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每日灵修生活2017年04月05日 你信这话吗?

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-05 14:18 奉献支持
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摘要:约翰福音 11:20-32“耶稣对她说:‘复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。’” - 约 11:25当耶稣最终到了伯大尼,马大的问候中语带指责,她说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”只见耶稣对她应许说,拉撒路还会复活。马大......
每日灵修生活2017年04月05日 你信这话吗?
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你信这话吗?
约翰福音 11:20-32
“耶稣对她说:‘复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。’” - 约 11:25
  当耶稣最终到了伯大尼,马大的问候中语带指责,她说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”只见耶稣对她应许说,拉撒路还会复活。马大连随也说:“是的,我们知道——将来有一天。”
  作为犹太人,马大和马利亚相信总有一天神会使死去的人复活,然而那可能看起来太遥远了,不能给当下的她们带来多少安慰。复活的应许,有时也让我们有同样的感觉。
  然而,这两姐妹也相信,耶稣本来就能够使拉撒路不死。所以,当祂真的使拉撒路复活以后 (约11:38-44),你能想像所产生的效果吗?对拉撒路来说,死后又复活到底是怎样的情形呢?他和两个姐姐的生命会发生怎样的改变呢?我确信,他们会以完全不同的眼光看待耶稣。
  在大斋节期间,当我们追溯耶稣往耶路撒冷及之后的路,我们一定会听见耶稣的提醒:祂来到世上的目的是什么,以及这对今天的我们意味着什么。如果我们的信心因悲痛和伤心而蒙蔽,祂会再一次用这句惊人的话摇醒我们:“复活在我,生命也在我。” (圣经新译本:我就是复活和生命。译者注)
  这是耶稣所说的其中一个“我是”的宣告,每一个宣告都定位了耶稣就是那位独一的真神:“我就是复活和生命。” 正如当天祂问马大,耶稣今天也同样问我们:“你信这话吗?”
祷告
主耶稣,无论日子如何,求祢赐给我们坚定不移的信心,深信祢也会使我们从死里复活,因为祢活着!奉祢的名求,阿们。
今天经文:约翰福音 11:20-32
20马大听见耶稣来了,就出去迎接他;马利亚却仍然坐在家里。
21马大对耶稣说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。
22就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。”
23耶稣说:“你兄弟必然复活。”
24马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。”
25耶稣对她说:“复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活;
26凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”
27马大说:“主啊,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。”
28 马大说了这话,就回去暗暗地叫她妹子马利亚,说:“夫子来了,叫你。”
29马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。
30那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。
31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。
32马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”  
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转载自<<每日箴言>> 

