当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2017年03月22日 还在欺哄自己

每日灵修生活2017年03月22日 还在欺哄自己

作者:admin     来源:未知 时间:2017-03-22 09:10 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:创世记 4:2-16“耶和华对该隐说:‘你兄弟亚伯在哪里呢?’他说:‘我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?’ ” - 创 4:9人类历史中的第一个杀人犯,是亚当的儿子该隐,然而他不肯承认自己所犯的罪。纵使神给他机会,纵然......
----------------------------------------------------------------------------
 还在欺哄自己
创世记 4:2-16
“耶和华对该隐说:‘你兄弟亚伯在哪里呢?’他说:‘我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?’ ” - 创 4:9
  人类历史中的第一个杀人犯,是亚当的儿子该隐,然而他不肯承认自己所犯的罪。纵使神给他机会,纵然神拿着流血的证据当面质疑他,该隐仍然什么也不肯承认。
  “你的兄弟在哪里?”神问了他一个非常简单的问题,该隐却回答说,守护弟弟并不是他的责任。这个刚刚杀了自己兄弟的该隐,竟然对无所不知的神撒谎:“我不知道他在哪里”。其实,该隐当然知道他在哪里杀了亚伯。
  该隐似乎认为他仍然会得到神的保护。他没有承认自己的罪,甚至也没有任何忏悔的意思,但却认为要他受咒诅流离漂荡,是不公平的。他埋怨神说:“以致不见你的面”。其实这话也不是真的,因为神随即便应许说必会保护他。
  站在血迹斑斑的土地上,他仍然宣称自己没有犯罪。事实终归是事实,该隐欺哄不了任何人,他只是自已掩耳盗铃而已。
  我们是否也在欺哄自已,而不认罪悔改呢?我们有责任看守我们的弟兄吗?
祷告
主啊,从亘古开始,祢从不容忍罪恶。因着堕落的人性,我们总以为我们犯罪不干祢的事。父啊,求祢不要放过我们,帮助我们看到自己的愚昧,并且回转归向祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:创世记 4:2-16
2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。
3有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。
6耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?
7你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”
8该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。
9耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”
10耶和华说:“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”
13该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。
14你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”
15耶和华对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。
16于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
--------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
 彭斯现身教会见证恩典 称感受到为政府的代祷
     副总统迈克·彭斯(Mike Pence)昨日在佛罗里达州一间大型教会见证神的恩典,他解释说每当人们为总统特朗普祷告时,他及其团队都“感受到了”。
     科勒尔斯普林斯市(Coral Springs))格莱兹教会(Church by the Glades)主任牧师大卫·休斯 (David Hughes)在主堂采访了副总统。格莱兹教会有六个分堂,平均每周有9300人参加礼拜。
     当休斯牧师问彭斯是否能为他祷告时,副总统回答说:“我和总统听过最甜蜜的话是,当我或总统穿过拦截线或者公共场所时,有人会伸出手,很认真说,‘我在为你祷告。’”
    “我只是想让你知道,我们都感受到了,”彭斯说,接着提到出埃及记17章,那里讲到摩西何时举手以色列人就得胜,但摩西的手发沉时,亚伦和户珥扶着他的手。
    “我要你知道,我代表总统和第一家庭,代表我们的小家,我们感受到你的祷告,我们鼓励你为每个政党和所有军人祷告。”
     休斯牧师在发送给基督邮报的评论中表示,副总统办公室首先联系他们,希望星期日到教会敬拜。
    “当然,我们说好。我们明确表示,我们不是红教堂或蓝教堂(红色代表共和党,蓝色代表民主党),”休斯解释说。
    “我们允许任何总统或副总统谈论他们与耶稣的关系,以及这如何融入到他们的工作中。副总统团队对这个机会感到非常兴奋。”
     休斯还告诉基督邮报,他觉得“从我们的角度看,这次活动是成功的”,他指出彭斯“分享他的见证,并鼓励我们的教会为行政机构祷告”。
     上周,格莱兹教会宣布彭斯将是上午10:00礼拜的特别嘉宾。
     这间大型教会在脸书页面上强调,彭斯现身这里并不意味着教会支持特朗普政府或其政策。
    “我们希望大家知道,这不是一个政治或党派事件,而是听副总统讲述他如何将个人信仰融入到公众呼召中的机会”,脸书页面写道。
    “因为安全检查的需要,如果要参加10点的礼拜,请在礼拜开始前一小时到达......教会8:15开门。其他礼拜时间照旧。”
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

