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每日灵修生活2017年04月08日 未驯服的驴驹

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-08 09:17 奉献支持
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摘要:马太福音 21:1-7“耶稣就打发两个门徒,对他们说:‘你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。’” - 太 21:2明天就是棕枝主日,让我们一起来看看这个几乎被人忽略却是十分重要的小动物,因为......
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 未驯服的驴驹  
马太福音 21:1-7
“耶稣就打发两个门徒,对他们说:‘你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。’” - 太 21:2
  明天就是棕枝主日,让我们一起来看看这个几乎被人忽略却是十分重要的小动物,因为是它,把耶稣荣耀带进耶路撒冷。
  耶稣打发门徒们往村子里去,解开一匹驴和它的驴驹,再牵来给祂。马可和路加曾描述这驴驹是“从来没有人骑过的” (可 11:2;路 19:30)。马太又解释说,之所以挑选驴驹,是为了应验先知的话 (亚9:9)。骑着驴驹子,说明来者是为和平而来的。
  惊人的是,那匹从来没有被人骑过的驴驹竟然毫无反抗地顺从了耶稣。甚至连人们声嘶力歇地喊“和散那”的声音,似乎也没有对这个动物产生任何影响。这匹驴驹如此不寻常的表现不仅是个神迹,也富有教育意义,就是:我们的神统管一切受造之物。
  耶稣是否期待祂的门徒们有同样的顺服——完全降服于他们的主人呢?后来保罗写道:“我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的” (罗 12:1)。或许,对于这匹驴驹的思考会促使我们扪心自问,我们是否降服于主呢?还是我们倾向于表现得像一匹倔强的驴子,反抗地嘶叫着,要挣脱牵引呢?
祷告
主啊,祢是万物的主宰,求祢温柔地引领我们降服于祢的统治,使我们为了祢完全的旨意献上我们的心思意念,以及整个生命。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 21:1-7
1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里。
2耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。
3若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。
4这事成就是要应验先知的话,说:
5要对锡安的居民说:看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。”
6门徒就照耶稣所吩咐的去行,
7牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
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转载自<<每日箴言>> 

