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每日灵修生活2017年03月31日 生命完全改变了

作者:admin     来源:未知 时间:2017-03-31 09:03 奉献支持
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摘要:使徒行传 26:9-18“我说:‘主啊,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。’ ” - 徒 26:15在今天的经文中,扫罗(又名保罗)与我们分享他生命中一个重要的转捩点。扫罗和同伴正前往大马士革,准备逼迫基督徒。途中他们看见一道比中东晌午的太阳还要耀眼的强光从天而降,他们......
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 生命完全改变了  
使徒行传 26:9-18
“我说:‘主啊,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。’ ” - 徒 26:15
  在今天的经文中,扫罗(又名保罗)与我们分享他生命中一个重要的转捩点。
  扫罗和同伴正前往大马士革,准备逼迫基督徒。途中他们看见一道比中东晌午的太阳还要耀眼的强光从天而降,他们不禁仆倒在地。扫罗听见有声音对他说:“扫罗,扫罗,为什么逼迫我?”
  扫罗不相信有谁能阻止他的热情,他早已彻底否定了基督的身份,完全没想到自己曾逼迫的神明,会从天向他说话,只好问道:“主啊,你是谁”?
  扫罗永远不会忘记主的回答:“我就是你所逼迫的耶稣”。他也不会忘记,他从主耶稣那里领受的使命:把基督的信息,就是神的救恩,传给犹大以及犹大以外的万国万民。
  就这样,扫罗明白了耶稣是真的救主,是名副其实的弥赛亚。扫罗明白了,他一直都在抗拒和逼迫的,就是神自己。
  那一天,保罗的生命完全改变了,是被神在基督里恩典的神迹改变了。
祷告
主耶稣,求祢叫万民来跟从祢,承认袮是神和救主,又求祢保守他们免受逼迫。我们热切等待祢的再来。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:使徒行传 26:9-18
9从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,
10我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。
11在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。”
12“那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马士革去。
13王啊,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。
14我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗!扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的!’
15我说:‘主啊,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。
16你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
18我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’”
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转载自<<每日箴言>> 

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 祈求医治:安慰病患的经文
     我们祈求神医治我们,这意味着什么?我们今天还能经历医治的神迹吗?
     圣经中使用的关于“医治”的希腊语比治疗疾病和减轻痛苦有更深的含义。例如,iaomi有“医治和治愈”的意思,还有“使其完整”的意思。马太福音8章8节中,百夫长使用这个词,新约中也有几处使用了这个词。同样类型的医治,以及百夫长对耶稣所说这个词,天主教徒领圣餐时也在副歌中诵念,“主啊,你到我舍下我不敢当,只要你说一句话,我的灵魂就必好了。”
     这两种情况中都有一种认识,透过我们接受他为我们的救主,耶稣不仅医治我们的肉体,我们也就完全了。
     有时我们的情感和属灵的痛苦会让我们有极端不完整的感觉,我们不去寻求永久填满那个空洞的解决办法,反而求助于暂时的修补措施——食物、酒精和不健康的关系。这些快速修复等同于在严重的伤口上贴膏药,而神给我们的方法是永恒的,超越一切。
     神的医治不是历史性事件,奇迹并不只发生在很久以前的人们身上。他今天仍然医治。如果我们对他打开心,我们今天就可以经历。我们都听过现代神奇的医治故事,但是我们是否经历这些取决于神。然而,我们都知道的是那种属灵的完整,这只有透过与基督建立关系才有可能解决。
     如果你需要获得身体、情感和属灵上的医治,不要害怕请求神的帮助。这里有一些圣经经文,可以激励你祈求神来医治,让你康复。
     雅各书5章14-16节——你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
     诗篇107篇19-21节——于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们,救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
     以赛亚书53章4-5节——他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。
     耶利米书17章14节——耶和华啊,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救,因你是我所赞美的。
     诗篇103篇2-4节——我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
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转载自《基督邮报》
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标题:3月31日
经节: ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)  
     诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为〈前瞻〉: 
      逝去的日子终于过完, 
      容我辞退吧! 
      死亡与嵩年,只是掘出的矿坑, 
      我曾参与挖掘,享有得到的金钱。 

