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每日灵修生活2017年04月23日 通往生命的道路

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-23 09:32 奉献支持
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摘要:约翰福音 14:1-17“我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。” - 约 14:6-7当耶稣为门徒洗脚之后 (约 13),就告诉他们祂很快就会离开,到神那里为他们预备地方。多马问:“我们怎么知道哪条路呢?” 于是......
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 通往生命的道路  
约翰福音 14:1-17
“我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。” - 约 14:6-7
  当耶稣为门徒洗脚之后 (约 13),就告诉他们祂很快就会离开,到神那里为他们预备地方。多马问:“我们怎么知道哪条路呢?” 于是耶稣揭示了祂的身份及其中蕴含的真理:“我就是道路、真理、生命。”
  耶稣说祂会在父神的家里为所有跟随祂的人预备地方。有些古老的圣经版本也把“地方”翻译为“别墅”。我在美国罗德岛新港附近长大,那个地方有很多别墅,我经常梦想能住在其中的一座里。当然,能与神同在,不管住在任何地方,都比没有神同在的最豪华的城堡好得多。
  现在,耶稣正在和父神一起为我们预备永恒的家。可对我们来说真正要紧的是,如何能去到那里。耶稣说祂就是那真正的、唯一的道路。对我们这个多元化信仰的世界来说,耶稣的宣告听起来政治不正确。但神确实为我们的救恩赐下祂的独生子 (约 3:16),而且我们靠着自己找不到去祂那里的路;我们只会偏行己路,愈来愈远离神。我们必须拿出信心让祂把我们带回家。而现在,让我们“本乎恩、因着信”地跟随祂的道路 (弗 2:8),尽心尽意地爱神和爱邻舍 (太 22:37-39)。
  如果我们已经藉着信靠耶稣基督,成为神的儿女,那就无需再忧虑。因为我们已经与祂同在,并且走在生命的真道上了!
祷告
主耶稣,祢是到父神那里唯一的道路,祢是全备的真理和永恒的生命。求祢帮助我们在祢每天的带领中,紧紧跟随祢。奉祢的名求,阿们。
今天经文:约翰福音 14:1-17
1“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。
2在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。
4我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道。”
5多马对他说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”
6耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
7你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”
8腓力对他说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”
9耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说‘将父显给我们看’呢?
10我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
11你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。
12我实实在在地告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。
13你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。
14你们若奉我的名求什么,我必成就。”
15“你们若爱我,就必遵守我的命令。
16我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,
17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
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转载自<<每日箴言>> 

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 雅加达基督徒省长竞选连任失败 印尼基督徒前途渺茫
     印尼这个穆斯林占绝大多数国家中唯一的基督徒雅加达省长钟万学(Basuki Tjahaja Purnama)——人们常常称他为“阿学”(Ahok)——竞选连任失败,该国基督徒前途渺茫。
    “目前这次竞选给我们带来的挑战……就是基督徒未来会有什么政治权利?这只是一次政治竞选吗?一个人提出想法,另一个人提出想法,然后选民去投票?”美国殉道者之声(Voice of the Martyrs USA)的托德·内特尔顿(Todd Nettleton)周四在《宣教网络新闻》(Mission Network News)发布的文章中写道。
    “或者是这样一个事实,基督徒参加竞选,印尼激进穆斯林说,‘我们不应该让基督徒担任领导职位。作为穆斯林,你应该给穆斯林投票,无论他们的政治观点是什么。’”
     正如CNN报道,阿学周三承认竞选连任失败,这被视为是该国保守穆斯林的胜利。
     战略与国际研究中心(Center for Strategic and International Studies)研究人员托比亚斯·巴斯基(Tobias Basuki)表示,阿学败给前教育与文化部长阿尼斯·巴斯威丹(Anies Baswedan),很可能是鼓励利用宗教作为政治工具的结果。
