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每日灵修生活2017年04月02日 枯骨能否复苏?

作者:admin     来源:未知 时间:2017-04-02 12:23 奉献支持
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摘要:以西结书 37:1-6“耶和华藉他的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。” - 结 37:1神将一个骇人的异象显给先知以西结看,并问他:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”耶稣,既是神子又是人子,在祂开始传道以前,一定读过这段圣经。但......
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 枯骨能否复苏?
以西结书 37:1-6
“耶和华藉他的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。” - 结 37:1
  神将一个骇人的异象显给先知以西结看,并问他:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”
  耶稣,既是神子又是人子,在祂开始传道以前,一定读过这段圣经。但耶稣和以西结不同的是,祂知道唯独祂能废去死亡,修复生命。于是,祂义无反顾地走向耶路撒冷。
  作为一名海军牧师,我曾需要常常面对死亡。还记得第一次,我握着一位年轻人的手,他和我年龄相仿,却死于癌症,对我来说那是一个可怕的记忆。多年后,在一次研究生课上,一位教授敦促我们看所爱之人是一副“枯骨”,来帮助我们充分领悟还活着的他们对我们意味着什么。虽然这极其困难,却相当奏效。
  后来,在一个朋友的葬礼上,神让我看到,我们都在迈向死亡。基督在各各他山上成就的大功以及祂的空坟墓对我们都十分个人化。我重新意识到,在被罪烧灼的世界中,祂使我们被晒得发白的骸骨复活,进入永生 (林前 15)。
  “这些骸骨能复活吗?”神的提问凸显了大斋节期的实质:与耶稣同行,并跟随祂走向死亡然后从坟墓里复活——好使我们的骸骨成为新生命。我们对神的回应,显示了我们今天是要为神而活,抑或是像枯骨一样躺在那里。
祷告
全能的神,我们生来就死在罪中,像被晒白、枯干的骸骨。求祢赐给我们信心,相信祢的儿子已经为我们而死,使我们能永远与祢同住。奉耶稣的名,阿们。
今天经文:以西结书 37:1-6
1耶和华的灵降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
2他使我从骸骨的四围经过,谁知在平原的骸骨甚多,而且极其枯干。
3他对我说:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”我说:“主耶和华啊,你是知道的。”
4他又对我说:“你向这些骸骨发预言说:枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。
5主耶和华对这些骸骨如此说:‘我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
6我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。’”  
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转载自<<每日箴言>> 