      现在有未来的佳肴等着我, 
      谨在此向过去道别, 
      高举双手迎向未来, 
      我早已准备妥当。 

      神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;
      使老年人成熟;也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
在胜利之前赞美
经节:他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。 (马可福音十四章26节) 
     赞美将荣耀大大归给神!旧约记载,约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军,对方非置他们于死地不可。然而,神向他们保证,要他们「摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救」(历代志下二十:17)。犹太百姓相信神,歌唱者走在军队的前头,为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来!当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷,他在神面前极力跳舞赞美(撒母耳记下六:12~23)。大卫对神的赞美讨神的喜悦,祂大能的同在遍及大卫的王国,使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去,在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂,并且耶稣自己也快要被残酷地处死,但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架,看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境,而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工,你应该要欢喜,因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败,要定睛于神胜利的保证。当你事奉时,如果无法开口以诗歌赞美神,可能是因为你没有定睛在神的身上,而是在看环境。
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月31日
经节: 『一个合祂心意的人。 』(撒上十三章十四节) 
     一个奸淫、杀人的大卫,神还说他是『合祂心意的人! 』许多人比大卫更义,倒是下地狱;像他这样死有余辜的人,反而上天堂!不错,大卫的确是一个犯罪作恶的人,这是无可掩饰,也是不必辩护的。但是他知道神的心意,所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外,大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义,祂的本意是爱。祂的性格是公义,祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后,他总能痛恨罪,为罪忧伤,确实懊悔,到神前去认罪,把自己投在神的恩典中。 (请读诗篇五十一篇)。他知道神有恩典,所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说:『得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。 』(诗三十二篇一节)然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有!人判决大卫,最多是死刑,神判决大卫,比死刑更难受。因他杀人的绿故,自己赔上了四条命--与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故,自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告,并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』(诗三十二篇三节,四节)。信徒们哪,我们该发出赞美来感谢神,一个罪人还能被神算为『合祂心意的人! 』让我们到『喜爱怜恤』(何六章六节)的神那里去投在祂的恩典中!好使天上充满欢声(路十五章七节)。 --醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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美丽的印记
读经
“哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤。 因他受的刑罚,我们得平安; 因他受的鞭伤,我们得医治。”
以赛亚书 53:5
默想
     耶稣身上的伤疤变成了美丽的印记。耶稣复活后,向他的门徒显现,特别是向多马显现。多马有点怀疑耶稣的复活。耶稣就让他摸自己手上的钉痕和肋旁的伤痕。伤痕本身并不好看,甚至很恐怖。但是,那是美丽的印记。
