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每日灵修生活2017年03月30日 快快接受真理

作者:admin     来源:未知 时间:2017-03-30 17:44 奉献支持
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摘要:使徒行传 6:1-7“在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。” - 徒 6:7耶稣复活升天后的最初几个月,教会增长得非常快,在使徒行传的记载中,以上这节经文轻描淡写说,“有许多祭司也信从了这道”。这句话似乎亳不显眼,然而......
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 快快接受真理
使徒行传 6:1-7
“在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。” - 徒 6:7
  耶稣复活升天后的最初几个月,教会增长得非常快,在使徒行传的记载中,以上这节经文轻描淡写说,“有许多祭司也信从了这道”。这句话似乎亳不显眼,然而,如果我们还记起耶稣当日被祂自己的百姓拒绝和出卖,便发现这句话实在不简单。
  这些祭司最初或许会服从他们领导人的做法,以为如果能阻止众人传讲耶稣,整件事便会不了了之;又或许,他们最初也会一起隐瞒耶稣复活的证据。要改变这些祭司是很困难的,毕竟他们一生都在圣殿服事敬拜,为百姓献祭并负责很多礼节仪式。现在他们又有了一个新的角色,就是成为耶稣的信徒。这位耶稣就是他们昔日所抗拒的,却也是他们一直在等待的弥赛亚。
  这简短的话提醒我们,自我欺哄虽然会像病毒那样四处散播,但有一良方能战胜医治它,就是接受真理。正如耶稣自己曾应许的:“真理必叫你们得以自由” (约翰福音 8:32)。
  今天,你已准备好接受耶稣是从神而来的弥赛亚吗?
祷告
主耶稣,自我欺哄是致命的,我们需要袮的真理来带领我们出死入生。惟愿祢真理的亮光叫我们得以自由。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:使徒行传 6:1-7
1那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
2十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。
3所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。
4但我们要专心以祈祷、传道为事。”
5大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,
6叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。
7神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。
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转载自<<每日箴言>> 

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 基督徒约会的十大有趣建议
     基督徒交友网(ChristianMingle)是美国一个在线的单身基督徒社交婚恋网站,在其一篇名为《有趣的约会建议》中,提及10个有趣的约会建议。这篇文章以歌罗西书3章17节“无论做什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神”开头,提醒读者,圣经要求我们在日常生活中保持敬虔的态度,这意味着在约会生活中也同样如此。
     文章中谈到,基督徒的约会应该充满智慧、美好和真理。在保持约会有趣、更好地认识对方的同时,也要忠实于神的话语。
让音乐打动你
     谁不爱音乐?参加当地的音乐会、音乐节或在你的教会与新认识的人一起欣赏节目。你可以跟着吟唱,然后把谈话扩展到甜点之外,你有多么爱这支乐队!
用音乐表达你的心声
     如果在约会过程中,你想更积极,而不止是参加一个演唱会,总是有卡拉OK!挑选你最喜爱的音乐,用你的声音打动你的约会对象。也许你们可以一起唱二重唱?
自行车环游
     进行一天当地的历史建筑之旅。从著名的博物馆到教堂!与新认识的人一起了解新的东西,这是一种有趣的方式。
划船
     对于大自然爱好者来说,这是一个有趣的想法,享受清新的空气,与你约会的人享受破浪的兴奋。
一起进行短宣
     传教士一直在寻找帮助。为什么不邀请你的约会对象,一起参与一项服侍呢?不仅能帮助传教士,也会帮助你看到你的约会对象是什么样的人。
一起付出时间
     一起在老年社区或老人院作志愿者,在老人的帮助下,你可以更好地认识你的交往对象。有很多方法可以奉献你的时间。这些活动不仅会让你感觉良好,也让你和约会对象有很多谈论话题!
假日乐趣
     圣诞节带来欢乐的气氛,除假日游行、观看各种表演之外,和你交往对象有很多种方式分享圣诞节的真谛:耶稣基督!
策划一次寻宝之旅
     设计一个寻宝之旅,给对方所有要找的项目清单。在寻找结束之后,然后解释这些物品与你的关系。这不仅有趣,也会让你们增进彼此了解。
徒步旅行
     享受神创造的自然。喜欢冒险的人可以考虑登山,而比较平稳的方式包括享受沙滩漫步,或穿过当地的某个公园!