    “雅加达不会有任何急剧的变化,阿尼斯不会适用伊斯兰教法,但现在这是政治家和政党的经验学习曲线,看看宗教问题多么[有效],甚至可以用来攻击现任政绩卓越的领导,”巴斯基说。
     内特尔顿认为,虽然印尼基督徒在该国大部分地区享有法律自由,但政府一直对基督徒社区施压。
    “他们经常使用那种分区法、物权法。印尼某些地区,如果你想建设教堂,你需要一定比例的邻居签署通过,是的,我们小区会有基督教建筑、基督教会,”他说,基督徒还经常面临来自穆斯林社会压力。
    “我认为基督徒问的问题是,‘好吧,在整个社会当中我们的角色是什么?潘查希拉的想法死亡了吗?(译者注:潘查希拉,Pancasila,即印尼的建国五项原则:信仰神道、人道主义、民族主义、民主和社会公正。)或者我们仍在努力和平共处吗?’”他补充说,指的是努力让基督徒和穆斯林和平共处。
     雅加达竞选几周前,宗教紧张气氛显而易见。3月底,成千上万穆斯林强硬派走上印尼首都街头,呼吁将阿学以亵渎罪关进监狱。
    “我们不会被领袖被捕而吓倒,”伊斯兰抗议者被引述说。“我们会继续为了伊斯兰教尊严而战斗。卡菲尔(异教徒)在这个国家没有空间担任领导。”
     对阿学的亵渎指控源于他在去年11月做出经过恶意编辑的评论,这一视频在印尼社交媒体上大肆流传,尽管他后来证实,他并不是要侮辱伊斯兰教。
     澳大利亚默多克大学亚洲研究中心研究员伊恩·威尔逊(Ian Wilson)告诉CNN说,阿学的政治败选至少现在会暂时制服强硬派。
    “各方都如释重负,因为如果阿学获胜,那么一些(保守穆斯林)很可能会愤怒甚至出现暴力的反应,”威尔逊说。
    “当我在反阿学运动的大本营时,他们暗示愿意上街游行,以及采取诸如此类的行动。现在阿尼斯赢了,他们很放松了。”
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转载自《基督邮报》
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标题:4 月 23 日
经  节:...口唱心和地赞美主!(以弗所书五章19节)
   歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾,人们一旦唱歌,做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用,就像人都喜欢接近自己所爱的人;照样,人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。 
     一名男孩信差,一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲,不料正在打扫走廊的女士听间,不知不觉就跟着附和哼那首曲子;隔壁太太听见也边唱边上楼梯;后来整条街坊的人全被感染,都哼起这首歌曲,这一切都起因于那个小信差,发字内心的欢唱所引起的共鸣。
     把悲恸告诉祂,也把孤单告诉祂。
     你若举棋不定,不知道下一步该如何时,
    更应当告诉祂。
     把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者,
    忘掉你所背负的重担,
    尽管去哼那喜乐的小调吧!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
活 水
经  节:因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
      基督徒的生活应该没有「灵性枯竭」的时刻。神说祂在信徒的生命中,像一口自流源泉。自流源泉是由地底深处涌出的水泉,是清凉、解渴、新鲜、永不停止、永不再渴。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照。你是否曾听过有人说自己正面临灵性枯竭的基督徒生命?他们是怎么说的?他们是否说,神缺水不能解决他们的灵性问题?你不应有这种念头,就算你心中的活水泉源变成了涓涓细流,也不需找遍全国,企求灵性更新的泉源。研讨会、退修会和书籍,的确可以激励人,但你若是一个基督徒,活水泉源就在你的心里。你是否把活水泉源换成破裂、不能储水的人工池子?你为什么把自流源泉换成贮水池呢?自流源泉永远不会枯竭,破裂的池子会枯竭。如果你现在正面对灵性枯竭,是否因为你正试着在人工池子中,找寻属灵精力的泉源?每回这个人工池子都叫你失望。耶稣邀请你:「人若渴了,可以到我这里来喝。」(约翰福音七:37)你是否被活水更新?这活水只有耶稣能够给你。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4 月 23 日
经  节:『我虽然行在患难中.你必将我救活。 』(诗一百三十八篇七节。)
      希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心,你必将我救活。 』许多时候,我们在患难中求告神;我们恳请祂实行拯救的应许,可是拯救仍不来到;原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心,然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢? 
      马大对主说:『主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。 』(约十一章二十一);我们的主答应她的绝望说:『你兄弟必然复活』(约十一章二十三节)。当我们到了患难中心,我们也会像马大一般想拯救的时候过去了,但是主坚固我们说,『我虽行在患难中,你必将我救活。 』 
      虽然祂的答应延搁了许久,虽然我们还须在患难中继续受逼迫,但是患难的中心是祂施行拯救的地方,不是祂误事的地方。到了那时,祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒,停止一切的攻击。信徒们,为什么这样绝望呢?                              