标题:3月22日
经节: ...刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节) 
      面临刮东风的日子,我真的不知道该做什么才好?一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他:「虽然你阻挡不了东风,却可以躲到南边的房间,尽量远离东风,找些愉快的事来做啊!」 
      这个小小的建议,无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风,实难逆料;但我们尽可能躲到南边的角落,追忆一些温暖欢乐的事情,直到东风过去。 
                                                         ─米勒 
     我应当听命神的调度,而不该接受环境支配。
-----------------------------------       
转载自考门夫人之《奔向日出》 

------------------------------ 
 
标题:
当基督下达命令时
经节:耶稣就打发两个门徒,对他们说:「你们进城去……」(马可福音十四章13节) 
    这两个门徒得到极详细的指示,去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼,预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常,然而,这两个门徒顺服了,于是他们发现每件事的发生,就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么,祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻,乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示,你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉,你才动手。神领你所做的事,有时你不完全了解,直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示,通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯,叫你能开始执行祂的旨意,但祂也扣留一些资讯,好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示,是你尚未遵循的,要立即顺服,你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题:3月22日
经节: 『过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现……说:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。 』(使七章三十节,三十一节,三十四节) 
    接受一个重大使命之前,需要何等长的等候和预备!神若延迟,并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿,给他们相当的训练和教育;到了神所指定的时候,神要兴起他们来背负他们的工作。就是,拿撒人耶稣,也必须有三十年的准备,直等到祂的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心长完全了,才开始祂的工作。 --乔怀德(Dr. Jowett)神从不性急,祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了,或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受,长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年;一天一天过去,并没有得着轻减;那时候我们的力量就会失去;如果没有神的恩典,我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的,到了时候,他成了何等样的人!神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。 『祂必坐下如炼净银子的』(玛三章三节),祂知道该炼多少时候;像银匠一般,祂一看见银子炼得能照见祂的形像时,便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意,也看不见将来荣耀的结果;但是信心知道神是不会错误的,祂叫『万事互相效力,叫爱神的人得益处』(罗八章二十八节)。让我们像约瑟一样,在神苦难的学校中用心学习一切的功课,少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的;我们学会了,拯救自然会来的;那时候我们就要看见:如果没有在试炼中受过教育,我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以,亲爱的,神现在训练我们,是为着我们的将来--将来更大的事奉和更多的祝福;--如果我们有资格可以坐宝座了,神的拯救就来了,那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的;学习耐心等候罢。 --选不要很性急地跑在神前面;学习等候祂的时间:钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
耶稣所行的事
读经
“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”
约翰福音 21:25
默想
     耶稣找寻那些迷失的,搜寻那些跑路的。
     耶稣找到那些躲藏的,医治那些伤残的。
