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每日灵修生活2017年04月13日 谦卑地接受恩典

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-13 09:07 奉献支持
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摘要:约翰福音 13“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。” - 约 13:14当我做海军军牧时,适逢我们有机会策划一个退修会,其中的闭幕仪式,是要求所有人都参与的。这些人来自各种不同的信仰或者无信仰,这个仪式得让大家都有分享参与的机会。最后......
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谦卑地接受恩典  
约翰福音 13
“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。” - 约 13:14
  当我做海军军牧时,适逢我们有机会策划一个退修会,其中的闭幕仪式,是要求所有人都参与的。这些人来自各种不同的信仰或者无信仰,这个仪式得让大家都有分享参与的机会。最后我们决定,办一个像耶稣开始的那种洗脚仪式,让大家体验给予恩典和接受恩典的滋味。
  参与者都光着脚围成一圈。我朗读了约翰福音13章,并作了一个短讲。接着,我带着一盆水和一块毛巾,开始洗坐在我左边一位女士的脚。然后她拿过盆和毛巾,跪下,开始洗坐在她左边那个人的脚——依次洗完一圈。我是最后一个被洗脚的人。我本以为,要去洗别人的脚,会令有些人感到不自在。可恰恰相反,因为原来是有些被洗脚的人感到不自在。我发现,接受恩典可能比给予恩典更加困难。
  濯足日 (Maundy Thursday,又作圣星期四)是为了纪念约翰福音13章中耶稣的命令。“Maundy”起源于拉丁文mandatum一词,意为“命令”。耶稣说,“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”基督不仅仅是给人洗脚;祂乃是自己卑微 (腓2:5-8)从坐在天上的主成为人的仆人,赐给我们永生的恩典。透过洗脚,祂向我们显明如何谦卑地接受恩典。
祷告
主啊,我们是如此骄傲。感谢祢不仅洗我们的脚,还透过祢破碎的身体和所流的宝血洁净我们的心灵。愿我们接受祢的恩典,并满有恩典地将它分享出去。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:约翰福音 13
1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
3耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
4就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,
5随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6挨到西门.彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?”
7耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”
8彼得说:“你永不可洗我的脚!”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无分了。”
9西门.彼得说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”
10耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。”
11耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净的。”
12耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所做的,你们明白吗?
13你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。
14我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。
16我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。
17你们既知道这事,若是去行就有福了。
31他既出去,耶稣就说:“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他。
33小子们,我还有不多的时候与你们同在;后来你们要找我,但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。
34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
35你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”
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转载自<<每日箴言>> 

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转载自《基督邮报》
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标题:4月13日
经节:祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足...(以赛亚书五十三章11节) 
  等候基督!等什么?等谁啊?难道各各他所成就的大功失效了吗?没有!仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架,殊不知祂被高举在十架上却吸引了万人来归向祂!那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今,时候已经满足,已到祂再临前的末世了。 
    祂曾说过:「福音要传遍天下,然后末期才来到。」 
    我们已经站在历史上最奇妙时刻的门槛上,自从众晨星颂扬神伟大的创造之后,现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代,对基督的名比今天更感到兴奋的。是的,时候已到! 
    祂长久忍耐等待加冕的日子, 
    因为神的国度永远不会成为过去。 
    哦,受伤的手紧握着王的权杖!被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕!那双被刺伤的脚,竟登上了宝座! 