                                       --华爱德(AphraWhite)            
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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各尽其职
读经
“他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师, 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,”
以弗所书 4:11-12
默想
     大家都认为,去医院探望病人、大餐前祷告祝福、周三晚上带领查经,应该都是牧师的工作。毕竟,教会聘请他的目的就是侍奉上帝。我们也因此付他工资。一定程度上说,这也没什么不对的。
     然而,牧师,牧羊人,不仅是牧养群羊,让他们保持与主的亲近,也要让他们靠主得力,活出生命,为主作工。换言之,不是只有牧师才作主的工作。牧师也要带领、装备每一个人都去侍奉耶稣。事实上,我们每一个基督徒都有责任和使命去侍奉。
     这个世界永远有很多的善事需要人去做,所以上帝也呼召你使用自己的恩赐,去帮助他人,见证耶稣。请用好恩赐,努力面前,改变世界。
祷告
     主耶稣,让我为你作工。不要让我使唤别人作我自己能做的。阿们。
行动
     今天选择其中一个事工去做:探访生病的人,晚饭前开口祷告,为老人们维修、收拾房屋,或这个周末在教会做义工。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱情间囊
    时间囊(Time Capsule)是一个储存特别资料和物件的东西,把它埋藏在某个地方,日子久了,可能被人遗忘,惟有在某次机遇裡再次被发现,则展现它蕴含的信息和意义。早于1937年,"Time Capsule"一词开始被使用,人类把重要的文化物品收藏于时间囊裡,预定某个特定的时间再度开啓。大自然也在有意无意间製造了时间囊:古代火山爆发,把成千上万的恐龙埋在地穀裡,待考古学家把骸骨发掘出来,从而推敲出远古动物的生态。西元79年维苏威火山爆发,大量的火山灰掩盖了古罗马庞贝古城(拉丁语:POMPEII),大量的人类历史文化,因此被保留下来。埋了近1800年,直到18世纪时才被发现。庞贝古城保留下来完整的构造,成为人类文化的共同遗产!
    时间囊不只记录了人类的文明,也可封存段段恋人的感情。你还记得与她相识的那一天,发生了甚麽事呢?结婚那天有甚麽东西值得留念?她替你诞下孩子的那天,是如何度过?把种种的事情记下,连同特别的礼物放在时间囊裡,等待银婚纪念那天,和她一起开启那段超越时间的爱情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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得胜
(罗马书八章31-39节)
     然而靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了(37节)。
     弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜生命(启十二11)。
约瑟虽然被卖到埃及为奴隶,但他尊敬神,对神忠贞,过分别为圣的生活,所以他能得胜主母天天的引诱。他说:「我怎能作这大恶,得罪神呢」(创卅九9-11)?
     该隐犯罪后,神教训他说:「你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前,它(指罪言)必恋慕你,你却要制服它」(创四7),神早把制伏罪恶之权赐予人类,罪并不能勉强人,圣徒有得胜的力量,人人应过得胜的生活。
     但以理的三位朋友对神忠贞,绝对不拜巴比伦王所立的金像,也不惧伯王命,即使为神牺牲,仍意志坚定,心志坚强。巴比伦王把他们抛进火中,以加七倍的烈火要把他们烧为灰烬,但对他们的信心和敬神爱神的心,丝毫无损。事实证明他们大有信心,所以能「灭了烈火的猛势」(来十一34),「头髮也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火烧的气味」(但三17-19、37),足以证明信心是得胜极大的力量。
     主耶稣到世上来负有极大的使命,祂怎能向撒但屈服呢?祂能战胜肉体的试探(太四1-11)。祂当时饿了,祂以人子的身份得胜试探,照样我们也应效法主耶稣而得胜。我们要靠著羔羊的宝血和自己所作的见证,胜过那昼夜控告我们的仇敌(启十二10-11)。我们始终是得胜的,敌人一定失败,是可断言的。可惜很多信徒给魔鬼留地步,未能得胜试探。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 是否仍在悖逆神?
      悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。(撒上十五23)
  神把悖逆定为大罪,与行邪术、拜偶像等罪相提并论,可见轻看不得。亚当和夏娃因悖逆而把死亡引进世界。扫罗王因为悖逆而被神厌弃,在悲惨中死去,又祸及全家和后代多人。可惜,我们很多时没有清晰地从历史看到这一点,常常悖逆神而不自知。这是因为我们将敬虔的形式当成敬虔的实质。有时什至会为自己所作的感到自豪!
  家里那么忙还来教会崇拜?经济不富裕还作十一奉献?每参加一次教会活动和事工,就认为已经完成任务,心安理得,慢慢当成例行公事。可能一踏出教会,又迎合社会,隔三差五撒个谎,时不时偷看色情网页,偶尔还会赚个昧心钱。信主多年,神的旨意知之什少。已经知道的,也是明知故犯。「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」(雅四17)如此,在教会里本来讨神喜悦的事物,就变成毫无意义的活动而已!可能把真神当成偶像来拜。悖逆是大罪,神对此大大责备,我们当常靠着圣灵来自省啊!