     即便耶稣复活后,他还是选择了保留那些伤疤。那些伤疤很重要,因为伤疤是历史的印记,证明了耶稣的爱和恳切。这个世界以前并不理解耶稣。创造天地的主,被世界弃绝,被压伤,为的是让我们得生命。他的伤疤,恰是好消息的最有说服力的证据。
祷告
     主耶稣,你赦免我的过犯,医治我的伤。把我的伤疤变成你美好的见证。阿们。
行动
     你有怎样的伤,需要怎样的医治?如何用你的故事见证耶稣的福音?
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转载自《葛培理布道团》
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 拉比的忠告
   「拉比」(Rabbi)一词来自希伯来文,意思是智者、学者或老师。拉比的主要职责是教导「妥拉」(Torah)。「妥拉」是律法书或摩西的训诲,是犹太人的律法规范,包括对婚姻的铨释。
    某位犹太拉比表示,对于现代人的婚姻,只有配偶在「3A」的情况下才可以考虑离婚。
    Addicted(沉溺者):配偶长期沉溺于赌博、酒精、毒品或药物而逃避执行家庭应有的责任。 
    Affair(有婚外情者):配偶拒绝停止婚外情。 
    Abuse(虐待者):配偶有暴力倾向,常对家人施予虐待,导致家人有生命的危险。 
    有上述婚姻状态的丈夫或妻子,应寻求辅导帮助,积极面对问题,找出妥善的解决方法。夫妇要剖白心腹,一同寻找问题的根源,下定决心重建关系,才能回复婚姻的亲密。
    离婚不是解决婚姻问题的最终手段,因为离婚不是两个人的事情,是关乎他们的孩子和其他家人的福祉;而且未解决的问题会隐藏在当事人心裡。假若再婚,曾发生的夫妇问题有可能再度呈现,继续破坏婚姻关系。所以要找出问题的根源,对症下药才是上上之策。
    离婚是一个付上很大决心的抉择,倘若用同一份决心,其实可以选择继续爱下去。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有钉痕的手脚
(路加福音廿四章31-43节)
     你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看(39-40)。
     主耶稣被钉在十字架上,双手双足都被无情的罗马兵丁钉穿了,留下钉痕,可以用指头探入其中(约廿25)。祂复活后,变成奇妙的「灵体」,可隐可现,可吃可不吃,但祂仍然保留手足的钉痕,证明那捨己之爱,为世人流了宝血。这是极大的奥秘。
     保罗在哥林多前书十五章20节说:「但基督已经从死裡复活,成为睡了之人初熟的果子。」主耶稣复活后的身体如何,信主的人将来复活后的身体也一样,在千喜年的期间,他们也会有这奇妙的「灵体」。
     一、以马忤斯两门徒首先发现祂那有钉痕的手(30、31节)。耶稣陪著那两个充满忧愁的门徒在以马忤斯路上走,为他们讲解圣经,使他们恍然大悟,才知道基督必须「先受苦,后得荣」(26节),同时他们心里火热(32节),爱主的心剧增。当时他们看见日已西沉,便请耶稣进屋内与他们一同住下,照著犹太人传统的生活习惯,客人要为主人擘饼。当时他们发现这位神秘的客人手上有一个洞,说时迟、那时快,他们的眼睛明亮了,这才认出祂来(3 1节),耶稣忽然不见了。虽然他们走了一天的路程,身体已疲惫不堪,连晚餐也顾不得吃,立刻起程再走十二公里(即由香港九龙尖沙咀到荃湾),向使徒们报告大喜信息说:「主果然复活!」(34节)因为他们亲眼看见主耶稣的钉痕。
     二、十一使徒和他们的同人看见主有钉痕的手和脚(39、40节)。主耶稣曾在马可楼两次向使徒们显现(约廿19-20、26-29节)。他们起初以为所见的是魂,主耶稣便证实祂有骨有肉,并向他们要一片烧鱼吃(42节),又把有钉痕的双手和双脚给他们看,他们看见甚觉希奇。头一次显现时,多马不在,第二次再显现时,多马也在场,耶稣便吩咐多疑的多马实践他的誓言,先看祂手上的钉痕,又用指头探入钉痕,用手探入肋旁,才相信祂真的复活(约廿25)。可是,当多马看见主出现在眼前时,他已经失去勇气去接触祂,不得不称耶稣为主为神了(约廿28),他们亲眼看见主手、主脚的钉痕,成为后来为主作见证的重要证据。
     三、 他们在橄榄山上再看见主那有钉痕的手脚(50-51节)。主耶稣在橄榄山上升天,祂被接上升时「举手」给他们祝福(50节)。他们再见祂那有钉痕的双手。耶稣慢慢上升,他们当然惊奇得目瞪口呆,同时又看见有钉痕的双脚,他们一直定睛望天(徒一10),眼光锐利的门徒,可以看见主耶稣双手双足所出现四个钉痕的「小洞」,所以心中充满喜乐,期望祂早日带著钉痕的手足再回来。「祂怎样往天上去,祂还要怎样来」(徒一11),他们不是在橄榄山上呆等他回来,乃是到普天下去广传福音,要把祂那有钉痕的手足流宝血拯救万民的信息告诉世人。
     四、 主再来时,人们要再看见那有钉痕的手脚(启一7)。「看哪!祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族,都要因祂哀哭。」那时,全世界的人都会在电视机或手提电话的萤光幕看见祂荣耀的降临,「连刺祂的人」这一句话,是要使以色列人想起他们的祖宗在二千年前大逆不道的罪行,把神的儿子谋杀了,他们当然要哀哭了。他们会看见祂那有钉痕的双手和双脚,祂的脚好像在炉中锻鍊光明的铜(启一15并没有题及祂穿鞋),以便人们容易看见祂那有钉痕的双脚。祂的脚力大无比,一踏在橄榄山上,山即爆裂为二(亚十四4),证明祂就是犹太人多年所渴望来临的弥赛亚,祂要作王,直到永永远远(启十一15)。主来的日子已近,我们岂能不儆醒祷告,虔诚等候呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 没有真生命
