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每日灵修生活2017年04月16日 耶稣复活:令人畏惧及喜悦

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-16 08:58 奉献支持
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摘要:马太福音 28:1-10“天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。” - 太 28:5-6对,当天使向人显现,往往带来令人震惊的事件——但耶稣复活那天的天使,更是......
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 耶稣复活:令人畏惧及喜悦  
马太福音 28:1-10
“天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。” - 太 28:5-6
  对,当天使向人显现,往往带来令人震惊的事件——但耶稣复活那天的天使,更是摇动了世界。他打开耶稣坟墓时引起了地震——不是让祂出来,而是要向人显示坟墓是空的。罗马的看守士兵被吓得不能动弹。然而,天使却催促见证人们,要把耶稣从死里复活的好消息快快传出去!
  很可能这地震和天使的显现把这几位前来坟墓的妇女们吓坏了。天使平息了她们的惧怕,她们便听到他说:“我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣...他已经复活了。”
  呵呵,复活节的新生命与受难日残酷的死亡竟碰了在一起!还记得那天的惊骇吗?
  耶稣的复活是震动天地的消息。畏惧是很合宜的反应,而接着更会经历生命被翻转的喜悦。
  天使对她们说 :“你们来看安放主的地方 ……快去告诉他的门徒,说他从死里复活了。”
  那些见证耶稣复活的人看到了,去了,也告诉了其他人。从此,人们都在诉说这个故事。两千年后的今天,我们也看到了,我们也必须宣告 “祂复活了!”如果这个消息让你同时感到畏惧和喜悦,这就对了。
祷告
哈利路亚!主基督,祢从死里复活了。尽管我们已经知道这故事很久了,但求祢恢复我们对救恩的喜乐——这救恩是千真万确的!奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 28:1-10
1安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
2忽然,地大震动;因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。
3他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。
4看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。
5天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。
7快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。”
8妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。
9忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。
10耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”  
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转载自<<每日箴言>> 

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 六大事实证明耶稣复活
     南部福音神学院(Southern Evangelical Seminary)的年度护教会议上,基督教哲学家和历史学家加里·哈贝马斯(Gary Habermas)分享了绝大多数学者,包括怀疑论者,都不争的历史事实——事实是证明耶稣复活的基础。
    “没有任何一卷新约书写成前,最早的传道由什么构成?没有任何书籍写成前,最早期的基督徒的传道是什么样?”新约学者哈贝马斯询问观众,并解释说他会谈论耶稣钉死十字架之后20年的样子。
     口头证词是一个历史事件的重要证据,哈贝马斯上周六在这场美国规模最大、历时最长的护教会议上说到。他补充说,研究表明如果你有特殊的原因要记得某个特别事件,你会更仔细地、更长时间地记得它。
     哈贝马斯——自由大学杰出的研究教授兼哲学和神学系主任——称有一些历史事实是即使是批评者也“承认的”,提及最低限度事实法(minimal facts theory), “要求一项事实,最低限度要符合两个条件,才得到接纳。第一,它的背后要有很强的历史证据;第二,那些证据要够强,连怀疑派学者也不能不承认是历史事实,”他解释说。
     有六个坚固的证据支持复活,这些甚至是批评者都无法否认,也是没有任何学者与他争辩过的,撰写过多本书的哈贝马斯说。
     这些包括耶稣钉死在十字架上;耶稣的门徒们认定是耶稣显现的真实经历;门徒们发生的转变,甚至愿意为他这一信息付上死的代价;耶稣的兄弟雅各相信是耶稣显现的真实经历;保罗也有过类似的经历和改变;信息是在耶稣被钉死十字架一年或两年之内宣布的。
     也有学者包括部分怀疑论者接受的其他事实,包括基督徒谈论耶稣复活后以身体的形状显现;耶稣被埋葬,被钉十字架后,门徒变得绝望;墓穴是空的;周日成为主要的崇拜日;耶稣提前预言过他的复活显现。
     然而,学者们称历史无法证明一个奇迹,他补充说,“他们不会告诉你的是......历史可以告诉你所发生的事”,但只有哲学和神学可以构架一个论点,这只能有来自神的手。 “历史学家没有任何关于奇迹的检验测试。”
     例如,有些人认为门徒可以有他们相信是耶稣显现的经历,但不一定是实际复活,哈贝马斯说。