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转载自《灵修静思》 钱志群 
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 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”(约壹13)
      “各从其类”这句话,在创世记第一章里反复出现好几次,它代表统管整个生物界的繁殖定律。然而这定律却不能辖制属灵的世界。人类一代复一代,“各从其类”地繁衍子孙,然而有一件事是确定的:基督徒不能“生出”基督徒子孙!即使父母双方都是基督徒,生下的子女也不是天生就是基督徒。不,甚至连第一代子女也不是。
      肉身生的就是肉身,从圣灵生的就是灵。每次神要使某个人成为真正属祂的儿女,祂都得重新动工。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(信仰生活098)
     问:我快失业了,因为别人欠我的钱不还,难道他们这样做对吗?他们声称等我要账的时候他们会偿还,可是现在他们根本不还。或许我不应该继续让他们借款,但是又害怕失去这些客户。
     答:关于商业上的事情我没有什么好的建议,但是我了解人性,你应该谨慎,以免被人利用。可能大部分人会按时偿还,但是难免有一些人不想偿还。你真的需要这些客户吗?
     拒绝偿还所欠的债务有什么错吗(无论公司还是个人)?当然是错误的。你从他们那里借钱,自己一直留着不还,实际上就相当于你从他们那里偷钱。圣经教导我们说“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎”(利19:11)。我知道可能会有些情况出现导致人们没办法偿还债务,但是当我们可以偿还的时候,我们有义务偿还。
     你有没有想过神跟你一样关心你的事业,甚至比你更关心?确实这样,因为他关心你和你的家庭。人们常常认为,神只关心我们的属灵生命,但不是这样的。他关心我们生活的每一部分,他想让我们在一切所做的事情上都荣耀他。
     把你的生活和事业都交托给神,求他给你智慧去面对事业上的困难(或者听取别人的建议),能够公正地去应对困难。
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转载自《葛培理布道团》
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当摩西死了
作者:查思博牧师
我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
约书亚记1∶5
     别再认定神总是使用、祝福别人多一点。神使用摩西向子民说话、与法老争辩,并行奇迹,但摩西也难免一死;然而,有些事只有等摩西死去才会发生。约书亚想知道神是否也愿意与他同在,神说∶“我愿意。”多麽信实的神!身边的人来去匆匆,周遭环境瞬息万变,你每天也要面对龙卷风似的遭遇向你击来,你可能正考虑彻退,又或者怀疑自己是否有能力继续前进,但当你哭泣之际会听到神应许∶“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。”
      耶稣说∶“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为希奇”(马太福音21∶42)。被遗弃的竟可成为“主所做的”,简直难以相像!神会把痛苦的遭遇挪开,使之成为“在我们眼中看为希奇”的事情。你是否为神没有安排,也没有施恩挪走某些痛苦的遭遇而伤心欲绝呢?你应该从神的角度来思想这个问题!这样,你就会意识到即使是最糟糕的逆境也是主所做、所安排的,而这逆境更会於瞬间在你眼中看为希奇。
坚强起来,因为他与你同在。
伯乐相马 
黃瑞西牧師
    不要轻忽所得的恩赐。 (提前4:14)  
    伯乐本来的名字叫孙阳,是春秋秦穆公时人。他很懂得识别马的好坏。伯乐本来是天上一个星宿的名称,传说这星专管天马,因为孙阳很会相马,所以人们叫他伯乐。 
    有一天,孙伯乐路过虞阪,看见一匹瘦马拉着盐车,他一眼就看出,这是一匹真正的千里马,不禁睁着眼睛凝望着它。这马也对着他嘶叫起来。伯乐看到那么一匹好马,却无人赏赐,拿它当劣马使用,要它去拉盐车,感到十分痛心,只觉得一阵悲哀涌上心头,禁不住号啕痛哭,泪下如雨。这马仿佛知道伯乐同情它,也直向着鼻子,喷出白沫,突然又振鬣长嘶起来,声动天地。 
    人们常把具有识别人才的眼力的人比拟作伯乐,而把有用的人才比拟千里马。 

【灵训】
    所谓「世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,伯乐不常有。」就是说,人世间有不少有用的人才,可惜没有人赏识他们,使用他们,都给埋没掉了。 
    一个领袖是否成功,往往在于能否用才。今天教会不能复兴,是因许多恩赐被埋没,就像耶稣的比喻中,那个领一千银子的仆人将主人交代他的银子「埋藏在地里」(太25:25) 
    有恩赐没被发挥出来,有时候是出自领袖的忌才所致,这是违背圣经的教训。神赐下各样「百般」的恩赐给教会,是为了彼此服事和建立。 (彼前4:10)。 「适得其所」的服事,使服事者和教会都受益。让我们尊重各人从神所领受的恩赐,彼此配搭以荣耀神!

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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夕阳西沉
黃瑞西牧師
Abide with Me
Henry f. Lyte, 1793 – 1847
... 我就常与你们同在,直到世界的末了。 (太 28:20)
      每个人都有一天要来到人生旅程的终点站,仿佛日薄西山,即将面对的黑暗,令人生畏,又必须独自前往,亲友不能陪同,顿觉孤单无助。
      这首常用在追思礼拜中的诗歌,表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励、和希望。主耶稣应许与我们同在直到世界的末了,祂带领我们经过黑夜,并且为我们预备了新天新地,祂亲自与我们同住,感谢赞美主!