       但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。(加六14-15)
  保罗对加拉太人说,如果我们没有重生得救的经历,不靠着主耶稣天天更新生命,而仅有外在形式的信仰扮作信徒,这样,我们的生命总不能胜过世界,也不能克服有罪的天性;服事神没有力量,也不能在困难中为自己创造机会。
  曾有俄亥俄州一位记者发现城市中有个流浪汉,有一副浑厚、磁性的播音员嗓子,一时兴起为他录音,并把视频放到网上。短短一周,流浪汉成了网络红人,媒体纷纷采访他。大公司邀请他拍广告,克里夫兰NBA 篮球队要给他球赛现场评论的两年合同;电台电视台要给他工作。原来他做过播音员,因为滥毒酗酒才失去一切……。他说自己已不吸毒两年,绝不会错过可以重新做人的机会。但不久新闻又报导他再次被捕,被送到戒毒所。
  你的老我是否也常常这样作祟,他已被钉在十字架上吗?
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”(罗六2)
      让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二——一为主代我们死,一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人,很容易以此来混淆我们;但在属灵生命里,这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死,我们向罪及老我已经与祂一同钉死——这两件事是可区别的,但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里,已清楚肯定:凡信主耶稣为他舍命,成为其救主的人,向着罪就是已经死了。
      罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪,因此,我在祂里面就已经死了。除此之外,别无其他拯救。说到祂为我死,即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚,并被处死了。每个抓住这真理的人,必会在日常生活上,体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活076)
    问:我丈夫嗜好赌博,但是当几个月前他死后我发现他欠下数以万计的债。留给我们的只是贫困潦倒,他怎么能这样对我们,难道他不在乎我们吗?
     答:我可以确定他在乎你们,可能他继续赌博因为他告诉自己有一天他会发财,当他真的富有了家庭会从财政危机当中解放出来。
     当然,那种方式是行不通的,几乎每周我收到一些因为赌博而摧毁整个家庭的信件。不是每个人都像你丈夫一样赌博成瘾,也有一些是,这充满了毁灭性。基督提醒我们:“钱财的迷惑和别样的私欲”,阻碍了我们的生命,使我们偏离神。(可4:19)
从你相信的人那里寻求实际的帮助,可以是你的律师,他是知识渊博的财政顾问,技能高超的会计师,然后你可以找到一些方式摆脱困境。圣经上说:你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。(诗19:20)
     同时不要让愤怒和痛苦支配你的灵魂,发生这样的事很自然就会有这种情绪,但是如果不小心就会摧毁你。然而,把你的生活和未来交给耶稣基督,神爱你,只有他可以给你希望和平安勇敢面对未来。
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转载自《葛培理布道团》
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质与量
作者:查思博牧师
若财宝加增,不要放在心上。
诗篇62∶10
    请别误会我的意思,我深信神愿意祝福你,包括你生活的每个层面;但是你所得的越多,责任和压力就越大,承诺也越多,心力就更憔悴,就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时,是否有更多时间来读经和祷告呢?假如我们只看重拥有的东西,却没留点时间给神,危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作,比委身於掌管工作的主容易得多。
    你认为新房子、新车子会使你心满意足吗?花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧!但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1),这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易,因为这不是一个是非错对的问题,而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情,┅┅向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13-14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处?”
如鱼得水
黃瑞西牧師