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 教会建筑规模过大的八大后果
     我称此为“后果”。
     教会为了建造一座新建筑,经历了筹划、集资的艰难时期。终于,成员们出席盛大的礼拜庆典,大厦在远大的憧憬与期待中落成。
     然后问题暴露。
     伴随着宏伟建筑的远大憧憬变成了巨大失望。教会意识到这楼远比自己所需要的更大,开支比应有的大太多,放弃原先那个小一些的备选方案是个错误。
     教堂太大了。
     后果代价来了。我也称此为“意料之外的后果”。其中有如下八个:
     1.债务成为枷锁。对于教会负债问题的论述各有千秋。有些人坚持认定教会不该负债。还有人则说有一些适当、合理的债务也行。不过在本文所说的情况下,负债规模可不是0或在合理范围内。债务成为沉重的负担,甚至让教会每况愈下。
     2.精气神受到沉重打击。教会情绪发生巨大急剧摆动。对教会来说,情绪不高是一件事,在感受到极高期待和士气高涨之后再情绪低落则是另一件事。
     3.教会领袖把太多时间花在解释上。他们发现自己一直在解释到底发生了什么,常常要为自己的决策所辩护,不得不与每个新问题、新评论相交锋。
     4.使用成本太高、负担沉重。我见过所有遇到这种情况的教会都低估了新设施的使用成本。这些额外、通常也是预期不到的费用会让教会的财务状况雪上加霜。
     5.造也造了,人却没来。想要造更大的教堂,并通过教会成长来使用更大设施的想法并不罕见。但很少能单靠建筑设施吸引那些不来教会以及名义上信教的人。
     6.教会开始危险的怀旧。成员们回忆起那些规模小但设施使用更频繁的“过去好时光”。他们怀念那些债务不成为负担的过去。任何活在过去的教会都是在迈向一个衰败、死亡迫在眉睫的未来。
     7.教会事工的财务资源更少了。绝大多数资金被用来支付人工成本与建筑成本上,还要还债。
     8.教会难以找到好的继任牧师。牧师因为疑惑与担心教会经费不济而离开的事情并不罕见。然后一旦候选者发现事工中只有很少的经费能用,那再要找个好的继任牧师就更加困难了。
     别造太大的楼。在做之前要计划仔细。不要太热衷于你所建教堂的风格与规模。
     你在今后会为自己的错误付出巨大代价。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:4 月 8 日
经节:...在人所不能的事,在神却能。 (路加福音十八章27节) 
    你能单凭自己的劳力 
  使百合在荒废地开花吗? 
      你确实不能,人多么无能啊! 
  但你要相信神,因为祂能。 
      你能在黄昏的晚霞抹上色彩, 
  使夕阳的天空辉映余晖吗? 
      你确实不能,人多么无力啊! 
  但你要相信神,因为祂能。 
      你能使翻腾的心平静下来吗?    
      把一切挂虑怀疑从心里逐出吗? 
      你确实不能,人多么没有信心啊! 
      但你要相信神,因为祂能。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
无尽的宝藏
经节:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。 
      认识神并且让神住在你心里,是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的,好去买这颗举世无双的珍珠(马太福音十三:45~46)。在你的生命中,你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督,轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏(歌罗西书二:2~3)。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安,必保守你的心怀意念(腓立比书四:7)。当耶稣住在你里面,所有基督的丰富也都住在你里面(以弗所书三:19)。保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器,作一比较。不是瓦器本身有价值,而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺囗或是破裂,且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣,大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为,我们最大的个人财产,是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们,他们看到的是一个脆弱的、不完美的,且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的,我们的外体渐渐朽坏(哥林多后书四:16)。惟有让神充满我们、更新我们的内心,人们才能看到那不能测度的宝藏。不要在乎外貌与肉体的力量,因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说,让圣灵使你信服一个真理,就是:因着神与你同在,你心里拥有无价之宝。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4 月 8 日
经节:『我为基督的绿故,就以软弱、凌辱、逼迫、困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。 』(林后十二章十) 
     若是把这一节圣经直译下来,是非常有力的。直译该是:『我为基督的绿故,就是没有力量、被人侮辱、受折磨台湾、被追赶、关入绝境,还是喜乐的,因我什么时候没有力量,什么时候就像炸药一般猛烈。 』 
     这是得神够用恩典的秘诀:就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时候.我们就不会再去求人的同情。所以所有的患、难痛苦,都是我们得祝福的条件,我们可以借此向神有所要求。 
--信宣 (A.B.Simpson ) 
     苏格兰(Soutland)的盲目布道家马胜得(Georg Matheson 现已睡了)说:『我的神啊,我从来没有为我的剌感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次,却没有为我的剌感谢过你一次。
我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏,却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。 
     求你给我知道十字架的荣耀;求你给我知道剌的价值。求你给我看见痛的路径是到你那里去的梯级;求1你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。 
』--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永生之道
读经
“西门·彼得 回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”
约翰福音 6:68
默想
     一些人离开了教会。原因很简单:他们认为自己有这样的自由,可以做自己的选择,谁也留不住他们,当然,也许还有其他原因。反正,他们就这么离开了。
     当年,一些人也是那样,离开了耶稣。他们的生命中容纳不了耶稣,所以就抛弃了耶稣。他们认为耶稣的要求太苛求完美。一些人只是犹豫不决,一些人则拔腿就跑。这时候,耶稣问他最亲的门徒:你们也要去吗?彼得,脾气最急的那个,回答主,他实在不知道除了跟随耶稣,他还能去哪里。 因为他知道,耶稣的光就是要照亮黑暗,刺穿这个世界,直达永生之道,他们无法回避。
祷告
     耶稣,你抓紧我的心,抓紧我周围的人,让我们跟随你,改变这个世界。阿们!
行动