                                                       ─塔梅吉
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
真理是祂
经节:门徒来叫醒了祂,说:「夫子!夫子!我们丧命啦!」耶稣醒了,斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」 
     真理是有位格的,它不是一种观念。耶稣说祂是真理(约翰福音十四:6)。也就是说,除非能先听从耶稣,你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫,所以了解海洋,也清楚自己的处境。他们观看四周的环境,相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了,真理就睡在他们的船尾!因为门徒中有些人是渔夫,他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧,却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候,人类在生活某方面的知识使我们盲目,对自己极度渴望听到真理的需要,竟然视而不见。当耶稣开口,门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了!门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹,但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为,过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而,当一个新的惊恐情况出现时,我们照样极度恐慌地大叫:「主啊!救我!我受不了,要丧命啦!」这时,神会提醒我们祂的供应,说:「我照样能控制整个情况,经过这件事,你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心?如果你是如此,要有被神斥责的准备。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4月13日
经节:『耶和华的手在那里降在我身上,祂对我说,你起来往平原去,我要在那里和你说话。 』(结三章二十二节) 
      凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年,保罗的三年,主的三十年,都是顶好的例子。可是多少时候,神给我们安排一个等待的时期,一个安息的地方,我们不能忍耐,我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美,以为自己被神厌弃了。 
要知道,神有时给我们工场,有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子,也给我们等待的时期。无论在工作中,在休息中祂的爱毫不改变;虽然我们看不见、觉不到,祂的爱仍然照旧。所以安息罢,存着感谢的心接受神所安排的时间和地点罢! --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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福音之门
读经
“因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。”
哥林多前书 16:9
默想
     你有没有撞过玻璃门?你以为门是开着的,实际上没有。嘭!头昏眼花。门的确在那里,但是是关闭的!更糟糕的是,旁边的人看见你撞门,都哈哈大笑。你很尴尬,又无可奈何,只好自认倒霉。关键是,脸还疼的厉害。
     要发现打开的门,你要学会用上帝给你的一切恩赐:视力、听力、感觉。你要去找寻,上帝会带领你。听他圣灵的指引,寻求他的智慧。跟紧耶稣,不会迷路。耶稣不会带你走冤枉路。耶稣不会嘲笑你撞上了门。使徒保罗提到了上帝为他打开了宽大的门。但是不会因为门开了,一切就会容易或者完美,反对的人不少。保罗相信上帝给了他一个机会,让他在这个世界为主耶稣作伟大的见证。
祷告
     耶稣,你给我机会,让我为你作见证。阿们。
行动
     今天你穿过任何一扇门,都记得找寻上帝给你的机会,让你可以侍奉他,侍奉他人。
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转载自《葛培理布道团》
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三种爱
(约翰福音十二章28-42节)
     我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我(32节)。
     这里显示三种爱,道出神、耶稣与人有不同表现:
     一、 神的慈爱。神爱世人,愿意牺牲祂的独生子耶稣作世人的救主。祂这种牺牲使人完全了解,用简单的心来接受神的慈爱,比用複杂的理论去了解更重要。父与子原为一(约十30),父与子从来未分开,为了要拯救世人,父与子暂时离别,这是一种痛苦,但最痛苦的时候乃是在十字架上的那一刹那。「我的神,我的神,为什么离弃我?」(太廿七46)那是痛苦的呼唤,那种父与子的分离比人割除一双手更痛苦。
     二、 主的慈爱。主耶稣是甘心牺牲的,祂的牺牲却像一块巨大无比的「磁铁」,吸引世上所有的人来亲近祂、相信祂、爱祂。牺牲并非损失或是浪费,乃是有更大的得著。一粒麦子落在地里,若是死了,就结出许多子粒来(约十二2 4),这些子粒是有生命的,而且它们的形象和样式都像那已死的麦子。一麦之死,换取千麦之生。主耶稣至今仍如大磁铁,每天都吸引许多人相信祂。基督徒也像小磁铁,以主的「磁爱」带领亲友信主。
     三、 人的迟爱。不过当时犹太人并不马上接受耶稣的救恩,许多人吃过五饼二鱼,看过祂行的神蹟、医病、赶鬼、死人复活。仍迟迟不肯相信。更甚的是不少饱读摩西律法的法利赛人和文士,更与主为敌,要置祂于死地。直到五旬节时,三千人才决定跟从耶稣。今天许多人在小学、中学里听过福音,但,仍不肯相信耶稣为救主。许多人屡次听道,仍然硬心。许多人已经信主,仍然迟迟不肯爱主。许多人明知主的计画,却迟迟不肯顺服。许多青年受感要奉献作传道,仍迟迟未入读神学院,人的爱何等迟钝,主仍等候你爱祂。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 同心锁
    不知在何时开始,各地都流传相近的一个故事:一对相爱的恋人,女方的父母嫌弃男家贫穷,棒打鸳鸯,于是一对小恋人私奔,走至断崖,双双跳崖殉情。后来人们为了纪念这段壮烈的爱情,把同心锁繫在崖上的围栏,寓意他们的爱恋是紧扣不分。
    同心锁象徵永恒坚贞的爱,情侣把刻有名字的同心锁扣在各处风光如画的地点,再把钥匙掉去,期盼他们的爱情一生不变,犹如同心锁一般,永远扣在一起。所以下次在高峰绝岭的栏杆上,找到紧扣的同心锁,不须惊讶,因为总有热恋的情侣,排除万难在那裡山盟海誓,把心意扣上,以天地为证。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 我的令神费解!?