     耶稣让瘸子行走,让聋子听见。
     耶稣让瞎子看见,让囚犯自由。
     耶稣和妓女一起喝咖啡,爱罪人,赦免那些悔改的。
     耶稣鼓励那些软弱的,充实那些空虚的,陪伴那些孤独的。
     耶稣与那些伤心的、难过的、悲哀的一同哀哭,安慰那些失丧的,让死人复活。
     耶稣同情那些被压迫的,聚集那些被遗弃的。
     耶稣让那些饥饿的得饱足,让那些干渴的得活水。
     耶稣让那些在后的成为在先的,和那些不洁的一起吃饭,和那些卑贱的一起宴席。
     耶稣担当了世界的过犯和负担,
     耶稣为敌人舍身,为朋友流血。
     耶稣复活,伸开双臂,欢迎你回家。
祷告
     耶稣,你所行的,真是太多了。谢谢你。阿们。
行动
     效法耶稣。他行了那么多事,你今天可否做其中一件事?
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 四类创伤
     根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析,婚姻关系裡能发生以下的四类创伤:
    轻微伤害-夫妇在生活上的琐碎衝突 ,能破坏家庭的和谐气氛; 
    刻意伤害-夫妇间由于发洩、怨恨,甚至报复,产生刻意的伤害行为; 
    持续伤害-夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌; 
    心灵伤害-大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削,例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。 
    有人形容婚姻是一个可悲的战场,夫妇互相践踏,恶性循环。然而,双方又以为自己才是受害者,把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩,因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。
    其中一个出路是「让步」,选择宽恕,把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助,正面地处理问题,让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛,不是一时三刻能康复过来,务请忍耐,心灵的苦涩是可以慢慢消除;关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
因为不是收无花果的时候
(路加福音十三章6-9节;马太福音廿一章18-22节;马可福音十一章12-14节,20-21节)
   「无花果」,清楚地说出这种果子是「无花」的,但植物学家发现无花果并非无花,乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵,整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树,到处可种可生,在以色列多处都可以看见它,也可以取果为食。
    有一天的早上,耶稣觉得肚子饿,看见路旁有一棵无花果树,就去到跟前,在树上找不著什麽,不过有叶子,就对树说:「从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18),祂的门徒看见了,便觉得希奇。
    后来,耶稣说一个比喻,一个人有一葡萄园,葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人,把一棵无花果树,栽在葡萄园裡,看它是否能结果子,结果三年后,这棵无花果树都没有结果子,于是这园主对管园的人说:「这无花果树三年来都不结果子,不如把它砍了吧,何必白佔地土呢!」管园的说:「主啊,今年且留著,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便罢,不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上,我们都好像这棵无花果树,是不配被移植到葡萄园的(葡萄树本是预表神的选民,得到神特别的眷顾),但神恩待我们,使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子,祂也会把我们砍了。
    耶稣再没有说下去,这棵无花果树到底有没有结果子,或者真的把它砍掉。「不过有叶子」(太廿一19;可十一13),这句话十分讽刺。「不过」有叶子,单有叶子有什麽用呢?马可福音有一句话,是别的福音书没有题及的,那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话,使许多人读圣经时误会了,以为「因为不是结无花果的时候」,也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」,实在有很大的分别,无花果通常一年有两次收成,一次在五六月,一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树,即使还没到收成的时候,也应有不少成熟中的果子,偶然也应有些熟了的,因为「不是收」,表示无花果树已经有很多果子了,但还没到收成的时候,所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子,成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。
    主咒诅这不结果子的无花果树,是因为它只有叶子不结果子,事实上还有其它令人失望的原因,结果是受咒诅。
    不结果子,失了它的本份。
    它只有叶子,使人以为它有果子,实在欺骗人。
    它白佔地土,日洒雨淋,对它是浪费神恩。
    主人对它的特别照顾,实在辜负主人的悉心栽培。