     用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 (弗4:2,3) 
     这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业,曾亲自三顾茅芦,到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策,诸葛亮分析了当时的形势,建议与曹操、孙权鼎足而三,据荆州,取益州,对外结交孙权,对内安抚百姓,便可图王霸之业。 
    刘备很赞成诸葛亮的主张,从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼,刘备便向二人说:「我得了孔明(诸葛亮),就像鱼得了水一样的快乐,希望你们不要再说他的闲话了。」
   「如鱼得水」比喻双方感情融洽,十分相得,或环境非常舒适,像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。 

【灵训】
     世上充满苦难,哪里可以找到「如鱼得水」的地方?按照神的心意,「教会」应该是让人可以得到安息释放之处,因为有主同在,就是天堂。不过,教会也是由罪人组成的,要使她圣洁,每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 
     属灵前辈贾玉铭,作了一首「弟兄相爱」的诗歌,其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境,但愿这是我教会的写照: 
    「同蒙天召姊妹兄弟,主内彼此团契;以灵相通,以爱相系,大家连为一体。一主、一信、一浸、一神,莫非灵界中人;同气连枝,心心相印,远胜骨肉之亲。情谊深厚,和睦同居,共表友爱精神;忧患相关,互相体恤,喜乐则共欢欣。灵内相聚,永不分散,无分时间空间;福乐美满,在地如天,欣感主恩无边。」

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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坚固保障
黃瑞西牧師
A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。 
(诗 46:1)
      何等宝贵的应许,神是我们的避难所,是我们的力量!从古到今,有多少神的儿女受困于患难危险中,常常打开诗篇第46 篇, 当作祷告诵读, 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
      这是马丁路得所特别喜爱的诗篇,当他在奥斯堡国会受审时,四面楚歌,上天无路,入地无门的时候,就对他的朋友腓力说:「来! 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗:「坚固保障」,乃根据诗篇第46 篇写的,这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌,也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面,基督永远是得胜者,祂一出现,仇敌就失败,因此,神的国度也永远屹立。
      马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士,在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日,有人称为「更正教的国庆日」,马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上,向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战, 终于在1520 年, 马丁路得被逐出罗马天主教会。
      另一件在宗教改革运动后最大的收获,就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐,讲道应适当配合使用,仇敌将无立足之地。

1. 上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,
     助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上, 仍谋兴波作浪,
     猖狂狡猾异常,狰狞残暴非常,阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,
    因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
    人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。
*人手所建人自毁之, 唯神建之城人不能摧毁。 
── 奥古斯丁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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大自然的奥秘
朋友:
 能够在茫茫的人海中认识您,实在是件叫人惊讶而充满感恩的事!也许,这就是我们中国人所谓的缘吧!
 就因为我们如此有缘,在此向您问安,同时,与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
 从前,我常观看天上的云,夜裡的星,以及四时的变化,觉得这世界真的好奇妙!我在想,这背后一定隐藏著一位上帝,是上帝创造这一切的,就好像精密的手表也有一位设计师一样。
 后来,我仍不断的追寻思索,也常会对这位我不认识的上帝讲话,谦卑的从祂那裡得到许多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麽?难道大自然除了供应我们所需的资源外,就没有更深一层的启示吗?
 有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都会读圣经,那是记载上帝的话的一本书,其中有一段话是这样写的:
 「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人的心裡,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」
 原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜,供我们享用,也像是一齣精采的大创作,供我们观赏、聆听。我感谢上帝,祂不但为我们预备了一切,也让我们彼此认识。
 感谢您耐心的听我分享心中的喜乐,但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说:「上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
上帝与你同在!祝福你!
                                                                 您的朋友敬上
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)
     比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!
     信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。
     耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!
     全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。
     头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!
     鞭笞无情地打在他背上,一阵阵地泛在他的心里。
     我们要进到内室痛哭一场,但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主,今天把他流血的惨状深深印在我们心中,当夜晚归家时再来到他面前,并为我们的罪忧伤,因为这罪曾加重他所付的代价。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月31日
    「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」(罗15:4
    基督教不单建立在训律上,也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一,乃是借着史实。圣经中历史的记载,告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活,就不但可以发现神对我们的旨意,更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领,并在此表达了对他们的愿望,祂也要我们注意这些事物,好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
     我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢?是否每一项生活细节,都必须个别的加以准许或禁止呢?难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗?我们从观察所学的,比从聆听所学的是更快更多。并且经由前者所产生的印象,在我们里面也显得更为深刻,因为训律无疑是抽象的,而榜样即将真理的运行方法,很具体的表达出来。在原则上,神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里,给了我们许多史实,好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰,一同可以得着盼望。
 