一起学习圣经
     选择圣经中的某卷书,每周花一次或两次的时间学习,分享你们所学习到的。通过话语加深与主的关系,同时深化彼此的关系。
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转载自《基督邮报》
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标题:3月30日
经节:至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节) 
      一位老牧师退休时,在欢送会上对传道同工说:「不用为我难过,我的人生走到这里并非日落,其实是日出。你们看,今生的结束并非死亡,而是复活进入永生。不是哀哭,而是欢呼;不是葬礼,而是节庆。如果上帝召我返回天家,那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏,其实并不正确,坦白说,我正稳健地朝明天的晨曦迈进。 
       基督徒的人生并没有日落,那是荣耀的黎明;没有日落,而是属神永恒的破晓。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
被试探却安全稳妥
经节:主又说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。」(路加福音廿二章31~32节) 
     耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑,祂仍然因为彼得将要跌倒,而花时间坚固彼得!祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心,纵然彼得的信心会减少,但是他会克服,并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷,彼得可能会有短暂的失败,但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼,祂已经为你预备了一条出路(哥林多前书十:13)。祂正在为你代求,诚如当年祂为彼得代求一样(罗马书八:34;希伯来书七:25)。试探可能在你毫无准备之下攫取你,但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了!试探不是罪。当你遇见试探,当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前,你会胜过试探,因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切(约翰一书四:4)。当你的试探因耶稣的代祷得坚固,你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗,耶稣现在正为你向天父代求。要坚定,振作起来!
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月30日
经节: 『凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中。 』(赛五十章十一节) 
     这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火,用火把围绕自己。这是什么意思呢?这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时候,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救,可是我们顶喜1欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只1要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。 --译自微小的声音(The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情,我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说:『只要照你的旨意,不要照我的旨意。 』--麦力德(Stephen Merritt)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不可貌相
读经
“他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦; 我们却以为他受责罚, 被上帝击打苦待了。”
以赛亚书 53:4
默想
     苏格兰歌手Susan Boyle 迈上“英国好声音”选秀舞台时,已经做好心理准备,观众可能会起哄(因为她的外貌和年纪)。观众的确也没有对她有太高期望。从她平庸的外表看,估计跟很多人一样,就是来喊一嗓子,凑个热闹。但是,她开口了,一发不可收拾。第一首歌的第一节还没唱完,观众就已经被震惊和折服了。
     人类对耶稣也是这样。一开始大家都瞧不起他。似乎耶稣不是他们想象的那么伟大。他们也觉得耶稣也只是号称弥赛亚,很快就会被历史遗忘。当耶稣被审判受苦难时,他们觉得耶稣罪有应得。回顾历史,显然人类误判了救主耶稣
祷告
     耶稣,你为我舍身,我还讥笑你。你为我们哀哭。我好惭愧。求你饶恕我。阿们。
行动
     上网观看 Susan Boyle在英国好声音的演出。思考耶稣从来没有小看你,你也不要轻看别人。
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转载自《葛培理布道团》
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     每个人总有一点秘密埋藏在心裡,但是内心却渴望有一个能分享心底秘密的人,以渲洩不能说秘密的压抑。电影《花样年华》的结尾,梁朝伟向著牆上的小孔吐露心底的秘密,反映没有一个可信任的人可以分享他内心的感受,那是何等的痛苦!孤寂的男人难道只能找个树洞来聆听他的心声? 
     坦诚、挚爱的伴侣能静静细听你的心语,也能默默地支持你奋斗。难怪有人说,有一个好妻子,真是世上最大的福气!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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苦难与荣耀
(路加福音廿四章25-35节)(2)
     基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的麽(26节)。
     苦难与荣耀,只有一线之隔。拉丁文的「苦难」与「荣耀」只差一个字母。
     苦难为ANGUSTA,荣耀是AUGUSTA(即英文八月一字的来源,八月为AUGUST,即荣耀月)。因此经过苦难而进入荣耀,是神所定的原则。
     英文的「十字架」和「冠冕」,也只是两个字母之差。十字架为CROSS,冠冕为CROWN。十字架可以换取冠冕,也是神所定的原则。在世忠心、苦心去背负自己的十字架来跟从主及事主助人,来世必得公义的冠冕。
     中文的痛苦和痛快都有「痛」这个字,在世为主受痛苦,将来到天家去则痛快地享受那无比的荣耀,是主所安排的。
     没有雨,焉有雨后的万里虹?没有一宿的哭泣,岂能产生早晨的欢呼(诗三十5)?