    为什麽这棵无花果树会不结果子呢?有人这样猜想,它可能树上被虫所咬,或有病害,所以不能结果子,又有人以为它的「种」不好,所以只有叶无果。不论甚麽原因,它应该结果子,让主人享受。
    这树正是我们身为基督徒的重要教训,我们不能只听道而不行道,圣灵所结的一切果子,我们都应拥有,不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人,使我们得到属灵生命的滋润,我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话,也可以从圣经中得到鼓励和劝勉,我们岂能不断佈满叶子,却没有结果子呢?耶稣因它而失望,恐怕祂今天也会因我们而失望了,岂可不谨慎。
--------------------------------------- 
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
---------------------------------------
 依靠真理
       你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。(约八31-32)
  要自由,一定要能独立——独立于束缚的条件和规範。但有一奇怪现象:如要独立于甲,就须接受乙的约束。比如,要十指如飞一般在钢琴上自由弹奏,就必须遵守两个限制:一是要恒常、按部就班地跟着练习曲练习;二是长期练习,直到手指收放自如为止。再如飞机要能独立于重力的作用,在天空飞行,就须按空气动力学等规律设计和操作。总之,独立一定是先有所依靠才行;就像金鸡独立的人,一定要依靠身体的相关肌肉群来平衡,才能单脚站立。
  人生在世有太多限制,而最大的束缚往往来自内心,比如以自我为中心等等。如何才能独立于这些限制呢?答案是依靠更高的生命法则,即生命之主耶稣开出的妙方:遵守、依靠他的道。
  人要运用真理,才能体会主所赐的自由。正如弹琴和金鸡独立那样,要经常操练,才能达到得心应手的地步。任何秘诀都是知易行难。愿主帮助我们一点一点进入真理深处。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 李文屏 
-------------------------------
 呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”(赛六十二6-7)
       当以色列百姓开始计划要离开埃及时,法老王的反应是更加倍奴役他们,使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的,当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时,撒但也会施展对策,叫你比往常更忙碌,责任更重,需求更多,好让你根本没时间祷告。
       当然你不可轻忽自身的职责,也不可怠慢你该履行的责任,但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上,运用什一奉献的原则,对你会有帮助。你若从你所有的时间里,匀出十分之一给神,你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来,结果剩下十分之九的时间,可能会比你以前拥有十分之十的时候,过得更充实有价值。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 信仰问答/葛培理(复活节)
     问:我认为我是大家所说的“圣诞节和复活节的基督徒”,因为只有在圣诞节和复活节的时候我才去教堂。但是今年复活节,我心里面有“感动”,想要在生活中给神更多的空间,您建议我怎么做?
     答:很感恩你心里对神有“感动”,我确信这不是偶然发生的,而是神赐给你的感动,现在他正在吸引你来到他面前。耶稣教导我们“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的”(约6:44).
     神想要你如何回应他呢?他希望你来到他面前,把自己的人生交托给他;神不想让你的生活停留在边缘化,因为他是神,他创造了你,他每时每刻都在关注你,圣经上教导“你们当晓得耶和华是神,我们是他造的,也是属他的”(诗100:3)。
    神不愿意让你的生活停留在边缘化,还有一个更重要的原因:神的儿子愿意为你舍命。你也知道,只有罪能使我们与神的爱隔绝。耶稣基督来到世上,在十字架上为我们受死,这样神就赦免了我们的罪,神是如此爱你!
    藉着祷告向神认罪、悔改,求神饶恕你的罪并来到你的生命中,不要忽略内心的“感动”,不要迟疑把自己交托给耶稣基督。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
主的温柔
作者:查思博牧师
压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。
以赛亚书42∶3
    我喜欢述说耶稣的事迹,而且越来越渴望身边的人也一起传扬,这种渴求甚至达沉溺状态。今天,我又读到了他所行的其中一件奇事,以赛亚说∶“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言?然而,耶稣既没践踏芦苇,也不是从旁经过;而是停下来,轻轻地弄直压伤的枝节,使其继续生长。
    又有甚麽比“将残的灯火”更无用?然而,耶稣小心奕奕地为空油灯添油,并且轻轻地扇残火,使其重新燃起。
    我不知道你的过去,但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火,当我无力自拔时,耶稣就俯下身来,将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节,扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你,对吗?那麽,你何不花点时间向他表明你的爱?