《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒?
       若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。(约壹五16)
       
我们若不留意神的灵如何在我们里面工作,就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败,就把它当作笑柄,肆意批评,并不为他们代求。我们所看见的,原不是出于自己机敏的脑筋,乃是神的灵直接启示我们。因此,我们若不留意那启示的来源,就会变成评论专家,忘记了神所说的——[不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子;自己未敬拜神,就花尽时间去纠正别人。
       神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上,就是为他人守望。神向我们启示一些事情,为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后,我们有了基督怜悯的心肠,就为他们代求。我们若这样行,神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们,按自己的心意去事奉,乃是激励自己,直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
       主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效,就在乎我们是否与他合一,使自己有神的看法,以同样的眼光看代求的人。这样,主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求,以致主对我们这些代求者,能心满意足。

祈祷◆
噢,主神啊,我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上,并且透过你的光,使我整天都散发光辉。

 
《灵命日粮》3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启示录3章20节)
       若我问「威利在哪里?」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙,总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中,几乎让人找不出来。
       感谢神,找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说:「看哪,我站在门外叩门」(启示录3章20节)。祂就在你的心门外,等你开门让祂进入,因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇,或待在你生活的边缘角落里;祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
        虽然这实在很棒,但我也得提醒你,接受耶稣可能搅乱你,因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是,与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣,祂会清理你心中的污浊,直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力,并散发出基督的馨香。
        谁在叩你的心门呢?是耶稣!这是多么美妙啊! JS

