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每日灵修生活2017年03月24日 只是懊悔,而非忏悔

作者:admin     来源:未知 时间:2017-03-24 09:07 奉献支持
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摘要:马太福音 27:1-8“犹大就把银钱丢在殿里。” - 太 27:5犹大把三十块钱丢回给收买他出卖耶稣的祭司,他希望藉此做些什么呢?犹大是否认为可以藉此把他的罪疚丢给他们,或者藉此除掉他在过去十二小时,一直携带在身上叮当作响的证据?不过......
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 只是懊悔,而非忏悔
马太福音 27:1-8
“犹大就把银钱丢在殿里。” - 太 27:5
  犹大把三十块钱丢回给收买他出卖耶稣的祭司,他希望藉此做些什么呢?犹大是否认为可以藉此把他的罪疚丢给他们,或者藉此除掉他在过去十二小时,一直携带在身上叮当作响的证据?
  不过,交易已成为事实,时至今日,出卖无辜人血的罪已无法挽回了。
  然而,我相信即或是犹大,假若当时他在神面前承认自己的罪,他还是可以被挽回的,神也必定会赦免他,就像神赦免众多背叛祂后来又回转的人一样。只要我们真心惭悔,没有罪大到是神不会赦免的。
  可惜,缠绕犹大心头的只是懊悔,而非忏悔,因为他只是为自己痛惜而已。历史悠久的海德堡要理问答形容悔改是逃离罪恶,并藉着耶稣在神里重新找到真挚的喜乐。犹大逃跑了,但他只是尝试除掉他犯罪的证据,并且尽量逃跑远离神和耶稣。
  为自己痛惜,并不是真正的悔改。因被揭发或导致别人受伤害而痛惜,和开口说“主啊,开恩怜悯我这个罪人!”是两回事。
祷告
主耶稣,求祢赦免我,因为我是个罪人。求祢悦纳我痛悔的心,叫我转向祢和祢的十字架。我背叛了主,圣灵啊,求祢叫祂再次成为我的良友。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 27:1-8
1到了早晨,众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣,
2就把他捆绑,解去,交给巡抚彼拉多。
3这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:
4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”
5犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。
6祭司长拾起银钱来,说:“这是血价,不可放在库里。”
7他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。
8所以那块田直到今日还叫做“血田”。
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转载自<<每日箴言>> 