     想想身边,有没有人在放弃信仰,离开教会。不要让他离开耶稣。邀请他和你一起,回到主的里面,过得胜的生活
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转载自《葛培理布道团》
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病了三十八年的人
(约翰福音五章全)
     有一次耶稣走到靠近羊门之处,看见一个地方名叫「毕士大池」,意即「怜悯之家」。那这裡有五个廊子,躺著许多有病的人,在等候池水动,他们传说有天使按时下到池中搅动池水,谁先下到池水中,无论患什么病,都会病愈。其实这是一个硫磺水池,每天池水由池中向上喷射数次,那些人便相信是天使下来搅动池水。
     在那裡有一个人病了三十八年之久,那时耶稣还未有三十八岁,所以他患病时耶稣在天上已经知道,等到耶稣降世为人之后,也要等很多年才去看他。他病了三十八年,相信每天都要人把他带去,希望看见水动之时推他入池中,但要进去时却往往太迟了,别人总比他更快下到水裡。
     当时耶稣来到池边,他并没有问别的人,只是问他说:「你要痊愈吗?」他怎样回答呢?他说:「水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。」第一次所说的「没有人」,是属于「埋怨」,因为很多人在那池子旁等候水动,第二次说「有别人」表示他的「嫉妒」,但这种态度并不能使他痊愈。主耶稣来了,站在他面前,他却不认识神是最伟大和最好的医生,他仍然以自我为中心,并不求耶稣医治他。后来耶稣对他说:「起来,拿你的褥子走吧!」那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。
     后来耶稣在殿里遇见他,对他说:「你已经痊愈了,不要再犯罪。」这是耶稣对他的警告,很可能他的病与罪有关,但在这么悠长的日子裡,他没有察觉自己的罪。三十八年,可以预表从前摩西带领以色列人到旷野后,失了信心,所以要在旷野漂流三十八年,我们今天有否浪费宝贵的光阴,使主失望,使人伤心呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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复活节
    复活节是纪念耶稣基督被钉死后第三天复活的神蹟,现今定于每年春分月圆之后第一个星期日。复活节象徵重生与希望,这是一个值得感恩的日子。至于复活兔和复活彩蛋的出现,并不是出于基督教,却是来自其他庆祝大地春回的异教风俗。当时的人以兔子和蛋来象徵丰富的生命力,因为兔子很会繁殖,而鸡蛋则蕴含新生命的意义。到了十五世纪,有人为了纪念耶稣基督在十字架所流的宝血,才将蛋染了红色来庆祝复活节。
    假若你与她心裡有嫌隙,今天就是放开心怀的好日子,珍惜天父为你预备的机会,来解开一切恨怨,重新开展美好的关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 我的认识你的听众
       犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗,巴拿巴的。(徒十三43)
  福音诚然是神的大能,但从使徒身上,我们也可以学习怎样借认识听道的人,而有效地传讲福音信息。在使徒行传第十三章保罗的讲论中,他清楚他的听众是谁:就是「以色列和一切敬畏神的人」(16 节)。
  在这段信息中,可以发现保罗特别提到:以色列人流浪旷野40年,灭了迦南地七族的人,再经过450 年才得地为业,而扫罗作王有40 年之久(参18-21 节)。保罗不是在此谈论这些数字的属灵意义,乃是要那些外邦的听众晓得,旧约的记载是历史的事实,并非像他们当时人人熟悉的希腊神话,是无稽之谈。
  至于那些犹太人听众,保罗有力地向他们证明耶稣确是基督:他是大卫的后裔;是百姓所敬重的施洗约翰所引介的;经上指着他所记的一切话(包括他的死和复活)都成就了; 并且他的复活是多日多次被人看见(参23-31 节)。他正是旧约所预言的弥赛亚。
  人归向主是圣灵的工作,但也是传讲者等候、祷告和尽心准备的成果。
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 凡我家中所有的,他们都看见了。”(赛三十九4)
       希西家王是历史上一个小国的兴盛之王,巴比伦王则是当时势力强大、版图不断扩张的强国之君。在希西家王得重病却奇迹式地痊愈之后,巴比伦王派遣使者来道贺。此举对这位小国之君实在是莫大的光荣。希西家受宠若惊之余,顿时觉得自己的身价大大被抬举了:区区小国竟能与大国之君相交周旋!他的虚荣心受到莫大的煽动,以至于一时昏聩,竟失了提防之心,而愚蠢地把宫中所有的财宝展示给巴比伦的使者看。
       就像希西家一样,每当我们受到注目,不管是来自人或神,我们总是很容易就志得意满。例如因着我们的投入,某人得救了或病得医治;或者因为我们说了某些话而使人大得帮助,我们因此就沾沾自喜,开始不断向他人反复重述自己的所作所为,把神的神圣宝物暴露无遗。然而神透过祂的先知,立刻向希西家宣告:这样的愚行只有导致沦亡亏损。让我们宁可追求神的恩惠,在祂面前静默。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活084)
    问:今年我总是收到慈善机构和宗教组织的来信求我奉献钱,我把这些都扔出去了,我认为他们不应该总是要钱。
    答:我现在问你一个问题:如果你无家可归,你们本地的收容所说他们不能收留你因为没有钱运行。如果因为严重干旱你和你的家人忍饥挨饿,但是过去帮助过你的布道团不得不被迫离开这个国家,因为他们没有资金运行。
    神的工作需要很多的东西:智慧的属灵领导,清晰的圣经目标,祷告的人群,有效的政策,等等。但是也需要资金,没有资金神的工作没有办法顺利进行,甚至,耶稣没有规定要求财政支持,几个富有的女人在财务上支持神的仆人(参路8:3)。
    你所有拥有的都是来自神,为什么紧紧抓住就像它是你的一样?你可能不需要向每一个组织奉献,但是求神带领你去帮助这些需要帮助你的机构,很多的组织每年靠年终奉献来弥补预算。
     奉献很重要,但是最重要的是你需要把自己交托给神,神祝福我们赐我们很多礼物,但是最大的礼物是他的儿子耶稣基督。邀请基督进入你的心把你的生命交给他。“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”(约1:12)
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转载自《葛培理布道团》
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设定边界
作者:查思博牧师
我要定你的境界
出埃及记23∶31
     不懂设定边界,就不知道你能继承何等的产业。你会质疑∶这片地有多远、多宽?篪笆应定在哪儿?没有明确的界线,你也不能真正地享有或保障产业,因为他人(甚至包括上流人士)会伺机侵犯,继而侵占你的生活。圣经这本世界上最重要的书籍,竟在旧约中记载了沙玛为了一片小小的红豆地而战斗这件小事。为什麽?因为这片红豆地是他父亲的遗产,能供应他们一家的饮食,也为孩子的未来提供了保障。请听∶“沙玛却站在那田间,┅┅耶和华使以色列人大获全胜”(撒母耳记下23∶12)。
     你的境界就是你的价值所在,对你重要的东西也定了你的身分。最近,我其中一位朋友向她的同事说了这番话∶“当你们侵犯我的境界,就等如迫使我做出一些你们也许不喜欢的决定。我知道从哪里得著我的境界;要不是这境界,你们也不会喜欢我。以往的我并不是什麽善男信女,但是天父甚喜悦我现在所行的,而你们也从中获益。所以,请你们尊重我的境界,那麽我们定能相处融洽。”她如沙玛一般坚守立场,紧守自己的境界。
     你的生命中也有些只有神能掌管的地方,是别人不得擅进的。你明白吗?
今天神要对你说∶「建立你的境界。」
江郎才尽
黃瑞西牧師
     我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。 (来3:6) 
     
