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每日灵修生活2017年03月16日 法纪荡然无存

作者:admin     来源:未知 时间:2017-03-16 09:09 奉献支持
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摘要:马太福音 27:27-31“巡抚的兵… 用荆棘编作冠冕,戴在他头上。” - 太 27:27-29在我牧养的教会里,有些以难民身份来到这里的移民,经过许多年后,才有勇气告诉我,自己曾经目睹的残暴事件,和他们曾经在肉体上受过的残酷虐待和折磨。这些事情使他们领悟到,在......
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 法纪荡然无存
马太福音 27:27-31
“巡抚的兵… 用荆棘编作冠冕,戴在他头上。” - 太 27:27-29
  在我牧养的教会里,有些以难民身份来到这里的移民,经过许多年后,才有勇气告诉我,自己曾经目睹的残暴事件,和他们曾经在肉体上受过的残酷虐待和折磨。这些事情使他们领悟到,在自己曾经居住的地方,无论是村庄、小镇、城市,还是国家,他们的前途都是了无希望的。这话怎么说呢?原来那残暴折磨他们的凶手,正是那些本来应该维持治安保护市民的人,其中包括警务人员、国家警卫队、以及国家军队的官员和士兵。
  当年罗马帝国夸耀自己带给人民和平、繁荣、稳定,及其法纪统治广及法国以致波斯湾。这样的宣言之所以能名副其实,主要是因为帝国军队的士兵必须遵守严格的纪律和法制。
  可是,当耶稣被耶路撒冷的罗马警卫部队拘捕的时候,一切所谓的法纪都荡然无存;他们不顾一切的鞭打与虐待这位无助的囚犯,然后押解祂到刑场。
  对,就是这样,耶稣为你我受尽痛苦。
祷告
父神啊,今天在世界各地,有人被本应保护他们的人和制度所伤害,我们诚切为这些人祷告。主啊,求祢拯救他们,带领他们到平安稳妥的地方。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 27:27-31
27巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。
28他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,
29用荆棘编做冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他,说:“恭喜,犹太人的王啊!”
30又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。
31戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
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转载自<<每日箴言>> 

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 难民亲历:ISIS在我眼前屠杀
     叙利亚一位五个孩子的父亲设法逃到了黎巴嫩安全地带,他透露伊斯兰国激进分子就在他面前将人们斩首,甚至炸毁坟墓,所谓的罪名不过是听音乐和吸烟。
    “我每天还会在头脑中看到这种画面,但我在这里更安全,我努力为了孩子们坚强起来,”这个人名叫贾米勒(Jamil),来自叙利亚北部的哈塞克省(Al-Hasakah),据英国通讯社(Press Association)报道。
     这位50岁的难民携妻带子逃到了安全之地,他讲述了家乡的两名男子在街上被斩首,以及IS战士围着人的头颅走来走去的可怕情境。
    “即使达伊沙只是走在路上,他们也会找人屠杀,”他说,用的IS的别名。
    “没有人可以阻止。”
     虽然贾米勒说,对他来说很难分享关于斩首的许多细节,但他说激进分子在光天化日之下用刀杀戮。人们因为听音乐、吸烟或者穿着方式而被处死,这位父亲说。
    “墓地,他们甚至炸毁了那些坟墓。死者也难逃其扰。清真寺,神的殿,他们摧毁了,”贾米勒补充说,他是逊尼派穆斯林。
     他说,活在IS手下近乎是“奴隶”,被占领的城市中的人们不得不给武装分子所有的一切。然而,这位父亲恳求人们不要认为所有的穆斯林都是一样的。
    “不要有这样的想法,觉得所有的逊尼派是ISIS或达伊沙,”贾米勒说。
    “我们一直被达伊沙追捕。如果你是逊尼派,你不服从达伊沙的法律,就会被杀害。逊尼派一直被追捕,不亚于叙利亚的其他任何宗教,”他继续说。
    “我们以前就住在隔壁——基督徒、逊尼派、阿拉维派。我们住在一起。达伊沙来了,如果你是基督徒,有时死了比活着还好。”
     雅兹迪人、基督徒、穆斯林和各行各业的人们在伊拉克和叙利亚的持续战争中丧生,迫害监察组织提醒说,这些激进分子正在进行种族灭绝。
     该恐怖组织目前竭力维持对摩苏尔的控制,这是他们在伊拉克最后存留的据点,这令许多百姓丧生,儿童也包括在内。
     福音派人道主义援助组织撒玛利亚救援会(Samaritan's Purse)在接近IS和伊拉克领导的联军交火的战争前线经营一家野战医院,一位医生说,“紧急野战医院的第一天就在伊拉克摩苏尔的东边,这很像我的最后一天。对百姓进行迫击炮轰炸,儿童带着血迹和伤残,黑色袋子装着死尸。”
     这名工作人员补充说,“我缓慢、沉重地走着,怀里抱着一个10岁的小孩,数着去太平间的步子。把一个人的儿子放在冰冷的碎石上,最后一次读出挂在死尸袋子上死亡证明写着的名字。”
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转载自《基督邮报》
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标题:3 月 16 日
经  节:他...来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死...(列王纪上十九章4节)
