
    “犹太人大屠杀成为严酷而心酸的提醒,当国家未能立刻采取行动——未能及时干预和防止野蛮的种族灭绝行为进一步发生时,就会造成巨大和不可原谅的生命损失,”这封信写道。
    “随着一天天过去,越来越多生命在这场种族灭绝中丧失。国际社会不能再不采取迅速行动,而是必须以史为鉴,迅速果断地行动起来。”
     今年早些时候,古特雷斯接任联合国秘书长,他是天主教徒,CNN于2016年12月报道。
     在此之前,古特雷斯2005年至2015年期间担任联合国难民事务高级专员,应对IS战争造成的大规模移民危机。
     早在3月,他表示希望IS会很快从伊拉克铲除,并解放摩苏尔。
    “这是团结一致的访问,和伊拉克人民团结一致,和伊拉克政府团结一致,与我认为伊拉克的历史时刻团结一致。伊拉克正处于打击恐怖主义的最后阶段,”古特雷斯当时在与伊拉克总理哈维德·阿巴迪在巴格达举行的新闻发布会上说。
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转载自《基督邮报》
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标题:4月25日
经  节:你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。(哥林多后书三章2节)
   我们所能提供给这个世界最好的贡献,无非是带着「神的形像」的高超人品,让世人看见神住在我们里面;同时也是神成形在我们里面。 
     波纳博士(Dr. Andrew Bonar)的夫人,是圣徒麦克夏恩(McCheyne)带领归主的。对许多人而言,麦克夏恩确实是他们属灵的祝福、灵命的导师。波纳夫人常说:「感动我的并不是麦克夏恩所做的事,也不是他的态度,而是他像一封基督活泼的荐信,麦克夏恩是那样甜美,我巴不得拿全世界来换取他一样的生命。」
     北苏格兰一位牧师遇见了麦克夏恩,才作了短短的交谈之后,那位牧师承认,麦克夏恩是他所遇见过的人当中最像耶稣的人。于是进入内室痛哭祷告,决心把自己完全献身给神。
    敬爱的救赎主,求你施恩叫我更像你!
   真理虽非我能力所能理解,
   事实俱在却不容否认,
  我只是一个卑贱的瓦器,
  耶稣却永活在我心里,
  祂亲自说:「我在你里面。」
  这个事实何其令人振奋啊!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
常在葡萄树里
经  节:我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。
    有些人以为一定要不断努力事奉主,才能够满足神的高标准。耶稣清楚地说明,我们跟祂之间应该是什么关系:祂是葡萄树,是我们生命的源头;我们是枝子,是结果子的地方。当我们得到耶稣的生命,我们的生命自然结出果子。当我们热诚地为主结果的时候,我们急切地要结果子,而忽略了住在基督里。然而,耶稣说,不是我们的活动结果子,乃是我们与祂的关系结果子。耶稣慎重地警告门徒,祂要他们小心自己远离与祂的亲密关系。若是如此,他们会发现自己停止结有意义的果子。他们可能为了神的国度卯足全力,却停止与神建立亲密的关系,他们发现自己不过是不结果子的枝子。耶稣行过最引人注目的一件事,是咒诅一棵不结实的无花果树(马可福音十一:14)。你是舒适地住在基督里,还是没耐性、马不停蹄地参与许多活动?如果你与耶稣维持稳固的关系,大丰收是自然的结果。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4月25日
经  节:『应当一无挂虑。 』(腓四章六节)
    配荪博士(Dr,Payson )年轻时,曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说:『你太为他挂虑了!你为他祷告了以后,把他交托给神以后,岂不应该停止挂虑了么?神的命令「应当一无挂虑」是指着每一件事情说的;「你们要将一切的忧虑卸给神」(彼前五章七节)也是如此的。如果我们把重担卸下了,它们还能再压我们么?如果我们从施恩宝座前带着重担回来,分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告:如果把事情交托神以后,我能像哈拿一样走去吃饭,面上再不带愁容了,我就知道我的祷告是有信心的;如果我的重担依旧存在,我就佑道我的祷告缺乏信心。 』--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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披戴基督
读经
总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
罗马书13:14
默想
     看看在镜子里面的自己。你正在穿怎样的衣服?你是否在发愁今天出去穿什么?你是否在乎自己的衣着打扮?你是否对自己的时尚元素满意?你是否觉得很烦,每天都要考虑怎样穿才最合适?有些人出门之前要换好几套才满意。据说苹果公司的创始人乔布斯为了避开这样的烦恼,决定只穿一个款式的衣服。
     在这个世界里,你的穿着的确体现你的身份。衬衫起皱、款式老旧,的确很丢面子。但是,有一套衣服,永远不会陈旧、不会难看、不会让你觉得低俗。这衣服就是:耶稣基督。耶稣不一定是某种款式,但是他永远是你穿得最合适、最漂亮的。
祷告
     耶稣,当别人看我的时候,让他们看见你的形象。阿们。
行动
     如果你决定披戴基督,你打算做什么?你怎样才能保持在基督里面,成为新人?