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 T先生:抗癌时就像“约伯一样受试炼”
     美国演员及流行文化偶像T先生,本名劳伦斯·特劳德(Laurence Tureaud),敞开心扉谈及其坚定的基督教信仰,透露他抗癌的经历就像圣经中的“约伯一样”受到信心的试炼。
    “我只对神回应。我获得了这么多,得到了金钱……劳斯莱斯,[但]我没有忘记神。我每天都祷告,” T先生在《福克斯新闻》上周四播出的采访中说,接下来他要参加第24季的“与星共舞”(Dancing with the Stars,简称DWTS)。
     这位演员曾出演了1982年的卖座电影《洛奇3》(Rocky III),1995年被诊断出患有T细胞淋巴瘤,接受治疗后已经摆脱了癌症。
     他将那段时间的信仰挣扎比作圣经中的约伯,约伯失去了家人、健康、财产和拥有的一切,但仍然相信神。
    “我的信心像约伯一样受到试炼。这就是我想告诉别人的信息,就是因为你相信神、侍奉神、喂饱饥饿的人,给赤裸的人衣服,人们要意识到,这并不意味着这样的事不会发生在你身上……我患癌的时候也相信神。现在我发言时,我带着权柄说话,因为我曾经经历过,”T先生解释说。
     更重要的是,这位明星将《与星共舞》全部的工资捐献给圣朱迪儿童研究医院(St. Jude Children's Research Hospital)和施赖纳斯儿童医院(Shriners Hospitals for Children)的孩子们。
     T先生说,圣经教导了他生命中最重要的功课。
    “保持谦卑,关心不那么幸运的人……我把食物带分给流浪汉。我不会开记者招待会,说,‘看我的!’我母亲告诉我,儿子,如果没人知道,神知道。我为了荣耀他而做。”
     这位64岁老演员说,他将所经历的一切都交托给神。
    “T先生经过化疗,T先生经过辐射,头发掉光了......但他回来了。现在,我可以给你希望,当我去医院看望患病的孩子们,看到患癌的孩子们,我告诉他们,不要放弃……我侍奉神,”他说。
     T先生以前接受BeliefNet记者采访时曾详细见证过他的基督教信仰,他说,他四岁的时候第一次受洗,但后来长大一些后再次受洗,当时他能更正确得理解信仰。
    “作为基督徒,你饶恕,你喂饱饥饿的人,给赤裸的人衣服,你探访病患,安慰孤独的人。如果我是救主耶稣基督真正的跟随者,我就会去做应该做的事。你不能说,‘我相信耶稣’,然后不饶恕别人,或者对人心怀怨恨,”他当时说。
     “不要误会我的意思,如果有人跳到我面前,我就会去争战。但如果我不喜欢那个人,或者不喜欢他们的穿着打扮,我不会发出仇恨的共鸣。这就是负能量。再有这会与我侍奉的神相矛盾,神是爱的神。他饶恕我们,我应该善待那些来到我面前的人。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 4 月 5 日
经节:...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)
   曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗?我有过一次这样的经历,因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜,我坐着从窗口眺望,直到午夜十二点。时钟正敲十二响时,我翻开圣经,借着从西边透进来的微光,我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象,其中有一句话说:「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季,几乎没有所谓的「晚上」,在日落与日出之间,仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地,比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜,因为「神要擦去他们的眼泪」;也没有死亡的黑夜,因为「死亡已被得胜吞灭了」。 
    于是我就寝,无须使用人造的光。凌晨三点醒来,等着观赏日出。夜是多么宁静啊!仿佛正如上帝所说:「要有平安,就有了平安!」宁静覆盖着大地。 
    一个个小岛点缀在湖中,是那么的宁静,湖面连一丝丝的涟漪也没有,犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是:对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬,都一同静静地等待着日出。天上无云,晴空万里,晨星在南方闪烁,东方已呈现鱼肚白,预告新的一天即将到来! 
   这完全不像世上的风光,倒有点像无意中揭露了天上的面纱!我们的明亮晨星,祂曾经来过一次,却没有受到欢迎,竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临,确切得有如黎明!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
祂不爱惜自己的儿子
经节:神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?
    如果你觉得自己无足轻重,所以神不在乎你,或者祂根本不听你的祷告,那么罗马书八章32节能够激励你,这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说,没有任何人、事、物是太珍贵,以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你,祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩,愿意牺牲自己的爱子,岂不也把万物白白地赐下,好照顾我们吗?祂为了我们的永生,付上极重的代价,牺牲自己的独生爱子,所以我们可以毫无所惧地相信,祂要赐给我们丰盛的生命(约翰福音十:10)。神为我们在十字架付上极重的代价,我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王?神对我们祷告的回应,不是基于我们的价值,乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心,不是建立于我们是谁,而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中,没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱,是多么棒!我们可以满怀信心与盼望,确信神不仅要赐给我们永生,也要帮助我们完全彻底地经历祂!
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转载自《每日经历神》 
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标题: 4 月 5 日
经节:『关上门,你和你儿子在里面。 』(王下四章四) 
   他们必须关上门,与世隔别,专一亲近神;因为他们不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教会的帮助,不是靠先知的神迹;他们必须从可借助的人们、从
可靠的环境、从可信的理由中出来,专一到密室中去亲近神。 
   这里就是神课程中的一段,每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。 
   许多时候、许多地方,神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们,不让我们和人的计谋和办法接触;在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法;在那里神替我们
裁一件新式的服装,叫我们穿了像祂自己。 
   多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝,他们知道什么事情要在什么时候发生,该用什么方法对付;但是神抱有特别盼望的信徒,常被神圈在一个隔离的处境中,和
一切常情向例断绝,专受神的反常的训练。 
   让我们像这寡妇一样:外面与世隔离,里面与神亲近;这样,我们就会看见神的神迹了。 
--译自灵食(Soul Food ) 
   在最痛的试炼中,神常给你祂的最甜。 
--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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伸张正义
读经
“你当为哑巴 开口, 为一切孤独的伸冤。”
箴言 31:8
默想
     谈到有影响力的人物,我们不能忘记小马丁路德﹒金。他试图通过追求自由、正义和共同盼望来推进美国的合一,并试图通过耐心、调解、彼此饶恕来塑造美国的未来。有人爱他打抱不平,也有人恨他多管闲事。他主张效仿耶稣,为哑巴开口,为黑人争取权利,为上帝伸张正义。小马丁路德﹒金和耶稣一样,尽管周遭都是虎视眈眈的恶人,仍然采取的是非暴力的行动。耶稣完全可以反抗或者逃跑,他没有。他还对最信任的门徒说:收刀入鞘吧!