人生最美之祝福,
就是与主常亲近;
恩主应许不离弃,
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外,开门迎接祂吧!
荣耀救主在呼召,
背起十架跟从我!
耶稣为我舍所有,
我有何物为己留?
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月31日
经节:马利亚说:“我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。”(路加福音一46-47) 
亲爱的姊妹: 
   今天是三月的最后一天,趁?这个春光明媚,生机活现的时节,特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备;也是在这个百花齐放的季节,让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊,我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。
   由于这样一个季节,我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸,也就在这个月里,我满怀喜悦,心里有说不尽的甜蜜,便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是,我发觉自己已许久没有写信给?,因此特别在三月最后一天,给?写信,献上感恩,献上心意。
   亲爱的主,当我写信的时候,我心里想起一段经文:“他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。”(可十一7)
   这段经文所提及的意象和物件,都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物,犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马,以皇者之势进城。但是我想,大多数妇女,包括犹太妇女,好像几位马利亚和马大,都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱,是?和她们的关系;就如有人说,鲜花与豪宅比较起来,或许鲜花会更得?女人的心。
   其次,衣服也让我想起妇女,因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴,这是不争的事实。因此,说到把衣服搭到驴驹上面,我立即联想到,衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女,她们专心跟随?,爱?,甘于自卑,尊?为主为大,高举?的名,使万人得见?的荣耀。
   因此,趁此美丽的三月天,记念世上每一位美丽温柔良善的妇女,愿每一位都能学效马利亚一样,说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助。
 路得记
   本书记载的事是在士师时期发生的,书中内容是神的怜悯和照顾,延伸到我们生活的每一部份,比我们所想像的更丰盛,更周到。
   神藉以利米勒的外移,将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡,她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福,他们的儿子俄备得就是大卫的祖父,即是说,波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母,也就是弥赛亚的祖先。
大纲:
(1)在摩押地的遭遇 一章
(2)在波阿斯的田边拾穗度日 二章
(3)请求至近亲属尽责任 三章
(4)波阿斯娶路得 四章
路得记一至四章
重点:以利米勒、拿俄米夫妇迁居摩押地;拿俄米带媳妇路得回伯利恒;路得在波阿斯的田拾穗;波阿斯娶路得;路得成为大卫的祖先。
钥节:波阿斯对路得说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」(二8)
   路得是摩押女子,嫁与来自以色列的犹大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的儿子,可是她的丈夫早死。她因著信,跟随婆婆拿俄米返回伯利恒。
为了生存和生活,路得往田间去,希望遇上贵人,得在其身后拾取麦穗;恰巧到了一个富户、以利米勒本族的人波阿斯那块田裡。
   波阿斯正从伯利恒来,给收割的人祝福时,看见路得这陌生的女子,既得知她是那跟随拿俄米从摩押地回来的摩押女子,便对她说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」
   在属灵的预表上,波阿斯预表基督,基督拥有神一切的丰富;路得预表所有信徒,祂对我们说:「听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」意思说,除了基督自己以外,再没有别的供应能满足我们。我们不能离开基督;一离了基督,就得不著生命的供应。我们要与基督的使女,就是一切属祂爱祂事奉祂的人一起,一同服事基督、认识基督、支取基督。
默想: 基督是一切!不在基督寻安息,何处有安息?不在基督裡得生命,何处有生命?不在基督裡得供应,何处有供应?
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转载自《读经日引》
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    在神的教会中,每一个人都有本分,因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己,守住岗位,过肢体的生活,不要成为教会的破口。       
   一点面酵能使全团发起来;一条大锁链,一个环子破坏,全锁链都没有用;防水的堤,一部分破裂,就等于全堤损坏,一个城门被攻破,全城就沦陷。       
   约书亚攻打耶利哥的时候,亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服,罪恶虽然是 隐藏的,却连累了全以色列人,使以色列人败在艾城人的面前,(书七1至26)        
   米利暗毁谤摩西,长了大麻疯,她虽因摩西的哀求而蒙医治,但被关锁在营外七日,这就耽误了以色列人七日的路程。(民十二1至16)        
   在神的教会中,我是肢体之一,要重看自己的身分,应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵,我不作一个破坏的环子,我不作堤上的裂口,我不作攻破的城门,我不作亚干,我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献,凡事求别人的益处,作众人的用人而不争取为大,为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的,一定要爱基督的身体,以基督耶稣的心为心,使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。        
  「死苍蝇,使作香的膏油发出臭气,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」(传十1)        
  「用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗四2至3)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(四)― 已经数算,你的亏欠
经文:
     但五1~31
钥节:
     讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。(但五26~27)
参考经文
     箴五21~23;卅一4~5;罗一18~25;来十31;啟九20
提要