     在人生崎岖而漫长的旅途中,到处均可能遇著苦难的「石头」,不少人由儿童、青年、成年到老年,一生坎坷,从未享受过一刻舒适的日子,但一个永不灰心的基督徒,不会把苦难视为「绊脚石」,乃是利用它们作为奔走灵程的「踏脚石」,又作旅途旁边的「里程碑」(MILESTONE),使我们带著喜乐与忍耐的心情,勇敢地往前走,不让它们变为缠绕灵命的「磨石」(MILLSTONE)。
     保罗为主多受苦难,反觉欢乐,而且认为是「在肉身上补满基督患难的缺欠」(西一24)。基督受尽苦难。让我们也受苦,向主学习忍耐。好像老师写了前半句在黑板上,让我们填充后半句,使师生同乐。很少人会祷告求神让他们经历苦难,即使遇到苦难,我们也应视受苦为「享受」,并非「忍受」(腓四14)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 不能绊倒人
    只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。(林前八9)
  绊倒人的事在教会并不罕见,特别是看到别人软弱时,不是去关怀帮助,而是指责他不讨神喜悦,要承受神的审判,什至怀疑别人不是基督徒。保罗在这方面至少告诫我们两点:
  1.基督不单为灵命刚强的信者而死,也为软弱的信者而死。如果我们言行没有爱心,「基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。」(11 节)因此我们永远不能将属灵知识,当作自恃的资本。
  2.绊倒人决不是一件小事。既然软弱的人也是耶稣基督要救赎的对象,如果因为我们在信仰上骄傲,导致软弱的人失掉信仰,就无异破坏耶稣基督拯救的恩典。「你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。」(12 节)
  主耶稣在世时就严肃警告:「无论谁使信徒中一个微不足道的人离弃我,倒不如用大磨石拴在他的脖子上,把他淹死在深海……。」(太十八6-7, 现代中文译本修订版)求主让我们牢记,「不叫人跌倒」是我们基督徒行事为人的重要原则。
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转载自《灵修静思》  刘耀光
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 祢的法度奇妙,所以我一心谨守。”(诗一百十九129)
      主耶稣身上有某种特性,远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说,“我的神啊,我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
      那么,我们如何为主作见证呢?就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位,但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法,就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(复活节010):复活,是神话还是历史事实?(下)
     复活带给我们生活的改变
     耶稣从死里复活与否,产生的结果有什么不同?用耶稣自己的话说:“因为我活着,你们也要活着”(约14:19)。正如使徒保罗时所说,耶稣“已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来”(提后1:10)。如果上帝无罪的儿子没有死,那我们没有一点机会能得救。
     许多年前,在我父亲的葬礼上,我与不信的亲人分享了很多耶稣复活的证据。当我站在坟墓边上,我指出这不是离世父亲的安息之地,而是暂时的地方。因为圣经上说:“凡在坟墓里的,都要听见他的声音”(约5:28-29)。耶稣又说:“复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着新我的人必永远不死”(约11:25-26)。
     当我引用这些经文时,我能感觉到上帝藉着这些话显明祂的能力。服侍结束后,我的一个堂兄问我:“我以前参加过的每个丧礼都会让我感到悲伤、糟糕,而这是第一次让我感到不错的丧礼。为什么会这样?”