     马丁路德﹒金,英勇的人权战士,被小人暗杀于1968年4月4日。那是一个阴暗的日子,但是,世界不会忘记那个人,不会忘记他所做的。死亡永远也压不住自由的钟声。
祷告
     耶稣,给我动力,为那些有需要的人争取权利,伸张正义,阿们!
行动
     读读小马丁路德﹒金的故事。想想你周围有谁需要你为他伸张正义。
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转载自《葛培理布道团》
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刺蝟
     刺蝟背部长满尖刺,遇到危险时会蜷曲身体,用棘刺包围全身,一不留神便会被牠刺伤。但是为甚麽刺蝟夫妇互相亲热,却不会弄伤对方呢?原来牠们的腹部生长了软毛,只要牠们正面相对,就不会刺痛对方了;而且牠们深爱对方,当然不会竖起尖刺。
     刺蝟夫妇的榜样让我知道,美好婚姻的秘诀,就是要正面去处理夫妻的关系,更不要因一点小事就全身竖起棘刺。大家要好好向刺蝟夫妇学习呀!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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无言的新郎
(约翰福音二章1-11节)(3)
     在迦拿娶亲的筵席中,耶稣以水变酒,行了头一件神迹,荣神益人。可是此段经文并未题及新郎为谁,亦不详其姓氏,在整个变水为酒的过程中,亦未听见新郎发言,因此可称之为「无言的新郎」。
     一、 酒用尽了,新郎并不忧愁。忧愁的倒是马利亚,似乎这无言的新郎的人生修养甚佳。有主耶稣在此,则可一无挂虑。以后主耶稣不是以五饼二鱼使五千人吃饱吗?祂不是在渡海小船中平风静浪吗?祂从来不使人沮丧,祂愿意帮助那些完全信靠祂的人。压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭。耶稣既然参加了此次婚筵,怎会使新人蒙羞?
    「基督为此家之主」,不是一个口号,乃是一件事实。
     二、 水变为酒,新郎并不怀疑。怀疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水?六缸水只能为洁淨之用。马利亚说得很对:祂告诉你们什么,你们就作什么。顺服乃是无比的力量,信心可以将这力量引爆出来。亚伯拉罕不是相信神从无变有、叫死人复活吗?怀疑乃是罪恶的桥梁,完全顺服主的安排,便可以看见神迹出现。祂会使平淡的白水变成高贵的好酒。
     三、 水变成酒了,新郎并不骄傲。引以为荣的却是那位管筵席的「部长」。新郎并没有对那位部长说:这是祖宗传下来的百年好酒,他可能只是微笑的款待宾客,表示快乐。新郎不必撒谎,也不必自夸,一切荣耀是属于主耶稣的,我们只是分享主荣耀的人。是的,「你倒把好酒留到如今」,昨日已死,今日新生。忘记背后,努力面前。「主阿,莫题往事,愿你天天带领」。
     信徒在世无所夸,只夸神爱无穷,主恩万千。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 忍辱负重
      有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意。这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的;那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。(腓一15-18)
  保罗在事奉主的路上遇到很多明枪暗箭。写腓立比书时为主被囚在监狱里,虽然很多信徒起来传福音,继承保罗的工作,但有些人是为了扩张势力,与保罗作对,让他非常痛苦。但神要他以大局为重,不与他们计较,免得引起更大分裂。保罗说:「这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。」
  能作大事的人必须有这样的忍耐,信徒更该有这样的美德。很多信徒以为耶稣基督有无限量的赦免与接纳,就依然故我,连基本的修养都不学习。其实神非常希望我们信主后对付血气。圣经称那些不能控制冲动、顺服私欲的信徒为属肉体信徒。
  弟兄姊妹在教会里相处,稍为忍让一下,就能保持和谐。其实这是生命成熟的表现,最得益的是自己。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前四7)
       当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时,群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹,它听见人们欢呼:“和散那”,看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍,便回头问主说:“这欢呼声是为祢还是为我而发的?”或者,它也许会转去对母驴说:“母亲,毕竟我才是蒙拣选的一位,所以我比你尊贵。”若是这样,那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。
      许多身为神仆人的基督徒,也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿,不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼,不是针对我们发出的;那些棕树枝也一样,尽管它们铺在我们脚下,它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步,竟说:“我比你好”的人——有一天他们将醒悟,面对真实情况,那时他们将羞惭得无地自容。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活081)
     问:成功并且拥有很多的财富和美好的东西是错误的吗?我的父母一直很贫穷,如果我能改善的话我不想再那么贫穷了。但是神可能不希望我们成功?
     答:如果我们有正确的动机,那么成功在神的眼中不是错误的。实际上,在圣经中一些神的仆人如亚伯拉罕,约伯,吕底亚都是很成功的人。有几个人在财政上供给耶稣的一些门徒。(路8:3)
     同时圣经上多次提醒我们不要贪婪不要嫉妒,贪婪和嫉妒是罪。当有些东西对我们来说比神重要,那么我们在属灵和道德上可能会出现危机,不能去控制合理利用金钱而是被金钱控制会导致极大的伤害。神提醒我们:一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神又侍奉玛门。(太6:24)
     贪婪不但伤害我们自己,还会使我们对别人的需要视而不见。你还记得旧约中亚哈王的故事吗?他拥有世界上最多的财富但是还不满足,仍然垂涎拿伯的葡萄园。最后他把拿伯杀了为了得到葡萄园。但是以利亚责难他:你卖了自己行耶和华眼中看为恶的事。(列上21:20)
     不要向金钱和物质出卖你的灵魂,把你的生命和能力交在神的手中,求他因着他的荣耀使用你。我们拥有的最宝贵的财富是基督在手中。
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转载自《葛培理布道团》
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再论等候
作者:查思博牧师
要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!
诗篇27∶14
     我并不喜欢“等候”一词,因我不明白为何要等候,你又如何?我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一,这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工,现在,我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播,单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道,现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。
     故此,我们常要与政府联络,每当跟政府打交道,你都需要等候。有时候,我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿,问他有关方面有何进展;如果没有甚麽进展,或者进展未如理想,我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗?”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
      虽则说我对等候有所挣扎,但我依然深信神会按著他所预定的时间而行;况且万事起头难,就如怀孕的过程也需要等候,早产的婴孩通常体质较弱。故此,你必须抓紧神的道以及圣灵,就如胎儿与脐带紧紧相连,方可长成健康的婴儿! 
“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!”
有志竟成
黃瑞西牧師