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转载自《葛培理布道团》
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 背部下侧
   闻说有半数的上班一族,都有背部酸痛的苦恼。身体的重量使脊椎受压,一天的劳累往往积聚于背部下侧的肌肉,中年女士倍觉有背部肌肉酸痛。细心的你,在睡前给她按摩背部,可帮助她消除疲累;而且背部下侧有许多神经末梢,适当的力度按摩,能使绷紧的身心灵得到鬆弛。
   信不信由你,简单的身体接触,便能增进双方的感情。只要你为她按摩,持之以恒,她必定欲罢不能,对你一往情深。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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一台戏
(哥林多前书四章9-13节)
    我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯,因为我们成了一台戏,给世人和天使观看(9节)。
    人生不过像一齣似乎永远演不完的戏,有人做主角,有人做配角,也有人做小丑。可是看戏的人比做戏的人多,基督徒好像是最突出的一班演员,许多人不断在注视我们、欣赏我们、效法我们、批评或甚至憎恶我们。许多人看了戏后,会效法戏中的忠良,或不满戏中的奸角。在基督徒的周围,每时每刻都有人注视我们、或褒或贬,或爱或恨,成功或失败,都会影响这一代,甚至下一代。
    不要以为无人注意我们,在神的旨意中,有天使在注视我们的行为或好或歹,都逃不了天使的纪录。广东俗语说:「水上扒龙舟,岸上人皆见。」古人有「君子慎独」之语。我们独自一人做事的时候,要谨慎,因为暗中会有监察者。我们在暗中说话,也要记得古人说:「隔牆有耳,伏寇在侧」。
    马太福音十二章36节更说:「凡人所说的閒话,当审判的日子,必要句句供出来。」我们正如在舞台上演出,不能欺场,岂能随便说话,侮辱或批评别人,羞辱神的名。天使看见我们或善或恶而或喜或忧,我们能不小心麽?
    科学家已发明了录音机,现在连手提电话不单可以录音,也可以录影,能把人所说的话和所唱的歌都录进去。神的录音机和录像机比人所发明的更精细,天使看见我们「做戏」时,一切都录进去了,我们必须认真的「做这一台戏」,荣神益人。
    短短几十年的戏剧人生,会决定我们一生的成败和荣辱,但愿我们忠于职守,良于言行。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 分裂遗害深远
      在凯撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。住了些日子,又离开那里。(徒十八22-23)
  在读到保罗第二次宣教旅程的结束,回到被差之「母会」——安提阿时,不禁想到第一次旅程结束时的情境,二者分别实在很大!第一次出发是圣灵的吩咐,有弟兄姊妹按手、禁食、祷告(参十三2-3)。这更是教会正式差派同工到外邦之地,是踏出实践大使命的重要突破!故结束这历史性的旅程时,保罗和巴拿巴召集众人,兴奋地述说神借他们所行的一切事(参十四26-28)。
  但第二次旅程则是以争吵为开始,分裂为终结。路加只记载教会为保罗作出发前的祈祷,没有记载为巴拿巴的旅程祝福。什至当保罗完成第二次的宣教之旅,成果是极大的,路加却只用寥寥数字平淡地略过。虽然保罗经历了不少神迹:巫鬼被赶出、禁卒全家归主、福音被传到罗马的主要城市如雅典、哥林多和以弗所,但成功归来却看不到什么庆祝。保罗与安提阿教会的关系已发生了改变;而安提阿教会本身也可能经历了极大的变化。分裂的遗害实在深远!
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转载自《灵修静思》    陈明斌
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 能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。”(箴二十12)
      很遗憾的,很少基督徒是好的倾听者!要拥有聆听的耳朵,我们必须严格地操练自己,训练自己的耳朵注意去聆听别人说的话。我们往往急于把自己认为重要的信息传讲给别人听,而不太注意别人正在对我们说些什么。我们总是伺机而动,一有机会就插嘴,急于再扮演说话者的角色,而认定别人应该温顺地接受去扮演一个好的倾听者的角色!