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 放弃自责的习惯
     你在被罪责感折磨吗?由于某个错误或者糟糕的决定,你感到后悔以及自我厌恶,你在背负着这样的重担吗?如果是这样,神想让你知道,你可以放下那些。
     其实,为你做过的一个糟糕决定或错误而悲伤,这是很自然的。我们都说过或做过一些我们希望收回的事情。但健康的哀恸,实际上是圣灵的确证,这不同于其伪造品--沉重的内疚和定罪,撒旦用那些来让一个人一天比一天消沉。
     但作为基督里的信徒,我们可以安息在这一真理中:因为他对我们伟大的爱,神完全消除了我们的罪。他们已经除去了每一个瑕疵,给了我们他无暇的完美。那些已经藉着基督重生的人,还带着内疚和定罪生活,是不符合神的旨意的。这正是耶稣来到这个世上所传讲的信息。(见约3:16-17,罗8:1)。
     并且,没有什么可以改变神对你的爱。
     当你接受这个对你来说极其重要的真理时,你罪责的重担会从肩头移除。可能这听起来不像是真的,但确实就是那么容易。
     打破自责的习惯
     我很多年一直有个可怕的毛病,就是自责。在我童年的大部分时期,我成长在一种愤怒、不稳定和虐待的气氛中,这导致我变成了一个消极、容易生气和定罪的人,不喜欢自己或任何其他人。因此,我常常做出一些会后悔的事情,特别是在人际关系上。
     很多年来,自责在我里面如此根深蒂固,以至于我不感到错误就好像不对劲似的。在我早期的事工中,我也带着那些消极的情感。
     例如,不管什么时候我向神祷告,我会自动关注两件事情:我的问题和我的错误。
     我永远都不会忘记,那天早上,神向我的心说话:“乔伊斯,你今天要和我交流,还是要继续关注你自己的罪呢?”在那一刻,我意识到神没有对我生气;他爱我。并且他鼓励我卸下我自责的重担。
     他希望你也能如此。
     神不期待完美
     我想,很多人之所以挣扎于自责,是因为他们觉得神对他们的期待超过他们所能献上的。有些人甚至认为他期待完美,但那绝不是事实。
     罗马书3章23节说,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”
     我们都需要藉着耶稣基督得到拯救。
     圣经也说,罪在哪里显多,恩典就更显多了(罗5:20)。但这不是给我们许可去过随便的生活并尽可能多地犯罪;这意味着,当你在生活的任何领域达不到完美时,你总是可以有另一次机会重新站起来,忘掉过去,靠着神的帮助再次尝试。
     神总是会在你这边,为你加油,帮你得胜。
     神从我们这里期待的是什么?
     使徒保罗在腓立比书3章12-14节中解释了神对我们的要求,就是简单地成长。
     让我们来看看......
     保罗说,“这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
     在基督里,我们可以忘记过去,那些事情是我们不能改变的,并且我们可以向完美奔跑,在当前尽上最大的努力。
     帮助我克服负罪感(我过去天天自责)的其中一件事情是,意识到那些自责是完全没用。它们一点都没有改善我的行为。事实上,它们只是让神伤心,让我的行为更糟糕。
     我开始意识到,取得进步的唯一方法是放手过去。
     按着你自己的步调前进
     我们总是会犯错误。这是我们的天性。但神知道我们在成长,并且他充满怜悯。
     他不希望你早上起来,担心你昨天做错了什么,或今天会做错什么。神希望我们大胆地来到他面前,接受饶恕,继续前行,完全从自责中解脱。
     耶稣说:“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约16:24)
     当你向神祈求饶恕时,不要只是停留在那里。花点时间,接受他的饶恕。大声对神说,“神啊,我接受你的饶恕。谢谢你给了我一个全新的开始。因为你已经为我成就的,我充满喜乐。”
     你不必再浪费更多时间关注你的罪。相反,你可以与神相交,并从他的话语中学习。如果你这样做,我向你保证,你会成长,成长,成长。
     请记住,神爱你,他总是在为你加油,去获得胜利。
     乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题:3月24日
经节:但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节) 
     