     我领你们进入肥美之地,使你们得吃其中的果子和美物;但你们进入的时候就玷污我的地,使我的产业成为可憎的……我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩……因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。(耶二7, 9, 13)
  神不断表示,以色列人这样背叛,实在令他费解。神把他们从异邦受苦的困境领到迦南美地,他们不但没有感恩之心,反而一进美地,就背离真神,随从虚无,玷污了神的美地,连拜假神的国家也做不出的事,居然发生在敬拜真神的国家。他们宁可拒绝荣耀的真神,也要追随没有益处的假神。经文说,人宁可为自己凿破裂不能蓄水的池子,也不要倚靠不断涌出活水的泉源。
  我们人实在就是如此,常用自己的方法、巧思、心机来打算,要从中得着安全感,却不把自己交给能全面引领我们的神。
  亲爱的读者,不知您是否正面临危机与抉择,想用自己的方式来解决?把自己交给主,别忘了他是活水的泉源。
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转载自《灵修静思》  刘耀光
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 你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。”(林后七3)
      保罗是个真情至性的人,他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时,他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血,揉合着痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言,所说的话根本未触到自己心弦的人。
      在我们为神所做的工里——不管是辅导别人或传扬神的话——必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导,所传扬的信息,能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛,我们可能只是一具听写的机器,先忠实地记录下听来的每一句话,然后再逐字地回放出来。不,神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活089)
     问:我们应该给教会或者其他慈善机构捐多少钱呢?我们并不富裕,坦白来说,我想象不到我们所捐的这点钱能起到多大作用?
     答:毫无例外,无论是你的教会还是其他的组织机构,世界上每一个为神做工的教会都需要财政支持。即使是耶稣的门徒也需要人们在财务上给予支持(参考路加8:1-3)。神希望我们奉献,他的事工也需要我们的奉献。
     不要认为神只需要大额捐款,你记得耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱的事迹吗?(可以参考约翰6:1-13)。除了一个孩子带了五饼二鱼,再没有人带更多的食物,但是这些食物在神的手里祝福后奇迹般地使所有人吃饱,而且还有剩余。这个故事教导我们:耶稣可以用我们极其微小的付出成就意想不到的大事。
     我们为什么不能奉献更多呢?我相信原因之一是我们看不到这个世界的需要,数百万的人因为忍饥挨饿,晚上无法入睡,甚至有些人熬不过漫长的夜晚;不计其数的人属灵迷失,正如以佛所书所写他们“活在世上没有指望,没有神”(佛2:12)。
     你要认识到我们拥有的一切都是来自神,求神帮助你慷慨奉献,为神的荣耀合理利用你的资产,或许你会像早期马其顿的圣徒一样,“他们是按着力量,并且也过了力量,自己甘心乐意地捐助;并且他们所做的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们”(林后8:3;5)。
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转载自《葛培理布道团》
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约翰与犹大
作者:查思博牧师
耶稣对他说∶“朋友。”
马太福音26∶50
      神对你生命的计画就是让你遇上各种人,但不尽是“好人”;然而,神可以化穷途为生机,指引你的路,他一时开门,一时拦阻你的去路。对我来说,我感谢神阻拦我某些去路,因为那些道路最终会叫我沉沦;但这并不代表人们可任意闯进你的生命,破坏神对你生命的计画,别人对你的影响,都受到上帝神圣的旨意和保护所限,何等的安慰!神有权柄将哈曼挂在他为你所预备的木架上(参见以斯贴记7∶10)。保罗知道他遇上“假兄弟”也是神的旨意(哥林多後书11∶26),只因遭船难比起假兄弟给他带来的痛苦就算不上甚麽。
      当你回首,就会意识到逼害生坚忍,拒绝生宽恕──逆境让你得著基督的样式。当你明白神的旨意,就不难宽恕别人。神要挑战你与约翰和犹大一同坐席,即使知道他们各怀的意念,也要同等的爱他们。有谁不渴望有一个像约翰一样的朋友爱自己,或者像彼得那样为自己而战呢?彼得被误导的爱有可能阻止耶稣被钉十字架,但惟有藉著犹大出卖耶稣,神的旨意才得以成全。
这就是耶稣与犹大亲嘴,并称他为“朋友”的原因,请深思。
千虑一
危如累卵
黃瑞西牧師