     我们立了志向,要得主的喜悦。 (林后5:9) 
     东汉时代,有一个读书人耿弇,因看见郡官操练兵马,非常整肃威武,心里很羡慕,就立志做一名军人。
后来他听说刘秀在北方征募军队,就前去投效,替刘秀打了许多胜仗。 
      有一次,刘秀叫他去攻击张步。这时,张步的部队很多,是一个强大的敌手。张步听说耿弇领兵前来,就在几个地方布置兵力,准备迎击。怎知不到一个上午,被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县,知道部下连吃败仗,但他以自己部队多,还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。
耿弇和张步在临淄城外会战,耿弇的右腿被流箭射中,当时血流如注,自己立时用佩刀把箭砍断,仍然带伤上阵,毫不气馁。  
       刘秀到了临淄,慰劳了军队,并夸奖耿弇说:「从前韩信攻破历下,汉武帝业有了基础,如今你攻破祝阿,天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』
啊!」此后,人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话,说明人只要有坚定的意志,就可以把事情做成功。 

【灵训】
       美国前任总统雷根,幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物,他们出身贫苦,甚至饔餐不继,但他们不向命运低头,不向环境屈服,他们敢于立志,敢于奋斗,敢于付上代价,不达目的不休,结果他们能够有辉煌的成就,不虚此生。 
       很多没没无闻,浪费一生,与草木同朽的人。他们推诿说,我的家境贫穷,自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境,说我们环境太差了,自幼就浸淫在社会的大染缸中,无法自拔。有人埋怨命运,说我时乖运蹇,一生蹭蹬,时运困人,又有什么办法呢?有人埋怨,身体赢弱,长年药灶为伴。
有人埋怨这,有人埋怨那,他们说的都对,可是一个更大的原因,是他们没有志气,自暴自弃,泄沓过日子,「挨家闲游」,糟蹋宝贵的一生。 
       保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓4:13)。
天助自助,成功就在前头。 