期待着,祂期待着!经历时间的洪流, 
      神的应许仍然不断轻敲,柔如钟声。 
      过去或许模糊,随着主荣耀再临的时刻逼近, 
      声浪节节高升。 
      祂长久忍耐等候那加冕的日子, 
      因为那国度绝不会过去。 
      世上万国万族都要在祂座前下拜, 
      祂也期待属祂的人谦卑服事。 
      祂期待荣耀的日子,却听见世上 
      千万人哀号:「我们快死了,快救我们吧!」 
      祂期待荣耀的日子,却见我们忙进忙出。 
      我们岂能让祂失望吗? 
      弟兄们,起来! 
      为我们死的那一位,正在天上时刻鉴察, 
      直到祂得胜的旗帜遍地飘扬, 
      使祂略感欣慰,毕竟没有白白舍命! 
      两千年过去了,世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事,这个罪又该放到谁家门口?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
灵魂的忧伤
经节:于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,对他们说:「我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,儆醒。」(马可福音十四章33~34节) 
     有谁能够了解神激动的心情?没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛,也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者,是何等地喜悦。除非神分享祂的心情,我们才能开始了解神的心(阿摩司书三:7)。你了解你的主扛负着世人的重担时,祂那份炽热的情感吗?虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤,祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去,祂的门徒却想要把小孩子赶走(路加福音十八:15~16)。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人,他们十分困惑(约翰福音四:27)。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时,祂最亲密的朋友们忧伤,如同耶稣没有能力使死人复活(约翰福音十一:1~44)。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受,祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时,神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛,你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时,你也能够分享天父的喜乐。不但如此,你对待邪恶的态度,也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈,耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月24日
经节: 『雅各说,耶和华,我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神阿!你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你……求你救我。 』(创三十二章九节十一节) 
     在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助,使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神:『你…曾说。 』他这样说了两次(九节,十二节)。啊,他抓住了神!原来神的应许就是神给我们的把柄,我们能借着这个去抓住祂;什么时候我们能对祂说:『你曾说』,祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信,何况我们的神呢?所以我们祷告的时候,应当把我们的脚站稳在祂的应许上;这样,天上的门也只得为你开了,那时你可以用武力去取你所求的--译自实用祷告生活--(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼,而来就祂的人,他都问他们说:『要我为你作什么? (可十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应,就得有清楚的祷告。没有目的的祷告,是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目,天上的银行看见了耶稣的名字,就要付你指定的现款。 --选海弗格尔(Havergal)女士说:『每年、每天,我活着,真看见基督人所有的安息、喜乐、能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数--相信祂怎样说,就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受,切勿更改或变换祂所用的语气和时候。 』只要把基督的话语--基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了。 --葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣的眼神
读经
“百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人;他若是基督,上帝所拣选的,可以救自己吧!”
路加福音 23:35
默想
     老百姓喜欢聚集在恐怖的场景,他们站在那里,好像在看热闹,很着迷,很享受观看暴力和不义。耶稣上十字架的时候,也是一群百姓在一旁观看,他们感到紧张又刺激。他们不知道耶稣,甚至恼怒于耶稣。一部分人朝他大声喊叫,一部分人内心在诅咒他。每个人都在看,目不转睛,却没有一个人看的真。被钉十字架是很可怕的情景,百姓只能傻傻地看着。
     就在那个时候,就在他被高挂十字架的时候,耶稣回头看了一下百姓。他用心看了每一个人。他的眼里没有仇恨,而是充满着爱心和怜悯。耶稣希望这些看客们,能够透过他的眼神看到自己的灵魂深处,能够借着他的赦免和盼望克服自己的妄断和恐惧。
祷告
     耶稣,谢谢你上十字架为我舍身。让我仰望十架,看到你的眼神,让你的光芒刺透我软弱的灵魂。阿们。
行动
     画一个十字架,反复观看。提醒自己,与耶稣进行眼神交流。
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转载自《葛培理布道团》
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 原生家庭对婚姻的影响
     人的性格和生活模式,有很大程度受了原生家庭(family of origin)的习惯和传统所影响。男女结为夫妇后,往往把原生家庭的生活模式带进婚姻生活裡,造成不少衝突。
     南方的小姑娘嫁了北方的大汉子,一个爱吃清淡,一个无辣不欢,口味固然不同;连生活的细节,也有很大的分别。当他们结成夫妇,便要作出妥协,否则天天吃饭都要吵架,何其麻烦!
     婚后的男女,要离开原生家庭,一起组织一个全新的家庭。这也是一个好机会,让夫妇互相分享生活心得,发展一套适合你们的生活模式。