       你该知道,末世必有危险的日子来到。 
(提后3:1)
       春秋时代,晋灵公为了个人的享乐,强拉了大批的老百姓,耗用了大量的钱财,建造九层的高台。
为防止臣子们劝阻,就预先下了不许规劝的命令。荀息就跑去见他,灵公知道了,便拉开弓,举起箭,等着他来,准备只要他一开口规劝,就把他射死,荀息明知情势很紧张,但佯装轻松愉快的声明说:「我不敢规劝什么。我只要来表演一个小技艺:我能够把九个棋子堆起来,上面再加十二个鸡蛋。」灵公听他说的这玩艺儿倒很有趣,立时摔了弓箭,荀息定了心神,严肃而认真地先把九颗棋子堆起来,然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心鸡蛋会掉下来,都害怕得屏息,灵公也惊慌得喊:「危险!危险!」荀息却慢条斯理地说:「这有什么了不起的危险,还有比这更危险的哩!」灵公说:「我也愿意看一看。」荀息于是借机沉痛地直言规劝,晋灵公这才醒悟,立即下令停止造台工程。 (见「史记」)
【灵训】
        假如今天整个世界是一个舞台,全世界的人是其中的演员,那么今天这世界舞台上所演的大戏可以名之为:「人类对神普世性的背叛。」
        圣经中说末世时代,从世界各处我们可以看见并听见「打仗和打仗的风声。」今天国际之间的冷战与热战交互进行,成了今日世界的特殊标志。在历史中,从未有任何一个时期,人类手中握有如此庞大的力量!如此可怕的毁灭力量,放在充满了罪恶,偏见,贪心,和占有欲之人类的手中,是一个危如累卵不堪想像的灾祸,「必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。」(
但9:26)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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与主同在
黃瑞西牧師
Still, Still with Thee
Harriet B. Stowe, 1812-1896
我睡醒的时候,仍和祢同在。 
(诗 139:18)
       我们都乐意与神同在,能有神的庇护,就有安定的心,凡事必有神作主,什么事情必有神的美意,受益的必是我们基督徒。
       但是有时候好像心中不能作主,好像又不愿意让神作主,这就是情欲的动机。只要有动机,那就险象环生,因为心猿意马,随情欲而驶,那是多么危险的事情,往往患难就来。要想虔诚的与神同在,就必须平素存心谦卑,操练自己,求神怜悯、圣灵引导、行在主里,才能保持一伙敬虔的心,随时提高警觉,凡事如同神鉴,自然就能
常与神同在了。
      本诗作者Harriet B. Stowe 是著名小说黑奴吁天录(Uncle Tom's Cabin) 的作者,该书描写黑奴的苦况,对于解放黑奴有极大的贡献与影响。 1812 年1 月14 日生于美国Connecticut 州的Litchfield Hill。
在那儿,有世界少有的晨景──看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。
      这首「与主同在」是Stowe 夫人某日晨更时默想诗篇139:17-18 时有感已写的。她是一个大忙人──作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲,虽身兼数职,但每天清晨一定4:30 起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。
全诗把与神灵交和大自然的美丽,熔化在起了。
      作者晚年漫游欧洲,又出版了不少著作,其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。
另外一首「叩门,叩门,谁在外?」亦颇著名。
1. 小鸟啼明,白日初回黑障开,晨光破曙,主仍与我同在;
    美胜清晨,丽胜白昼的光彩,即此寸心,长觉与主同在。
2. 与主同在,玄妙神奇荫影中,静对自然,体会造化之工;
    与主同在,庄严虔诚契合中,朝露晶莹,此中天趣无穷。
3. 劳苦工完,灵魂疲乏睡意生,双眼倦扬,还自仰望天庭;
    在主恩中,宵眠甘美而安宁,更甘美者,醒来主仍相亲。
4. 最后一天,正当那荣耀清晨,我灵初醒,不见尘世黑阴,
   片刻之间,领略光明美万分,我心乐悉,永远与主相亲。
*灾难、困难甚至疾病,也许是来自恶者,但我学着不要太早下判断,因为主是掌管万有的神,
祂允许这些发生是为了我们的好处和祂的荣耀。 
── 蔡苏娟
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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新生命新生活
王伟强 
朋友:
     感谢上帝,有机会与您一起分享上帝的恩典。
     对基督徒来说,生命是不断成长,愈来愈认识上帝,更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程,有一段圣经如此说:「我(保罗)身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督,就当遵祂而行,在祂裡面生根建造,信心坚固,正好你们所领受的教训,感谢的心也更增长了。」(歌罗西书二章5至7节)