 
老马识途
黃瑞西牧師
      我必中多经历智慧和知识的事。 (传1:16)
      春秋时代,山戎国侵犯燕国,齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海,一片沙漠,且狂风怒吼,吹得冷气逼人,沙石乱飞。齐军队伍大乱,官兵死了不少,同时迷失了方向,左冲右撞,总找不着出路。这时,相国管仲忽然想起:马离开原来住的地方不论多远,都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公,并挑选了几匹老马,任凭它们在前面行走。果然转来转去,把齐国军队带出了迷谷。
      这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。

【灵训】
      俗语说:「欲知山中路,须问过来人。」过来人的经验,足供我们的借鉴,使我们择善固执,见贤思齐;同时,可使我们免蹈前车之鉴,避凶趋吉。
      神在我们所走的属灵道路上,「虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水。」(赛30:20)其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。
      属灵的长辈,他们的经验,正如同「老马」,可以帮助年幼的走在神的正路上,而不致于迷失,所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议,却偏听少年人给他出的主意,结果,导致败亡。 (参:王上12:6~14)
------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
------------------------------------------
 
兴起为耶稣
黃瑞西牧師
Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888
你们要靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人。 (弗 6:10)
      哈巴谷作先知时,约在犹大王约西亚在位末期,又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中,先知发出祷告:「耶和华阿!求祢在这几年间复兴祢的作为。」(哈3:2)所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴?复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
      复兴是神的工作,神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作,但人若全无知罪悔改的心,怎能期望得着复兴?今天我们所需要的复兴,就是信徒在消极方面要澈底的离罪,认罪,对付罪;在积极方面要存敬畏神,爱神,讨神喜悦的心。
      1858 年的费城大复兴,推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师,其父乃费城最大的卫理公会牧师,他接任父亲成为该会牧师,但因富有前进思想及公开反对黑奴制度,致引起某些会友反感,于是辞职并重组一「圣约教会」,中午借市中心YMCA 聚会,吸引众多人听道,1858 年3 月30 日中午,超过五千人来听他讲出埃及10 :11,主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访,在参观打谷机操作时,意外袖子连人被卷入碾伤,失血过多,不幸于19 日去世。临终时,有人问他,有何遗言没有,他很镇静的回答说:「让我们兴起为耶稣」。
      本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师,在他死后第一个主日,以以弗所六章所描写的基督精兵为题证,都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹,这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。
1. 兴起、兴起为耶稣!作主十架精兵,高举基督君王旗,
    莫损我主威名;得胜不断的得胜,主亲统领全军,
    直到仇敌皆消灭,唯有基督是君。
2. 兴起、兴起为耶稣!
号角传来军令,今天是主荣耀日,
    快去致敌死命;大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
    危险之时见胆量,勇气必大增加。
*我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
不要作糊涂人
   「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五:15-17)
  报载台北市某大医院妇产科医师,为病人开刀后,竟糊涂到这个程度,五隻止血夹都忘记取出,缝在病人体内,不久病人出院后,因腹部发炎,再转送至军医院求诊,经军医重行开刀时,赫然发现病人体内遗留五支止血夹,此时病人家属始恍然大悟,病因虽已查出,然为时已迟,那位病人却因此而回生乏术,糊涂如是,莫此为甚。
  今日世界上,有两种糊涂人:一种是生活上作糊涂人,就像我们前面所说到的事例,不管你糊涂到甚麽程度,或影响到什麽地步,都不过是今生的事,肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人,则利害所及,却是来生的事,永生的事,和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人,可作我们的鑑戒。
  第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在,他们心裡说没有神(诗十四:1),他们认为宇宙万物,都是自然形成,由一个自然律来管理宇宙的;他们高举科学过于神,相信科学万能,他们否认神的最大理由,是看不见神。就凭这一点,可以证明他们是最大的糊涂,因为宇宙裡有许多东西确有其存在,而非肉眼所能看得到的,如空中之音波、影波、及空气等,它们绝不因你之否认而消失。
  第二种糊涂人是错拜了真神,以木头石头为神(申廿六:36),事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神,但以为一切受造之物,都可当神拜。所以,除了把用人手造的偶像当神来敬拜外,又拜花草树木,山岳河川及死去之人等。
  第三种糊涂人是专管今世的事,不管永世的事,认为今朝有酒今朝醉(路十六:19-31),人生何来何去关心,每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受,却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人,实在是糊涂至极。
  亲爱的朋友,我奉劝你不可再作糊涂人,要敬拜宇宙间唯一的真神,因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了,只要相信祂,接受祂作你的救主,你的灵魂就必得永生,免沉沦。
  耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」朋友,祂是永生之神,祂能赐你生命的更新,使你有永远的凭藉。不要作糊涂人,当选择永生之路。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

---------------------------------------
转载自《生命探索》
---------------------------------------

     他就稍往前走,俯伏在地祷告……(太26:39)
     主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊!要多多独自祷告,特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的,这些虽很宝贵,最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的,在那里除了神之外,没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”,马太说他“俯伏在地”。那么,你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢?有什么样的灰尘遮没了你的脸呢?谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地,我们没有达到神面前的盼望,除非先自己谦卑,到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸!父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权,因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺,但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说:“我的父啊!请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止,要像那位恒求不懈的寡妇一样,她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告,并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后,他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你听从,神就听从你。要让神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足,他知道怎样答应你,何时答应你,并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求,要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求,一直等到蒙了神的应允。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
3月22日
     「有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」(太5:41)
      