As we grow, we learn how to move freely and at the same time avoid stepping on each other's toes.( Elizabeth L.)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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地狱呼声
(路加福音十六章19-31节)
     我在这火焰里,极其痛苦(24节)。
     求你打发拉撒路到我父家去,因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方(27-28节)。
     若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改(30节)。
     不管你信不信有地狱,地狱一定是有的。主耶稣亲自说出人死后的两个永久去处,一个是亚伯拉罕的怀中,亦即天家,永远得安慰的地方(25节),另一个是极其痛苦的地狱火焰里。
     那灭亡的财主既不敬畏神亦不爱人,只顾自己享受,他门口的乞丐拉撒路如此可怜,他也不予理会。拉撒路这个名字的意思即「神的能力」,他虽贫穷,心里却平安,因他在敬畏神的事上和他的名字相称,他死后灵魂进入天家。
     灭亡的财主在阴间三次呼喊。头一次喊叫他在阴间火焰中,「极其痛苦」,这四个字已经足够我们去思想了。只有信耶稣的人才可以逃避永远的火刑。最触目惊心的乃是他还记得拉撒路的名字,而且希望他能去他的家中,对那五位仍然在生的弟兄作见证,使他们不致灭亡。一个灭亡的灵魂,仍然有爱心要设法救他的弟兄,我们如果没有爱心就太自私了。他在阴间喊叫拉撒路的名字,暗示有许多灭亡的灵魂,以前认识我们的,同样会在阴间喊叫我们的名字,希望我们到他家中向他或她的家人传福音。如果你的灵耳果真听见有人喊叫你的名字之时,你有何感想!你岂能无动于衷!
     最后财主认为只有从死里复活的人,对他弟兄作见证,才可以拯救他的家人。虽然主耶稣已复活,但仍有许多人不肯相信,可等可惜!
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 不可试探主
       耶稣对他说:「经上又记着说:『不可试探主——你的神。』」(太四7)
       你们不可试探耶和华——你们的神。(申六16)
       也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。(林前十9)
   试探就是不信任对方:试一试,探一探。试探神表示我们怀疑神的爱心、能力、权柄、信实等。始祖亚当和夏娃在蛇的诱惑下试探神,认为吃了那个果子未必会死。以色列人出埃及,明明看见很多神迹,在困难时仍不仰望。明知是神所憎恶的事,还要以身试法。神对摩西说:「这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话。」(民十四22)所以,神一再惩罚他们。
   魔鬼在旷野试探主,法利赛人和撒都该人因不信常出难题想难倒主耶稣,这些都是冒犯神。
   我们也当提防魔鬼的伎俩,不给它留地步。特别在两种情形下要警醒:一是不能在困难、特别是重病时,怀疑神是不是真爱我,不信神有带领和祝福;二是不能在犯罪时,看看神到底有多少容忍,不信神真有审判和报应。否则,要承担试探主的后果。
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转载自《灵修静思》   钱志群
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 王就心里伤恸,上城门楼去哀哭。”(撒下十八33)
       虽然押沙龙是个叛徒,他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时,大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭;但等押沙龙被约押刺死,大卫却悲伤到极点;虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束,叛徒必须接受惩罚;然而大卫那颗为父的心,却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的,然而泪水仍禁不住流下双颊。
       审判若没有掺合着泪水,这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪,而无哀伤,神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的,但对犯错的人怀着仇恨的报复之心,则更不可取。圣经告诉我们,应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(复活节005)
     问:正如圣经上所说,如果耶稣为我们的罪付出了代价,为什么我们还要认罪悔改,把生命交托给他才能得救呢?难道救恩不是神赐给我们每一个人的礼物吗?
     答:你说的很对,救恩是神赐给我们每一个人的礼物,因为耶稣基督早已经为我们的罪付出了代价,圣经教导我们“因为罪的代价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主耶稣基督里,乃是永生”(罗6:23)。
     但是像很多普通的礼物一样,神的救恩需要我们自己来接受。你想想,假如你的朋友想送你一份礼物,他会怎么做呢?首先,他要出去买一份礼物,认真挑选好然后付款,最后他把已经支付过的礼物免费送给你。你应该怎么做呢?答案很简单,你需要接受它,使之成为自己的礼物,如果你不接受,礼物永远不可能真正属于你。
     神的救恩也是同样的道理,耶稣本身没有罪,但他在十字架上承担了你我的罪,受到神的审判。他为我们的救恩付出生命代价,现在他把救恩白白送给我们,但是我们必须敞开自己的心,接受耶稣基督的救恩,才能得到这份礼物。
     不要拒绝基督的帮助,毕竟,他没有丢弃你,他愿意接受你,欢迎你来到神的家中,请把你的人生交托给神。
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转载自《葛培理布道团》
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只剩下我
作者:查思博牧师
只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10
     当时,以利亚以为只剩下他一个先知,要独力完成宣讲公义的使命,并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系;然而,神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示!你可能是个了不起的大将,但你不能代替整个团队,除你以外,神也要使用其他人。
     有时,掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态,轻信∶“神只会使用我们的教会,故此,若果你心智成熟和渴慕真理,就应该加入我们的教会,一起敬拜。”当时,以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者;倘若你也有这种想法,就会对别人诸多批评,例如论断别人没有深度、不够属灵,又或是质疑他们为主作过甚麽工;当别人跟我们的经历有别时,我们就会看贬,甚至排斥他们。神的儿女,好好自省吧!耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心,众人就认出你们是我的门徒了。”