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 脱离色情资讯让生活更美好
     最近,我带领的X3group (一个协助沉溺色情人士的网上组织)的一位组员在某次聚会中分享了一些他在追求贞洁时的拦阻,说到他不能想象没有色情资讯的生活要怎么过,你觉不觉得这是个值得反思的话题?
     当时,他的说话教我顿时语塞,使我觉得自己好像乘着时光机,回到当年我有相同感觉的那一刻;但是今天,我的想法完全不一样:
     我绝不能想像若我不离开色情资讯,自己的生命会落入什么光景。
     今天的我比先前的我活得更好。我甚至可以告诉大家,4年前当我开始色情成瘾的治疗,我才感到自己真正开始过活;如果我的话令您感到费解,那就请您继续读下去。
     回想起自己沉溺在色情资讯中的13年,我现在终于明白自己当初所相信的只是一个谎言,这个谎言告诉我色情资讯带给我安全感、能够脱离日常生活的压力和心理需求,只要一进到那些网页,我所有面对的压力和忧虑都会迎刃而解。我不懂得和不晓得如何适切地处理每天要面对的焦虑、压力与寂寞,我的情感和理智充满斗争,却苦无渲洩渠道。
     虽然我自称是一个“基督徒”——一个声称相信和跟随耶稣基督的人,但这些宣称根本没有意义;我的灵魂只是肤浅地渴望以下流的色情资讯去满足自己的情欲,却拒绝寻求那位能与我建立真正亲密关系的独一真神。
     我对真爱以及异性的看法和价值观变得完全扭曲,完全感受不到自己所犯的罪带来的影响,每天都活在一个天大的谎言里。
     现在脱离色情资讯的捆绑后,我对生命有很大的体悟。我感到有如挡在眼前的迷雾终于散去,我的视野恢复正常。深度的治疗让我了解到我曾对自己的生命造成多大的伤害,以及对身边的人带来的痛苦,我更发现我必须在自己的生命中作出那些重要的改变。
     我认识到生命需要得到真正的改变……
     1.我需要意识到真正的亲密关系,就是在生命里我与创造主有接连;这是色情资讯中虚构的情节与人物不能提供的。
     2.我需要无惧与其他男士谈论我在色情成瘾上的挣扎。
     3.我需要学懂以健康的方式来应付受压、愤怒、孤独、悲伤和疲劳等感觉。
     4.我要愿意不再孤立自己,并无惧与其他男士分享我的故事。
     5.我要愿意去了解自己各种的挣扎,而不单是在行为上自我约束。
     直至今天,我的生命仍不断在更新改变中,因为色情成瘾的康复过程像一场马拉松持久赛事,并不能一蹴即就。在这条漫漫长路上,我会继续寻求其他弟兄的监察、支持与鼓励,也会继续逃避免受互联网上的诱惑。最重要是我与那位爱我的主一天比一天建立更加亲密的关系。
     这就是我的故事。
(翻译:梁欣)
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转载自《基督邮报》
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标题:4月2日
经节:他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。 (诗篇九十二篇14节) 
      剑桥大学基督学院的一处隐密的花园里,有棵桑树。传说是约翰弥尔顿(John Milton)学生时代亲手种植的。 
      记得好几年前,我曾坐在树下的草坪,望着那棵树。由于树龄老,树干重,不得不用柱子支撑。这样老的树,居然还能结实累累,让我感到十分惊奇。其实我不在意果子大小、品质如何,我没有考虑到这点,稀奇的是:经历过那么多年数,老树仍然能结出果子。 
                                                                  ─戴克
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
主行在你前面
经节: 「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(马可福音十四章28节) 
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步,诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队,置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪,因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要,因为祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命记卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你(诗篇一三九:7~12)。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措,所以,祂先向他们保证自己会比他们先行一步,无论发生什么事、去任何地方,门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证(使徒行传十八:9,廿三:11)。无论你处在任何慌乱的处境,你的主在那里!如果你正经历困惑的逆境,要知道你的主已经走在你的前头,祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境,祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去,而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡,你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女,要安息,因为你的救主已经走在你的前面,祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》 
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标题:这就是你的智慧
经节:所以你们要谨守遵行;这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:「这大国的人真是有智慧,有聪明!」(申命记四章6节) 
      智慧不是你对世界认识的多寡,而是你对神的认识有多少。人类的理性不能使你有智慧,它反而可能使你拒绝神的法则(哥林多前书一:18~25)。神的目的是要设立一个属于祂的国度,好借着祂百姓的顺服,展现出祂的智慧(撒迦利亚书八:23)。当以色列的百姓跟随神,祂就祝福他们。所以,顺服神的智慧就是真智慧。神也给予你同样的机会,让你的生命建立在祂智慧的基础上。当非信徒作重要决定时,他们一定得倚靠自己的知识与判断力。而身为基督徒的你可以使用神的智慧。神的灵在你心中指引你(约翰福音十六:13)。圣灵会打开你的眼睛看到圣经的真理,好叫你能以神的观点来透视问题。只有神能够预知将来,所以也只有祂能领你今日作正确的决定。当你允许神指引你的一生,你周围的人会看到真智慧,不是世界的智慧,乃是神的智慧。其他人生活在这复杂的世界,困惑不知该如何行,但是神会指引你作正确且可靠的决定。由于你作了正确的决定,你的家人会蒙福,你的朋友们也有了智慧的顾问。你顺服的生活会表露出容许圣灵作你指引的智慧。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣的沉默
读经
    “他被欺压, 在受苦的时候却不开口 ; 他像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声, 他也是这样不开口。”
以赛亚书 53:7
默想
     耶稣完全可以开口为自己辩护,但是他却没有那样做。尽管他被诬陷是亵渎上帝的恶人,但他没有反抗。当他被鞭打和折磨时,当他被戏弄和嘲讽时,当他被戴上荆棘冠冕和朱红袍子时,他只是默默地承受。在奔赴刑场的路上,他也是自己去背那要钉死自己的十字架。为什么耶稣不去为自己辩护?因为他很清楚那些人为什么恼怒和愤恨。他很清楚自己将面临酷刑和死亡。他很清楚那些人就是要公开羞辱他。那些人甚至大声嘲弄他的沉默:谁敢打你呢?你怎么不叫天使来救你呢?
     如果耶稣没有沉默,如果耶稣选择了反抗和报复,这个世界也就没有了救赎。任何虚假的控告都承受不了上帝福音拯救的大能。耶稣,为了他所爱的人类,选择了做替罪的羔羊,选择了沉默。