     看以利亚!他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望,怎会这样呢?不久以前,我们看到他在迦密山被数以千计的以色列人所环境,面对仇敌毫无惧色,信心十足地倚靠上帝,击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面,沮丧至极,全然忘记过去的荣耀,畏首畏尾,还求神取走他的性命。神未曾让他失望过,也没有一次任由仇敌胜过他。  神的儿女怎能失望呢?如果我灰心颓丧,还能被信任吗?难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗?先知以利亚这回确实错了!全能的神并未离开他,他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他,他应当抱着一贯的态度依赖神。以利亚所拥有的特权,我们同样也有。在任何情况下,神的儿女都应该完全的、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远,也不会忘记施恩给祂的子民,凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗?神既是我们的倚靠,我们还需要有一丝丝的害怕吗?为何我们竟然忧虑不安呢?
─JTW
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
圣洁是没有特例的
经节:摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。 (出埃及记四章24节)
     摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿,拯救以色列民,且要领他们到应许之地。他要去领导他们,使他们成为祭司的国度,作圣洁的国民(出埃及记十九:6)。然而,摩西自己并没有顺服神所有的命令,他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久,神的反应是预备要击杀摩西。在这里,这历史上最伟大的人将要被处死刑,然而,他尚未执行神给他的任务呢!摩西不能厚颜地忽视神的命令,同时又被神使用,执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服,他一定会丧命的。摩西学习到,对神而言,圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓,祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁,好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前,大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神,却同时忽视神某个命令?你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见?你在生活中是否严格地应用神的标准,如同你要求其他人应用在生活中一样?
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转载自《每日经历神》 
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标题:3 月 16 日
经  节:『这事以后,耶稣出去,看见一个税吏情……坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣、。 』(路五章二十七节,二十八节)
     马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏,有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』,他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢! 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃,如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣,生的功名就此断送,并且还要遭人轻视,可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢! 他跟从主耶稣,就是无形之中承认他已往生活的错误。而且,以前的同伴,不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些,他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢!他跟从主后,『为耶稣大摆筵席』(二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的;许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的;许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有;能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心,且是乐意,这是何等可贵的事呢!主今天仍盼望在我们中间找见马太。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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逼迫试炼
Persevere
读经
    “忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是 主 应许给那些爱他之人的。”
雅各书 1:12
     God blesses those who patiently endure testing and temptation. Afterward they will receive the crown of life that God has promised to those who love him.