在中国南部有一位弟兄,他有一块在半山的稻田。当干旱的日子,他利用脚踏的抽水车,将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田,在他那块田的下面。某夜,那邻居将他的田堤开了一个破口,把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日,那位弟兄发现了这事,就把田堤的破口修好,然后抽进更多的水到田里,但他的邻居又再重施故技,如此行了三、四次。因此,那位弟兄就请教弟兄们,他说:「我已经尽量忍耐了,也没有实行报复。」又说:「不过,我这样做,对吗?」当他们为这事同心合意祷告之后,其中一位弟兄说:「如果我们只尽力去做「对的」事,那我们真是一些非常可怜的基督徒,我们应做一些比「对更进一步的事」。 」那位吃了亏的弟兄大受感动,第二天早上,他把邻居的两块田先抽满了水,到了下午,才为他自己的田抽水。从此以后,他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇,并开始查询原委。后来他也得着基督了。
      「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则(太5:46-47),我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。

 
《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
      我们的心岂不是火热的么?
      
我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现,热火就焚烧起来,我们得了奇妙的异象;然后就要学习怎样持守这火热的心,以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事,会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦,多半不是因罪而来,乃是因我们不认识自己本性的律,例如,要认验某一种感情是否应该发展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去,若后果是神会定罪的,就不要让它继续下去;但若那感情是神的灵燃点的,而你却不容它在你生命中占该有的位置,它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄,那么情绪愈高,那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你,就要尽量付诸实行,不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶,而必须顺服在山上所接受的亮光,神赐你异象;就要照着异象所指示的,切实去做,不管代价有多大。
    心灵所存的火,不是人意可燃点,灵在吹动又静止,人心活在隐秘里。但密室启示的顺服,却借暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆
这个日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像宝石一般,永远在我们的生命中发光。
 