     真的,接受主耶稣只是新生命的开端,我们仍要在祂裡面生根建造,信心坚固。而要建造生根最好的方法,莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。
     教会一方面是指我们这些信了耶稣的人,一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。
     平衡的基督行生活,除了个人以基督为中心听从基督的教导,又有稳定的读经与祷告外,还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉,一起追求,也一起学习。
     圣经上说:「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子(主耶稣再来)临近,就更当如此。」(希伯来书十章24、25节)
     很盼望您也很快的加入教会,认识其他的弟兄姐妹,在信仰上更加竭力,追求信心坚固。有问题,教会的牧师可以为您解答;有压力重担,教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。
     感谢上帝,我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。
     愿主的恩惠平安常与您同在。
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转载自《生命探索》
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我以我的良人为一袋没药……(歌1:13)
    用没药来形容耶稣是很好的,因为没药贵重、芳香、清爽,有医治、保全、消毒的功效,并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一,因为丰盛:他并不是一点点,他乃是满满的一袋;他并不是一枝或一朵,而是一捆。基督可以满足我一切的需要,所以我当赶快为主使用。第二,把我们所爱的主比作“一袋”,是因为繁多:因为在基督里不是只能满足我们一种需要,而是“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来,看他的德性,柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏,乃是捆起来,放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝,我们必须以他的话语、以他的命令为贵,我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来,免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药:这表示区别的意思,分别的恩典。在创世之先,他就为他的民把自己分别出来,并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允淮来到他的隐秘处的人有福了,因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月13日 
    
「这样,你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」(罗6:11) 
    「当看」是什么意思呢?我确实的告诉你,那不是一种假装!希腊文「当看」的意思是做会计或簿记。会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗?历史家能保证他所记录的绝对正确吗?绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗?他们最多也只能做到相近的地步。那么,人所能做到完全可靠的是什么呢?那就是数学!在数学的范围内,是不容许有错误的。一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。在伦敦是如此,在角城是如此,在纽约是如此,在星加坡也是如此,全世界任何时候任何地方,一加一都是等于二。 
    神的断言是否会不够真实呢?祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢?
当然不会的,既然如此,祂叫我们当看自己向罪是死的,这根据乃是:在基督里,我们向罪死了是事实,而且是一件永远可靠的事实。

 
《竭诚为主》 4月13日
担子沉重,如何是好?
      你要把你的重担卸给耶和华。(诗五十五22)
      我们必须分辨什么是我们所当负的担子,又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子,但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开,是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作,却与他失去联络,那责任感会压得你透不过气来;但我们若懂得把神放在我们身上的,转回给他,有他的同在,那责任感的担子就得以卸下。
       不少工人凭着一腔热血,鼓起勇气出去,却与耶稣基督没有亲密的相交,所以不消多久,就受压难当。他们不知如何应付重担,结果便产生了厌倦。人们会说:[好一个开头,落得如何凄凉的收场!]