J AME S 1 : 1 2
默想
     英文 Perseverance(忍受) 可不是什么好词。拆开这个词,前面的 Per  意思是“经历”,后面的 severance 意思是 ”断绝“。所以,perseverance 就是要经历一个断绝关系的过程。那些经历过恶劣环境的人能够理解这种求生不能求死不得的痛苦。特别是这种痛苦是因为别人强加给他们的,是因为他们拒绝了一种诱惑,是因为他们不愿意轻易屈服。
     早期的基督徒们遭受逼迫的原因很简单,就是因为他们跟随了耶稣。他们不得不学会如何忍受冷漠的待遇和残酷的现实。他们必须面对恐惧、威胁、失丧和痛苦。他们经历了无数次的试探,只要放弃信仰,“与时俱进”,就立刻平安无事,但是他们挺过来了。他们痛苦的经历,磨练了他们坚强的品质,从而让他们能够为主耶稣作了伟大的见证。坚持跟随耶稣显然不只是简单的信仰告白,而是要做到每日进深灵命,活出基督。
     Perseverance. What a terrible word. Per means “through,” while severance means “to get cut off.” So perseverance means going through a time of getting cut off. Those who have had to persevere throughterrible circumstances understand the near-devastating process of longsuffering,
especially when the suffering is caused by someone else, or, perhaps, especially when it means saying no to a tempting desire or cheap escape.
     The first Christians were persecuted for simply following Jesus. They had to learn to persevere through some terrible treatment, some harsh realities. They had to face fear and threat and loss and pain. It must have been tempting at times to wonder about giving up and pursuing a path that would help them fit in better with the world around them. And yet they endured. Their trials proved their perseverance, displaying miraculous character that changed the world. Perseverance for following Jesus does not come from a mild commitment to faith. It comes only from a daily practice of deep devotion, of learning how to live for Christ.
祷告
     主耶稣,我很软弱,求你坚强,求你给我力量,永不放弃。阿们。
     Lord Jesus, I don’t have the strength in me, unless you enable it. Please give me the motivation to never quit. Amen.
行动
     发现自己今天最大的诱惑和试探是什么,靠祷告和意志,克服这个诱惑和试探。
     What testing or temptation do you need to patiently endure today?
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转载自《葛培理布道团》
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 情绪处理
    传统上,男人在家庭有一个崇高的位置,若然妻子请求丈夫做事的语调不够温柔,甚至语言上有所挑剔时,男人在潜意识上会感到地位被侵犯,并可能有以下情绪反应:
    延迟实行妻子的吩咐 
    拒绝服从要求 
    产生自怜或愤怒的负面情绪 
    言语反驳 
    家庭暴力 
    这裡是要探讨如何处理一些经常性发生的夫妇问题,看来只是一些轻微的言语衝突,可是在负面情绪日积月累下,男士不胜负荷,便会引致情绪失控。加上现代女权高涨,很多女性欠缺特有的温柔。男性在心理受伤害时,应如何处理?
安慰与安静:
    心病还须心药医,最佳方法是得到妻子的道歉和安慰;可惜妻子大多无法明白丈夫心底的感受。这个时候,男士需要一段安静的时间,平抚心裡的负面情绪。他可以进行一些舒缓心身的带氧运动,或是其他爱好的活动,让心灵和肉体有宣泄的机会。 
提昇心理地位: 
    视配偶的失言是一种孩子行为,作为成熟的男人,怎会和孩子计较。意志上选择宽恕是困难的事,但是值得一试。另一方面,男士可以尝试把憎恨的情绪提昇至谅解的状态,代入她的位置,瞭解她的处境,以至懂得怜惜,不再愤慨。耶稣被钉在十字架上,也是这样说:「赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」耶稣原谅了苦害他的兵丁,是怜惜他们的无知。 