江淹乃南北朝梁时考城人,年轻时家贫,但肯努力读书,后来文章和诗都写得极好,在当时享有很高的评价,官至光禄大夫。可是,到他晚年,不但文章没有写得更老练,反而退步,而且诗也写得平淡了。当时,人们传说他有一次乘船停在禅灵寺的水边,梦见一个自称名叫张景阳的人向他讨还一匹绸子;他从怀里掏还仅剩的几尺,因而以后写出的文章便不精采了。又说他有一次在冶亭睡觉,梦见一个自称名叫郭璞的人向他讨还毛笔;他从怀里掏还一枝五色笔,因而以后写出的诗篇就没有佳句了。这故事见于「南史」。 
     江淹的文章和诗到老年退步的事是真实的,但原因却不是上述传说的神话,而是他自己不能坚持学习和刻苦奋进所致。后人就用「江郎才尽」譬喻人在各样事上有了成就以后,不能坚持学习,精益求精,反而退步。 

【灵训】
     江淹到晚年时文章和诗都退步。做为一个基督徒,到了年老时,我们也应该慎防惨跌,因为人生的每一阶段都有个别的试诱与争战。不少人不失败于青少,不堕落于中壮,却于老年时才糊涂乱来。挪亚就是一例。当他在努力建造方舟,宣讲悔改信息,搜集地上百样禽兽进入大船以前,他是多么圣洁又敬畏。但创世记第九章描写他晚年的罪过,当大难已过,境遇好转之时,挪亚作了农夫,酩酊大醉,赤露身体,招来羞辱。智慧之君所罗门何尝不是如此,年青时训人敬畏上帝,自己年老了却宠爱外邦女子,随从行了邪淫,被上帝所丢弃! 
     奉劝年老的长辈们,年老不应该悲观消极,应该更加挺身昂首,等候早日朝见恩主,所以必须有灵德上更努力,更追求,更成为下一代的模范。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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基督已复活
黃瑞西牧師
Christ Arose
Robert Lowry, 1826-1899
但基督已经从死里复活,成了睡了之人初熟的果子。 (林前 15:20)
     人类最顽强的仇敌一直是死亡。在主复活之前,人类无不向死亡低头。甚至有许多人因怕死而向罪恶屈服。世上最有才干的、最有权势的、最有财富的、最有修养的......都必需死。死亡是魔鬼手中的利器,用以辖制人类。
     但主耶稣却在死后又复活了,而且永远活着,祂为人类开了一条又新又活的路,成为新人类的元首。信徒们在身体死后也都像主一样有复活的确据,可以永远活着,这是多么伟大的胜利!人类向死亡、魔鬼夸胜了。
     这首诗歌的词与曲皆Robert Lowry 于1874 年所作。 1826 年3月12 日生于宾州费城,十七岁接受基督成为他个人的救主。 1869-75 年,在Bucknell 大学担任文学教授,后来蒙召,担任浸信会牧师,直到1899 年,以73 岁之龄安息主怀。
    「基督己复活」写作背景乃:1874 年复活季节,当Robert Lowry某日在晚上灵修时,读到路加24:6-8 有关耶稣复活的记载,深受感动,立刻坐在风琴椅上,圣灵就引导他弹奏出此首圣诗,同时歌词也出现了。此诗最早付印是在 1875 年。副歌与前面的诗歌明显不同节奏,反映出「死亡」与「复活」之对比,唱的时候,副歌须加强拍子。
     此诗作者另作有「只有宝血」「我们聚集生命河边」的曲与词,以及「我时刻需您」「主凡事引导」「同往锡安」等名诗的曲子。