     哈贝马称,为了证明复活,“要丢弃自然主义理论,”他接着说,“要丢弃自然主义的替代选择”,耶稣已经预言他的复活是一个“神圣的模式”。
     思考耶稣是谁非常重要,因为耶稣仍然是所有宗教关键人物中都无法与之比拟的一位,这位护教家说。
     关于复活的五种自然主义理论在福音书中都有记录,基督徒反映了这五个中的三个,哈贝马斯强调, “不要以为基督徒不问尖锐的问题。”
     哈贝马斯力图展现,持怀疑态度的探究方式甚至有助于建立基督复活的历史根据。
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转载自《基督邮报》
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标题:4 月 16 日
经  节:基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)
  基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测,叫人无法认识祂!祂长期住在神秘主义布幕背后,被埋葬在教会俗套的坟墓里,又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂,也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了,才说:「他们把我的主挪走,我不知道他们把祂安放在哪里?」                                           ─威勒
   耶稣基督为全人类偿还罪债,复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
我信不足,求主帮助!
经  节:孩子的父亲立时喊着说:「我信!但我信不足,求主帮助。」
     无知不可能产生信心,信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时,先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神,好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣,但是他曾经听闻过,也亲眼见过,他知道如果自己的儿子还有救,除了耶稣以外,没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果,耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足,他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候,这不是你回避耶稣,或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣,你的信心永远不可能增加!耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要,也能够赐给你信心,要相信祂的供应。如果你正在挣扎,不确定神是否能够供应你所需,这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂,让祂使你信服,祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 4月16日
经  节:『亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。 』(来十一章八节)
      他往那里去,他不知道;他只知道神和他同去,这就够他放心了。他对于所得的应许,虽然不顶清楚;但是他对于赐应许的应许者,已够清楚了。他不看前面的难处,只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程,当然不会和他儿戏的。哦,这是荣耀的信心!你也可以作得到的。当祂打发你出1去的时候,虽然路线还未显明,但是你尽可信任那打发者--天地之主、宇宙之神。起来罢!放下自己的一切,跟从主,因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 --梅尔(F.B.Merey ) 
      光是欢欢喜喜地和主一同出发冒,占心的险,还不足够;还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。 
      没有一件事会照你所顶料的实现。 
      你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕,祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督信仰
读经
“我当日所领受又传给你们的:第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了, 而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了,”
哥林多前书 15:3-4
默想
     十字架和空坟墓是相连的事情,缺一不可。十字架回应了上帝对罪的审判和惩罚,彰显了耶稣代替我们受罚的大义和恩典;而空坟墓则宣告了审判后的新盼望,耶稣的生命和权柄战胜了死亡。
      我们两个都需要。我们需要十字架,因为耶稣受难,钉死了我们的罪;我们需要空坟墓,因为耶稣复活,给了我们新生命,这就是基督信仰的核心真理。没有这个真理,教会只是一个或好或坏的宗教,只能带来虚假的盼望。耶稣受难是圣经的全部,他到这个世界,是要执行上帝对我们罪的审判,又是执行上帝对我们罪的赦免。耶稣道成肉身,为我们承受了审判,又通过复活,为我们预备了新生。
祷告
     主耶稣,对我来说最重要的人生改变就是认识你。我不配。但是你为我舍身,又给我新生。阿们。
行动
     行动:你如何活出十字架和空坟墓的真理?耶稣的赦免和新生如何帮助你改变他人?