     因为耶稣的复活,只因为耶稣的复活带来了希望,使我们的罪债被偿还(罗4:25),战胜了死亡(来2:14),当我们悔改转向基督,接受他为我们所成就的时,我们就得着了永生的盼望。
     复活对我们的见证产生的影响
     我们有信息要向国家宣告:耶稣为我们的罪死了,现在他要永远活着!在世上所有宗教的创始人当中,只有基督为我们的罪死了,并战胜了死亡,现在要永远地活着。孔子,佛祖、穆罕默德都死了。只有他们的名字在,他们的身体已经腐烂在坟墓。只有基督留下了空坟墓。只有基督徒能给这个垂死的世界带来活的信息: 惟有耶稣能把我们从罪中拯救出来(约 14:6,;徒 4:12)。我成为基督徒已经好多年了,我最喜欢的诗歌就是“他活在我心歌”。大约60年后,这句副歌仍回响在我心中——这是建基在历史事实上,而不是虚构的:“你问我怎知他活,他活在我心中”。
稣基督仍然活着,愿意和你建立关系,今天就与他建立关系!(完)
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转载自《葛培理布道团》
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替别人担忧
作者:查思博牧师
应当一无挂虑。
腓立比书4∶6
     有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑,另有一些则因为对神没有确据,他们常常担心神不会再施恩,更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工,却忧虑重重。
     最难处理的,可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我,她好像很明白我们的困难,常说∶“哦,虽然我帮不了你们的忙,但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说,忧虑已成了一种生活方式,即使感到忧虑也没甚麽大不了。
     今天我读到腓立比书4∶6-7一个精采非常的译本,这也许是你渴望的生活方式∶
     与其担忧,倒不如祷告!让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告,让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就,使你安稳,耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。

请再细读,保罗并非叫你逃避问题,而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。
羽翼已成
黃瑞西牧師

     又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。 (申32:11)
     汉高祖在未做皇帝前,和一个姓吕的女子结婚,已生有一个儿子,后来做了皇帝,吕氏被封为皇后(即吕后),儿子被封为太子。在汉高祖晚年,宠爱戚夫人,戚夫人的儿子如意,一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人,早想立赵王为太子。因大臣们力争,一时未将太子废除。后来吕后用留侯计,请出了四位年高德重的人来辅助太子。
     有一次,高祖宴大臣,太子在旁侍候,那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人,须眉浩白,穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去,将戚夫人叫出来,指着四人的背影向她说:「我本想换你的儿子作太子,但这四个人都出来辅助原来的太子,太子身旁有了这几个人,就等于鸟类的翅膀已长成,很难再变动,吕后真是你的主人了。」

【灵训】
     从申命记中我们知道:血和嫩肉使雏鹰健壮,母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适;但鹰的生命历程显出:母鹰不仅要「保护」它,也要「训练」它,让它知道这对翅膀是能飞的,鹰是何等的伟大。
     当雏鹰渐渐地长大,鹰就开始搅动巢窝,把整个巢啄得粉碎,并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时,雏鹰怀疑父母是否不爱它了,为何要把如此舒适的家破坏?但母鹰依旧搅动且两翅扇展,待雏鹰爬上它的背,母鹰就强力一跃,冲向空中,然后剧烈、摇甩,想把雏鹰抖落,当它被抖落下降时,母鹰又俯冲将它接住,再次上腾,而后摇甩抖落,再次俯冲接取雏鹰,如此反覆了数次,经过这样反复训练后,雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适,而必须飞,因它的翅膀能飞,因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了,天地是它的窝了。
     基督徒受神的训练后,羽翼已成,应往属灵的高处飞翔,不要再留念属地的舒适。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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是否十架精兵
黃瑞西牧師
Am I a Soldier of the Cross?
Isaac Watts, 1674-1748
你要为真道打那美好的仗,持定永生。
你为此被召,
也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。 
(提前 6:12)
      人生是一场争战。只有胜与败,没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们,我们是基督的精兵。既是精兵,必须要有争战得胜的信心,因为精兵是为着争战的。
      圣经中描写以色列百姓出埃及时,称之为「耶和华的军队」,耶和华是「元帅」。元帅就是军长,我们是精兵,一同行走旷野的道路,一同向前为要参加争战的行列,打败仇敌。基督精兵,必须要有争战得胜的信心。
      我们基督徒有许多身份:「儿女」,天天享受主的爱、主的恩典;是「朋友」,知道主的心意;是「仆人」,要向我们的主人基督耶稣忠心;是「精兵」 ,不要失去信心,要勇往直前打那美好的仗。
      愈靠近末世,我们必须有争战得胜的信心,不但要有「把握的信心」,进一步还要有「得胜的信心」,这是祂带领我们的路程。
      在Isaac Watts 的时代, 许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪, 众信徒被下监受害, Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
      1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强」为主题,讲完道后,圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。

1. 问我是否十架精兵,紧随羔羊前行?