1. 主在墓中安卧,耶稣我救主,等待圣日复活,耶稣我主。
2. 兵丁守墓徒然,耶稣我救主,封石犹似空悬,耶稣我主。
3. 死权因主不成,耶稣我救主,因已被主得胜,耶稣我主。
   
(副歌)
主从坟墓里复活,胜过一切仇敌与罪恶!
主复活是战胜那黑暗死亡,从此直到永远同圣徒作王!
主复活!主复活!哈利路亚!主复活!
 
*认识基督复活的大能,才能认识基督。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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大喜的信息
朋友:
     很高兴有机会与您分享一个大喜的讯息,这信息其实是关于一个人--耶稣。这个名字我们实在太熟悉了。从小到大,每年的圣诞节,我们都会听到祂诞生的故事。但是您知道这个名字的意义吗?
     耶稣这名字的意思就是「将自己的百姓从罪恶中救出来。」(马太福音一章21节),这真是一个大喜的讯息。但是祂到底是怎样的人呢?
     按职业说,祂是位木匠,但祂所行的却远超过一位木匠,祂曾伸手按在痲疯病人的溃烂处,医好那人。有一些人把一个淫妇抓到祂面前,说要打死她,但耶稣却赦免了她,对激动的人群说:「你们中间谁是没有罪的,可以先拿石头打她。」祂也曾叫瞎子看见、死人复活,又行走在水面上。
     祂未曾写过一本书,但却有千千万万的书在研究祂的一生;祂也未曾谱过一首曲,但有无数诗歌为祂而唱。一直到现在,还有无数的人,同样的蒙祂医治、赦免,我也是其中的一个。
     其实耶稣不祇是人,他更有一特殊的身份。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
     上帝的儿子就是耶稣,祂本与上帝同在,后来为了将自己的百姓从罪恶中救出来,才化为肉身,降生在马槽裡。
     耶稣既是上帝,自然能做前面所说的一切,但更重要的是,祂甘心选择了人的样式,来到我们中间,在我们与上帝的关系中,担当了极重要的角色,因为藉著耶稣,我们可以恢复与上帝的和好,不再有隔绝。
     所以,诚恳的邀请您认识耶稣,并接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。
     愿上帝的恩典与您同在,祝福您。
                                                                 您的朋友敬上
     如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 