      本诗作者Henry F. Lyte 一七九三年六月一日生于苏格兰,毕业于爱尔兰都柏林三一大学。众所周知,其一生体弱多病,但信心灵命却坚毅如铁。气喘病和肺结核是其致命伤,尽管如此,他仍马不停蹄地为主奔劳,他说:"宁愿耗尽,也不愿锈坏",无论到何处事奉,总是受到大家的尊敬和爱戴。
      当Henry F. Lyte 写这首诗的时候,在英格兰Lower Brixham 一座穷僻困苦渔村已牧会廿三年了。繁重的教牧工作,以及潮湿的海洋气候,使他身体无法支撑。乃被迫遵医嘱咐要去温暖的意大利疗养。 1847 年9 月4 日是动身的前一日,正值主日,亦是最后一次讲道,已病入膏肓的Henry F. Lyte 勉强爬上讲台,作了临别赠勉,当日黄昏在海边面对夕阳,即作此首诗歌。次日在往罗马之途中,死于法国之Nice,实在是竭诚为主的典范。
1. 夕阳西沉,求主与我同居;黑暗渐深,求主与我同居;
求助无门,安慰也无求处,常助孤苦之神,与我同居。 
2. 渺小浮生,飘向生涯尽处,欢娱好景,转瞬都成往事;
变化无常,环境何能留住?恳求不变之神,与我同居。

*人若认识永恒这个事实,即使领会有限,也足以令整个人洋溢喜乐,
心中充满盼望,手所作的工有真正的意义。 ── 詹姆斯。密勒          
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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如何克服恐惧?
大光宣教福音中心出版部 

      你惧怕什麽?怕蟑螂、老鼠?怕颱风、地震?
      还是怕酸雨、食物中毒?怕得爱滋病?怕世界大战爆发?
      耶稣是掌管宇宙万物的主宰,不论你碰到的风暴有多大,祂都能除去你的恐惧,赐给你真正的平安。
      有一天的晚上,耶稣和祂的门徒一同坐船渡海。海上忽然起了暴风,波浪打了船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕著头睡觉,门徒叫醒了祂,说,老师,我们快葬身海底了,难道你不顾吗?耶稣起来,斥责风,向海说,住了吧!静了吧!风就止住,海也大大的平静了。门徒彼此说,这到底是谁,连风和海也听从祂了。
      耶稣的门徒裡面,有不少是很熟悉航海的,他们一生几乎都在海边渡过,事实上,他们的职业就是打渔;那天他们所渡的加利利海,对这些职业渔夫来说,更是熟悉得不得了。但为什麽海裡一起了风他们就惧怕,要求助于毫无航海经验的耶稣呢?因为那天的风暴太凶猛了,超过他们经验的范围,甚至船内都要涨满了水。暴风之大,使这一群终日与海为伍的渔夫,在他们所熟悉的海裡,竟都感觉非常惧怕,手足无措。
      你经历过惧怕吗?惧怕从那裡来呢?惧怕有时候是从不可知的事物产生,但是那种惧怕比较容易过去;最可怕的惧怕往往源于我们很熟悉的事物、环境。人本来都习惯靠自己的力量度过一生,但是,当有一天突然面对自己都无能为力的情境,人就陷入极大的惧怕裡。
      你所航行的船是否正遭突来的暴风侵袭呢?挚爱的人弃你而去、所信赖的人失信于你、多年事业突遭挫阻,或是疾病、误会、流言无故的临到你……,使你几乎要灭顶于暴风中!有一首歌叫做:「有主在我船上,我就不怕风浪」,不错,若有主耶稣在你船上,你必能安驶过人生的每场风暴。
      耶稣曾经成为人的样式,祂能够瞭解我们的疲倦,祂能够瞭解我们的惧怕,祂更体恤我们的软弱。同时,耶稣也是那位创造万有,掌管万物的主宰,祂能「斥责风、斥责浪」。因此,重要的问题不在于我们碰到的风浪有多大,重要的问题是,主耶稣是不是和你同在船上,与你一同面对风浪。
      耶稣是位赐平安的主,祂能使你在风雨中不惧怕、不忧愁、不胆怯。
      你愿不愿意让祂牵著你的手,驶过凶险的人生之海?有祂在你船上,你就得享平安。
      你可以向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我愿意接受你作我生命的救主,请你到我人生的船上来,与我同行。奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8:37)
    我们要到基督面前求饶恕,因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说:“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里,因为旧人只能在那里被钉死:我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧:你要胜过你的坏脾气,你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里,这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前,并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气,这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里,对耶稣说:“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的,它总是一种缠累你的罪,你若不藉着耶稣的血,就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说:“主啊!我已信靠你,你的名字叫耶稣,因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪,救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人,或是圣徒。若你要得胜,你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月22日
    “妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的,是圣洁的神人。”(王下4:9)