    为主缘故是否惧怕,人前羞称主名?
2. 作主精兵必须争战,胆量求主加添!
    我必勇战刻苦耐劳,靠主圣道向前。
3. 主内圣徒纵须舍命,靠主定必战胜,
    光荣胜利如在眼前,凭信逐步证明。
4. 光明时日一旦来临,将见辉煌圣徒,
    身穿义袍,万方云集,荣耀归于救主。
*传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 
── 卢云
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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如何离开罪恶的跑步机
      在以色列历史中,有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
  她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽,留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次,百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴;足足有七次,上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家;足足有七次,上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓,百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶,平安就重现了!
  如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机,不妨想一想这句话:你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说:「你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。」
  上帝的子民发现,只要一个认罪的祷告,平安与恢复就会临到!如果上帝好像离你很远,建议你用这个祷告来「亲近上帝」:
  「亲爱的主,我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样,当您耐心的等候我选择您道路的时候,我依然我行我素!求您赦免我一切的过犯,帮助我在今天作正确的选择,谢谢您应许我:只要我亲近您,您就必亲近我!我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告,阿们!」
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转载自《生命探索》
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他也被列在罪犯之中。(赛53:12)
     为什么耶稣甘愿与罪人同列呢?这一种谦卑自抑有几个强有力的理由。他如此方能成为他们的辩护师。在审判厅上律师和被告有时是站在一起的,从法律的观点看来,他们是没有分别的。现在罪人被带到法庭之上,耶稣也在罪人席中出现。他站在那里受讯问。他指着他的肋旁、他的手、他的脚,在法官面前为他所代表的罪人求情,他以他的血来恳请。他的恳请是有力量的,并获大胜。他列在他们当中并分担他们的罪名,因此法官不得不宣布说:“让他们去吧!把他们从牢狱中释放,因为他已作了他们的赎价。”我们的主耶稣被列在罪犯当中为的是吸引他们的心来倾向他。谁还怕那些我们同列(于罪人名单中)的人呢?我们可以大胆地来到他面前,承认我们的过犯。与我们同列的人是不能定我们的罪的。他与罪犯同列于黑单中不是叫我们的名字也得列入圣徒的红单中吗?他是圣洁的,所以列在圣者的名单中;我们是有罪的,所以列在罪犯之中;他把他的名字从前者撤消改列于黑单之中,而我们的名字便从黑单中勾销,写在那蒙悦纳的名单中,因为耶稣和属他的人已经完全掉换好了。我们一切可怜的罪名耶稣都已挪去,同时耶稣所有的一切就都临到了我们,他的义、他的血和他一切所有的都赐我们作为聘礼。信徒呀,快乐吧!因为你得与那和罪犯同列的主相联,并因你得以与他新造的人同列,就证明你已经真蒙拯救。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月30日
      「如经上所记,夸口的当指着主夸口。」(林前1:31)
     
  保罗在林前九章说到「在基督面前,正在律法之下」。对于你和我,上文那句话,绝不是指着努力去守律法,因为我们都知道靠自己去守律法的结果!那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力,如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法,是截然不同的。对基督这样的倚靠,只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然,神在我们身上所产生任何一方面的恩典,总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲,那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作,我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀,因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐,并一定要将赞美归给祂。

 
《竭诚为主》 3月30日
对神柔顺还是刚硬?