 
《灵命日粮》3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的。」(罗马书1章20节)
        在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外,一名身穿牛仔裤和T恤,头戴棒球帽的男子,站在垃圾桶旁,拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里,他演奏了6首经典名曲,共有1,097人从他身边经过,但都对他视若无睹。
        他们并不知道,这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔(Joshua Bell),是当今世界最杰出的古典音乐家之一!他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴,演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉,实际上,人们根本……不在意我。」贝尔说。
     神也体会过被忽略的感觉。保罗说,至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣,很多人还是不承认祂,不感谢祂。但有一天,每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任:「叫人无可推诿。因为,他们虽然知道神,却不当神荣耀他,也不感谢他」(罗马书1章20- 21节)。
         让我们承认并感谢那位天上的音乐大师,祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW
晶莹雪花真宝贵,
自然奇景都显明;
万物出自造物主,
慈爱智慧来设计。 
Bosch
借着所造之物就显明 神的存在。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
3月22日 
经  节:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠。……”(马太福音六26) 
亲爱的姊妹:
  昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你,只见你一脸的喜乐满足,叫人看了满心欢喜。然后,今天我们见面,你娓娓述说自己放弃工作,回家带小孩的经历。
  为?此事,你多方思想祷告,挣扎了一段时间,终于退下二十三年的工作岗位,回到家里照顾孩子。
  由于家里少了一个收入来源,你毅然辞退家务助理,独立承担带孩子和打理家务的担子。
  为了甚麽呢?我相信已经工作了二十三年的你,一下子要适应“回家”的生活并不容易。
  “因为看见孩子的需要!”
  这是一句平凡的话语,平凡得我们大多数人(包括我),每天每刻都会与这句话擦肩而过,却仍然在世上过?营营役役的生活,为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波,满足了世界的需要,物质的需要,虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要,身边人情感的需要,还有孩子对亲情的需要等。
  感谢主,祂开启你的智慧、聪明,开启你心灵的眼睛,让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作,甘心乐意每天与平凡的家务打交道,回到家里,肩负起教养孩子的任务。
  当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作,立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他,坐言起行,懂得节约,不买多馀玩具,也以身作则,教导弟弟如此行。“弟弟,今天妈妈陪?我们是不是很开心?所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里,心里不禁讚歎主的奇妙作为,因为你正为自己的决定而犹疑退缩,害怕自己没能力管教儿子,也害怕经济条件骤然降低,孩子不能适应等等。
  姊妹啊!我们侧耳听,听见了一个人因心眼被主开了,顺服主的安排带领,放弃世界的道路,所经历的天国恩典与赐予,是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想:“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”(箴言十22)
士师记
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记一至二章
重点:犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战;耶和华的使者向以色列人显现;以色列人违背耶和华。
钥节:耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。(二16)
   约书亚死后,以色列人中没有王,各人任意而行,远离神,敬拜偶像,道德堕落。在这混乱的时代,神容让敌人欺压扰害祂的百姓,又兴起士师拯救他们,管治他们。
   稍后几天的读经会看见神兴起的士师,大概而言,他们大都是不完全的、不尊贵的,像俄陀聂是家中的幼子;以笏的身体不正常,左手便利;珊迦是个粗人,手持牛棍的村夫;底波拉是个弱质女子;巴拉性格软弱;基甸贫穷胆小;耶弗他是妓女之子;参孙爱情婚姻一败涂地,竟然都蒙神使用,成为神手中器皿,拯救以色列人。
  这就如保罗所说:「弟兄们哪,可见你们蒙召的,按著肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的⋯又拣选了世上软弱的⋯神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的⋯」(林前一26-28)
   感谢讚美主,我们这样软弱、无才无德的人,竟蒙祂选召;何等恩典!何等荣耀!从另一面看来,我们不要自卑,以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁,就能成为神手中的贵重器皿。
默想: 你有教会事奉吗?若没有,是甚麽原因呢?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
   主耶稣说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四23至24)    
   主在此指明我们拜神的方法,要在「灵」里;在「真」里拜祂;我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的,那里包括人与人的交通,是教会的聚会,其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神,是个人灵里的事,要我们在灵里拜神,就是在极单纯的光景中拜神,没有世界的搀杂,没有肉身的活动,更没有别样的灵存在,就是主所说的清心。「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太五8)我们的灵与神相交,与神的灵合一。主说:「父要这样的人拜祂。」又说:「所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里,没有别的方式拜神。        
   可是我们的心中忙忙碌碌,我们的心充满了世界和自己的事,就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌,虽然不是自己的事也是为神家的事;无论是「坏事」、「好事」,「事」总是拜神的拦阻。        
   外面的事情有时可以放下来,但心中的事是很难放下,若是把事情从心中放下,我们的心就得到了释放,我们的灵就有了自由与神相交,所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下,在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交,在走路的时候也能与神相交,在床上的时候还可以与神相交,在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 以西结的等候(十七)―為大為圣,眼前显现