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这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?(路23:31)
    这一个暗示性的问题有很多解释,下面是它所有的教训:“若无辜的我,成为罪人的替身,这样受苦受辱,而当罪人——枯干的树——落在发烈怒之神的手里又当怎样呢?”当神以罪人的地位看待耶稣时,神并不宽恕他;当神看到一个没有基督的未重生的人时,神也不会轻饶他的。罪人哪!耶稣被仇敌带去,你也必被恶者拉到你的归宿。耶稣被神离弃,而他只不过是罪人的替身被离弃,你的情形更当怎样呢?“以罗伊,以罗伊!拉马撒巴各大尼?”这是一种多么凄惨可怕的呼号呀!当你喊道:“我的神,我的神!你为什么离弃我?”你所得到的回答一定是:因你们“轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。”若神连自己的儿子也不稍加宽恕,他又怎能宽恕你呢!当你的良心击打你的时候,必像灼热的铁鞭可怕地临到你。你们最有钱、最快乐、最自以为义的罪人——当神说:“刀剑哪!应当兴起,攻击拒绝我的人;打击他,使他永远受亏损”时,谁能替代你呢?耶稣被人唾弃,罪人哪!你的羞辱当怎样呢!你不能用一句话把为我们而死的耶稣所受的一切痛苦总括起来。若你现在死去,谁知道你的灵魂所受的苦痛不会像浩瀚的江河、汪洋的大海涌到你的头上呢?你或许就这样死去,也或许现在就死去。你可以藉着基督的苦痛,他的创伤,他的血,使将来的忿怒不临到你!你若信靠神的儿子,就永远不会死亡。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月8日 
     「我为他们的缘故自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」(约17:19)
      当你与主中间有了任何阻隔时,有一件事必然会发生,那就是你只能叫别人在灵性上软弱下去,你不能使他们高昂起来。要是他们是下沉的,你就使他们下沉更深。要是他们的感觉是抑郁苦闷,你在他们中间便使他们的郁闷益形加重。在神儿女们的交通中,你不能带进丰富,你无所贡献,而相反的,你还会削弱其中的属灵力量。 
      但如果你和主中间的关系是透亮的,那个光景就与上述的情形相反了。你的出现会成为别人的祝福,带给疲弱者以新鲜的活力,并灌注生命于圣徒的聚会,把其中的敬拜,祷告和赞美都丰富起来,只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的
交通,你就能够给祂使用,使那些似乎已断绝了与神接触的人,得以恢复过来,并重新活在这个生气勃勃的交通里。 

 
《竭诚为主》 4月8日
为什么不明明告诉我们?
     
 耶稣嘱咐他们说,人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。(可九9)
      人子还未在你面前复活,什么都不要说——直到基督复活的生命完全掌管你,使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变,耶稣所说的话就很清楚明白,以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白,因为你的性情没有地方容纳他的话语。
      主并没有隐藏这些事,只是我们属灵的生命未到一个合适的地步,所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接,才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注,我们有所知闻吗?证明我们知道的证据就是:我们能够明白他的话。我们若没有神的灵,神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见,神的亮光就不再照明,我们便无法得见。可是一旦他复活得生命支配我们,这愚顽不灵得光景,就会立即终止!
       [不要告诉人……]但许多人都把山上变象得事实告诉人,他们见了异象,就大作见证;可是,灵命却未成熟,因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢?