     他见无人拯救、无人代求,甚为诧异。 
(赛五十九16) 
     不少人祷告半途而废,对神硬心,是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀! ]听起来很不错。读点关于祷告的书,执拗祷告很有益,使思想安静、灵性高升。
可是,以赛亚却暗示说,神对这种祷告的观念大感惊奇。 
     敬拜与代求必须同时进行,两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候,我们不是敬拜神,而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜,还是与神争论? ——[我看不出你(神)有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神,我们就变得硬心主观。我们把所求的事,仍在神宝座之前,并指明要他怎样做。我们不是在敬拜,也没有寻求主基督的心意。
向神硬心,对人也必然没有怜悯。 
      我们向神敬拜,是否提升到有主的心,使我们能为别人代求?我们是否与神活在圣洁的关系上?还是刚硬武断? [无人真正好好地代求。 ]那末,你就做那代求的人吧!敬拜神,活在圣洁的关系里;投入真正的代求工作里。
要记住:代求是一种工作,是需要一切能力的工作。 
祈祷◆噢,主啊,我的灵魂将安息在你这位世界的创造者,以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。
噢,求你赐下圣灵的能力,让我更完全地敬拜你。
 
 
《灵命日粮》3月30日
谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」(哥林多前书3章7节)
       安娜洛‧马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看,她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部,还有许多南非荷兰语的译作,她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣,而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作,用喜乐的心服事众人。对她来说,如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事,她也当之无愧。但她安安静静地服事,并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
       曾有人说:「若我们不在乎功劳记在谁头上,我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说:「我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神」(哥林多前书3章6-7节)。保罗懂得仆人之心的宝贵功课,安娜洛也是如此,就是认识到,一切都是神的作为。我们所做的一切,都是因着祂的能力与恩典,故当把一切荣耀归给祂。
       看看安娜洛,向她学习谦卑的功课,并提醒自己,服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意,
主神常用谦卑人;
若要按祂旨意行,
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
3月30日 
经节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……”(约翰福音三16) 
亲爱的姊妹: 
   说到神的赐予,我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。
   今天,我们不如从另一层面发掘,接?从神而来最珍贵,最宝贝,也最简单,却又最丰盛的赐予-----耶稣基督。
   <约翰福音>说得很明白:神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们。
   盖恩夫人在《更深经历耶稣基督》一书说:“亲爱的读者,我可以用一句话来总括,这位神圣的主宰整个心意就是:祂渴望将自己完完全全的、赐予每一个称祂名下的受造者,而祂愿意照?每个人所能接受的度量,将祂自己赐给我们。”
   亲爱的姊妹,这话你相信吗?你愿意接受吗?你信心的容量有多大呢?试想,天地万物都由我们的创造、赐予主神而来,一切美善丰富都由祂所出。
   你愿意从祂身上得?多少呢?或者应该说,你愿意得?祂多少呢?
   我有一位朋友,她创办了一个妇女团契,以美丽、温柔、顺服、智慧为宗旨,会中的妇女都甘心乐意学效基督的美德,得?如此恩赐,这真是一?有福的妇女。
   我又认识一?渴慕主的妇女,她们花了一整年时间,一起查考圣经,领受由圣灵而来:仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制、恩慈、信实、忍耐九种果子的恩赐,我想她们也是蒙福而聪明的妇女。
   我们这本小书试?分享主耶稣的属性,只能按十二个月有限的篇幅去倾吐,可是圣经关于神的名号、描述、比喻,不下一千多个。
   创造我们的主神如此丰富,岂是计算数字可以涵盖的呢?