经文:
     结卅七1~卅八23
钥节:
     我必显為大、显為圣,在多国人的眼前显现;他们就知道我是耶和华。(结卅八23)
参考经文
     利廿六3,11~12;赛九6~7;耶卅一33;路一32~33;约三5~8;林前三16;6:19;啟廿7~10;廿一2~3,22
提要
      接续昨日「新心」与「新灵」的应许,以西结在默示中看见枯骨復活的异象,圣经记载:「耶和华的灵,〔原文作手〕降在我身上,耶和华藉祂的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过;谁知在平原的骸骨甚多,而且极其枯乾。祂对我说:人子阿!这些骸骨能復活麼?我说:主耶和华阿!祢是知道的。祂又对我说:你向这些骸骨发豫言,说:枯乾的骸骨阿!要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们裡面,你们就要活了。我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们裡面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。於是我遵命说豫言;正说豫言的时候,不料,有响声、有地震;骨与骨互相联络。我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上;只是还没有气息。主对我说:人子阿!你要发豫言,向风发豫言,说:主耶和华如此说,气息阿!要从四方〔原文是风〕而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。於是我遵命说豫言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成為极大的军队。」(结卅七1~10)圣灵的工做何等奇妙,需要用信心和忍耐等候。
      这异象的隐喻,不但為那些被掳的以色列民带来盼望,有一天,上帝要将他们带回应许之地;(结卅七14~23)它更是指向弥赛亚主耶穌的来到,要建立祂荣耀的国度。只有在耶穌基督裡重生的人,才能被洗净,免於罪的捆绑辖制。上帝要与信徒建立永远平安的约,并要住在他们中间,在「大牧者」的治理下他们将享有奇妙永恆的平安。(结卅七24~28)在卅八章的异象里,「歌革」和「玛各」是指一切反对上帝的恶势力,到那日将完全被摧毁了,万国毫无异议的认同上帝,(啟廿7~10)正如经文所言:「我必显為大、显為圣,在多国人的眼前显现;他们就知道我是耶和华。」(结卅八23)亲爱的,主应许赐给那些信靠祂的人,不但活著拥有从圣灵而来復活的能力,能得胜这个世界;离世后更能进入永恆与主同在。让我们在盼望中欢喜等候,在等候中跟随事奉祂。
默想
1.主说:「我必将我的灵放在你们裡面,你们就要活了。……」(结卅七14)亲爱的,不是我们能作什麼,一切都是主的恩典,一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣灵方能重生;唯有接受耶穌基督作个人的救主,才能得著復活的生命。但愿我们能谦卑等候在主面前,忠心跟随事奉祂。
2.信徒阿!枯骨復活的异象,(结卅七)是否让你明白上帝的能力是没有限量的。当圣灵动工时,復兴就来临,无论个人或国家;重生的工作是靠圣灵的能力,求主赐下復兴的灵在你心中。让我们随时等候圣灵的浇灌充满。
等候的金言
1.宝血给人权柄,圣灵给人能力,使人配作信心等候的代求。──慕安得烈
2.等候的祷告是圣徒的利剑。──Francis Thompson
等候的应许
1.并且我要与他们立平安的约,作為永约。我也要将他们安置在本地,使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远。(结卅七26)
2.我的居所必在他们中间,我要作他们的上帝,他们要作我的子民。(结卅七27) 
3.我的圣所在以色列人中间,直到永远,外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和华。(结卅七28)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,我们熟读圣经,為更明白祢一切的旨意、应许。我们生命的主权,要完全交託在祢手中,等候祢,為祢而活。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
22-3-2017
赛廿二12-14
12当那日,主 — 万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。13谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!这是主 — 万军之耶和华说的。
林前十五20-34
20但基督已经从死裡复活,成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。22在亚当裡众人都死了;照样,在基督裡众人也都要复活。23但各人是按著自己的次序复活:初熟的果子是基督;以后,在他来的时候,是那些属基督的。24再后,末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父神。25因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。26儘末了所毁灭的仇敌就是死。27因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。28万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。29不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?30我们又因何时刻冒险呢?31弟兄们,我在我主基督耶稣裡,指著你们所夸的口极力地说,我是天天冒死。32我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有甚麽益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。33你们不要自欺;滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
这是以赛亚先知预言耶路撒冷城要遭受攻击,神期望百姓会为快要对的灾祸难过、后悔,谁知他们竟仍只顾今天的享乐,不肯悔改,这实令人难过。
第二段经文,保罗强调惟有基督的复活才能带给他对明天的盼望,努力为福音而争战。
1. 面对末日的光景,百姓有甚麽心态?
2. 神面对这心态有甚麽反应?
3. 基督徒应如何面对明天?
   


   
 要知道现今的人是否有希望,只要观察他们的生活方式就可以知道。一个有希望意识的人,他的人生是有明天的,他会为明天作好一切的准备。相反,一个没有希望意识的人,在他的思想中,是没有明天只有今天,他只会把握现今的机会,拼命寻欢作乐。
  以赛亚先知警告百姓,神的审判要临到。可是,他们虽然都知道这日子,但却是消极、绝望地面对,只是吃喝玩乐,不肯悔改,这是因他们只想到没有明天、没有希望。保罗同样强调未世的观念,他也知道神要审判世人,然而他有截然不同的反应,他愿为基督天天冒死的传福音,因为他看见一位复活的基督。复活带给了人类曙光,就是基督成了我们生命的希望,所以保罗认定人生是有明天的,他也在为明天作出最好的准备。
  今日香港大部分人都不讲明天,只讲今天,天天在吃喝玩乐,可见太多人是没有希望的意识,因为他们没有一位复活的基督作为基督徒,是已经接受了基督,所以生命就有了希望的信念与力量,我们实在要把这力量带给无数的生命,使他们对明天有真正的希望。
 我能影响别人对明天有希望吗?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》



百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网