      让我们切莫以为这只是一件芝麻小事。我们若学不会带着领会的心去倾听别人的话,从而帮助他们解决实际的困难,即使我们是十分杰出的传道人或博学的解经家,我们对他们仍一无用处。许多时候,我们需要学习多用我们的耳朵,少用嘴巴。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活100)
    问:我这辈子就盼着早点退休,但是现在我不得不继续工作,我真的很沮丧,为什么神要我们为自己做计划,又让这些计划落空呢?
     挫折也是生活的一部分,我们都经历过;并且只要我们还活着,就还会再次经历。约伯说我们都像旅客在沙漠中寻找水源,却发现溪流已经枯干:“他们因失了盼望就抱愧,来到那里便蒙羞”(伯6:20)。
     神会因为挫折而责备我们吗?当然不会。我们常常为自己定不切实际的目标,即使是符合实际的目标,当我们无法达到的时候也会沮丧(气愤、痛苦)。有些人无法达到我们的期望和目标,也会令我们失望。环境的改变也会迫使我们改变计划,失去希望。正如谚语所说,“我们最大的敌人是自己”因为我们不做任何努力去实现自己的目标。
     我问您一个问题:你是如何规划退休后的人生呢?是仅仅想要生活安逸,消遣娱乐,放纵自我吗?但是神希望你做的更好,不仅仅是享乐人生,还要用你的智慧和经历去帮助他人。
     寻求神对你生活的旨意,凡事感恩,把一生都交给神,包括你的工作和未来,将每一天都看为服侍神的机会,在工作上荣耀他。
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转载自《葛培理布道团》
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属灵与天生
作者:查思博牧师
我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出於神,不是出於我们。
哥林多後书4∶7
    当我的属灵生命还很幼嫩时,总认为神会按我个人表现而决定是否爱我,有点像“论功行赏”这原则∶如果我的表现好,神就爱我;表现不好,他就不爱,於是我的情绪就像过山车一般忽高忽低。更糟的是,我身边许多人的情绪经常都处於高涨状态,在主里享受无穷的喜乐,即使是星期一仍能精神抖擞的上班,他们每早醒来也像在椽木上荡秋千,从没情绪低落的时候,也不会受到魔鬼的攻击,更能不住领受神的旨意。虽然我看到这麽多明证,我还是坚持自己的观点,即使有时我会感到羞耻、缺乏安全感,甚至有些不足之处。尽管我只是初信,也深感自己应该靠主更近,你的脑海也涌现过这种想法吗?
    後来我读到保罗对自己的评价∶“这不是说我已经得著了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶稣所以得著我的”(腓立比书3∶12),原来伟大的使徒保罗也是这样评估自己!我才晓得基督徒的生活并非天生,而是属灵的!“要爱你们的仇敌”(马太福音5∶44)也不是天生,而宽恕就更非天生。没有神的恩典,我们根本就做不到。
相信这一点就足以叫你投进耶稣怀里──这也是他的心意。
投笔从戎 
黃瑞西牧師
    你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。 (提后2:3)   
    东汉初年,班超是著名的历史人物。他从小就有远大的志向。汉明帝永平五年,他的哥哥班固奉令到洛阳担任校书郎,他也随着母亲同去,由于生活困苦,不得不替官厅缮写些文件,辛辛苦苦得点酬劳,维持家用。可是班超觉得这不是长久办法。有一次,他正在写字,猛然把笔摔在地上,叹口气说:「大丈夫纵然没有其他什么志愿,也应当学习傅介子、张骞一样,立功于国外,那能老是这样埋头于笔墨生涯呢?」旁人笑他发痴,他说:「你们这班人怎知道壮士的志气?」 
    后来,班超果然被派出使西域,付出毕生的时间和精力,在西域克服各种艰难困苦,替汉朝和好了五十多个国家,直到年老回国,在西域达三十一年。 

【灵训】
    神的军队,征召基督的精兵。感谢主!每个时代都看见圣灵的工作,到处兴起了有志奉献的人,加入这属灵争战的行列中。 
    有些人在世界上获有高学位,有些人担任要职,有优厚高薪……他们有一个共同点,就是心被激动,看见神国度的需要,毅然放下一切,向应主的呼召,踏上奉献之路,披上全副军装,投笔从戎。 
    班超出使西域是抱着鞠躬尽瘁、至死忠心的精神,奉献毕生三十余年光阴,为国效劳。今天,虽然有许多基督徒仿效其投笔从戎模式,投入神国事工。但仅止于「短宣」或者「半路折回」奉献全生的例是不多,如果不肯付代价,是没法走完十字架道路的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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与主相亲
黃瑞西牧師著
Nearer, My God, to Thee
Sarah F. Adams, 1805 – 1848
你们亲近神,神就必亲近你们。 (雅 4:8)