   不如让我们敞开心怀,全心全意接受,不单接受由祂而来的恩典、赐予,更是把这赐予者自己迎进心里,拥入怀中,享受主在我内、我在主内,我属良人、良人属我的美妙恩福吧。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助
 约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记十九至廿一章
重点:基比亚人道德败坏;利未人的妾被杀;以色列人攻打便雅悯支派;为便雅悯人娶妻。
钥节:我们向基比亚人必这样行,照所掣的籤去攻击他们。(二十9)
   一个利未人带著他的妾,途经便雅悯支派的基比亚,却被基比亚人淫辱,其妾因终夜被凌辱而死亡。
   那利未人便用刀将妾的尸身切成十二块,使人分送以色列四境。凡看见的人都说:「从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。」
   于是以色列从但到别是巴,以及住基列地的众人都出来,如同一人,聚集在米斯巴耶和华面前,决定照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
   以色列人如此同心合意对付罪恶,是一件美事;然而作决定之前,没有先求问耶和华,以致把弟兄便雅悯支派视作敌人,在执行惩戒中缺乏了爱心。
   对犯罪的肢体,如何在惩戒中存著爱心,如何在爱中执行公义,实在需要神的引领,使我们在教会的纪律中显出祂的慈爱和公义来。「你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」(林前五13)「这样的人受了众人的责罚,也就够了,倒不如赦免他,安慰他。」(林后二6-7)
默想: 「弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。」(加六1)
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转载自《读经日引》
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     不同的植物,生长在不同的天气、土壤中,神也把这些不脾气的信徒放在不同的环境中。     
   神用百般的试炼对待祂不同的儿女,为要对付他们的个性,使他们受造就得益处;所以有人在穷困中受试炼,有人在疾病中受试炼,有人在被欺压中受试炼,有人在孤单中受试炼,有人在劳苦中受试炼,有人在监禁中受试炼,有人在危险中受试炼,不能一一例举。总是你有你的苦,我有我的苦,他有他的苦,你的不与我的一样、我的不与他的一样、他的不与你的一样,神总是常用我们所以为苦的事加在我们身上,试验我们,苦炼我们。但是我们常怀疑神对我不好,为什么别人有幸福的家庭,而我没有;别人有知识学问,而我没有;别人有健康的身体,而我没有;好象神独独对我不公义。     
   因为我们自己也不知适合什么样的环境,但神知道我们在什么环境中合适。我们在百般的试炼中,乃是神用百般的智慧所造成的,是出于神的大爱,为要我们脱离罪恶,在基督里有长进,在永世的荣耀中有分;所以我们落在百般的试验中,都应当以为大喜乐。顺从神的一切安排,并感谢著领受,因为在神的计画中是永无错误的。不久的将来,就在今世,就可以明白神在我们身上所施的恩典,现在只管凭著信心接受吧!祂永不作错一件事。       
  「深哉!神丰富的智慧和知识。祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻。谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢?谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂;愿荣耀归给祂,直到永远。阿们。」(罗十一33至36)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(三)―神蹟奇事,存到万代
经文:
     但四1~37
钥节:
    祂的神蹟何其大,祂的奇事何其盛,祂的国是永远的,祂的权柄存到万代。(但四3)
参考经文
     诗六十六16;一○三19;一一八21;赛八14;四十15 ~17;廿八16;结十七24;亚三9
提要
      在今日经文中,上帝再次藉著梦向尼布甲尼撒王说话,警告他将要精神失常,圣经记载:「我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内,我作了一梦,使我惧怕;我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶;……末后那照我神的名,称為伯提沙撒的但以理,来到我面前,他裡头有圣神的灵,我将梦告诉他说,……术士的领袖伯提沙撒阿,因我知道你裡头有圣神的灵,甚麼奥秘的事,都不能使你為难,现在要把我梦中所见的异象,和梦的讲解告诉我。……於是称為伯提沙撒的但以理,惊讶片时,心意惊惶。王说:伯提沙撒阿,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说:我主阿,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。……王阿,讲解就是这样;临到我主我王的事,是出於至高者的命。」(但四4~5,9~10,19,24)这个砍倒树的异梦是个警戒,只有但以理能解。上帝使用但以理,為叫这骄傲的王谦卑下来,使他明白上帝绝对的能力和主权。但以理随时等候在主面前,任祂猜差遣。