祷告
     耶稣,谢谢你为我们受难,没有选择去反抗和报复,阿们!
行动
     在接下来的24小时里,你看看有谁可以因为你的沉默而真正得到帮助。
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转载自《葛培理布道团》
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 关于爱情
   「这个世界,甚麽都古老,只有爱情,却永远年轻;这个世界,充满了诡谲,只有爱情,却永远天真。」摘自《关于爱情》艾青—中国近代诗人。
诗人全然投入爱情的感觉,诗句充分显示人性沉溺于恋爱世界的幻象;可是男人一旦进入婚姻,就像自由自在的飞鸟从半空回到地面,必须双脚踏地,再不能做一隻没脚的小鸟了。
    恋爱真是止于婚姻吗?绝对不是,只是很多人婚后忘记在爱火裡添加燃料,所以热情便很快熄灭。若然要拥有永远年轻的爱情,请你婚后继续用心和妻子谈恋爱,因为男人实在要有几分天真,才能维持天长地久的爱情啊!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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住在我们中间
(约翰福音一章14-18节)
     中文圣经如此翻译说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光」(14节)。
     读圣经的人读到这一节所说的:「住在我们中间」,便有些误会,以为耶稣在世上三十多年,过著艰苦的生活,食无定时,居无定所,连枕头的地方也没有 (路加福音九章58节),所以祂要「住在我们中间」。可是这个「住」字,使我们惊奇,原文是「支搭帐棚」ἐσκήνωσεν (ESKēNōSEN)之意,并非祂无家可归,所以要住在我们中间。许多人像浪子颠沛流离,有疾病的需要找祂,心裡有重担的也来找祂,连尊贵的官尼哥底母也需要祂,那五千和四千人等候食物,撒该在罪中享乐,没有平安,撒玛利亚妇人被主耶稣指証她有六个丈夫。他们都需要救恩,这许多人都要主耶稣所支搭的帐棚来收容他们,所以说住在我们中间,其实是他们要住在主耶稣所支搭的帐棚、被主收留。
     耶稣所支搭的帐棚是什麽呢?乃是伟大的教会,全世界千千万万的人都要来,历世历代相信耶稣的人已经进入了祂的帐棚,今天有更多人等候信徒带领他们进去住在祂所支搭的大帐棚裡蒙恩,并且看见神的恩典和真理。路加福音十二章1节如此说:「这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。」这许多人都要住在祂所支搭的帐棚裡。后来约翰又加上一句「我们也见过祂的荣光」,约翰、雅各和彼得三人特别有福气,看见耶稣登山显出祂为神的荣光(路加福音九章29节)。
     将来,「神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神」(启示录廿一章3节)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 预定得永生的人
        凡预定得永生的人都信了。(徒十三48)
  「预定论」是个非常难处理的神学议题。这处经文说:「凡预定得永生的人都信了。」似乎显示神已预定谁会得救。那么我们还需传福音吗?Through the Bible 事工的主持者麦基牧师(Dr. Vernon McGee)用了一个比喻回应这问题。他是相信预定论的,他把那些「凡预定得永生的人」比作街上的行人,他们都佩上了黄色丝带,不过人的肉眼看不见,只有神能看见,所以我们有责任向神放在我们身旁的人传福音。若听到福音的人是佩了黄色丝带的,他们便会向神作出信心的回应;若不是佩带黄色丝带的,就不会相信。
  如是,我们的责任不是去弄清楚别人是否佩带了黄色丝带,而是尽力向身边每一个人传福音。就如保罗在哥林多后书二章15至16节所言,我们「在神面前,无论在得救的人身上或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活」。
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转载自《灵修静思》   陈明斌
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 他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕。”(诗一百十二7-8)
       从开始到末了,基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心,我们获取新生命。透过信心,我们能靠着这新生命行走天路。我们乃是靠信心,而非靠喜乐而活。喜乐是美好的,但它只喂养我们的感官知觉,只在兴奋的时候,才诱导我们去追求天上的事。一旦喜乐的感觉终止了,我们的兴趣也减低了。这绝非信心的道路。
我们的感觉时时在变,而神是不改变的,不管天气是阴是晴,祂都是永不改变的神。我们是依靠那波动起伏的情绪,还是将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上呢?
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活078)
    问:我和我的妻子真的很爱对方,但是最近因为钱的问题我们总是吵架,我承认有时候我失去理智买一些我们根本不需要的东西,但是我不明白为什么她那么生气,您有什么建议呢?
     答:很庆幸至少你意识到这个问题了。通常,丈夫和妻子之间关于钱的争吵,在他们还没有意识到原因的时候,关系日益紧张,然后趋向离婚。但是神对这样的问题有他自己的解决方式。
     钱本身不是恶的,但是另一方面它也是万恶之源,为什么会这样?因为通过使用(或者滥用)钱的方式显示了本质问题:我们人生的目标。如果我们的目标是影响别人,那么我们就是滥用钱,如果我们的目标是享乐,那么我们也是滥用钱,如果我们被贪婪和欲望驱使,那么我们也是滥用钱。圣经提醒我们:贪财我万恶之根。(提前6:10)
     你该怎么做,首先将你的人生交给神,求他饶恕你帮助你们的婚姻。也让神帮助你把金钱看为是来自他的礼物和信任,不是自私自利的事物。
     采取切合实际的方式合理利用钱,做实际预算并且坚持不断。控制花费信用卡,买重大东西之前请祷告寻求神的旨意。最后,每天抽时间和你妻子一起祷告读圣经。你跟神的关系越近,你们夫妻二人的关系也会越亲近。
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转载自《葛培理布道团》
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孤儿的心
作者:查思博牧师
圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣,和基督同作後嗣。
罗马书8∶16-17                                                                     
     你有否藏著一颗孤儿的心?孤儿的心渴求所有人的爱,也许他已集万千宠爱,但仍感不足,只因孤儿会定睛那些不宠爱他的人,直至他得著这人的心。你是否对批评甚至冷落你的人耿耿於怀呢?这就是孤儿的心,人的爱永不能满足其需求。
    但有一种东西可以,就是“儿子的心”。请细读∶‘所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫∶“阿爸!父”’(罗马书8∶15);经上更记载∶“圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣,和基督同作後嗣”(罗马书8∶16-17)。圣灵的工作就是要让你确认自己真正的身分,就是神的儿女!是承继天国的後嗣!且被神的爱日夜保守,又被圣灵一步一步的指引!即使在患难中你也能安享他的恩惠!你是属神的!
     这种儿子的名分乃是神定意赐给你的爱,正如经上说,我们看见神之前,他已认出我们、收纳我们;并赐给我们姓名、性情、家庭以及财富;我们更能唤神作“阿爸”,也就是“爸爸”,多麽奇妙!
今天你也可以奔向神,投进他的怀抱,然後说声“爸爸”──多麽温馨的场面!
如坐针毡
黃瑞西牧師