提昇内在正能量: 
    男士可以选择在这段时间,完成一些小巧的工作,取得正面的成功感,来平衡内在的负能量。女性遇上心情低落时,有时会选择去理髮,剪去头上的烦恼丝,换一个新形象示人。男士们,你也可以考虑改变外表形象、更换衣饰,以外在行动表达心态的更新。 
    世界上没有完美的人,有一些人比较成熟,能看透世情;有一些人较为幼嫩,事事抱怨。作为丈夫,有时需要放慢步伐,等待妻子在生命上更进一步。若你愿意因为爱而做个宽容的人,终有一天,你们必定携手踏上更幸福的路。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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真哪哒香膏
(马可福音十四章3-9节)
    有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
    耶稣后来说:「普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念」。
   「香膏」一词, 英文为O I N T M E N T , 希拉文是μύρον(MURON),音译为「慕伦」,希拉人称製造香料的树为「慕伦树」。古时的香膏分为多种,一是为君王、祭司及先知受按立时所用。二是君王及贵族在宴客时膏客人之头而用,三是普通的香膏,人人可购用。四是这种价钱昂贵的真哪哒香膏,为女子结婚时所用,因为有假货,所以真实的称为「真哪哒香膏」。
   「哪哒」英文为SPIKENARD,原文乃是 νάρδος(NARDOS),这种树的学名为「甘松香」,其香气远胜任何一种香,是波斯国的出产。真哪哒香膏是用一玉瓶盛载的,瓶无盖,製作时瓶底开一小洞,香膏从该处灌入,盛满后将该小洞封妥出售。这种真哪哒香膏专为女子出嫁时使用,为人母者,特为女儿预备。女儿结婚后,将玉瓶打破,使全屋均香,夫妇二人均用此香膏来梳头,同享爱情。
    有一次耶稣到伯大尼一个家庭中吃饭,马利亚拿著一斤极贵的真哪哒香膏来膏耶稣,当她打破玉瓶时,约翰如此说:「屋裡就满了膏的香气」。可见马利亚多么敬爱耶稣。耶稣曾称讚马利亚得了上好的福份,然现在她以名贵的香膏送给主。
    这真哪哒香膏,预表「童贞」,未结婚的女子是不用的,保罗将教会喻作「贞洁的童女」(林后十一2),所以应该让主独自享受我们的爱,专心爱祂,永远爱祂了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 不传福音之祸
    若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。(提前六3-5)
  很多新兴的异端教派,最大的问题是创教者歪曲真理,他们起初从原本的教会或教派分裂出来,以创教者的身份吸引信众,但日久便自封为神,要求人膜拜他们。
  例如一个来自韩国,名为「上帝的教会(安商洪上帝)」的教派,主张因旧约中「上帝」一词,在原文中是复数,故认为神也有一男一女两个位格。男的位格就是创教者安商洪,而女的位格则是现任教主张吉子……。不要以为这样的道理难以令人信服,他们目前已有近二百万信众,在世界各大洲也有宏伟的教堂。即或在香港,也有他们的聚会点
  我们信主后若不热心传福音,这些迷惑人心的谬论,便会大大得着传播的空间。无怪乎保罗说,我不传福音就有祸了!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(赛五十4)
    这段经文乃是有关耶稣基督的预言。“受教者的舌头”,可解释成一个肯操练自己,有学习心志的人。属灵长进的秘诀,就在虚心领受神的教导。我们必须将心思、意志、灵里都向着神大大敞开,随时为属天的启示预备一条通道,好让这启示能透进我们的心怀。当我们年轻开始从事主工时,我们往往自以为已知道一切该知道的属灵知识,因此就固执己见,以至周遭的朋友常常不能与我们沟通不同的意见。
    不肯受教,乃是拦阻进步的一大障碍。一个人不肯学习,怎么可能会有进步呢?哦,但愿神能帮助我们脱离这种不肯受教的愚顽心态。但愿我们能透过各种途径,谦卑、毫不迟疑地领受神乐意教导我们的。这样,我们必能在基督的学校里有丰富的收获。
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转载自《喜乐的心》

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道成肉身
作者:查思博牧师
道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。
约翰福音1∶14
     耶稣不仅口传,更是身传;他不单传扬爱,更身体力行∶给饥饿的人饱足,照顾患病的人,扶起跌倒的人。耶稣不单在主日才这样作,就连星期一至六他也是道成肉身。
     耶稣也宣讲宽恕的信息,于是就宽恕鞭打和钉他在十字架上的人;他又给税吏马太一个机会写下马太福音这卷书,多么奇妙的爱!至于约翰网不到鱼、事业走下坡,对耶稣来说也不算什么,因为每个与主同行的失败者也有机会成功。他们都领受同一个指示∶“跟从我。”
     在属灵争战的层面上,耶稣有四分之一的精力是用在敌挡魔鬼和赶鬼的工作上。天还未亮他就祷告,甚至常常通宵达旦;请细想,耶稣所作的不就充份表现出道成肉身这真理吗?