      [把重担卸给神]——你一向自负重担,现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神;不是把它丢掉,而是把它连自己一起交给他,与神同工,担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。

     
 祈祷◆
主啊,求你呼唤我的名字,让我因那奇妙的呼唤而振奋!你一次的呼唤、一次的接触,将会带来何等大的改变,我们都会在狂喜之中!噢,为何你不是经常这样做呢?

 
《灵命日粮》 4月13日
互相激励
读经: 希伯来书10章19-25节
金句: 「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」(希伯来书10章24节)

     在伦敦举行的马拉松赛,距终点线一哩之处的路边,有数千名观众高举着标语。只要他们一看到自己的亲友跑过来,便会大喊那人的名字、挥舞双手,并高声为他加油打气:「只剩一小段了!加油!快到了!」许多参赛者在跑了25哩之后,几乎都跑不动了,甚至想要放弃。但是,只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字,这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐,这真是令人激动人心的一幕。
    鼓励!我们都需要鼓励,特别是在奔走信仰路程时,希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。 「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此」(10章24-25节)。
    新约中随处可见基督快要再来的明确宣告:「主已经近了」(腓立比书4章5节),「主来的日子近了」(雅各书5章8节),「看哪,我必快来!」(启示录22章12节)
    既然知道「那日子临近」,让我们也能在信仰的路上彼此勉励:「加油!快到了!已经看到终点线了!」DCM
求主今日帮助我,
言谈鼓舞坚固人;
我要坚定不动摇,
奔跑人生长路程。
即使你一无所有,也能给人鼓励。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月13日
经节:“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路加福音二十一34) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   昨天我们提及,要离开安逸地带,往更高之处,安逸地带会有什么拦阻我们呢?上面(路加福音)经文的提醒,你认为如何?贪食、醉酒、今生的思虑,都不过是概括的象征。
   我们不妨看看以下一个故事,再用心反省。
   撒但召开了一次空前世界大会,在开幕礼上说:“我们无法阻止基督徒进教堂,无法阻止他们阅读圣经及认识真理……但是我们可以做一些别的事,我们可以阻止他们与基督建立持久的亲密关系。”
   因为撒但知道,如果我们与耶稣建立了亲密的关系,它就完蛋了!
   经过会议讨论,撒但决定偷取基督徒的时间,这样他们将没有时间得到在耶稣里的体验。
  “我们该怎样做呢?”小鬼喊。
  “我们让他们在那些生命中无关重要的芝麻绿豆事情上忙碌,让他们的头脑充斥无数的计划。”
   撒但继续说:“引诱他们花钱,然后借钱,让他们拼命地用信用卡。说服妻子去做工时很长的工作,说服丈夫一星期工作六、七天,每天十二小时。引诱他们开车时总是扭开收音机、录音机;在家时开?电视机、录影机、CD机和电脑;让世上所有商店、餐馆都坚持播放非基督教的音乐,令他们心智阻塞,中断与耶稣合一共融……”
  “叫他们的茶几堆满世俗的杂志报纸,让他们一整天二十四小时被消极的新闻疲劳轰炸。用各式各样广告招牌占据他们的脑袋,让他们的生活排满太多须要做的好事;忙于事奉,却没有时间向耶稣寻求力量……他们只好依靠自己的力量工作。”
   亲爱的弟兄姊妹,相信说到这里,聪明的你必然明白我要说什么了。
思想:我现在的属灵生命实况如何?求圣灵光照,除去一切拦阻,让我从安逸自满、自高地带,进入属灵的高山、深水,与耶稣相遇,求主向我显明我生命中需要调整的地方。
心语:求主赐我完全降服的心,叫我伸出双手,让主把我从属灵的低谷拉上来。
“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”
(诗四十三3)
 撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下七至九章
重点:神赐应许给大卫;大卫祷告感恩;大卫战胜敌国;大卫善待米非波设。
钥节:大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。(八14)
   大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。他是得胜的君王,所到之处,无一人能在他面前站立,不得不向他臣服,向他进贡。
   大卫攻打非利士人,把他们治服,从他们手下夺取了京城的管理权(1节)。自以色列人进入迦南以来,非利士人常常扰害他们,珊迦、参孙、撒母耳、扫罗等,都没有将非利士人制服。
   大卫又攻打摩押人、琐巴王利合的儿子哈大底谢、大马色的亚兰人;亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力、以东等等就都归服大卫。
   大卫的得胜,正表明基督的得胜,基督是得胜王,是万王之王,万主之主,万膝都要向祂下拜。现今地上列国虽仍在耀威扬威,有一天,祂要再来征服列国。
   今天对于我们,耶稣基督是谁?是救主,所以我们相信祂。然而圣经告诉我们,祂是王,祂是主。故此,我们要承认祂是王,接受祂为我们的王,作我们生命之主,完全忠于祂、顺服祂。这样,祂就能领我们战胜罪恶、诱惑、私欲等等,过得胜的生活。
默想: 我们要耶稣基督听我们一切所求,还是尊祂为王,臣服祂,让祂全权管理我们呢?   