   历代神所用的人,都是与祂亲近的知己密友。就如亚伯拉罕,神称他为朋友;又如摩西,神面对面与他说话,他是神的朋友;大卫也是一样,我们从他所写的诗篇便知道他是与神十分亲密的。
   我们怎样才能成为神的知己呢?透过与神亲近,去认识和了解祂,我们便能够成为神的知己。这是何等宝贵,神是可亲可近的,我们可以成为祂的亲密朋友,可以与祂有亲密和深入的接触。
   离了主,我们就会枯干,不能结果子,也不能作什么。若我们的心灵不断倚靠主,活在祂面前,与祂相近,我们就会满了汁浆而常发青,充满生命力,并多结果子。

   此著名圣诗系英国一很有恩赐且娇柔可人的女士所作,她在世仅活43 载,一生与病魔作战,生命发出光辉,乃多产作家。
   Sara F. Adams 1805 年2 月22 日生于英国Harlow。早年于伦敦歌剧院担任莎士比亚剧Lady MacBeth 角色,经历成功演艺生涯后,专心写作圣诗而出名。
她的姊妹Eliza 乃著名作曲家,经常为她谱曲。
   某日William J. Fax 牧师请她作首诗以配合讲道,主题乃雅各与以扫的故事。当天,Sarah花了许多时间研读创28:10 – 22 之经文,而完成「与主相亲」诗歌。自1840 年迄今,这首歌已在全世界安慰了无以计数心灵受创者。 
1912 年满载一千五百乘客的铁达尼号游轮,沉没之前,该轮船之絃樂队即演奏本诗以安慰众人。
1. 愿与主相亲,与主相近,虽然境遇困难,十架苦辛,
          我仍将诗唱吟,愿与我主相亲,愿与我主相亲,与主相近。 
  2. 梦中如行天路,从梯上升,所遇一切之事,由主引领,
          如闻天使声音,招我与主相亲,招我与主相亲,与主相近。 
  3. 我快乐如生翼,向天飞起,游遍日月星辰,翱翔不息,
          我仍将诗唱吟,愿与我主相亲,愿与我主相亲,与主相近。
 

*有神的同在,一切都够了满足了。 ── 法兰西斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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谁来爱我?
大光宣教福音中心出版部 

   我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现,我们没有被发现而已。
   你正被人指责而自惭形秽吗?或者你正在严责别人,
   却不知道在圣洁、公义的上帝眼中,世人都犯了罪……
   有一次,犹太人中的文士和法利赛人(就是宗教领导阶层)带著一个行淫时被捉拿的妇人来,叫她站在人群当中,就对耶稣说:「老师,这妇人是正行淫时被捉拿的,摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎麽办呢?」他们问这话,用意在试探耶稣,为了要得著告祂的把柄,因为他们敌视耶稣。
   耶稣却弯著腰,用指头在地上画字。他们还是不住的问祂,耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」于是又弯下腰在地上画字。他们听见这话,就从老到少,一个一个都走了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:「妇人,那些人在哪裡呢?没有人定你的罪吗?」妇人说:「主啊,没有。」耶稣说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了。」
   依照犹太人古老的律法,奸淫是死罪,众人可以将行淫的人用石头打死。这位妇人是被当场逮个正著,罪证确凿,无可推诿。民间的宗教领袖--群自命清高神圣的人--将她带到耶稣面前,她孤伶伶面对围观看好戏的群众,彷彿罪人面对审判团,衣衫褴褛者置身高贵仕绅当中一般。
   然而耶稣在这裡指出了一件重要的事:「你们当中谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」可能我们没有在犯罪现场被发现,或许我们没有行淫的意念付诸行动,但人从小到大,谁是没有欺骗、说谎、偷窃、仇恨等恶念在心裡?我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现,我们没有被发现而已。这也正应了俗话所说:「天底下鼻孔朝地的没有一个好人。」你正被别人指责而自惭形秽吗?或者你正在严责别人,却不知道在圣洁、公义的上帝眼中,世人都犯了罪,每一个人的心思意念,或在暗中所行的,都无法遁形。
   但是,感谢上帝,耶稣道成肉身来到世上,不是要定人的罪,乃是要叫世人因祂得救。当那些人一个个羞愧离去后,只剩下耶稣一人和那惴惴不安的妇人;奥古斯丁说:「这时,只剩下一个最大的不幸者和最大的同情者。」是的,人犯罪的确是不幸的事,难道有人故意要去犯罪吗?难道有人愿意一直在罪恶深渊吗?人的痛苦就在「想做的善做不到,不想做的恶反倒去做」。耶稣瞭解你、我心中的挣扎、痛苦,祂也怜悯我们的景况,祂来为要将赦罪的恩典赐给人。这位世上最大的同情者没有审判那妇人(事实上,祂最有资格审判),只柔声的说:「去吧!从此不要再犯罪了!」--祂给人机会!