希律王聽見了,就心裏不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。(太2:3)
     晋朝时有位名叫杜锡者,作太子舍人(官名),為愍怀太子服务。愍怀太子是个不肯长进的人,行為乖张,做事不合情理。杜锡既日日在他身边工作,对太子这种作风很不同意,便常常向太子劝告,希望他能改进。杜锡的言词非常忠实恳切,但愍怀太子却觉得他多事,很不高兴,便派人悄悄地在杜锡平日坐的毡中插了许多鍼(同针),杜锡不知此事,坐下时被刺得流出血来。过了几天,愍怀太子问杜锡说:「前几天你来作些甚麼来呢?」杜锡说:「我喝醉了酒,甚麼事都不知道。」太子一定要问到底,还说:「你喜欢责备人,為什麼自己也作错事呢?」杜锡被问得狼狈不堪,哭笑不得。
    此成语,用来形容一些愁苦到了极点,处处受人压迫,时时被人拨弄,弄得坐卧不寧,啼笑皆非那种狼狈情况。

【灵训】
     圣灵来了,「就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。」(约16:8)。一个心中有圣灵居住的人,他对罪恶的反应是很敏锐的,他不会销灭圣灵的感动,稍一犯罪,就如坐针毡不安,直到悔改归正,才得释放。
     提前1:5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说,无亏的良心就是「一个制作良好的软床!」睡在这个床上,多舒适呀!一位老传道人说,「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行,如同神在光明中」(约壹1:7),以及「我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。」(约壹3:21)我们就不用怕过如坐针毡的日子。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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复活良辰
黃瑞西牧師
The Day of Resurrection
John of Damascus, early 8th Century