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转载自《葛培理布道团》
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我看见天开了
(使徒行传七章56节)
     圣经首次题及「天开了」,是在以西结书一章一节,以西结在被掳的人中间看见天开了。
     新约首次题及天开了,是在耶稣受洗之后,随即从水裡上来,「天忽然为祂开了」(太三16),马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」(徒十11)。最后在启示录有一处很特别的说:「我观看天上有门开了」(启四1)。后来在启示录十九章11节说:「我观看,见天上有门开了。」
     所谓「天开」,其实是人的「灵魂视力」,透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。
     人用肉眼视物,即第一视力,每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候,神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望,正如被众人攻击的司提反,圣经说:「他被圣灵充满,定晴望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开,所以他说:「我看见天开了,人子站在神的右边。」
     在旧约时代,以利沙和他的僕人被围困在多坍城,那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城,就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说:「不要惧怕,与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说:「求你开这少年人的眼目,使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目,亦即他灵魂的视力被神打开,使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明,以利沙所说的「求神开他眼目」,就是开他灵魂的眼目之意。
     被掳的先知以西结看到异象特别多,以西结一章1节就说:「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象」,也是神开了他灵魂的眼目,他不仅看见天开,而且看见许多特别的事物。
     耶稣接受约翰施洗之后,马太福音三章16节说:「天忽然为他开了,他就看见神的灵,彷彿鸽子降下,落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开,并不希奇。
     在启示录约翰有三次看见天开了:
     第一次说:「此后,我观看,见天上有门开了」(启四1),天上也有门,可以打开,让约翰看见裡面的奥秘。
     在挪亚时代,也题及「天上的窗户也敞开了」(创七11)。在列王时代,有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户),其实原文只是说:「上面的窗户都开了」,没有指明说是天上的窗户。
     启示录十一章19节说:「当时,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜。」
     启示录十五章5节说:「此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。」
     最后一段是在启示录十九章11节说:「我观看,见天开了,有一匹白马。」
     以上所记的一切「天开了」,都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物,証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。
     有一天,天使吹号筒,已安息的圣徒都要复活,仍然活著的圣徒却要变成灵体,一同被提到空中与主耶稣见面。到那时,我们仍然可以用肉眼观看万物。那时,我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢?到时便可以知道了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
    印度诗人泰戈尔(1861-1941)是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人,他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说,又撰写论文,涉及文学、文化、政治、宗教和哲学,他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解,他认为爱一个人,她就是你的整个世界。
    让我们来看看他的爱情观:
    对世界而言,你是一个人;但是对于某个人,你是他的整个世界。 
    不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。 
    不要因为结束而哭泣,微笑吧,因为你曾经拥有过。
    爱你的人如果没有按你冀望来爱你,并不代表他们没有全心全意地爱你。
    泰戈尔嚮往自由恋爱,可是他没有跟喜爱的女人结婚,他的婚姻是依照传统印度习俗,由父亲安排,与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情,然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸,他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年,他的妻子不幸患了重病离世,在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁,以致他终生不再续娶。
    泰戈尔的婚姻,或许不是以爱情开始,然而当全心全意投入婚姻以后,却能以爱情终结。诗人的故事,能否让你对婚姻观念有所启示呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 复活的奥秘
      我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变。(林前十五51)
  保罗因着哥林多教会有信徒说,没有死人复活的事,就揭示复活的奥秘。在保罗所有书信中,哥林多前书第十五章最详尽谈及「复活」一事。我们思想时不难发现:
  1.我们今日所信的是救世福音。因基督为罪人死去,却又复活了。他作了世人的救主,更作了信徒的救主;我们靠基督不只今生有指望,来世也有盼望。
  2.信徒死了,无论用什么方法埋葬(火葬、土葬、海葬或肢体分离等),绝对没有问题,都必得着复活的身体;好像植物生长的规律,先是播下种子,子粒在地里死了,然后长出全新的植物来。信徒死后复活也经过类似的步骤!