今天就求神施恩,让你先察验神在别人身上所作的工,然後以神的大爱接纳他们。
羊胃羊头
黃瑞西牧師
      下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。 (诗12:8) 
      东汉刘玄,破王莽后,即位为帝,滥封官爵,用了好多小人,连做厨子的都穿了绵绣的衣服,在长安市上招摇,当时有民谣道:「烂羊胃,骑都尉,烂羊头,关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种:一是喻其贱;二用喻其多;三是讽刺厨子做官,现人引用,用指寅缘时会的得志小人,遍地都是。 

【灵训】
      在历史上,小人得志乃屡见不鲜,这些小人犹如麦田里的稗子。然而,不用为此担心多虑,因为麦田里,多的是麦,稗子究竟仅占少数,原因很简单,因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者,不过,最后麦与稗必要分家,主人所需要的仅在于麦子。 
       今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实,小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚:「收割的时候,就是世界的末了……将稗子薅出来,用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。」(太13:39–42) 
       稗子代表一种恶势力,乃是想在麦子中鱼目混珠,造成干扰和破坏,然而它的作用仅能是暂时的,而不能永远,它将来的命运,必定被毁灭。面对小人得势,我们「不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。」(诗37:1~2 )

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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万方团契
黃瑞西牧師
In Christ There Is No East or West
John Oxenham,1852-1941

不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 
(加 3:28)
      在神的眼中只有一个教会,古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体,完完全全的合而为一(约17:23)。因此,基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活,就是一种分享生命的生活,是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验,而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2,保罗指出信徒在基督里,有四方面美好的生活,应该彼此同心,互相分享:
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley,他是一个成功的批发商人,分店遍布欧洲和美国,John Oxenham  是他的笔名,一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时,他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本,大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作,但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗,曾有一感人故事。二次世界大战时,有两艘船抛锚在同一地方,其中一艘载满日本人,一艘载满美国人,都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视,突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中,不分南北西东」,对方立刻有人跟着唱,不久大家都忘了仇敌,同声赞美神。
1. 在主基督耶稣爱中,不分南北西东;整个广大无边世界,契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心,到处相爱相亲;基督精神如环如带,契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分,同来携手欢欣;同为天父孝顺儿女,契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中,连合南北西东;信主之灵结成一体,契合在主爱中。
*惟有基督的身体,是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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国籍问题
    远在一千九百多年前,当罗马帝国统治犹太人时,有一军官──千夫长,花了许多银子,入了罗马国籍,因此骄横成性,作威作福,视犹太人为亡国奴,百般虐待。有一次,使徒保罗因受犹太人的逼迫,被众人捉拿,而落在千夫长的手中,千夫长叫人用鞭子严刑拷打,使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍,理直气壮的责问他们:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例麽?」千夫长顿时害怕起来,下令那些拷问保罗的人,离开他去,并解开捆绑,另眼看了。因而保罗化险为夷,少吃许多苦头。
  处于动盪不安、战火弥漫的时代,国籍问题尤为重要。许多富有的人,当妻子生产时,就飞到美国待产,盖因孩子在美国出生,就视为美国籍,无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人,可持有英国护照,得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子,甚至牺牲本身国籍,在所不惜。
  但有一最光荣的国籍,人人可以申请,不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说:「虚心的人有福了,因为天国是他们的。」(太五:3)亲爱的朋友,你若虚心信耶稣是基督,是上帝的儿子,就可以作天国的子民,取得天国的国籍,因「凡接待他的,就是信他名的,他就赐他们权柄,作神的女儿(约一:12)。亲爱的朋友!天国的国籍何等重要,请不要等閒虚度,视若无睹。
  安息之赐予者──主耶稣基督,祂来了,默默无声地上了十字架,背负世人的罪,解决了人类根本的问题──罪;现在祂在等待著,只要谁肯到祂面前来,让祂轻轻一摸,除去心灵中罪的重荷,平息心中之竞争、风波,就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友,心灵的安息是你所需要的。裡面安息了,裡面有了倚靠,外面的吵乱、纷乱于你何害?来吧!还等待什麽呢?
   爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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就因他的虔诚蒙了应允。(来5:7)
     这虔诚(或译恐惧)或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼,但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说:“你看,你的朋友都哪里去了!你父的慈面已经不再光照你,他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你,留下你独自一人。看看你的知交,都有什么用呢?玛利亚的儿子,看看你的好友雅各,看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得,正当你受苦时不都打盹睡觉吗?看哪!天上地下没有一个同情你的,地狱也都攻击你。我已倾巢而来,我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你,我们一矢不费,单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人,你该怎么办呢?”或许,这就是当时的迷惑。我们想是的,因为有一位天使从天上显现,加添他的力量,挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允,他不再孤独了,整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特(Hart)的诗说:
    “他三次往返,似求人臂援。”
     或许他要看看到底是否一切人都离弃了他,他看到他们都睡着了,但他想到他们的沉睡不是因为负义,而是因为忧伤过甚,或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意,肉体却软弱了。无论如何,他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允;我的心哪!你也必蒙应允。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月24日
      「心里作难,却不至失望。」(林后4:8)
       