    以利沙所留给书念大户妇人的印象,是何等的超绝!然而直到那段时候(王下4:8),他并没有在她的家里行过什么神迹,圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。他只是途经她的家门,看一看他们,也进去吃一顿饭。她不会很熟识他的,然而她却对她的丈夫说,我看出他是一个圣洁的神人。很明显的,那妇人所获的印象,并非由于以利沙的所说或所做,乃是由于他的所是。当以利沙来到,她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢?我们每一个人,都能够将一些印象留给别人,他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢?以利沙的探访,产生了一个显著的结果:他在书念妇人的家中,给人留下了一个深刻的印象,那就是神自己。
 
《竭诚为主》 4月22日
褪去的光
      我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光……(林后三18)
      神的仆人必须时常独处,以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期,很容易灰心失意,本来是领导的人黯然消失,本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常,以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助,竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。](提后四16-17)。我们的信心,不是建立在会熄灭的光上,乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心,除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的,只有一件,就是仰望神的脸。
      别让任何事物阻碍你仰望神,从他的面光中,去正视你自己和你的信念;每次讲道之前,记得先仰望向神,把事情全摆在他脸光之下;这样,必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面,然后才去向人传道。基督工作的特色,就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光,因耶和华和他说话而使他发光。]
      神从没有叫我们把疑惑显示出来,也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀,就是一直与神保持和谐的关系。

祈祷◆
噢,主,我的神,你是何等的奇妙和大有能力,让我知道救赎是伟大地把启示实现。

 
《灵命日粮》 4月23日
出于感恩
读经: 使徒行传20章22-24节
金句: 「你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」(哥林多前书15章58节)
    世界上哪本小说最好?很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。这本小说,有的版本甚至超过1000页。这么厚的一本小说写完之后,托尔斯泰还是继续写,写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。
    有一天朋友问托尔斯泰说:「你贵为俄罗斯伯爵,家财万贯,又有奴仆任凭使唤,未来无忧,干嘛还要这么拼命写作呢?」
    托尔斯泰说,他心里被某种力量驱使着,好像骨鲠在喉,不得不吐;要真是停下笔来,那他非发疯不可。
    使徒保罗也有类似的经历,但差别在于保罗的动力来自神。正如保罗对哥林多友人所说,是「基督的爱激励我们」(哥林多后书5章14节)。因此,保罗所经历的,是情感上的熊熊烈火,是灵里的澎湃巨浪,让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。
    历世历代以来,有许多信徒怀抱着同样的热情,来追随主耶稣。巴不得那把火,也同样点燃你我的心! VCG
我主我神!充满我灵,
从里而外,称颂你名;
全心全人,高声宣扬,
主是真道,我愿遵行!
福音乃大好消息,理当共享,岂可私藏?
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月23日
经  节:“马利亚说:'我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣。'” (路加福音一46-49)
亲爱的弟兄姊妹:
   论到谦卑像小孩与主同行,马利亚是最值得我们学效的榜样。马利亚得知自己将要怀孕生耶稣时,正值少女时期,她的回应正好淋漓尽致地表达了我们昨天说的孩子心,以主(父母)为大,以主(父母)为乐,好像幼儿渴望和父母一起,其他吗?一切听命顺从。
   马利亚会被拣选成为耶稣之母,必然是一位明白天父心肠旨意的人。因此,她明白,她所信靠的主是有权能的,会为她成就大事。既然如此,虽然是超乎常理常情的事(圣灵感孕生子),俗世眼看是未婚生子,她也不多问,只是甘心情愿遵从;又好像约书亚,耶利哥一役前夕,有主使者来,他得知这是耶和华的元帅,便二话不说,完全听命不动刀枪,率众绕城。这在常人看似非常愚拙的行动,大将军约书亚没有多问,便绝对听命而行。因他是将领,深明行军之道,战情急迫时,刻不容缓,最重要的是上下同心从命。
   以上二位人物,其行动骤看似幼稚万分,草率妄行,其实只要了解他们与神的关系,便晓得这回应其实一点也不轻率;反之,却是非常具有勇气与信心的决定,更重要的是,对他们所信靠的主的至死相随,愿意摆上生命。
   今日,耶稣正需要这样的人与祂同行,你愿意吗?或许你说,我心灵愿意,却过不了理智这关。我明白,这是人之常情。
   再举一例:“蝴蝶效应”------又称混吨效应,是气象学的理论,意味一些不起眼的事情或现象,在混乱和不可预测的现象中,极可能扮演非常关键的角色。据说,曾经试过一只在中国北京的蝴蝶拍动翅膀,轻微改变了气压,这拍动竟改变了附近地区的气压,一传十、十传百地连锁传开。一个月后,太平洋对岸的美国芝加哥,因气压改变而下雨。
   信心非凭眼见,等同蝴蝶效应反映的:其实许多事情与世情现象,其成因后果,非我们可以推测想像,却往往牵一发而动全身。 教会是基督的身体,要基督身体健全活泼完全地在地上彰显耶稣的荣耀,就需要许许多多愿意效命的“蝴蝶”,按主心意,被圣灵感动,随时随地乐意振翅回应主。今日,你愿意学效小小的蝴蝶,非为酬劳,非为奖赏,甘愿为主振翅,使春雨秋雨从上浇灌,属天清泉沛然而降吗?