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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城外青山
黃瑞西牧師
There is a Green Hill Far Away
Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。 
(来 13:12)
    面对主耶稣受难节和复活节,就想起十字架。十字架是纵横两木造成,乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
    主耶稣也被钉在十字架上,但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义:
    是荣耀的记号:主耶稣是神、是神的儿子,已经有祂应有的荣耀了,但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀(腓2:6-9)。
    是胜利的记号:当祂在十字架上将断气的时候,大声呼叫「成了」 ,乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告,就是向撒但夸胜(西2:15)。 
    是福音的记号:主耶稣钉死在十字架成就救恩之后,十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了(林前2: 2)。
    我们要背起自己的十字架,高举主耶稣,才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
    本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone,结婚前极热心于英国的主日学推动事工,最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚,其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
    1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集,包含其广,诸如:浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所著400 余首圣诗,倾向为孩童而写,因此其作品极通俗易懂,亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。

1. 离此遥远有一座城,城外有一青山,
    在那山上救主被钉,为救我们舍身。
2. 谁能想像谁能描述,祂受痛苦何深!
    但我确信救主受苦,是为我这罪人。
3. 世间没有这样义人,能还我们罪债,
    惟祂受死流血功成,能赎我们回来。
   
(副歌)
    救主这样为你受害,恩爱何等深重,
    我愿信靠祂的大爱,尽心做祂圣工。
*基督最高的荣耀是在十字架,在那儿祂荣耀了父神,父神也荣耀了祂。 
── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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人的大问题
王伟强 
朋友:
      很高兴有机会向您问安,虽然我们有时空的阻隔,但友谊却可超越时空。
      谈到阻隔,其实不单存在于朋友与朋友之间,也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们,祂创造了我们及万物,这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性,这也是无可推诿的。
      但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢?是因为罪。
      我们中国人都忌讳谈罪,但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西,再大一点,我们常会有些不正确的淫念,再大一点,我们还会玩弄诡诈,有的人千方百计逃税,有的人不择手段去求名求利,如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影,我们一定不敢拿出来给别人看,别人虽然不知道我们隐藏的罪,我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
      圣经中如此记载:「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三章23节),亏缺指的是我们不够,失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始,我们也一直都在罪中,真的,打开报纸,便知各式各样的罪与诡诈,很真实的打开自己的内心,我们也得承认自己有许多的不义。
      因为上帝不单是慈爱,也同样是公义,不能忍受罪,所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝,上帝未曾放弃我们,也许我们过去没好好想过罪这个问题,但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗?圣经上说:「罪的工价乃是死,惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣裡,乃是永生。」(罗马书六章23节)相信耶稣是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您!
                                                                        您的朋友敬上

     若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
     若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。