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转载自《读经日引》
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   主神赐给我们地上的财物,是要我们藉以事奉神,如同田地的肥料,是与我们有益的;如果我们得了之后,就屯积起来专用为自己在地上享福,累住自己的心,神的恩典就变成了刑罚;这些财物就使自己腐败,使儿女走迷路,神为爱祂儿女的缘故就要收回去。 
   所以多少信徒的财物损失了,这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处,也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了,不要悲哀,也不要流泪,也不要怀疑神,神不过是要把使你走迷路的财物收回,但祂绝不会忘记你日用的饮食,使你缺了生活的需用,虽然你对神的奉献不忠心,但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去,财物是不可靠的,我们的神是可靠的。
   天上的飞鸟祂未曾忘记一只,不义的人祂也照管他们的生活,何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢?祂总不忘记你,也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后,你就再回到父亲的怀抱里,看见世界的虚空,享受神的安慰。  
  「我听见以法莲为自己悲叹,说:『祢责罚我,我便受责罚,象不惯负轭的牛犊一样,求祢使我回转,我便回转,因为祢是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔,受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。』耶和华说:『以法莲是我的爱子么?是可喜悦的孩子么?我每逢责备他,仍深顾念他,所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。』」(耶三十一18至20)
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转载自张家坤之<<活水>>
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古列王的等候--激动古列,使他下詔
经文:
     拉一1~4;五13~16;六1~5,14
钥节:
     波斯王古列元年,耶和华為要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下詔通告全国。(拉一1)
参考经文
     代下卅六22、23;赛四十四28;四十五1,13;耶廿五12;但一21;六28;十1;腓二5~11
提要
     古列(Cyrus BC536~529)是波斯帝国的建造者,名字原文的意思是「太阳」或「宝座」。他是上帝特别兴起和膏立的,在他出生前200年,上帝就拣选古列,藉以赛亚预言到有关他的事。(赛四十四28)他一上台便下詔,使以色列人被掳70年后,得以重返耶路撒冷重建圣殿。这背后,应与但以理有密切关係,他对古列必有相当影响,是他让古列认识了上帝,也是他将以赛亚和耶利米的预言向他传讲。圣经记载:「波斯王古列元年,耶和华為要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下詔通告全国说:波斯王古列如此说,耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我;又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,為祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿,(只有祂是上帝)愿上帝与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银财物牲畜帮助他;另外也要為耶路撒冷上帝的殿,甘心献上礼物。」(拉一1~4)
     以斯拉记是歷代志的延续,歷代志下最后两节重覆出现在以斯拉记一章开头处,提到:波斯的古列王被上帝所用,刑罚了巴比伦,(耶廿五12)把土地还给以色列忠心的餘民,让他们返乡建造主的圣殿。后世考古学家也证实,古列王确曾下詔,遣送被巴比伦所掳的各国百姓重返故园,恢復各自的信仰。所要求的,不过是各百姓向自己的神祇祷告,好让古列王得以长寿。上帝使用古列来完成祂救赎的计划和永恆的旨意,(箴廿一1;但二20~21)不禁让我们惊讶祂的全能、祂的方法,祂的时候;在歷史的长河中,祂拣选、祂主导、祂护卫、祂成全,让那些愿意顺服祂、等候祂、跟随祂的僕人,在适当的时候、在适当的地点、作在适当的事,完成上帝永恆的旨意。亲爱的,无论何时、何地、何事,你都愿意加入这等候事奉的行列吗?