  3.身体将来复活变化有以下特点:朽坏的变成不朽坏的;羞耻的变成荣耀的;软弱的变成强壮的;血气的变成灵性的;属土的变成属天的;必死的变成不死的。
  4.既是这样,死的毒钩、罪和阴间的权势就不能辖制我们,因我们借着基督的复活得胜了。故此,「死亡」不能威胁认识神的人。
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转载自《灵修静思》  雨云
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 就照以色列人的数目,立定万民的疆界。”(申三十二8)
      在中国最强盛的那几个世纪,福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间,中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门,让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件,我们常常问的一个问题是,神的教会会受到什么影响?这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上,赞同某一方,或反对另一方,而是全心为着神的旨意成就而祷告。
      假如人类的整个历史与主的见证息息相关,那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下,英国的基督徒和德国的基督徒,中国的基督徒与日本的基督徒,就可能排除民族的恩怨,同心跪下来祈祷,一起同声说:阿们。我们应该向神同心合意祈求,愿祂儿子的见证,能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活092)
     问:上周,我丈夫开始整理缴税记录,像往年一样,他想到了逃税的办法,他认为政府把税收都浪费了,我告诉他这样做不对,是不是我太挑剔了?
     答:你没有做错。临近缴税的时间,我希望你的信可以鼓励更多的人诚实抵制逃税的诱惑。
     耶稣时代罗马帝国贪污腐败现象严重,无法满足公民的需要,敌人占据了耶稣的诞生地,实施压迫暴行。耶稣告诉门徒,他们仍然有纳税的义务,当问他是否向凯撒纳税,耶稣回答“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神”(可:12:17)。
     如果我们逃税,那么不仅占有了不义的财产,而且使政府难以履行他们的义务。如果我们对国家政策不满意,我们有责任提出建议(特别是在意见箱里),圣经教导“凡人所当得的就给他,当得粮的,给他纳粮,当得税的给他上税,当惧怕的惧怕他,当恭敬的,恭敬他”(罗13:7)。
     我希望你鼓励你丈夫诚实纳税,最重要的是,让神成为你生活的中心,不要让任何事物包括贪婪、欲望、金钱辖制你的生活,要把神放在首位。
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转载自《葛培理布道团》
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论断别人
作者:查思博牧师
你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在。
罗马书14∶4
       假如你的个人理念甚为强烈,你就会轻易的论断别人。前阵子,我得闻一个被教会质疑其诚信的人,奇迹地被神大大使用,结果,他全家都得救,并且建立了两所教会,我刚刚在其中一所向五百多位会众布道,真是妙不可言!事後我呼求∶“亲爱的神啊,求你帮助我把论断的权力交给你!”保罗质问我们∶“你是谁,竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)?究竟我们有甚麽权柄论断别人呢?
      亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子,甚至撒谎;身为教会的领袖,彼得却是个民族主义者,保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱,是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人,当我们面对危急关头同样会犯错,也同样需要神的恩典。

     只要你一息尚存,就要继续撒下怜恤的种子,因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
求神赐给你一颗恩慈之心,舍论断、取怜悯。
杞人忧天
黃瑞西牧師
     你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。 (彼前5:7) 
     春秋时代,「列子」里面有一段寓言,记载杞国有一个人,什么都不忧虑,只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来,那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决,他焦虑得睡也不能睡,吃也不想吃。后来有人告诉他,天空只是由那些大气充积而成的,那会崩堕下来呢?杞人便问道:「即使天空不会堕下来,可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗?」那人再向他解释道:「日、月和星辰,也是由气体积聚
而成的一种发光体,纵使堕下来,也于我们无损的。」杞人听了这话之后,才把胸怀放宽过来。 
     春秋时代,那时科学根本还未昌明,人们对于天体状态的认识很不够,上述那些话,在现在看来,实在缺乏常识。不过这句成语的意义,在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
【灵训】
     信靠的反面是忧虑,人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡,辗转床榻,剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临,喜乐全无。昔日的健步如飞,如今则行如病猫,往日二目放光,今天则失神落魄!失掉了见证,因为什么?忧虑……! 