使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,
效法祂的死。或者我也得以从死里复活。 
(腓 3:10)
       基督的复活彰显了三方面的能力,首先是祂的复活败坏了掌死权的恶魔,使人不再在死亡的威吓之下,因此神复活的能力大于死亡的能力。其次,死亡是绝望的,没有生机可言,可是复活的大能却完全扭转这劣境,它带给了人类新的可能性和新的自由,叫人在绝望中得到盼望,还有是生命蜕变的能力,在复活的过程中,耶稣的生命形态由必死,能朽坏的肉身形态,改变成为不朽坏,超越时空的形态,这是何等奇妙与伟大!
       因此,福音使基督死里复活的能力,基督徒的生命得到更新, 在神面前有新的地位,我们可以有得胜的力量,盼望的力量,并生命改变的力量,因为在基督里一切都是新的,赞美主!
      这首「复活良辰」从第八世纪至今,是一古老又受信徒深爱的歌。首节述说复活的意义,次节提醒信徒在复活节中灵性应有的准备,最后以万世欢腾作为结束。 John Mason Neale 将本诗从希腊文译为英文,称它是一首「古老的凯旋荣歌」。
      作者John of Damascus 的家庭原来富裕,以其家学渊源并且身居显职,自然不难当了Damascus 地方的高官,但荣誉名利临到他身上,他却不能满足心灵深处的饥渴,因此弃绝名利毅然进入修道院,专攻神学,不久成为希腊教会中最重要的神学大师。约在 754 与 787 年间离世。

   1. 救主复活之良辰!普世快同传述,喜乐欢欣逾越节,真神的逾越节;
      主在得胜歌声中,已经拯救我们,离死进入了永生,离地升上天庭。
2. 恳求洗涤我心胸,除净罪孽迷蒙,愿能清楚的瞻仰复活光里圣容;
                 愿能倾听主声音,清爽、温柔、镇静、低言「愿你们平安」,使我加倍欢腾。
   3 .但愿诸天同喜乐,但愿大地高歌,但愿世界与万有,欢声四下应和

      有形无形之万物,齐发音乐之声,因主基督已复生,我众欢乐永恒。
*基督的死不但是祂对于神的顺服,也是祂爱教会的一种表现。 
── 王明道
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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万物之灵
王伟强 

朋友:
     有机会与您分享,真令人兴奋,愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友,想起在一起时的快乐,也想起曾经有过的争执,事后觉得很难过,好像我的「良心」在劝告我,应与人和睦相处。
     真的,人很不一样,跟所有的动物都不一样。人有良心,会一直渴望追求真善美,而最直接明显的表现,就是人会拜「上帝」,也就是说,人不单有良知,有道德性,更有宗教性,这与其他受造物都不一样,因为狗不会拜上帝,猿猴也不会拜上帝。
    上帝是造物主,而人不过是受造物,人到底为什麽会想认识祂,对祂有回应呢?除非上帝创造我们时,早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
     关于这件事,圣经有清楚的记载:「上帝说,我们要照著我们的形像,按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔裡,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」(创世记一章26节、二章7节)
     人与其他受造物最大的不同,就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此,人不单是尊贵荣耀的,更因为有上帝的灵,才能对上帝的事情有回应,千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道,上帝实在是爱我们的,祂不单创造了大自然,供应我们一切的需要,更特别的看重我们,让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
     所以,我们看到有人会拜上帝时,不能倒果为因,以为上帝是人造出来的,事实上,这只表示上帝不单创造了我们,也同时把能认识祂,也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
     有这样一位爱我们的上帝真的很好,您若相信祂,必定会有一个全新的人生。
     愿上帝神福您!
                                                                        您的朋友敬上
     如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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耶稣仍不回答,连一句话也不说……(太27:14)
    当他能祝福人们的时候,他毫不迟缓,但是为自己却是缄默无语。“从来没有像他这样说话的”,也从来没有像他这样沉默的。这一次的缄默是表示他的舍己吗?这是表示他既已为我们当作祭物献上,就不发一语任令他人杀害自己吗?他这样完全地奉献,就是在最关紧要的时候自己也毫不伸诉而作一个不挣扎、不抱怨的牺牲品,任人捆绑并杀害吗?这一种缄默是表示罪是无可宽恕的吗?人类的罪是无可逭、无可恕的,所以,他担着整个的重量默然站在审判他的人面前。耐心的沉默不是给好辩驳的世人一个最好的答案吗?安静忍耐比喋喋不休更能彻底回答一些问题。古时基督教最好的辩护人就是那些殉道者。铁砧不知破坏了多少锤头,就是因为它耐心忍受锤头的打击。神安静的羔羊不是给我们一个很好的智慧的榜样吗?每次若听到什么亵渎的话,不要说什么,免得给那种罪火上加油。似是而非和虚伪的,毫无价值和卑贱的,若不予理会终必自行推翻和驳倒,因此有真理的人尽管安静,必会知道缄口不语是一件智慧事。同时,我们的主,因为他的沉默,也应验了先知的话。若他声辩抗诉必与以赛亚的预言有违。“他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”因为他的缄默,证明他真是神的羔羊。为此,我们今晨当向他致敬。耶稣!愿你与我们同在,在我们心中安静的时候,愿我们听到你爱的声音。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月2日
「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸耀,不信靠肉体的。」(腓3:3另译)
     