思想:“那时,他们看见人子有能力,有大荣耀驾云降临。”(路加福音二十一27)
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上五至七章
重点:所罗门建造圣殿和王宫。
钥节:他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。(七21)
   所罗建造圣殿的时候,特别差遣人往推罗去,将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。他继承了父亲的铜艺,所罗门请他负责圣殿的一切铜器工程。
   首先铸造的是二根非常高大的铜柱,立在殿廊前头,入口的左右,并给这二根铜柱起了名字,右边的一根叫雅斤,左边的一根叫波阿斯。雅斤的意思是祂必坚定,祂要建立;波阿斯的意思是能力在乎祂,在祂裡面的是能力。
   这两柱巨大铜柱立在那裡,就是提醒每一个来到神面前的人,都要尊崇祂,敬拜祂,认识祂是全能的神,是至荣耀的神,权柄能力都在乎祂。祂叫有,就有;祂命立,就立。
   是谁立了地的根基?是神。是谁建立教会?是神。是谁给我们生命?是神。一切都在乎祂,我们只有俯伏下拜。
   此外,两根柱子也让人想起在旷野时的云柱火柱,见证神的同在和引导;是给每一个朝见神的人的应许和安慰。
默想: 所罗门建造的圣殿表达了甚麽?今天神的丰富藏在哪裡?
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转载自《读经日引》
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    万有是神所创造的,神又是那充满万有的,所以我们认识神不只是在圣经中,就是我们每日所接触的事上,和所看见的一切受造之物,都可以看见神,认识神。  
   农夫在田间可以看见神;学生读书可以看见神;医生在病房中可以看见神;科学家在研究室中可以看见神;商人在商场中可以看见神;工人在工厂中可以看见神;妇女在家庭中可以看见神,在白昼可以看见神;在黑夜可以看见神;在晴日可以看见神;在阴雨可以看见神;在喜乐中可以看见神;在忧伤中可以看见神;在外面可以看见神;在心中可以看见神;在高处可以看见神;在低处可以看见神;在平安中可以看见神;在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们,我们也可以随处看见神。   
   看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们,处处看顾我们,时时看顾我们;但神所喜欢我们的,是我们看见神,处处看见神,时时看见神。看顾我们,是我们外面的保障和避难所,我们看见神,是我们心中的力量和喜乐;神看顾我们是要紧,我们看见神也是要紧。
   诗人到处看见神:「我往那里去躲避祢的灵?我往那里逃躲避祢的面?我若升到天上,祢在那里;我若在阴间下榻,祢也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,祢的手必引导我,祢的右手,也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」(诗一三九7至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(五)-称颂上帝,敬拜上帝
经文:
     尼八 1~13
钥节:
     以斯拉称颂耶和华至大的上帝,眾民都举手应声说:阿们,阿们,就低头,面伏於地,敬拜耶和华。(尼八 6)
参考经文
     诗四十 7,8;约四 34
提要
     经过十餘年的努力耕耘,以斯拉在百姓中间,作上帝话语的扎根工作,他预备人心,等候下一波属灵復兴的到来。当上帝兴起祂的僕人尼希米,带领第三次的犹太人从被掳之地归回,重建耶路撒冷撒冷城墙时,他们成為同工与密友。城墙完工之日,以斯拉被邀请来宣读宝贵的圣经。圣经记载:「……七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会眾面前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在眾男女一切听了能明白的人面前,读这律法书;眾民侧耳而听。……以斯拉站在眾民以上,在眾民眼前展开这书;他一展开,眾民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的上帝;眾民都举手应声说:阿们、阿们,就低头,面伏於地,敬拜耶和华。……他们清清楚楚的念上帝的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。」(尼八 1~8)这是多麼美的画面,因為百姓欢喜上帝的律法,看重上帝的话,圣灵在他们当中,使他们心中充满火热的灵。