默想
1.世上君王、国度、人民都是上帝的僕人,只要愿意,都能成就上帝的计划。古列王出生前200年,上帝就藉以赛亚预言到有关他的事。上帝亲自膏古列,并称他為牧人,成為上帝的僕人,来拯救祂的百姓。如果我们顺服等候、献上自己,也必能成為上帝的出口、上帝的帮手。
2.接下来我们所查考的以斯拉记、尼希米记、和以斯帖记,将会发现,当世人面临各种困境和危机时,上帝其实一直都在背后掌控全局,让我们更多认识这位奇妙的主,仰望祂、等候祂、跟随祂。
等候的金言
1.圣徒等候的祷告,是内心深处的泉源。──Daily Walk
2.等候的祷告会带领上帝的子民进入荣耀里。──比尔黑摩
等候的应许
1.惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。(赛四十五 17)
2.地极的人都当仰望我,就必得救。万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。(赛四十五 22)
3.万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。(赛四十五 23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们渴望為万王之王冲锋陷阵,在激烈的战斗中我们要高举基督的军旗;然而我们的荣耀的王、生命的主却吩咐我们等候,只要我们在安静生活中高唱得胜的凯歌。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-4-2017
约十八1-11
1耶稣说了这话,就同门徒出去了,过了汲沦溪。在那裡有一个园子,祂和门徒进去了。2卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那裡去聚集。3犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿著灯笼、火把、兵器,就来到园裡。4耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:「你们找谁?」5他们回答说:「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说:「我就是!」卖祂的犹大也同他们站在那裡。6耶稣一说:「我就是」,他们就退后倒在地上。7祂又问他们说:「你们找谁?」他们说:『找拿撒勒人耶稣。』8耶稣说:「我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去吧。」9这要应验耶稣从前的话,说:「你所赐给我的人,我没有失落一个。」10西门.彼得带著一把刀,就拔出来,将大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳;那僕人名叫马勒古。11耶稣就对彼得说:『收刀入鞘吧,我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」
彼得拔刀护主,他是一时衝动抑或别有原因?
 藉口
「如果我们说只要我们的环境不是如此艰难,我们就要献身给神,
这是不可思议的;因为这世界上的每一个位置都是困难的。」
劳威廉
   

   

张刀能染多少血?它只能削掉一隻耳朵,却不能阻止耶稣倾倒新约的血!
  这是一张与主心意不相合的刀,它的背后藏著一股忠诚的动机,只是耶稣不需要这张刀,「收刀入鞘吧」,直接了当地说明了这张刀对耶稣的救赎计划起不了作用。耶稣需要的是杯,不是刀。
  彼得的忠心再次受到考验。在这个天人交战的日子(耶稣在客西马尼),彼得的忠心过不了肉体软弱的关,而且在表达上也不合基督的心意,这是彼得忠心的极限。
  神所要求彼得的忠心,不是用刀来表达的,而是与顺服并行的,好像耶稣顺服神一样,当兵丁、祭司长和法利赛人的差役要拿耶稣,祂从容不逼的就范,直接承认自己就是拿撒勒人耶稣,这种顺服需要极大的生命力,而彼得就缺少了这种深度的内涵,他的生命力是属于自然的、本性的,所以忠心也只能率性天然,未能跨越人情而与神契合。
  护主的刀,就算真能给它阻止耶稣被捕,也只是成事不足,败事有馀。
 若有人提出对基督信仰的怀疑,我会起而护教吗?通常我是怎样回应别人的质询?
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转载自《生命福音事工》



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