     现在是时候跳出神学理论的框框,道必须在你的家里、办工室,甚至生活的每个层面成为肉身。
行动才是最实际,人们最想看到的不是你,而是主耶稣。
自嘲自解
黃瑞西牧師

    自称为聪明,反成了愚拙。 (罗1:22)
    从前有一只狐狸走过葡萄架下,它看见一串串成熟的葡萄从架上垂下来,心想:「这葡萄这么熟,一定很好吃,味道一定又甜又新鲜,可能比枣儿可口。」它越想越爱吃,于是纵身一跳,想摘下一些葡萄来吃,可是因为葡萄的架子很高,它摘不到;再纵身一跳,仍然摘不到。它试了好几处,都摘不到一颗葡萄,弄得疲乏极了,只好垂头丧气地走开。狐狸摘不到葡萄,一路上便自言自语地说:「那葡萄一定很酸,没有什么好吃的。」其实狐狸很想吃葡萄而摘不到,才这样自我安慰一番罢了。
    后来的人,凡是看到人家做了,自己不能达到目的,遭遇了失败之后,没有尽力去争取,只作着自我安慰的,就叫做「自嘲自解」。

【灵训】
    灵命要成长,不是单单知识方面强就可以达到的,必须将所获得的知识,实际加以应用和操练。彼得劝勉信徒说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」(彼后3:18)知识和恩典是要平衡的,齐头并进。
    有些很会「听道」的信徒,常跟随「名嘴」到处跑,一闻何处有「名议员」开特会,必趋之若骛,不容错过。自己以为「如鹿渴慕溪水」,听道愈多,就以为愈属灵,结果造成骄傲。记得雅各说:「只是你们要行道,不畏单单听道,自己欺哄自己。」(雅1:22)。以为听道听多了就是属灵,那是自欺,听道和行道必须兼顾才合经训。
    人常自嘲自解,为自己的失败或懒惰找理由、借口予以掩饰。例如教会不增长,就自我安慰说:「我们是重质不重量。」星期日不去聚会,跑去访友逛街游乐,就自解说:「神是看内心的,不重形式。」吝于奉献金钱,就自我辩护说:「我心已奉献了,何况神悦纳寡妇两个小钱,只要捐得乐意就好,不有乎多少!」以上这些似是而非的谬论就是信徒灵命成长的绊脚石。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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灵里生活
黃瑞西牧師
Spiritual Life
John Sung, 1901-1944
我们若是与基督同死,就信必与他同活。 (罗 6:8)
    舍己与背负十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目,因这是对人生的最大挑战。若要过着跟从基督的人生,就必须让生命在这两方面有落实的回应。
    舍己:就是舍去自己,以消灭自我作为生命的主要原则,使神成为管理人生的至高决策者。这就是要建立一种克制自己的精神,凡事不求自己的益处,不随从个人的天性或欲望去触摸与尝试,因我们都不再为自己而活。
    背十字架:意即决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命,我们必须一生预备自己面对任何困难,若无顺服及受苦心志,是难以胜任的。
    基督的道路决不是一条易走的路,舍己背十字架的人生,就是执着实践天国大事的人生。你愿意为神耗尽生命吗?