   你愿意来到这位怜悯的主、赦罪的主、给人机会的主面前,让祂除去你心裡一切的罪,做一个新造的人吗?
   你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认我是一个罪人,但感谢你,你接纳我,你愿意赦免我一切的罪;求你现在进入我心中,做我生命的主,使我得著你赐的新生命,不再犯罪。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿
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转载自《生命探索》 
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我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!(歌2:10)
    听啊,是我良人的声音!他和我说话。当大地回春,万象更新的时候,他不愿我们的灵性仍然在寒冬里沉睡不醒。他叫我“起来”,或许他因为我已经在泥土里蛰伏了很久了。他复活了,我也在他里面复活,为什么我甘居泥土之中呢?我要从卑下的爱情、愿望、寻乐、渴慕中向他兴起。他亲切地称我为“佳偶”,他以我为美人,我为此应当起来。若他这样高抬我,认为我是佳美的,我怎能再住在基达的帐棚中,甘与凡夫俗子为伍呢?他吩咐我“同去”,他召我日渐离去一切自私、卑鄙、世俗、罪污;是的,他召我离开那不认识他、不明白更高生命的奥秘、外表信主的人。“同去”的语调并不是粗声厉色的,有什么能留我在虚浮和罪恶的旷野之中呢?我的主啊!我愿与你同去,但我落在荆棘丛中,我不能按着我的心愿摆脱那些。若是可能,我愿我的眼不看罪,耳不听罪,心不想罪。你召我到你面前说“同去”,你的声音多幽雅动听。到你那里去就是脱离被放逐的生活回到自己的家里,离了风浪大作的怒海渡到岸上,离了长期的劳苦得到安息,来到我欲望的目标和我心愿的顶点。但是,主啊!石头自己怎能起来,一团泥怎能从可怕的土坑中出来呢?求你高举我,吸引我。惟有你的恩典能使我起来。求你赐圣灵燃起我心中的爱火,我愿起来,直到我离开了今生和时间,真实地与你同去。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月25日
   「与王同处,为王做工。」(代上4:23)
    大卫王有许多勇士,其中有些是将军,有些是看门的,这些人都是按着王所指定的岗位,各守其职。我们必须甘心乐意,接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门,是照着神的意思,不是凭着自己的选择。如果你是一个基督徒,就该知道,神早已为你标明一条该走的道路。使徒保罗在提后四章七节称之为「路程」。神不单为保罗标出一条道路,也为祂每一个儿女个别标出一条道路。因此最要紧的,就是每一个神的儿女,都应明了并行走在神为他所指定的路程上。 「主阿,我只有这愿望,就是将自己献给你,让你带领我,在你所命定的道路上往前。」这就是真正的奉献。如果到了一生的尽头,我们能够和保罗一同说:「当跑的路,我已经跑尽了。」(提后4:7)那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次,而最悲惨的,乃是当我们到生之终时,才知道自己以往所走的,是一条错误的道路。
 
《竭诚为主》 4月25日
随时随地常作准备
      无论得时不得时,总要专心。(提后四2)
      不少人有这一种病态情况,就是在[不得时]专心。[时]不是指时间,乃是指我们。[无论得时不得时],就是不论我们喜欢或不喜欢。如果我们只做心想做的事,我们就永远会一事无成。在属灵的领域里,有好些派不上用场的人;也有属灵的老人,这等人若没有超然的启示,是不肯动一个指头的。启示要证明我们与神的关系,乃是本分,不管我们是否有感动。