    看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」(来3:12)你是个忧虑者吗?那你就有颗不信的恶心!忧虑与信心是冤家对头,风马不相及,你不能有忧虑同时又有信心,正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内,你不能为一件事忧虑,同时对这件事又有信心! 
      圣经说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」(腓4:6~7)这是天上来的训诲,我们应当听从,如果我们忧虑,就是羞辱我们的信仰。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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领我到作髑髅地
黃瑞西牧師                                                    
Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦。 (腓 1:29)
       耶稣面向耶路撒冷而去,走十字架的道路,那是一条羞辱的道路,受人轻视、虐待、论断、逼迫,人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此,主却没有有把这些事放在心上。
       在那里有十字架,十字架后面,有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死,借着死败坏掌死权的魔鬼,释放一生怕死而做奴仆的人(来12:14-15) 。又借着神的大能,使祂从死里复活,证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现,然后被提升天坐在天父右边,为我们祈求,并享祂在万世以前就已享受的荣耀,因为祂有天上的荣耀,祂就轻看地上的羞辱。
      今天你我如果也能看见这个荣耀,在天国里,与耶稣同在,享受祂所赐给我们一切的福分,那么,我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
     「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌,是由一位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒,一生遭遇坎坷,痛苦中看见将来的荣耀盼望,此诗即其内心深处的祷词。
       她有一个瘫痪的妹妹,完全倚赖她的照顾,但她毫无怨言,脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗,这首诗系1921 年出版,载于New Songs of Praise and Power 诗集内。

1. 生命之主愿祢作王,荣耀都归于祢;使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓,门徒哭泣忧伤;天使身穿洁白衣袍,看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起,亲至墓旁献礼;主已复活主墓已空,领我到髑髅地。
   4. 主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢;救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地。
(副歌)
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
*若非受苦,我们决不能与神同走到底,也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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谁来帮助我?
大光宣教福音中心出版部 
      无论你的问题多麽大,多麽难以启齿;无论你是群众中多麽渺小的一位,耶稣都不会忽略你,祂极愿意帮助你。
      有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家裡去,因他有一个独生女儿,约十二岁,生病快要死了。耶稣前往他家的时候,众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏(经血不止),在医生手裡花尽了她所有的财产,但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后,摸耶稣的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。耶稣说:「摸我的是谁,因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏,就来俯伏在耶稣脚前,把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说:「女儿,你的信救了你,平平安安去吧!」
      血漏是一种很麻烦的病;妇女每月经历生理期都会感觉痛苦,这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年;虽然耗尽了一切财产,寻遍名医,却没有人能解决她的问题。在当时代,这种病又是难以启齿的,这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
      此外,犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期,如果这女人坐过一张床,别人不晓得,也去坐下来,那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次,家人、朋友大家小心一点也就算了,但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此,谁敢来跟她多谈几句话呢?谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢?这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前,只敢偷偷摸耶稣的衣服。
      但是,耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要,但耶稣知道每一个人心裡的无助,和他正在独自承担的痛苦,祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上,祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
      耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中,每一个有信心、愿意到祂面前的,都是祂优先次序裡的最高位;不是那有地位的,不是那有势力的,也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬,一点也没有迟疑,祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
      上帝爱我们每一个人,就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说:「我们的肉体可以拥挤耶稣,但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子,不洁淨的就成为洁淨,痛苦就成为喜乐,无助的情况就完全解脱了。
      你愿意用信心的手来触摸祂吗?无论你的问题多麽大,多麽难以启齿;无论你是群众中多麽渺小的一位,耶稣都不会忽略你,祂极愿意帮助你。今天,让祂的爱临到你。
      你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,谢谢你这样爱我,求你作我生命的救主,作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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基督的宝血……(彼前l:19)
    站在十字架下,仰望双手、双足和肋旁,都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”,乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血,属基督之人的罪才得替赎,他们得从律法以下被救赎出来,他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”,也因为它有洗净的能力,它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红,必变成雪白”,信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了,也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神,也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”,还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过,我们便可安全无事。要记得神看见了血,他才赦免我们。当信眼迷蒙时,这是我们的安慰,因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的,也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后,还有善后的工作,它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪,并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的,它的宝贵是言词所不能形容的,因为它有一种得胜的能力。启示录上说:“弟兄胜过它,是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人,乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前,死也不再成其为死了:天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力,就能奋勇向前,得胜而又得胜!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月16日
   「我们受了这职分,就不丧胆。」(林后4:1)
    我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉,或是生命的事奉呢?为着使教会获致短暂时间的造就,有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里,保罗向我们指出,那最有价值的,不是恩赐的服事,乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐,乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
    为着造就年幼的教会和拯救灵魂,属灵恩赐有时会有特别显著的作用,但它们不是成熟的标记,更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示,如果有需要的话,祂可以借着一只驴来说话么?