      虽然如此,尼布甲尼撒王,并没有把但以理的警语听进去,他还是继续在那漂亮而庄严的宫中享乐,把巴比伦建造成一座美丽的空中花园城市,来献给妻子撒拉米,后被列為古代七大奇蹟之一。因这些成就,骄傲充满他的心,他就否定上帝了。圣经提到:「过了十二个月,他游行在巴比伦王宫裡,他说:这大巴比伦不是我用大能大力建為京都,要显我威严的荣耀麼。这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:尼布甲尼撒王阿,有话对你说:你的国位离开你了;你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,喫草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,喫草如牛,身被天露滴湿,头髮长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。」(但四28~33)这段时间国政由但以理掌管。经过七期,上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復,这时他才承认上帝是高过一切的,并為他骄傲的罪悔改。(但四34~37)可见上帝掌管一切,人当在祂面前谦卑等候、敬拜讚美。
默想
1.上帝的全能,胜过世上一切的权柄;上帝的荣耀,不容任何人的僭越,祂使一个外邦的大君王尼布甲尼撒沦為野兽,好让他认识上帝超越一切、全能无限、至高无上。信徒阿!人若无法谦卑俯伏等候在上帝面前,至终必走向灭亡的结局。
2.圣经一再提到:「他裡头有圣神的灵」(但四8~9;五11,14)这是但以理服事的动力。他凡事都藉著祷告,在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心,和远大的属灵眼光,使他能全然被主所用。亲爱的,让我们也用祷告、等候和信心,来奔跑天路。
等候的金言
1.我们若能忍耐、降服、等候,我们在痛苦中,必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
2.只有与上帝不断发生新鲜的接触、住在基督裡,耐心等候祂,能使我们生命中的瘦牛和细穗不见。──Messages for the Morning Watch
等候的应许
1.凡敬畏上帝的人,你们都来听;我要述说祂為我所行的事。(诗六十六16)
2.耶和华在天上立定宝座;祂的权柄〔原文作国〕统管万有。(诗一○三19)
3.我要称谢你,因為你已经应允我,又成了我的拯救。(诗一一八21)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,我们渴慕祢的话语,我们的心愿与祢契合。祢是我们力量的源头,离了祢我们做什麼都毫无意义了。我们一生要紧紧跟随祢、时刻仰望祢、不停地等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-3-2017
诗四十二1-11
1神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。2我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?3我昼夜以眼泪当饮食;人不住地对我说:你的神在哪裡呢?4我从前与众人同往,用欢呼称讚的声音领他们到神的殿裡,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。5我的心哪,你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望神,因祂笑脸帮助我;我还要称讚祂。6我的神啊,我的心在我裡面忧闷,所以我从约旦地,从黑门岭,从米萨山记念你。7你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛漫过我身。8白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。9我要对神 — 我的磐石说:你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?10我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住地对我说:你的神在哪裡呢?11我的心哪,你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望神,因我还要称讚祂。祂是我脸上的光荣(原文是帮助),是我的神。
本篇诗篇背景很难确定,诗人很可能因战争的缘故被逐离耶城,流亡以色列北边靠近黑门山的地方,也可能是一位被掳异邦的可拉后裔,原在圣殿中事奉。
1.「以眼泪当饮食」(3节)— 形容痛苦之深,终日以泪洗面。
2.「笑脸」(5节)— 有鼓励、支持、拯救之意。
3.「深渊就与深渊响应」(7节)— 从上游的水库(深渊)流出的瀑布泻入溪河,流入大海(深渊)。
1. 诗人的痛苦在哪裡?
2. 当诗人听到敌人说:「你的神在哪裡呢?心中有甚麽感受?
3. 他如何处理心中的苦闷?
   


   
 当你落在一个困苦的日子,四围的处境都是绝路,而你却认为神一定会帮助你的,所以你仰望神、切慕祂,可是祂似乎沉睡了,当你在呼喊时,祂没回应;当你哭泣时,祂没安慰,这时心裡的疼痛实在不易让人明白。
  然而,这一切都不是最难受的,最难受的地方,就是我们仍要面对未信的人,他们每每带著半讽刺的口吻说:「你的神在哪裡呢?」这句话刺透了你的心,你无言以对,因困境的现实性似乎无法解释,这样,心裡所怀的一丝丝希望也被攻破了!
  感谢神,我们的希望并不是建于环境上,乃是在一个不变的神身上,无论或顺或逆的环境,神都没有改变,纵然是绝境,神仍在掌管,在适当的时间必开一条出路,因此我们可以凭信心宣告,在绝境中神仍在那裡,祂仍掌管我的生命,这是我的信念、我的希望!
  为此,诗人呼吁内裡忧伤的心灵要仰望神,神的鼓励帮助了他,以致他可以称颂神。弟兄姊妹,不要让别人的挑战或讥笑而使心裡对神起疑惑,相反,我们因信神是信实的,仍放胆宣告我的神仍在这裡,与我同渡患难,这是我的信念!
我怎样面对未信的人对我信仰的挑战?
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转载自《生命福音事工》
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