      作主工人最大的陷阱,就是高举自己某一刻的特殊经历。当神的灵给你启示与亮光,你就说:[从此我为神持守这个地位。]错了,你不能,神必使你不能如此。经历完全是神所赐的,你不能随私意据为己有。你若自称必能保持高峰状态,你就成为难以忍受的累赘;而你也要神不住地启示感动,否则就什么也不肯作。你若把自己超然的经历当作神,你会发觉神将从你生命中消失,除非你肯尽你的本分,学会不再崇信自己的超然经历。

祈祷◆
主啊,我的灵魂今天最需要的,是解脱和美化。我来到你面前,我的肉身需要你成为救主和主,求你修补我对你失却热忱和敏锐的灵,以致我可以在这里为你发挥适当的影响力。

 
《灵命日粮》4月25日
不是游戏
读经: 马可福音8章31-38节
金句: 「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(马可福音8章34节)
    我从前的邻居常说:「人生就是一场游戏」,我也明白他为何如此说。其实,人的本性之一就是把人生当作一场大游戏,由许多小游戏组成。因为有竞争,人生才有趣、才会有冒险和刺激。
    但是人生不仅仅是游戏而已,特别对耶稣基督的跟随者而言。信徒若追求拥有豪宅、开最大的休旅车、优先得到升迁、赢得每场争论,这就与神的眼光完全背道而驰。
践踏人的感情,钻漏洞或违背规则,以及夸耀胜利,都不是正确的行为。
    如果把人生当作一场大游戏,时时以得胜为优先,我们就是活在无望的错觉和幻想中。
虽然物质享受、事业成功和平步青云使人愉悦,但都只限于今生,最后都无法带走。
    耶稣教导门徒要舍己,背起自己的十字架来跟从祂,对有些人来说,这个要求甚至意味着死亡(马可福音8章34-35节)。祂明确告诉门徒,在人生的游戏中所赢得的胜利都是虚幻,并无多大价值。真正的价值在于你为主做了什么。 
DCE
我想拥有的,只有耶稣;
看世间一切,如同粪土;
祂为我提供,一切所需,
我所有一切,归祂所属。
那些为神而活的,才是生命的大赢家。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月25日
经  节:“以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物,又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在家具里。”(约书亚记七11) 
亲爱的弟兄姊妹:
   说到回应主,我们曾提及的有思想方面的拦阻。今日就说一下肉体方面的软弱拦阻,即我们常说的:心灵愿意,肉体软弱。肉体软弱与拦阻也有不同的层面,我们曾谈及肉体、情欲的罪,也有谈及自我、骄傲。今天不如看看社会、文化、习俗和偶像等事的阻力。  
   罗得贪恋物质世界的繁华富有,选择所多瑪城为居所,至终虽得神大力拉他出来,可惜妻子却因依恋这地之物而丧失生命;更可悲的是他两个女儿,自幼在罪恶之城长大受教育,为了私欲,为了家族的骄傲,不惜用计谋,用手段轮流与父**。  
   罗得妻女,虽自幼生活在属神家庭,却难逃社会文化风俗偶像的辖制捆绑,以致丧失生命,玷污自己,祸及全家。  
   再看以色列人攻下耶利哥后,乘胜进攻艾城却大败,使民心消化如水。为什么?只因一个叫亚干的人,在敌人的掳物中窃取了一些财物。
   看!蝴蝶效应,从反面看,也可以因一桩芝麻小事,而引致全军覆没! 圣经中此类故事和比喻还有不少。我们今日止列举其二,作为鉴戒。 以下再举一例:摩西“因?信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”(来十一27)  
   埃及是一个以色列人为奴之地,同时也是一充满罪中之乐的地方,摩西长于皇宫,自幼深受埃及文化的教育薰陶,却在认识自己以色列人的身分后,不怕王怒,毅然离开埃及。
   当日摩西面临的挑战,除了是实际的政治王权,也是一种根深柢固的埃及文化,包括了外邦的邪神、偶像、占卜、星象……  
   审视今日,我们面对家族历来所拜的偶像,或迷信的习俗、仪式、文物、雕刻等物件装饰,甚至藏有鼓吹情欲、物欲、巫术、邪术之事与思想的书报、杂志和影碟等,有没有感觉软弱无力呢?  