  
 
《竭诚为主》 4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。 (代下十五17)
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的,但并不完全。若说[不大要紧]的事,要特别当心。对你不大要紧的,对神可能十分要紧。对神的儿女来说,没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢?但神不会失去耐性。你说:[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在,你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神,一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决?一有犹豫,要立即放手,不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上,有没有任何东西,叫你不能专心的?你大致上没有问题了,但却很随便马虎;那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假],停止跳动,同样的,你属灵的专一也不能[告假],稍有松懈。你德行的操练若放假一天,你的道德就堕落了;你的灵若放假一天,你就不再属灵。神要你完全属他,这就是说,你要警醒自守,保持最佳状态。
这实在需要很长的时间,但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天!
祈祷◆
噢,主啊,愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我,使我整个人都属于你。

 
《灵命日粮》4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命。」(创世记50章20节)

    一年前,在维吉尼亚理工学院的校园中,发生了震惊全世界的枪击事件,造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活,他的母亲在事发之后表示,她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影,反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
    有时在一些令人意外的事件发生时,我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证,说明神有改变生命的大能(创世记37-50章)。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复(50章15-17节),然而约瑟却对他们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景」(20节)。
    只要我们将报复的欲望放在神手中,就能实践保罗所说的话:「不可为恶所胜,反要以善胜恶」(罗马书12章21节)。
    生命中的关键时刻,不是由发生在我们身上的恶事来决定,而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
日复一日路坎坷,
悲伤双眼泪满眶;
唯有选择靠基督,

提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
4月16日
亲爱的弟兄姊妹:
   我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩,凡事低声下气,自觉不能、不好呢?  
   恰好相反,敬畏主,谦卑自己,是相信神的伟大,并且知道自身的渺小。我们越能够虚己,知道自己的微小,神可以在我们身上作的事越大!
   换言之,在主里谦卑的人,其实是极有能力的人;只是这能力的泉源,不在乎人的聪明智慧,却在乎神的大能。不靠车,不靠马,单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。
   可是,除了思想上的认识,我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之:信心。
   诗人说:“君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。”(诗三十三16-17)  
少年大卫深明这道理,他相信,并且身体力行,最后战胜了巨人。  
   约书亚取得耶利哥,也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前,他是两个窥探迦南地的探子之一,凭信心的眼睛,他回报说:“……是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。”(民十四7-8)胆怯的探子又看到什么呢? “据我们看自己就像蚱蜢一样,据他们看也是如此。”(民十三33)  
   我们呢?我们是用什么眼光看事物的“探子”?  
   约书亚用信心看,凭信心等,终于四十年后,神向他说:“三日之内,你们要过约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”(书一11)  
   约书亚收到命令,立即行动,结果大获全胜。  
   今日,我们用什么眼光与态度处事为人呢?是选择听信恶者的欺哄和控诉,自觉不能、不好、不值;还是用耶稣的眼光看事情,深信,“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜,不在乎人多人少”呢?  