    这首「灵里生活」是宋尚节作词,由黄桢茂配曲。宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家,在美国学成归国后,四出布道,并且点燃复兴之火,影响遍及国内、东南亚等多个地区。
    宋尚节1901 年9 月27 日生于福建兴化县,是一个传奇人物,他曾因学业成绩超卓,锋芒毕露;他曾因重生之后的改变,被送往疯人院。他曾因圣灵的能力,医治众人;他却因顽疾不愈而英年早逝。在世只有四十三年,他的工作时间,不过是短短的十五年。然而,时间虽短,却成绩斐然,成千上万的人因为他而归信了基督。从其一生,我们可细察大能的神如何利用人的优劣长短,成就祂美好的旨意。
   1. 十字架上与主同死,同葬且同复活,如今一同升到天上,活着不再是我,
       主住里面占领一切,看主所看说主所说,求主所求作主所作,祂是我主。
2. 不是自己努力挣扎,是主里动工,不是自己模仿基督,是主里面长大,
      主住里面变化一切,爱主所爱乐主所乐,忧主所忧负主所负,主心我心。
   3. 不是自己想作什么,只愿主旨成就,不是自己奢望什么,只愿主话成全,
      主住里面实现一切,听主所许信主所许,爱主所许望主所许,主话必成。
  4. 不与世人同负一轭,乐在主内同工,不是自己单独追求,也爱彼此建立,
     主住里面联络一切,同心合意恒切祷告,灵里合一爱里同工,主内一家。
*爱神就是我的一切,世上不论是什么,都不能叫我离开我所爱的神。 ── 小德兰
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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哈雷慧星下的沉思
张子义 

   将近二千年前的某个夜晚
   在中东巴勒斯坦伯利恒上空
   也曾有一颗闪亮的星星
  星际的游子哈雷慧星,在阔别地球七十六年后,据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采,北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡,也不再是赶一场又一场的疯狂舞会,而是到南半球的山上,拿起星图、对准方位,用肉眼测哈雷慧星。
  想想,当她拖著长长的裙摆,自天际施施然航近地球,又施施然远航他去时,我们不免要慨叹:自古游子终究不是归人,至多只是个宇宙的过客罢了。
  想想,她这次造访之后,至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时,我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后,我们又会在哪裡呢?因此,我们不免也要慨叹:天地悠悠,我也不过是星际的游子罢了。我身处何处?我又将何往?
  将近两千年前的某个夜晚,在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空,也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦,迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双,寒暑、晨昏不知交替几回,终于如愿看见婴孩耶稣,并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生!
  我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要,重要的是耶稣已经来了,他说过:「我来了,是叫人得生命,而且得的更丰盛。」两千年来,无数人因为认识了耶稣基督,生命得到改变。你有基督徒朋友吗?你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安,还有永恒的盼望?
  若你想拥有这丰盛的生命,可以自己向神做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主,掌管我的一生,使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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       我在你面前是客旅(或译我,与你为客旅)(诗39:12)
    神啊,是的,我是“与你”一起,并非“向你”是客旅。我若离开你,你的恩典就离开我;而现在,我与你同在一起,我在这个罪恶的世界上行走,正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你,羞辱你,订立各种新法律和规则对付你,并不知道你。当你的爱子来到世界上,这世界本是藉他造的,但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的,若是我的生活像耶稣,也必受人的冷待,并且像一个客旅。神啊!我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客,我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂,因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居,还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于:“我与你为客旅。”你和我同受苦,同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事!当你在路上和我说话时,我的心就火热起来。虽然我在异乡为异客,也比那坐在宝座上得君王更为有福,比那些住在华屋中的人更安乐。
    “慈悲救主领我旅人,走过今世旷野地。我是软弱,主有大能,求主扶持赐我力。全能救主,全能救主,作我盾牌常保护。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月16日
「情愿照你的话成就在我身上。」(路1:38)
    如果神预定和安排的计划要获得成就,那么,祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语,就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话,马利亚的信心就响应,因而神迹便实现了。但可怜得很,我们许多人以为只要信仰纯正,并在心思里无条件赞同真理的话,就感到已经够了。可是,除非真理在我们的深处产生果效,不然,无论是赞同或不赞同,事实上可能没有多大的区别。只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时,区别才会显现。人若有大量的圣经知识,而仍缺少真理作工的内在经历,这是多么可悲的一件事!如果我们要在神伟大的计划中给神使用,基要的原则乃是:当神的话一临到我们个人身上时,我们不仅以头脑,更要以内心来响应。我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢?