思想:当以亚干为鉴戒,求圣灵光照,看家中和自己所拥有之物中,有没有偶像的“当灭之物”,求主赐勇气除去丢掉,为此悔改认罪。也为家族、家人、自己在这方面的沾染而向主悔改,求主赐我摩西一样的勇气,与过往的老我,并家族传流下来,与主为敌的习惯,文化断绝,走出属灵的“埃及地”。
“你起来,叫百姓自洁,对他们说:'你们要自洁,预备明天……'”(书七13)  
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上十至十一章
重点:示巴女王觐见所罗门;所罗门的富裕;所罗门受惑拜偶像;神向所罗门发怒;所罗门的敌人;所罗门死。
钥节:普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。(十24)
   所罗门的智慧,名闻世界,以致普天下的王都来求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。
   示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,也就来要用难解的话试问所罗门。所罗门王将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。示巴女王便称讚所罗门说:「你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的!耶和华你的神是应当称颂的!祂喜悦你,使你坐以色列的国位;因为祂永远爱以色列,所以立你作王,使你秉公行义。」(7-9节)
   所罗门有甚麽话能吸引人来听?是因为耶和华的名声,是因为他有神赐祂智慧的话。所以,示巴女王不单称讚所罗门王,更是称颂所罗门智慧的源头耶和华。
   同样,今天吸引人的也是神的话,人要听的是神的话,不是我们人的智慧话,不是我们所设计的各样活动。教会若有神的话、属灵的真道,就令人嚮往,前来追寻。
默想: 「提摩太啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」(提前六20)
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转载自《读经日引》
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   诗篇一○三篇不知安慰了多少人的心,不知启发了多少人体会到神的恩典和慈爱,这篇诗为什么写的这样好?我们进一步的研究,得知这篇诗的所以好,有它好的背景,我们若详细的读,不知道作诗的人曾生过疾病,曾受过很大的苦难,后来蒙了神的医治和拯救,心被恩感,从心灵的深处,发出颂赞和感谢的歌声。他说:「我的心哪!你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂祂的圣名。我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」(诗一○三1至5)  
   每一位受大苦的圣徒,蒙了拯救之后,在心灵的深处都有同样的感谢和称颂,不过不都是能借文笔把他们的心情述说出来。大卫的诗是代表了受过苦的圣徒的写作和称颂,所以凡受过苦的圣徒读到此诗篇时,就如同有了合宜的话,述说自己心中的安慰和喜乐的心情。大卫的话正是我们心中要说而说不出来的话,所以大卫唱,我们就和;大卫说,我们就阿们;因为同有一个心灵,同有一个脚踪。大卫的诗不但我们愿意和他一同歌唱,连大能的天使、神的诸军、一切被造的,都愿意和他一同称赞耶和华。不但信徒本身在苦难中能有圣洁美好的生活,连那些美丽的诗篇也都是在苦难中的结晶品。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(六)-一心寻求,不要偏离
经文:
     诗一一九1~16
钥节:
     我一心寻求了祢,求祢不要叫我偏离祢的命令。(诗一一九10)
参考经文
     约壹三9;五18
提要
     以斯拉一生最大的贡献,就是在主话语上所下的工夫。许多圣经学者都认為他是诗篇119篇的作者,因為无论从诗的内容、背景、语法及精準的描述,都使人相信是他為彰显上帝话语的美善而作。作者用了8个同义字来彰显上帝话语的丰富性,中文圣经译為:「律法、法度、训词、命令、诫命、典章(判语)律例、话(应许、道)」,虽然各有不同范围的涵义,但总意為表达上帝的旨意。这首非凡之诗,针对上帝话语精心巧妙地描述,以及热切、深度地思想。作者强调上帝话语的两个重要层面:(一)对信徒生活的指引,叫人要顺服等候上帝的旨意。(二)对信徒生命的应许,叫人要有信心等候上帝旨意的成全。全诗充满宝贵的教导、真理的阐释、生活的指南、生命的啟示。由於太过丰富,我们将分十一次来查考,每次以二段16节,作為我们研读默想的内容。唯愿读者能深思经文的精义,在等候的事奉中,饱嚐其中的美福与主恩的滋味。
     「行為完全,遵行耶和华律法的,这人便為有福。遵守祂的法度,一心寻求祂的,这人便為有福。这人不作非义的事;但遵行祂的道。耶和华阿!祢曾将祢的训词吩咐我们,為要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定,得以遵守祢的律例。……少年人用甚麼洁净他的行為呢?是要遵行祢的话。我一心寻求了祢,求祢不要叫我偏离祢的命令。」(诗一一九1~5,9~10)在头两段的引言中,作者强调信徒对上帝话语的两种必要的态度:「寻求(seek)」与「遵行(walk, keep)」,这也是信徒在等候的事奉中服事的原则,是明白上帝旨意的最好方法。如此才能进一步对主说:「我用嘴唇传扬(recount)祢口中的一切典章。我喜悦(rejoice)祢的法度,如同喜悦一切的财物。我要默想(meditate)祢的训词,看重(sonsider)祢的道路。我要在祢的律例中自乐;我不忘记祢的话。」(诗一一九13~16)亲爱的,让我们在等候时「遵行、寻求、看重、传扬、喜悦、默想」主的话,这样等候的生命,才能荣耀祂。