祈祷◆
噢,主啊,愿你使我们变得柔和与温顺,被你所激励和振奋,求你提升我们进入与你荣耀相交得境地,以致我们可以捕捉你的形象。

 
《灵命日粮》 4月8日
正直品格
读经: 诗篇119篇121-128节
金句: 「求你赐我悟性,使我得知你的法度。」(诗篇119篇125节)
    狄皮亚萨是一家知名会计事务所的总裁,他与人合着了一本关于在商业界建立诚信的书。书中提出透明化的理念、负责任的文化,做个正直的人等议题。但在新加坡的一次访谈中,他却指出,其中一项是那本书教不来的,就是正直。他这么说:「至于正直,你有就有,没有就没有。」
    真是如此吗?我们所处的这个世界,准则时常在变,不正直的人能变得正直吗?答案可以在圣经中找到,圣经是神的话,是亘古不变的准则。
    诗人大卫并不是跨国企业的领袖,但他治理着一个国家。他对于公义之事谨慎而行。他明白人是多么容易染上不道德的习性,因为它看起来有利可图。因此大卫求神:「将你的律例教训我」(诗篇119篇124节)。他说:「求你赐我悟性,使我得知你的法度」(125节)。大卫恨恶一切假道,他的生活准则是:「你一切的训词,在万事上我都以为正直。」(128节)
    没有人生来就具备敬虔的品格,但借着研读神的话语、听从圣灵的教导,我们就能学会摒弃虚假,推崇正直。 CPH
尔虞我诈应摒弃,
暗昧之事当远离;
是输是赢莫在意,
依靠 神行公义。
一个人在暗中的行为,能显示出他的品格。
──麦考利(Macauley)
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月8日
经节:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴言三5-6) 
亲爱的弟兄姊妹: 
  (箴言)书是所罗门王的智慧之言,我们现在看圣经,了解所罗门的政绩,都事后孔明的认为,当时所罗门向上帝求智慧,是理所当然的事。
   可是,扪心自问,换作是你,对前景一无所知,遇到主亲自叩门,你会求什么?你认为人生在世,要成功,要得胜,要治国理民,最重要的是什么因素呢?我们会不要兵、不要权、不要财,只求智慧吗?
当所罗门得?了智慧,品尝过智慧诸般的好,也得?因智慧而来的成功、财富与各种福气,他对智慧有如下体会:
   “不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事,这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”(箴三7、8)
   “得智慧、得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得金子,其利益强如精金,比珍珠宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。她右手有长寿,左手有富贵。她的道是安乐;她的路是平安。她与持守她的作生命树,持定她的,俱各有福。”(箴三13-18)
   弟兄姊妹,当我们全力奔跑,千方百计寻找得胜成功秘诀的时候,让我们停下来,静心细嚼所罗门王的金石良言,回归智慧的主身边,重寻生命得胜之道。
思想:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅各书一5) 
心语:求主赐我智慧,辨别是非真伪,知道何事可行,何事不可行;求主赐我聪明能力,把应当做的事办好;求主赐我知识见识,让我有广阔的胸怀,知道行事的法则、方法。
“惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。”(诗十八32)
 撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上廿二至廿四章
重点:大卫逃到亚杜兰洞;扫罗杀八十五祭司;大卫救基伊拉;大卫继续逃亡,不杀扫罗。
钥节:我岂是从今日才为他求问神呢?(廿二15)
   大卫逃避扫罗追杀的时候,首先到挪伯的祭司城去,向祭司亚希米勒求饼和刀,这是上一章告诉我们的。后来扫罗从以东人多益得知亚希米勒为他求问耶和华,我们便明白这是大卫到祭司城最重要的目的。
   扫罗召了亚希米勒来查问这事,亚希米勒坦白承认,对王说:「我岂是从今日才为他求问神呢?断不是这样!」
   圣经称大卫为「合神心意的大卫」,不是没有原因的。大卫之合神心意,就是他经常求问神,在患难、前途茫茫之时求问神;在安逸之时求问神,以致他明白神的心意,并且顺服遵行。
求问就是表明自己的软弱、无知、不足,需要依靠;不靠自己的聪明,不走自己的道路。在这知识丰富、教育程度高、资讯发达、有社会福利保障的时代,求问神、倚靠神的人不多。我们若想像大卫一样合神心意,就当像大卫一样,时刻仰望神、求问神。神断不讨厌我们的求问,祂乐意将祂旨意告诉我们。大卫见证说:「我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」(诗廿七4)
默想: 我们人生的一切计划,有否一一求问神?
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转载自《读经日引》
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    当我们爱一个人的时候,就愿意把自己的东西给他,所给的东西的价值是随著爱的大小而定,我们要把最好最有价值的东西给我们所最爱的人。
   神把祂的独生儿子给了我们,是因为祂最爱我们。但是我们爱神的人,把什么给过神呢?若没有给神什么,表示我们的爱只在口头上,而没用心爱神。那真正爱神的人,他的情绪、意志、体力、热心,都整个的献给了神;至于属于他的一切,都为神用,根据不足提起,是很自然的包括在内了。好比女子结婚,整个的人都属于丈夫,至于陪嫁的礼物,根本不用提,自然随著女子一同属于丈夫。   
   我们实在当完全属于主。可是实际上我们多数的人都作了忘恩负义的人,不但自己不为神用,就是我们财物的十分之一也不肯奉献给神,这证明我们没有爱神的心。 
   谁家中生了一个小孩子,不看为宝贵呢?就是再穷的人家也能养活他,甚至于父母作讨饭的也能养活儿女;小孩子在父母的家中一点也不讨厌,也不嫌多;但是在神家中的传道人,按理十个信徒就能养活一个传道人, 但实际上有一百个信徒的教会,养一个传道人还以为沉重,逼的传道人无可奈何,还要去搞生产作副业。信徒啊!这实在是你的羞耻。你对神是何等亏欠,何等没有爱心。但是你虽然这样不爱神,神仍然爱你。我们是以怨报德,祂是以善胜恶。   
   「你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华;这样,你的仓房,必充满有余,你的酒醡,有新酒盈溢。」(箴三9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(十二)-等候结局,你必安歇
经文:
    但十二1~13
钥节:
    你且去等候结局,因為你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福份。(但十二13)
参考经文
    箴十一30;帖前二19;提后二5;多二11~13;雅五19~20;彼前五3~4;啟廿4、6,11~15
提要
    在但以理书的结尾,上帝将未来所要发生的奥秘啟示并且向他说明,圣经记载:「那时保佑你本国之民的天使长〔原文作大君〕米迦勒,必站起来;并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的;你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人復醒;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。但以理阿!你要隐藏这话,封闭这书;直到末时,必有多人来往奔跑,〔或作切心研究〕知识就必增长。」(但十二1~4)信徒阿!到上帝所定基督再来的日子,祂救赎那些名字记在羔羊册上的。忠心於主而死的人会復活,会有一个新而属灵的身体。就如经文所说两类的復活:「有得永生的」、「有受羞辱永远被憎恶的」。根据啟示录二十章五节所记:凡名字不在生命册上的,要等到千禧年之后復活,去受审判,和火湖的刑罚。多可怕的警语,世人要把握机会悔改相信主。但对那儆醒等候主的信徒,那是荣耀喜乐得奖赏之日。
    圣经提到:「我但以理观看,见另有两个人站立,一个在河这边,一个在河那边。有一个问那站在河水以上,穿细麻衣的,说:这奇异的事,到几时纔应验呢?我听见那站在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,指著活到永远的主起誓,说:要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。我听见这话,却不明白,就说:我主阿!这些事的结局是怎样呢?但以理阿!你只管去,因為这话已经隐藏封闭。……你且去等候结局,因為你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福分。」(但十二5~13)但以理虽然非常困惑,但他没有继续追问下去。但以理只能用信心和顺服去领受主的命令,主要他去用信心等候,用顺服等候,用盼望等候;安歇在主裡面,主应许到了末期,他必要復活享福。亲爱的,这是主特别的恩典和旨意,那一日将是所有等候主之人永恆的盼望。
默想
1.但以理这位圣经中的义人,上帝呼召他在祷告等候中来服事祂。他祷告等候的功效是超乎我们所能想像的,他在祷告等候中得著特别的啟示和预言,更是每个世代啟示的星光。(但十二3)祷告等候是但以理一生最重要的事奉,也是他生命中最大的支柱。信徒阿!祷告等候在你生命中又佔了什麼地位呢?
2.「你且去等候结局,因為你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福分。」(但十二13)这是但以理书的结语,也是主对但以理的应许,让他明白一生等候的事奉是主所悦纳的,到主所定的日期,他要復活蒙福。亲爱的,这应许也是给所有存著盼望等候主的人。
等候的金言
1.祷告等候,乃是天堂与尘世互相亲吻的时刻。──犹太谚语
2.当软弱的信徒屈膝祷告等候,撒但见了都要惊惧。──William Cowper
等候的应许
1.……你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人復醒;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。(但十二1,2)
2.智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。(但十二3)
3.你且去等候结局,因為你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福份。(但十二13)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们惟有归回安息,才得以平静安稳,「在祢裡面」是我们得救和得力的途径;而「等候」是我们蒙福之道。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-4-2017
 