 割礼是一种记号,将犹太人从其他人中分别出来。按此比对,在世人面前,我们基督徒生活的记号是什么呢?是仁爱吗?是智慧吗?是诚实吗?是热心吗?这些美德其他世人也有,其中没有一样是神的子民所特备的。然而他们有一项与众不同的东西,那就是:他们没有自信!属神的人对肉体的信赖已经破坏,他们只有全心全意的投靠祂,这一点使他们与其他人迥然不同。我曾见过一些基督徒,他们自以为绝对认识神旨意,甚至一刻也不承认他们可能犯了错误。我告诉你们,这等人仍旧缺少那属灵「割礼」的最高记号——不信靠肉体。属灵的人行事为人是谦卑的,并且无时不知自己常有错失的可能。他会欣然赞同下面这一句套用圣经语气而令人得益的话:凡认识自己会错的人有福了!

 
《竭诚为主》 4月2日
无比的荣耀
     
 耶稣打发我来,叫你能看见。(徒九17)
      保罗回复视力后,他属灵的眼睛就注目在耶稣基督身上,他此后的生活和传道,就只以耶稣基督为中心——[我在你们中间,不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。]除了耶稣基督的荣面,保罗的心思意念绝不诱于任何事物,受其操纵。
      我们藉着耶稣基督所启示的亮光,学习在主里保持毫无玷污。
      一个属灵人不变的特征,就是把主耶稣基督的人格,转化为自己的人格,然后又将神的旨意传达与别人。他人生中所专注爱恋的,就是耶稣基督。每当你碰到一个人有这样的素质,你就知道他是合神心意的。
      不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力,这是属灵的考验。所谓不属灵,就是其他事物对你的吸引与日俱增。
      [自我定睛注视耶稣,尘世一切,视若无睹,我灵注视不移,定睛被钉的主。]

祈祷◆
噢,主,我的神、我的力量、我的盼望和我的喜乐,纵然是缓慢,但我似乎肯定可以逐渐更清晰地辨认你。求你在今天将人世间所制造的云雾驱散。

 
《灵命日粮》4月2日
小红雀 
读经: 马太福音6章25-34节 
金句:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音5章16节) 
      在我办公室的窗外,飞来了一只红雀,它在灌木丛的嫩枝间筑了一个碗状的巢。它很快下了蛋,开始孵卵,直到孵出幼鸟。我将新生的鸟取名为「米迦勒」。它体型虽小,食量却惊人,它的双亲为了喂饱和保护它忙进忙出。几个月后,米迦勒长大离巢,我目睹了这件奇妙的事。 
      米迦勒离巢后,它的爸爸和妈妈也随之离开。直到第二年春天,鸟巢都空着。当我看见红雀妈妈回来时,真是悲喜交集,因为我们已把房子卖出去了,我担心新的屋主会将灌木丛砍掉。然而,我的担心很快就转为惊喜。就在我们把办公室的东西装箱时,红雀妈妈也拆了自己的巢;当我们离开时,红雀全家也迁走了。神给了红雀妈妈一种本能,让它知道是该搬迁的时候了。 
      这事让我想到与大自然有关的一课。耶稣以飞鸟和百合为例,劝人不要忧虑, 神既看顾飞鸟,也必定看顾祂的儿女(马太福音6章26-30节)。当我们关心如何生活得更好,以致忧虑时,就可以看看飞鸟,就能确信我们在神眼中极为宝贵,而且祂眷顾我们。 JAL 