默想
1.在诗篇119篇中,作者用了八个希伯来字汇「torah(律法)」、「’edot(法度)」、「piqqudim(训词)」、「huqqim(律例)」、「mitsvah(命令)」、「mishpatim(判语、典章)」、「dabhar(话)」、「’imrah(话)」,来阐述形容上帝的旨意和祂的话语。这八个同义字交替使用在全篇诗中,以特有的旋律和节奏,让读者能全面深入地将上帝的话语、上帝的旨意和信徒的生活及生命紧密结连,它是等候事奉时最好的指引。亲爱的,让我们以火热的心,来承受圣灵要对你的啟示。
2.「我将祢的话藏在心裡、免得我得罪祢。(I have hidden your word in my heart that I might not sin against you.)」(诗一一九11)。「藏」是「贮蓄」的意思,并不祇是一种记忆,且是持续实践於你等候事奉中的力量。亲爱的,主的话是我们生命的粮、生活的智慧和能力。当寻求、遵行、传扬它。
等候的金言
1.祷告等候的深度永远取决於我们在基督里的生活。──William R. Parker
2.等候的祷告是把上帝的旨意施行於地。──William Law
等候的应许
1.我学了祢公义的判语,就要以正直的心称谢祢。(诗一一九7)
2.耶和华阿!祢是应当称颂的。求祢将祢的律例教训我。(诗一一九12)
3.我用嘴唇传扬祢口中的一切典章。(诗一一九13)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢要我们牢记:听命胜於献祭,顺从胜於公羊的脂油。惟有真心实意,发自内心的事奉,可蒙祢悦纳,也惟有听从顺服等候的生命,才能实实在在尊荣祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-4-2017
徒十一11-18
11正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从凯撒利亚差来见我的。12圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑(或译:不要分别等类)。同著我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。13那人就告诉我们,他如何看见一位天使站在他屋裡,说:『你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,14他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。』15我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。16我就想起主的话说:『约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。』17神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样;我是谁,能拦阻神呢?18众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与神,说:「这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。」
彼得对外邦人信主有何重要性?
爱神
爱神有数种,第一种是自私爱神,就是专为自己福乐著想而爱神;
第二种的爱神,并不除去自己的福乐,但是以神的荣耀为前提,爱神也爱自己。」
芬乃伦
   

   
犹太人的民族性格中,有一种排他性。亡国的经验使他们要保存民族的纯全,而当中一个重要环节便是要将神「据为己有」。所以那些外那人,除了在民族上是非我族类外,他们还不甚接纳外邦人分享他们的神。
  他们是在拦阻神的救恩,在心裡是不愿意外邦人和他们一样信主。但神藉著异象告知彼得,「神所洁淨的,你不可当作俗物。」意思即是外邦人也蒙神的悦纳,犹太人不应把他们排于福音以外,而且圣灵降在哥尼流等人身上,证明了神已经收纳他们作为自己的子民。神既已有明确的行动,有谁能够拦阻呢?
  「我是谁,能拦阻神呢?」这句话充分说明了彼得对神的尊重和高举。他承认自己只不过是有限的人,受著时间空间的限制,不能摆脱历史传统在他身上的作用和影响,虽然如此,但他明白到神是超越这一切的,任何人、事、物都不能拦阻神。只要是神的意思,纵然于人是不能理解、不可接受,或与整个历史传统、民族性格相违背,但也是必须要尊重和肯定的。
  彼得是一个能够认定神主权的人!
 我是否一个「强姦神意」的基督徒,用自己的意思来拦阻神的心意?
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转载自《生命福音事工》



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