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转载自《生命探索》
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把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。(路23:26)
    我们从西门背十字架的图画,就可看到历代教会的工作;他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意,耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架,并非使你得以逃避十字架,而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶,并非使你得脱忧患。记得这一点,准备忍受苦难吧!可是我们要想到,我们的十字架和西门的十字架一样,并不是我们的十字架,而是我们背负基督的十字架,想到这一点,我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰,当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时,要记得那不是你的十字架,而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他,你有一位很好的伴侣,你所走的路已经有了你主的足迹,那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架,他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架,跟从他吧!也不要忘记,你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端,并不是整个的十字架,这是很可能的;基督背着最重的,有一根横木的一端,西门便背着较轻的一端。你也是这样;你不过只是背着轻省的一端罢了,基督却背着沉重的一端。也要记住,西门背十字架虽然只有一会儿的工夫,但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架,也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然,我们要爱十字架,我们非但不逃避十字架,反而以它为可贵的,直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。  
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月5日
   「我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。」(撒上4:3)
     约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心,却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是,当神的子民心怀二意的背弃祂时,神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀,当一个神的仆人厉害的失败了,我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告,盼望神为着祂自己的荣耀,让人即使遭受隐藏的失败,也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败,借此可以表白祂那绝对圣洁的品格,与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石,而祂的子民那公开的挫败,比那华而不实的虚伪胜利,更能在实际上维持祂的见证和荣耀。
 
《竭诚为主》 4月5日
他的痛苦与我们的相交
    耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说……你们在这里等候,和我一同儆醒。 
(太二十六36、38)
  
  纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦,但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历,是无法体会的。客西马尼与各各他,是耶稣所专有的,叫我们得生命的门。
    耶稣在客西马尼,并不是因十架的死亡而恐惧;他曾强调说,他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子,耶稣绝对可以过关,撒但不能碰他分毫;但撒但要毁灭的,是他以一个孤独的个体过这一关;就是说,使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告:[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼,撒但最后向主以人子身份所施的袭击,是在客西马尼。
    客西马尼的痛苦,是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开,显示他付出何等的代价,为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救,是基于他的痛苦。基督的十字架,是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜,而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前,完全因为[人子]所经历的痛苦。

祈祷◆
主啊,我对你的救赎和完全的救恩,是何其缺乏欣赏。主啊,驱使我产生丰富的感恩;让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