我歌唱因我喜乐, 
我歌唱因我自由; 
主既然看顾麻雀, 
我必蒙天父眷佑。 

有主看顾,一无所惧。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月3日
经节:“耶稣被圣灵感动就欢乐,说:‘父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。……’”(路加福音十21) 
亲爱的兄弟姊妹: 
   前几日天文台挂起八号强风信号,我们被风雨困在屋内。忽然,丈夫在窗边惊叫,唤我快过去看看,我连跑带跳来到窗前,以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。
   怎料冲到窗前,看到的不是宏伟的风雨奇景,而是在下面的小园子里,有一个穿上了雨衣的小女孩,赤?脚,在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色,她把一对小手伸展停在半空中,好像一对翅膀一样,一双赤足在湿地上痛快地踏步,时而旋转,时而碎步跑,地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅,这小女孩一副乐透的样子。
   我们这两个加起来年过百岁的大人,被这“奇景”逗得乐不可支,寸步不愿离开窗边。窗前这一幕,一直萦绕在我的心中,恍似一篇快乐的诗章,也似一首美丽的乐曲,更是一幅甜美的图画。
   那天临睡的时候,我又想起这幅景象,跟丈夫说,这个窗前的小女孩,或许是个小天使哩!当然,我们都知道她只不过是个平凡的小女孩,但是她为我们带来的欢欣,却跟天使的作为无异。
   然后,我就想起在<路加福音>里,耶稣所说的话,可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动,心里就欢乐。
   我们如何得?这样的感动和欢乐呢?就是回归孩子的样式,好像耶稣教导的一样。
思想:我有没有因为自以为聪明,而阻碍了圣灵在我身上的感动呢?
心语:求父除去我自以为聪明的刚硬,赐我柔软的心,回归孩子的样式,走天国喜乐得胜的路。
“耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来倚靠你。”(诗二十五1-2)
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
母耳记上四至七
重点:以色列人被非利士人击败;约柜被掳;以利死;非利士人因约柜遭灾难,送回约柜;撒母耳作士师。
钥节:她又说:「荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。」(四22)
   以色列人在昏庸的以利,以及他二个不认识神的祭司管治下,自必然会轻忽神和神的事物,国家也难免受邻国欺压。
   他们被非利士人打败,以为将约柜抬出来,就能得胜。他们要约柜而不要约柜的神,约柜便如一个木柜,怎能得胜呢?结果以色列人大败,民中被杀的甚多,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
   以利听见约柜被掳,也就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死。他的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产;将要死的时候,她给孩子起名叫以迦博,说:「荣耀离开以色列了!」「荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。」
   主耶稣是神荣耀所发的光辉(来一3);我们因神的拯救,有基督内住,也就有荣耀之神的同在,并且承受了祭司荣耀的身分。若然我们不尊敬祂、不亲近祂、不顺服祂、不认识祂,照自己的心意行,也就亏缺神的荣耀,神荣耀的同在也就离开了。
默想: 「所以,你们或吃或喝,无论作甚麽,都要为荣耀神而行。」(林前十31)
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转载自《读经日引》
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    意念有起伏不平的思潮,心中有不统一的战事,心志有不能决定的犹豫,显然这是里面有两个相等的力量存在著。一个是属灵的,一个是属肉体的,什么时候灵得了胜,什么时候在灵的管理之下,心中便如同平稳明晶的湖水,如同统一富强的国家。  
   这世界的人,完全活在肉体中,心中也没有争战,因他们的思想意志完全受肉身的支配;但信徒的心中常是有争战的,因为有神儿子的灵,有圣灵保惠师住在我们的心中,灵在我们心中和肉体的争战,是不停止的。若顺从肉体的支配,肉体就得了胜;若顺从灵的引导,灵就得了胜。肉体若得了胜,虽一时有罪中之乐,终久是悲痛的,是失败的,是犯罪的;灵若得了胜,心中就充满了平安和喜乐,一切事就行在神的旨意中。    
   心中成了战场,心中就没有安息。大卫犯了罪,心中天天交战,他说:「因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,祢的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」(诗卅二3至4)   
   在这样的光景中,不但生活不安,工作没有能力,连身体的健康也受了影响。信徒心中有争战,还是有生命圣灵的好现象,但应当是一个过渡时期,不应当长久成为战场。有一件事我们应当明白,为神尽忠,永不离开我们的圣灵,若不能得胜,祂是不止息工作的。圣灵在信徒心中是何等有忠心、有爱心、有忍耐!    
  「因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的就是 死;体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗八5至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(六)― 一切掌权,必事奉祂
经文:
     但七1~28
钥节:
     国度、权柄、和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。(但七27)
参考经文
     太廿四30;啟十三5~7;十九20;廿10
提要