     圣经提到:「省长尼希米,和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对眾民说:今日是耶和华你们上帝的圣日;不要悲哀哭泣;这是因為眾民听见律法书上的话都哭了。又对他们说:你们去喫肥美的、喝甘甜的,有不能豫备的,就分给他;因為今日是我们主的圣日;你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。於是利未人使眾民静默,说:今日是圣日;不要作声,也不要忧愁。眾民都去喫喝,也分给人,大大快乐,因為他们明白所教训他们的话。……从掳到之地归回的全会眾就搭棚,住在棚裡。从嫩的儿子约书亚的时候,直到这日,以色列人没有这样行;於是眾人大大喜乐。从头一天,直到末一天,以斯拉每日念上帝的律法书。眾人守节七日,第八日照例有严肃会。」(尼八 9~13)一切属灵的復兴,必定是从上帝的话开始的,爱慕上帝的话、研读上帝的话、遵守上帝的话,必然带来永恆的喜乐。亲爱的,让我们也能天天浸沐、等候在上帝的话语中。
默想
1.「……你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」(尼八10)上帝所赐的喜乐是信徒内在力量的源头。喜乐被列在圣灵的果子之中,并没有律法禁止。对等候的信徒来说,即使是在悲哀和困难的环境之中,仍然有喜乐存在的,它让我们的生活,超越於环境之上。在死亡恐怖中,哈巴谷仍能满了喜乐;保罗、西拉与彼得,虽受迫害、毒打、下狱,也依然喜乐,这是主赐给一切等候中信徒的应许。
2.以色列回归的百姓,有幸有一位以斯拉这样熟悉上帝话语的领袖,藉著他的教导和劝勉,使得眾百姓降服在上帝的面前。当百姓渴慕等候上帝的话,就会带来热忱的祈祷和敬拜,上帝的心也因此得著满足。亲爱的,要时刻渴慕等候主的话。
等候的金言
1.安静等候就是力量的表记,喧嚷既不是口才也不是能力,唯有安静等候所带出的力量影响至為深刻。──J.R. Miller
2.等候的祷告需保持心灵的警戒状态,呆滞消沉的心思会拦阻祷告等候的果效。──Curtis Mitchell──C S Lewis
等候的应许
1.知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在祢脸上的光里行走。(诗八十九 15)
2.我们的祖宗倚靠祢,他们倚靠祢,祢便解救他们。他们哀求祢,便蒙解救,他们倚靠祢,就不羞愧。(诗廿二 4,5)
3.我们若照祂的旨意求什麼,祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求於祂的无不得著。(约壹五 14,15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们如何懂得照祢的旨意祈求,如何存坦然无惧的心来到祢施恩座前。因為祢是垂听我们祷告的主,惟独祢知道我们一切所需。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-4-2017
徒四23-31
23
二人既被释放,就到会友那裡去,把祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见了,就同心合意地高声向神说:「主啊!你是造天、地、海,和其中万物的,25你曾藉著圣灵,託你僕人 — 我们祖宗大卫的口,说:外邦为甚么争闹?万民为甚么谋算虚妄的事?26世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者(或译:基督)。27希律和本丢.彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城裡聚集,要攻打你所膏的圣僕(僕:或译子)耶稣,28成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你僕人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神蹟奇事因著你圣僕(僕:或译子)耶稣的名行出来。」31祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。
讲论神的道,须要甚么胆量?
 精兵
祂重质不重量,祂要的是经过挑选的人……在危机来临时,
祂能信任他们那不可摇动的忠诚。」
孙德生
   

   
历史是一个明证,基督教在逼迫时期是最兴旺的,信徒反而放胆讲论神的道。
  基督徒都是主的精兵。兵在没仗打的日子,慢慢便会荒废鬆驰。太平安乐的岁月,兵的士气低沉,也就是生命腐朽的时候。
  逼迫,提醒信徒这不是太平盛世,鞭策兵丁穿上军装,催逼军人上战场。在逼迫的日子,大家都战战兢兢,打醒十二分精神,应付属灵的争战。
  逼迫愈厉害,神的道愈发兴旺。或许这便是动力与反动力的关系。彼得在耶稣生前,何尝试过如此「埋身」的逼迫,一切都有耶稣来担当,犹太人所反对的主角是耶稣。现在耶稣已升天,彼得、约翰等人由第二线转为第一线,成为犹太人逼迫的对象。彼得的生命力在逼害中给唤发了。逼迫使彼得更深体会到神造天地万物的伟大,明白到世人的虚妄,认识到耶稣被钉死是神预定必有的事,从而生发出一种人生的勇气,叫他能承担起一切外来的逼害。
  放胆讲论神的道,便是一种具有高度价值的人生勇气。
 如何培养自己传讲神道的勇气?
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转载自《生命福音事工》



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