 
《竭诚为主》 3月16日 
主的审判 
因为我们众人,必要在基督台前显露出来。 
(林后五10) 
    保罗说,我不论是传道人,还是平信徒,[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中,审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台;尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁,若对别人存有一丝恶意,至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断,你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中,对主说:[我的神阿,我在这事上有罪了。 ]要不然刚硬的心,就会充满全人。罪的刑罚,就是罪的本身。神不但要刑罚罪,罪在人身上的结果,也已证实了。
无论怎样挣扎祷告,都不能停止做那些事;那罪的刑罚就是要你渐渐习惯,不再觉得这是罪,除了圣灵的能力,没有其他办法改变罪所带来的后果。 
    [我们若在光明中行,如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中,就是行在我对别人要求的标准中。
今日最致命的法利赛主义,不是假冒为善,乃是与现实脱节而不自觉。 
祈祷◆
噢,主啊,为着你的恩典,并你在我的内心和动机上所作的工,我感谢你,可是,在我现实的生活中,我能否在世人面前表达你的平安呢

 
《灵命日粮》3月16日
大起大落
读经: 马太福音21章1-11节
金句: 「看哪,你的王来到你这里。」(马太福音21章5节)
    主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。
星期日,祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷,众人大声呼喊:「和散那!」挥舞着棕树枝欢迎祂,这位医治者、赐人大智慧者到了,众人都崇敬荣耀祂。
    那周出了什么差错?是什么把「和散那」变成了「钉他十字架」?主耶稣说了众人不愿听的话时,情况就开始恶化了。我们来看看祂做了什么。祂推倒兑换银钱之人的桌子(马太福音21章12节)。祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进神的国(21章31节)。祂告诉人们要纳税(22章21节)。
在这之后,祂宣告宗教领袖有一连串的祸事:「你们文士和法利赛人有祸了」(23章13-31节)。
    这正是主耶稣,公义的救主,唯一完全的人,是神成了肉身。
祂不是在城里跟人比声望,祂的任务是宣扬真理施行救恩,这使祂付上生命的代价。
让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周,并称颂祂的完全和慈爱,这爱让祂走上十字架。 
JDB
耶稣你是我公义,
是你为我把罪担;
让神永驻我心田,
你死带来真平安。 
Anon.
神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:亲爱的
标  题:3月16日
经节:“愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”(民数记六24-26)
亲爱的姊妹: 
   上面一段祝福的话,是神亲自晓谕摩西,要他告诉亚伦和他的儿子,这样为以色列人祝福。当他们如此祝福,神也会同样赐福给他们。   
   神爱以色列人,甚愿他们得福。今日,我们在信仰上,也可以说是以色列人,让我们细嚼,神极愿赐给我们的福是什么? 
   有一位牧师,他常为人祈祷、祝福,说:愿神按你的需要赐福给你。 
   我想这是很有智慧和有效的祝福。让我说个故事作为例子:有一位非常爱黄金的皇帝,他已经拥有连城的财富;可是,他依然爱金如命。一次,神让他许一个愿,他说:希望自己每触摸一样东西,这东西就会变成黄金。神应允了,这时他心爱的独生女儿走进来,他伸手去摸女儿的头,女儿立时变成一尊金像!这皇帝的故事让我想到:我们心里极渴想的福,是不是我们真正的需要呢?抑或是弄巧反拙的妄想?那么我们在世寄居,真正需要的是什么福分呢? 