自从我悔改得救之日起,我衷诚的抱负,是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念,而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的!只要他流一滴眼泪,那他就不是活出得胜了。此外,他随时随地必须是勇气百倍,只要他稍有丝毫畏怯,那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人,事实上离我的标准很远了。
      不过,我不久发觉,基督徒的生活与我所料想的,却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强,在痛苦中喜乐,在疑惑跟前表现出信心的胜利,是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候,他自己往往大感无能,当他最勇敢之际,他可能深知自己内在的畏惧,当他最喜乐的时辰,一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」(弗1:19-20),才能把他提升到高处。

 
《竭诚为主》 3月24日
为道日损,合乎主旨
      他必兴旺,我必衰微。(约三30)

      你若成为别人心中重要的人,你就偏离了神。作为主的工人,最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣,被主得着,就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦,反而要求神使那痛苦加增十倍,以致世界或地球的任何势力,都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数,以神明自居,打岔神说:[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友,反而把个人的同情心拿出来。结果,有一天那人会说:[他是个贼,偷去我对耶稣的爱情,如今我连他的形象也看不见了。]
      当心,不要错用你与人同乐的心,要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺,我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的,不是愁苦地说的,因别人终于看见新郎了!约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退,不再被人思念。
       你要为人尽所有的去警醒守望,知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦,健康如何破败损伤,只要听见他的声音,就当喜从天降,满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人,然后再建立(太十34)

祈祷◆
噢,我的神,愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多;在握处理别人的错失时,却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊,赦免我。

 
《灵命日粮》3月24日
只是珠宝? 
读经: 马太福音27章22-26节 
金句: 「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加拉太书6章14节)
 