 
《灵命日粮》4月5日
生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」(约翰福音6章68节)
     在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中,皮兹曼警告大家,知识爆炸世界的危险性。他提醒大家,赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象:在资讯泛滥的世界,所有资料皆被操纵,以致任何资料都毫无意义。
    只要瞄一眼网络或架上的杂志,便可知我们正生活在这样的文化中,我们被资讯的海洋淹没,而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨,明智地选择该听从谁。
    在约翰福音第6章,耶稣讲论「我就是生命的粮」(第35节)。这篇教导确实让人争议,结果,门徒中多有退去的,不再和祂同行(第66节),他们选择了不再听从耶稣。那时,耶稣就问门徒是否也要离去,彼得明智地回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」(第68节)
    在这个世界上,随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯,但我们可以像彼得一样,转向耶稣求智慧,祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC
智慧无穷须探讨,
成长方法也不少;
天父我愿像小孩,
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
4月5日 
经节:“我是耶和华你的神,要把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。” (诗篇八十一10) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   我们今天会从(诗篇)八十一篇,看一段很有趣的经文。神说要让以色列人肩得脱重担,手放下筐子。
   这很显然是一首讲述打仗的诗,以色列人向神-----他们的力量大声欢呼,向神发声欢乐、唱诗、打手鼓,弹美琴与瑟,吹角,而神似乎只是要他们“大大张口”和不可拜外邦的神。
   不拜外邦神,他们办到了;敬拜、赞美,他们也乐于如此事奉,但是有一样他们不肯。
   他们不肯做什么呢?他们没有理会神的吩咐------“大大张口”。他们还是要试着用自己计谋与方法。
   好像我们曾经,说坐在神的旁边安静,也是简单容易的事,但我们就是不肯。
   现在神要以色列民“大大张口,就给你充满”,以色列民却不肯。
   如果他们肯,会发生什么事呢? (参8月19日)
   看!主会给他们充满(10节),会速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人(14节),也使他们的肩得脱重担,手放下筐子(6节),并用上好的麦子和磐石出的蜂蜜叫他们饱足(16节)。 
思想:我愿意主光照我的生命,把我灵魂的仇敌一一交出,包括偶像之事,自我的偶像、骄傲、心里的硬石、自以为聪明的计谋、负面的思想、消沉的意念等等……
心语:我愿意向主大大张口,让主的智慧、能力、恩典、丰盛、荣美、光辉、主殿里的肥甘、生命的粮、主的话语、圣灵的活水……大大充满我。我愿意在主的大能下降服,让主为我除去重担,让主在我生命中得胜,治服我灵魂的仇敌。
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上十五章至十六章
重点:扫罗的誓言;命灭亚玛力人;扫罗违命;大卫受膏;大卫在扫罗手下办事。
钥节:耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。(十六14)
   扫罗高人一头,被立为王。然而他的本相在作王的时期已表露无遗,如他的身量一样,自命超凡,自视甚高,不听神言;表面听从,骨子裡是自我为是,我行我素。
   那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他,对神吩咐他去膏大卫的时候说:「我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。」(2节)
   人的软弱,神会怜悯;但对于放纵肉体,故意悖逆的,神惟有放弃他,所以耶和华的灵离开扫罗,收回祂以前赐给他的特殊能力。此后,有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。
   恶魔从耶和华那裡来扰乱人,并非神差恶魔来扰乱人;乃表示恶魔加害与人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位,或因有罪未除,以致邪灵趁机而入。
   神允许恶魔扰乱扫罗,是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我,给了魔鬼地位,以致恶魔来扰乱他,使他心神不宁,烦燥不安,多疑,失去理性。
默想: 感谢神,我们有圣灵内住;我们有否顺从圣灵?还是消灭圣灵的感动?不要叫圣灵担忧!
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转载自《读经日引》
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    不论你从前犯过多大的罪,只要肯到主的面前认罪悔改,一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气,神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽,以致无一人爱你,你若到主面前来,祂总是用温和的言语安慰你的心,祂的慈爱就是这样丰满。
   祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人, 祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人,祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭,祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中,祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒;从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望,从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门,从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血,还有什么好处祂不肯赐给你呢?
   你若是到人的面前来,你贫穷,他不愿意与你相交;你犯罪,他不愿与你相交;你生病,他不愿与你相交;你常求他,他不愿意与你相交;;即或他肯帮助你,也不过是一次两次,或是三次五次。主的爱真是感动我们的心,使我们这犯罪的人,被人厌弃的人,能不因祂的爱而浴化了?能不因祂的爱而流泪?能不因祂的爱而悔改?能不因祂的爱而献上自己?
   「为义人死,是少人的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗五7至8)「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁;然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前一13、15至16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以理的等候(九)--大蒙眷爱,思想明白
经文:
    但九20~27
钥节:
    你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事,和异象。(但九23)
参考经文
    啟十一1~7;十二1~6;十三1~18
提要
    但以理迫切的祷告立刻蒙主垂听。天使加百列再度来到他那裡,圣经提到:「我说话、祷告、承认我的罪,和本国之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。他指教我说:但以理阿!现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱,所以你要思想明白这以下的事,和异象。為你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和豫言,并膏至圣者。你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城、和圣所;至终必如洪水冲没,必有争战;一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。」(但九20~24)上帝将旧约中最深奥有关「七十个七」的预言(但九20~27)向他宣告,这是上帝在完成祂永恆救赎上,所命定的明确时期。
    「七十个七」是四百九十年,分成七个七,六十二个七,和一个七等三部份。头七个七和那六十二个七之和,是四百八十三年,这段时间是从古列王下令犹太人重建耶路撒冷开始算起,到耶穌基督(受膏者)被钉在十字架上為止,主耶穌成就了「止住罪过」,「赎尽罪孽」,「引进永义」的大工。至於最后一个七所指的应是敌基督掌权的日子,(啟十一1~7;十二1~6;十三1~18)当然有些解经家有不同的看法,但并不影响这个预言的重要性与真实性。关於其中準确的时间计算,因各有不同的计算方式和基準,但确切的时间,主已告诉我们那是奥秘,无人能预知。其实,上帝对每件事都有祂的时间表,而且祂全权掌管。但以理所得著的啟示和预言告诉我们,地上的国只是暂时的,来了又去,唯有主耶穌基督的国要存到永远,是我们所当盼望等候的。
默想
1.但以理被主称為「大蒙眷爱的人」(但九23;十11,19),他与主的关係亲密无比。主曾抚摸他、安慰他、加给他力量,教他不要惧怕,赐他平安;他也在祷告中看见主的荣耀(但九5~21),这一切在於他祷告等候的事奉和功效。亲爱的,让我们以祷告等候来事奉主吧。 
2.但以理书中的「七十个七」,值得我们细细查考,其中七个七,49年,和六十二个七,434年,到基督被钉十字架时都已过去。如今只剩最后第七十个七,将在基督第二次再来前开始。求圣灵光照,使我们能明白其中的奥秘,存著盼望、忠心等候、谦卑顺服、信心跟随,讨主喜爱,直到见祂的面。
等候的金言
1.当你在苦海中接受洗礼的时候,要為信心等候不缩水祷告。──Daily Walk
2.若不藉著祷告等候,上帝在世上就不做任何有关拯救的工。──John Wesley
等候的应许
1.我说话、祷告、承认我的罪,和本国之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和华我上帝面前恳求。(但九20)
2.我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。(但九21)
3.他指教我说:但以理阿!现在我出来要使你有智慧、有聪明。(但九22)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们凭著信持续忍耐艰难痛苦,且怀著等候的盼望,因為到那日,祢就会擦乾我们的眼泪,缠裹我们的损伤。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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05-4-2017
约六60-71
60祂的门徒中有好些人听见了,就说:「这话甚难,谁能听呢?」61耶稣心裡知道门徒为这话议论,就对他们说:「这话是叫你们厌弃(原文是跌倒)吗?62倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎麽样呢?63叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。64只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信祂。谁要卖祂。65耶稣又说:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这裡来。」66从此,祂门徒中多有退去的,不再和祂同行。67耶稣就对那十二个门徒说:「你们也要去吗?」68西门.彼得回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?69我们已经信了,又知道你是神的圣者。」70耶稣说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。」71耶稣这话是指著加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒裡的一个,后来要卖耶稣的。
是甚么令彼得一直跟从耶稣?
圣洁
「圣洁不是神秘的臆测、热心,或无节制的苦修,圣洁是思神所思,愿神所愿。」
布朗
   