太十六21-28
21
从此,耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。22彼得就拉著祂,劝祂说:「主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。」23耶稣转过来,对彼得说:「撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」24于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当捨己,背起祂的十字架来跟从我。25因为,凡要救自己生命(生命:或译灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得著生命。26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚麽益处呢?人还能拿甚麽换生命呢?27人子要在祂父的荣耀裡,同著众使者降临;那时侯,祂要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们,站在这裡的,有人在没尝死味以前必看见人子降临在祂的国裡。」
彼得犯了甚麽错误,以致耶稣称他为撒但?
 生活
「『生命』
   

   

 
彼得对耶稣的忠诚,是无用怀疑的,但忠诚若不辅以真知,很容易变成血气之勇。
  在彼得的生命中,最重要的是耶稣,他爱耶稣,绝不愿与主分离,所以他绝不能接受耶稣会被杀,他从来就听不进基督受死复活的预言,只听到被杀的预告,却对复活的信息无心装载,所以他带著极大的惶恐要拒绝十架临到基督身上,谁不知这就中了撒但的诡计。
  魔鬼是不可轻视的,牠甚至可以利用彼得的忠诚,企图拦阻神的救赎计划。彼得的忠心,反成了祂的绊脚石,这是生命中荒谬之处。
  耶稣点出彼得的毛病,他的忠心还未完全。真正的忠心配合真知,明白到耶稣必要走上一条十字架的道路,虽然难于接受,但仍体贴神的意思;但彼得的忠心,受制于人的感情、理性、意志,所以当事情与人情常理相违时,他的忠心就不能突破,最终只是体贴人的意思。
  忠心需要提昇,让人的意思慢慢减退,神的心意逐渐佔优,到最后达到完全捨己,背起十架的境界。
 我现今面对的事情,神的意思和我的意思有没有相违?我如何抉择?
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转载自《生命福音事工》



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