        有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰,也可能是希望借此表明自己的信仰。 
        2006年4月,英格兰都得里市的一间卫理教会发现,要在他们的新教堂上竖一个十字架,竟然需要付费。因为英国的法律规定,竖十字架就是做广告,所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建筑物上,十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架,是我们得着赦免和救赎的唯一希望。 
        我们今天读的经文告诉我们,十字架是我们救主受难的刑具(马太福音27章22-26节)。当时众人愤怒地呼喊:「把他钉十字架!」十字架是耶稣受死的记号,所以不能轻看,反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他,这十字架就是我们永生的盼望。 
        佩戴十字架,虽然可以成为门徒的记号,但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行(路加福音9章23节),甘心付上代价,作主的门徒。 VCG
荣耀救主在呼召, 
背起十架跟从我! 
耶稣为我舍所有, 
我有何物为己留? 
Ackley 
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月24日
经  节:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(马太福音五8) 
亲爱的姊妹:
  今天趁你休假,我们可以约A一起相聚,吃一点东西,分享一点生活的甜酸冷暖。对我来说,这是最宝贵的时光。
  认识这麽多年,每次和你相聚,都带给我无限的温暖与惊喜。今天在聚会中,我们有机会一起祈祷,我相信是主赐给我的最佳礼物。你一再声称,自己不懂得祷告,又说听别人都祷告得很好,使你更不敢开声祷告。
  可是,你知道吗?今天,你愿意开声祈祷,你那种轻轻的、敬虔的声音,每一次简单而郑重地说出:“主,感谢?!”听在我耳内、心中,是何等宝贵纯洁的话语。
  如此简洁单纯的心灵呼声,夹杂在我们这些过于熟练,流畅得近乎轻率、优雅的几近作文章的祈祷中,反而更显得珍贵。
  我想,正是这样从心底由衷带?渴慕与敬畏的祷告,深深的感动了父的心,得?了主的心。
  感谢你,姊妹,我忽然明白了为甚麽每次与你相遇,都会触碰到我心弦里麻木已久的弦线,使它们重新叮咚地奏起敬虔、愉悦的生命乐章。原来就是你这种与生俱来、未被俗世污染得纯洁,对创造主的感恩知恩,对主所赐予大自然的珍惜爱护,对人的温情暖意,深深地感染了我。
  现在我每早起?都喝一杯鲜美的番茄汁,也懂得用南瓜烹调各种不同的美食,乐在其中。在齿颊留香之际,总会想起那一个由你在自家的瓜棚摘下来,珍而重之送给我的大南瓜,还有那一篮丰美、鲜红,美艳如画的番茄。
  每次我走过家下面那一排盛开如伞的绿树,便甜丝丝的响起,曾有一次和你一起走过,你伸手摘下一块叶子,放在掌心搓揉,然后送到我鼻尖,那阵阵沁心的清香,至今还在我心间流动。
思想:求主使我的生命,活出信仰的真谛,在喜乐、感恩,惜物爱人的情义中,流露出基督的馨香气息。
约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记六至七章
重点:以色列人被米甸人虐待七年;耶和华呼召基甸作士师;基甸求证;基甸领三百人取胜。
钥节:倘若你怕下去,就带你的僕人普拉下到那营裡去。⋯⋯于是基甸带著僕人普拉下到营旁。(七10-11)
   在以色列人落在米甸人手裡的时候,他们呼求神,神就兴起基甸。神为何拣选基甸?是因他真正认识自己软弱无能。
   基甸是玛拿西支派中至贫穷的,在父家又是至微小的,他回答神的呼召时说:「我有何能力拯救以色列人呢?」面对强大的米甸人,他实在没有信心。
   神在挑选战士的时候,吩咐基甸向投军的人宣告说:「凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。」(3节)于是有二万二千人回去,最后只挑选了三百人上战场;这更令基甸胆怯害怕了。
   神顾念基甸的软弱,对他说:「倘若你怕下去,就带你的僕人普拉下到那营裡去。」于是基甸带著僕人普拉下到营旁,这显示了他也如这二万二千人一样的惧怕胆怯。
   基甸在神的选召上不强作勇敢,承认自己的软弱;神就让他亲耳听见从敌人口中说出他们未来的胜利:「⋯⋯这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全军都交在他的手中。」(13-14节)讚美主!神的得胜临到软弱的基甸。
默想: 神对保罗说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9)我们怎样支取神的能力?
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转载自《读经日引》
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      应当在地上过属天的生活,在人间参加灵界的战争,在神和祂只的使者面前来往。      
    神的旨意,不是要我们只在人面前作好人;祂不只在人面前要因我们得荣耀,祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。       
    在人间的事情,有显明的、有隐藏的,有的人知道、有的人不知道;但在灵界中,一切都是赤露敞开的,无所谓明显的、隐藏的;我们在人面前,常是好事就显明出来,坏事就隐藏起来,岂不知我们所谓隐藏的事,甚至于意念中的事,思想上的罪恶,还没有行出来的事,在灵界中都不能隐藏起来。       
    不但我行出来的罪恶不荣耀神,就是思想中的不义、不洁,已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯,而忽略了思想中的罪念;作了一件错事就非常不平安,说了一句错话也觉得很懊恼,而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为什么忽略了思想上的罪恶,因为人没有看见。       
    神在挪亚的时候用洪水灭世,固然是他们的行为败坏,地上满了强暴的事,其中有一样;是同样严重的,是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的,因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面,若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了,我们也就在人间在灵界中荣耀神了。       
    「我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存著诚心,和充足的信心,来到神面前。」(来十22)