      但以理书可分為二大段,前半部(一~六)是歷史,我们可以称他是「解梦的但以理」,后半部(七~十二)则是预言,他成了「作梦的但以理」。但以理书的预言关乎著上帝永恆的救赎计画,其中两个尤其重要,第一个是尼布甲尼撒的巨像之梦(第二章),它和本章但以理做四巨兽的梦摇相呼应,这是关乎「列国」的异象。对照预言和歷史,今天的解经家已能轻易解开:那金的头与第一头兽,鹰与狮是指巴比伦,(但七4)象徵强壮迅捷。银的胸与第二头兽,熊是指玛代波斯,(但七5)象徵凶猛的旁跨而坐。铜的身与第三头兽,豹是指希腊,(但七6)亚歷山大的帝国比先前的都大。而铁的腿与第四头兽特别可怕,「极其强壮,大有力量」。(但七7)牠的十角代表复杂的罗马帝国──至今仍残存的制度。
      但以理说:「我观看,见有宝座设立,上头坐著亙古常在者,祂的衣服洁白如雪,头髮如纯净的羊毛,宝座乃火燄,其轮乃烈火;从祂面前有火像河发出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有万万;祂坐著要行审判,案卷都展开了。那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏、扔在火中焚烧。其餘的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被领到亙古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉祂;祂的权柄是永远的、不能废去,祂的国必不败坏。……国度、权柄、和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。」(但七9~14,27)到那日,上帝这位「亙古长在者」,要行审判,把兽和角扔在火中焚烧。那时,至高者的圣民要与人子──弥赛亚耶穌一同掌管一个全新、荣耀的国度直到永远。这是何等荣耀的结局,让我们安心等候主。
默想
1.「我观看,见有宝座设立,上头坐著亙古常在者,祂的衣服洁白如雪,头髮如纯净的羊毛,宝座乃火燄,其轮乃烈火;从祂面前有火像河发出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有万万;祂坐著要行审判,案卷都展开了。」(但七9~10)这是但以理在异象中所看见永恆圣洁荣耀全能者的形象,是用人能理解的方式来描述,到那日,列国要在祂面前诚惶诚恐受审,至高者的圣民,却要得国享受,直到永永远远。
2.「我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被领到亙古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉祂;祂的权柄是永远的、不能废去,祂的国必不败坏。」(但七13~14)这是但以理对主耶穌的描述,祂将从父上帝承受永恆的国度,信祂之人将成為祂的圣民。亲爱的,让我们等候祂、依靠祂、跟随祂、事奉祂。
等候的金言
1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂,这是没有限度的,端看我们等候的信心如何。──Dr. Bason
2.祷告等候带来完全的释放。──William Words Worth
等候的应许
1.当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。(诗二11)
2.你们当乐意事奉耶和华;当来向祂歌唱。(诗一○○2)
3.国度、权柄、和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。(但七27)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢是拯救我们的主,祢的慈爱是永远常存的。求祢使我们在等候中看明祢的旨意,使我们等候的事奉更臻完全。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-4-2017
申八11-20
11「你要谨慎,免得忘记耶和华 — 你的神,不守祂的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;12恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,13你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,14你就心高气傲,忘记耶和华 — 你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,15引你经过那大而可怕的旷野,那裡有火蛇、蝎子、乾旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福;17恐怕你心裡说:『这货财是我力量、我能力得来的。』18你要记念耶和华 — 你的神,因为得货财的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。19你若忘记耶和华 — 你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡;这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华 — 你们神的话。」
摩西在以色列民进入迦南地前提醒百姓要谨记神的教训,不可骄傲忘记神。
使水从坚硬的磐石中流出来」(15节) — 以色列人在旷野漂流的日子中,神曾两次使磐石出水供他们喝用。
1. 人有了货财,通常会有甚麽毛病?
2. 如何才能在丰足的日子不忘记神?
   



  得饱足、建造美好房屋、牛羊加多、金银增添 …… 都是罪恶吗?若然是,我们便不要吃得过饱,住得舒服,牛羊加多要减少,金银增添要报销 ……,这些都不是罪恶的关键,有罪的是人,而不是这些东西。罪恶在于人的心,当人的所有全都加增,人便会心高气傲忘记神。
  我们不能怪神给人那麽多锻炼试验,人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气,小小引诱已可使心灵外骛,一个被产业财货吸引、不断向外奔放的心灵,只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵,充满傲气,使人忘记神;向内收的心灵,满怀谦卑,令人投向神。
  我们若有饱足之食、美好的房屋、丰富的产业,就更要保守自己的心。中国人视「富贵不能淫」为人生之美德,而作为基督徒,还要「富贵不能忘」,不要忘记神的恩典,更不要忘记得货财的力量是从祂而来的。
  摩西对以色列人的提醒,在今日这个时代仍具深刻的意义,少年得志的人,太容易心高气傲忘记神。
 我凭甚麽力量赚取金钱呢?可有归荣耀与神?
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转载自《生命福音事工》



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