     今日的经文,记载巴比伦帝国沦亡的最后一夜。因其骄傲自大,上帝定意要摧毁它。这不但是歷史的事实,更是罪与罚的教训。圣经记载:「伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒,从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣皇后妃嬪,好用这器皿饮酒;於是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣皇后妃嬪,就用这器皿饮酒。他们饮酒、讚美金银铜铁木石所造的神。当时忽有人的指头显出,在王宫与灯臺相对的粉墙上写字;王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶、腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。」(但五1~6)虽然巴比伦的军队当时正在与波斯大战,敌军已迫近巴比伦城,巴比伦王伯沙撒却沉迷於荒宴之中,竟用强夺来的,上帝殿中的金器皿饮酒作乐,又讚美他们的偶像。他这种褻瀆上帝的行径,立刻面临严厉的审判,在墙上出现指头写下可怕的文字,无人能解。经过太后的推荐,当时已八十岁的但以理,被召来為王讲解(但五7~16),但以理大胆地责备王的亏欠,并且宣佈了上帝的审判。
      但以理对王说:「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。我却要為王读这文字,把讲解告诉王。……伯沙撒阿,你是他(尼布甲尼撒)的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后妃嬪用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝。因此从上帝那裡显出指头来,写这文字。……就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平裡显出你的亏欠。……你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五17,22~24,26~28)当夜迦勒底王伯沙撒就被杀身亡,从此波斯帝国取而代之。上帝是轻慢不得的,人若不将荣耀归於上帝,就是最大的亏欠。亲爱的,渺小的世人,往往无法自觉,求主赐下谦卑等候仰望的心,与主同行,直到见主面。
默想
1.「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新;讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。毘勒斯,〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五25~28)但以理从上帝而来的啟示,解释这三个词:「数算」,「称重」,「分裂」的内涵。这三道审判是世人无法承受的,除非在祂的恩典之下,藉著基督的救赎才能在上帝面前站立得住。要谦卑等候与主同行。
2.「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。」(但五17)这是八十岁的但以理被召来,站在放荡的君王面前,勇敢地责备王的败坏,并且宣佈上帝的审判时所说的第一句话。这背后彰显出上帝僕人的风骨,不為重利所动,不惧权力威吓,不屑諂媚阿諛,传所当传的信息,说所该说的话语。亲爱的,这是等候事奉的榜样。
等候的金言
1.倘使把任何事情交给了上帝,仍将重担放在自己的肩头上,就证明我们等候的信心不够,没有发生作用。──Dr. Bason
2.祷告等候是无价的,永远永远不可忽视。──Sir Thomas Buxton
等候的应许
1.敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命為赏赐。(箴廿二4)
2.因為那至高至上,永远长存,名為圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵甦醒,也使痛悔人的心甦醒。(赛五十七15)
3.世人哪!耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥六8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,在遭难的日子,我们快快藏身在基督裡;在黑暗的权势下,坚定倚靠祢使我们的灵得以镇静;在百般的试炼中,使我们能在祢裡面享受属灵的喜乐,在安静等候中知道祢是上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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31-3-2017
诗卅九1-13
1我曾说:我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。2我默然无声,连好话也不出口;我的愁苦就发动了,3我的心在我裡面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。4耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!5你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉)6世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。7主啊,如今我等甚麽呢?我的指望在乎你!8求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。9因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。10求你把你的责罚从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。11你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容(的笑容:或译所喜爱的)消灭,如衣被虫所咬。世人真是虚幻!(细拉)12耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求!我流泪,求你不要静默无声!因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。13求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。
作者为病所苦,知道是神刑罚他的过犯,在神面前强忍不语,但终于化内心的苦楚为祷词,向神倾吐,所以这诗是一篇个人的求告诗
1.「火就烧起」(3节)— 感情如火迸发,无法再抑制。
2.「如衣被虫所咬」(11节)— 原文可解作扑灯的飞蛾,.象徵生命的脆弱短促。
3.「去而不返」(13节)— 指死亡。
1. 诗人体会的人生是怎样的?
2. 为甚麽诗人说「我的指望在乎你」?
3. 这是不是一种消极的人生观?
   

 跑尽人生的路并不容易,那需要很大的信心与勇气,因人生充满了各种的愁苦、绝境,使人的心灵常在失望、忧伤之中。很多人因此就用尽各种的方法,去追求快乐,使人生能减少愁苦。
  一般来说,人会利用金钱控制一切可能痛苦的日子,所以他们把人生的希望寄託在财富上,可是财富是虚幻的,不能永存;有人指望于别人身上,利用人的帮助减轻或逃避困苦,可惜人却是善变的,没有永远的朋友;有人利用权势为自己谛造顺利的环境,可是权势非绝对的,每一天都有失势的可能;更有人只信任自己,把一切希望放在自己身上,满以为可以控制一切,可措人生苦短,他却无法控制自己的寿岁。
  真正的人生出路仍是在于神,因祂是创造者,也是掌管万有者,我们的生命都在祂手中。祂爱我们,渴望我们的生命能有一日回复祂本性上一切的完美,祂置我们于困难中,乃熬炼我们的生命,使我们的生命更纯全。因此,我们可以默然面对一切的苦难,也可以说:「神啊,我的指望在乎你!」
 我的人生出路是甚麽?
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转载自《生命福音事工》



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