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(十九)―量完内殿,量院四围
经文:
     结四十一1~四十二28
钥节:
     祂量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。(结四十二15)
参考经文
     亚六12~13;弗二20~22;彼前一18~21
提要
     在异象中,以西结预先看到在旧殿原址上建立起来的新殿,其实这旧殿已在十四年前就毁了。以西结看见的圣殿「蓝图」非常精确详实,其中包括墙、门、房间、柱子、拱门及家具的尺寸。在周游圣殿后,以西结必须要在外院,等那位顏色像铜的进到至圣所,圣经提到:「祂带我出来向北,到外院;又带我进入圣屋;这圣屋一排顺著空地,一排与北边铺石地之屋相对。……祂量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。」(结四十二1,15)因為只有大祭司才能进去至圣所,这位大祭司指的应是未来将道成肉身的基督。有一点值得注意,在以西结描述中,只提到少数圣殿的装设,金灯台、约柜、施恩座等重要物件竟没有提到,可见以西结所预言到的,是未来的情况。到那时很多东西早就不用了,更因為耶穌自己就是那「形体」(西二17),祂已亲自显现,眾人所等候的大祭司,将為一切相信的人赎罪。
     撒迦利亚曾预言,弥赛亚(苗裔)「要建造耶和华的殿」(亚六12~13),使徒保罗也说,耶穌基督是「房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成為主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成為上帝藉圣灵的居住所在。」(弗二20~22)耶穌的教会就是祂所设计、所建造的圣殿。这个属灵的教会不像那会崩塌的殿,教会是建立在不能毁坏的耶穌基督身上,所以也是不会坏、不能毁,要留到永远的。(彼前一18~21)若能从新约的亮光,来研读以西结所描述的圣殿,许多难解之处就能迎刃而解。主耶穌大祭司的身份,成為我们与上帝中间的中保,这个职份使祂能為我们担当一切的罪,将我们赎回,与上帝和好。愿我们能将自己献上,等候事奉跟随祂。
默想
1.先知以西结、撒迦利亚和使徒约翰三人都看见一个人拿著工具去丈量(结四十3;亚二1;啟廿一15),以西结描述那个人顏色如铜,祂说话的方式,和上帝从前对他说话的方式一样。(结四十4)可见这位指的是人子耶穌,祂要在每位属祂之人身上丈量,看看我们的生命和生活,是否合祂旨意。亲爱的,让我仰望等候祂。
2.保罗说:「岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头麼?」(林前三16)你的尺寸是否经得起主的丈量?主要求你的全人,成為祂的圣殿,在你生命中的哪一部份需要重建呢?要「在你的身子上荣耀上帝。」(林前六20)我们的主配得这一切。
等候的金言
1.祷告等候最简短的定义,就是向天许愿。──Phillips Brooks
2.祷告等候是信心的吶喊。──Horne
等候的应许
1.在上帝的异象中带我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南边有彷彿一座城建立。(结四十2)
2他带我到那裡,见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。(结四十3)
3.那人对我说:人子阿,凡我所指示你的,你都要用眼看、用耳听、并要放在心上;我带你到这裡来,特為要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。(结四十4)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们无惧於困境中的等候,因為它更能昇华我们的生命,让我们更明白祢在我们身上的计划和旨意。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-3-2017
提前六3-19
3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而,敬虔加上知足的心便是大利了;7因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。8只要有衣有食,就当知足。9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡,叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前,并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,16就是那独一不死、住在人不能靠近的光裡,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!17你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施捨,乐意供给(或译:体贴)人,19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
初期教会曾面对一些异端的影响和衝击,保罗指出他们动机不正,为要在信徒中得到金钱的利益,因此保罗提醒信徒小心,又当知足,不要倚靠不定的钱财而应倚靠神。
1.妄疑」(4节)— 指恶毒的猜疑。
2.「这命令」(14节)— 就是这封信中所交託的和所教导的一切事。
3.「无定的」(17节)— 意即靠不住。
4.「甘心施捨」(18节)— 是发自内心的意愿,施捨要毫无勉强。
5.「乐意供给」(18节)— 是外在的行为把自己的与人分享。
1. 金钱对人有甚麽影响力?
2. 贪财与末世有甚麽关系?
3. 怎样才能不倚靠无定的钱财?
   



 现代人愈来愈重视理财及累积财富,对金钱渐有一种强烈的欲望,心灵中总期望获得更多的金银财宝,以为它们能带来更多的满足和安全感。
  这一种现象也是末世必然会有的,人对末世,甚至对自己已愈来愈缺乏安全感,这反映人将来是充满恐惧及无希望,所以人利用财富来加强自己的安全感。保罗一针见血地指示不要倚靠靠不住的钱财,只要倚靠神。金钱可以随时失去,也可突然贬值,人要在金钱中寻找全安感,就是建筑在幻梦之中,这种希望是虚假的,是靠不住的。
  人类惟有回到神裡面,倚靠这位创造万物的主宰,才有真正的保障及希望。神是不变的,祂也有永远的慈爱,生命在祂手裡,就不会感到惧怕。因此,属神的人不应像世人一样,在末世的日子裡只拼命追寻金钱,以金钱为生命的保障,相反地,我们应当追求在属灵上的富足,竭力在地上行善,因为我们所倚靠的,是一位使人有盼望的神,我们实在要把这希望带给更多人,使他们不致把生命建立在不定的钱财中,建于虚假的希望中!
 我应如何使用金钱,来表达我倚靠一位使人有希望的神呢?
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转载自《生命福音事工》



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