思想:“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”(罗马书八31)
“神为他行了何等的大事!”(民二十三23)
 撒母耳记下 
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十五至十六章
重点:押沙龙争取民心阴谋叛变;大卫逃离耶路撒冷;大卫受洗巴和示每侮辱;押沙龙进耶城。
钥节:王对洗巴说:「凡属米非波设的都归你了。」(十六4)
   押沙龙谋夺父王大卫的国位,收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他,起来政变取得王位。
   大卫因此逃离耶路撒冷,刚过山顶,便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴,驴上驮著二百麵饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他,说:「驴是给王的家眷骑的;麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的;酒是给在旷野疲乏人喝的。」
   大卫不知有诈,受了点礼物,听了洗巴毁谤主人之言,以致误会了朋友米非波设,下了错误的决定,对洗巴说:「凡属米非波设的都归你了。」
   撒但诡计多端,牠知道我们对牠有介心,便假冒光明的天使(林后十一13-14),甜言舌滑,满口属灵名词,像是叫我们灵命得益,实质是叫我们远离神,误解神。主多次提醒我们,要我们儆醒,免得入了迷惑,要分辨所有属灵的事物。
默想: 「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。」(约一四1)
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转载自《读经日引》
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     有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子,还有许多蚊子的幼虫在水中游泳,我一面看,一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中,自由活泼而得其所,及至脱蜕出来成了蚊子,可以飞入空中,住在地上,若再回到水中去,就被淹没,送掉了性命   
   信主的人也是如此。在未信主之前,在罪中生活,顺服空中掌权者的首领,往来自由,饱享罪中之乐,毫无顾忌。既信了主,脱离了罪中的生活,从黑暗归 向了光明,从撒但的权下归向了神,若再回到罪中生活,也有致死的可能,象已经出离了水的蚊子,又回到水中去一样。   
   我们得了洁净以后,若再去犯罪就是保罗所说:「要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体。」(林前五5)虽然我们所得的生命是不能死的生命,得了生命就永不灭亡,谁也不能把我们从神的手中夺去,然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样,虽然得救,乃象从火里经过,仅仅乎得救,罗得的妻子变成了盐柱,他家业全被火攻光;若不是神纪念亚伯拉罕的祷告,在倾覆的时候,打发天使从火中把罗得抢出来,罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改,光景是最可怕的。
  「论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃真理,就不能叫他们从新懊悔了。」(来六4至6)
  「因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」(来十26至27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 所罗巴伯的等候(三)一欢喜守节,坚固他们
经文:
     拉五1~六22
钥节:
     欢欢喜喜地守除酵节七日,因為耶和华使他们欢喜,又使亚述王的心转向他们,坚固他们的手,作以色列上帝殿的工程。(拉六22)
参考经文
     该一1、12、13;二4、21、23;亚四6~10
提要
     因敌人的阻挠,建殿事宜停工了15年,眼看上帝的殿尚未完工,百姓又逐渐失去信心,所罗巴伯心急如焚,他专心寻求等候上帝的帮助。这时上帝兴起了两位先知,哈该及撒迦利亚,来协助所罗巴伯。他们宣告上帝的信息,斥责百姓不能只顾建造自己的房子,任凭上帝的殿荒凉,并鼓舞百姓的信心和热心,来继续未完成建殿的工作。(该一1,4,12~14;撒一1)上帝藉著先知传达祂的旨意,使百姓不再有任何疑惑,在圣灵大力推动下,奋勇前进,不惧任何反对势力,圣经提到:「上帝的眼目看顾犹大的长老,以致总督等,没有叫他们停工,直到这事奏告大利乌,得著他的回諭。」(拉五5)何等奇妙,在圣灵的激动下,上帝再次彰显大能,扭转大利乌王的心,降旨恢復建殿,甚至拨款协助工程的进行。(拉五6~六12)在此,我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯等候的信心,以及上帝兴起两位外邦君王来襄助,完成了上帝旨意中的圣工,信徒阿!在上帝没有难成的事,只管安心等候祂。