   
 耶稣在忧伤,一个又一个跟随祂的人离祂而去,祂难过不是因为少了跟从者,祂痛心是因为那些不信祂的人将要沉沦于苦海。
  「你们也要去吗?」耶稣带著忧伤问十二门徒,这个带有试验性质的问题,真是难于回应。耶稣早已心裡有数 — 加略人犹大将要出卖祂,要离祂而去,但祂仍向其馀十一个门徒发出这个具挑战性的问题。
  问题简单而直接,所以全无转环的馀地,耶稣要求直接了当的回答,任何顾左右盼,看风驶利的巧言,都只是自欺欺人,而且更严重的是欺骗耶稣。
  「你们也要去吗?」直指向每个门徒的内心深处,绝对说不上聪明伶俐的彼得,不晓得花言巧语,他只是用最诚垦、最自然、最理当如此的方式来面对耶稣的挑战,「你有永生之道,我们还归从谁呢?」一个真诚的反问,就是最佳的答案。这个反问表示彼得根本没有选择的馀地,要跟从谁也不是他此刻关心的问题,在他心裡根本就没想过要离开耶稣,因为耶稣就是永生之道,不跟从祂,人又能有其他选择吗?
  对主忠心不二的人,并不存在要跟从谁的抉择。
 若然周围的人都离开耶稣,是甚么仍叫我跟随到底呢?
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转载自《生命福音事工》



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