     此后不到四年时间,圣殿即重建完毕。圣殿完工,百姓欢欢喜喜的行奉献礼,上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行(拉六15~16),紧接著次年年初,刚好庆祝逾越节。圣经记载:「正月十四日,被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人,一同自洁,无一人不洁净;利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司,并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人,和一切除掉所染外邦人污秽归附他们,要寻求耶和华以色列上帝的人,都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日,因為耶和华使他们欢喜,又使亚述王的心转向他们,坚固他们的手,作以色列上帝殿的工程。」(拉六19~22)所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比,但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉,完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿,既不為名也不為利,只為了那从上头来的呼召,这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想
1.信徒最完满的人生,就是走在主所量定的道路中,完成祂在你身上的旨意。所罗巴伯一生正是如此,他接受呼召,带领上帝的百姓,离开巴比伦(世界),归回耶路撒冷(上帝的家),重修祭坛、重建圣殿,復兴上帝的国度。他一生在等候中,忠心跟随事奉主,惟愿我们也能如此。
2.哈该曾预言所罗巴伯说:「到那日,我必以你為印,因我拣选了你。」(该二23)何等宝贝,能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱(太一12~16),所罗巴伯不单上联大卫,并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一,从大卫到耶穌基督之间,所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言
1.祷告等候乃是在上帝面前,為别人的好处代求。──圣奥古斯丁
2.最好的属灵操练就是经常双膝跪地祷告等候。──Daily Walk
等候的应许
1.奉耶和华名来的,是应当称颂的;我们从耶和华的殿中,為你们祝福。(诗一一八26)
2.祢是我的上帝,我要称谢祢;祢是我的上帝,我要尊崇祢。(诗一一八28)
3.你们要称谢耶和华,因祂本為善;祂的慈爱永远长存。(诗一一八29)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,撒但无所不用其极地离间我们与祢之间的关係。求主教导我们在等候的事奉中不被撒但动摇,凡事寻求祢的旨意,行在祢為我们量定的道路中。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-4-2017
约廿一15-19
15他们吃完了早饭,耶稣对西门.彼得说:「约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」17第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」,就忧愁,对耶稣说:「主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」19(耶稣说这话是指著彼得要怎样死,荣耀神。)说了这话,就对他说:「你跟从我吧!」
彼得对耶稣的爱是怎样的?
 你的责任
把工作问题交托给神,让神斗量工作最终的价值。
你的责任是运用你所有的常理和事业去尽量利用当前的机会。」
巴刻
   

   
 
         始至终,耶稣都没有撇下彼得,祂只是隐藏著自己。这位隐藏的主,再度在提比哩亚海边向彼得显现,使彼得从黑暗中渐见曙光。
  「你爱我比这些更深麽?」彼得深知道耶稣要问他甚麽,过去的经历一幕幕展现脑际,但他没有将以往对主的爱逐一描绘,以说明他深爱耶稣,他只是简单的说:「主啊,是的,你知道我爱你。」
  这是无言的倾诉,用不著长篇大论。耶稣问甚麽,彼得知道;彼得答甚麽,耶稣明白。三问三答三嘱咐,彼得跟耶稣重建了关系,他的生命由低洼之处迅速攀升。
  「你知道我爱你」总结了彼得跟随主的忠诚。无论他曾经怎样夸口,如何鲁莽,经历跌倒,灰心丧志,但都说明了彼得爱耶稣,这种爱虽还不是高峰的爱,但已经是彼得作为人最极限的爱。只是耶稣有更高的要求,祂求于彼得的是那种与神相通的爱,三问彼得,就是要炼淨彼得的属灵生命,与主进入更深的相交,而且为主成就更大的事。
  彼得的三度回答:「你知道我爱你」,亦显明了彼得恢复信心的过程。
 对主的爱有多深?我爱祂比甚麽更深?
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转载自《生命福音事工》



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