   让我们一起来想一想:在灰心失败,心里充塞?负面思想、情绪和事件时,我们需要信心、盼望;在仇恨中我们需要爱;在等候中、在不可爱的人当中,我们需要忍耐。我们更需要智慧去明白我们丈夫、儿女和同事朋友的需要;我们需要聪明、智慧和能力去待人处事,赚取生活所需和帮助有需要的人。 
   当我们成为如此蒙福的人,恍似得?全世界时,我们需要神的保护,让我们脱离骄傲、试探、引诱,和一切灵魂的敌人。我们更需要那双托?天地万有的手,伸出能力恩慈的膀臂托?我们,把我们抱在臂弯里。在黑暗世途中,我们需要祂时常仰起脸光照我们,带领我们,照亮我们,也用祂慈怜的目光定睛在我们身上,安慰我们,劝戒我们。 
   然后,就是平安----平安的心、平安的身体、平安的脚步,让我们奔走世途,不致失脚,不致迷路。 
心语:我生命的主拥有天上地下一切的权柄,也拥有天上地下一切的福祉,祂必会按时候、按我的需要赐福给我,保护我。我也愿意成为一个使人蒙福的人,每时每刻,按主的吩咐祝福我的家人、朋友、弟兄姊妹、邻舍,以及我所住的城市和社区。

 约书亚记
    约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记九至十章 
重点:基遍人的诡计;打败亚摩利人;日月停止。 
钥节:当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅崙谷。(十12)
   当基遍人与以色列人立约后,耶路撒冷王就立刻联络希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,结盟攻打基遍。
   基遍人向约书亚求救,于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,前去营救。此时耶和华对约书亚说:「不要怕他们;因为我已将他们交在你手裡,他们无一人能在你面前站立得住。」
  约书亚凭著神的命令和应许,就终夜从吉甲上去,猛然临到同盟王那裡;并作了一个最大胆的祷告:「日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅崙谷。」讚美神!祂垂听祷告,使日头停留,月亮止住,约有一日之久,直等国民向敌人报仇。
   耶稣说:「我实在告诉你们,你们若有信心⋯⋯就是对这座山说:『你挪开此地,投在海裡!』也必成就。」(太廿一21)约书亚就有这样信心。
   约书亚的信心何来?乃是从神的命令和应许而来。祷告能移动神的手,并不是祷告能有这样的大能,乃是祷告的信心建立在神的心意裡,才有这样的能力。
默想: 「我们若照祂的旨意求甚麽,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(约一五14)
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转载自《读经日引》
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   顺从是学不完的课程,当顺从主的命令,记载于圣经之中,当顺从主的命定,安置在环境之中;在神的命令中喜乐,在神的命定中喜乐。为什么要顺从神,神会给我们说明当顺从的理由,虽然在我们象是无理由的顺从神,神却是有正当的理由叫我们顺从祂。        
   神说:「恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念,……我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。」(赛五十五7至9)神的计画太奇妙,神的作为太奥秘,有许多事是我们今日所测不透的,只要我们大起胆量来顺从,后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。      
   约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人;他不敢犯罪得罪神,他在苦难的环境中也不发一句怨言,他不恨他弟兄卖了他,他也不恨波提乏的妇人侮辱他,他不恨波提乏冤屈他,他也不恨酒政忘记他,他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神,只有默然不语,所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候,他说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」(创五十19至20)约瑟等到神旨意明显的时候,他真知道神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路。        
   我们听见圣经中的话,我们知道这是神的命令,我们不敢违背;但是在我们的环境中,我人前许多事不肯顺服,总以为是从人来的,从撒但来的;如果我们看见这是神的命定,是神作的,就能默然不语了。

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(十一)―寻找一人,站在破口
经文:
     结廿二1~ 31
钥节:
     我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前為这国站在破口防堵,使我不灭绝这国;却找不著一个。(结廿二30)
参考经文
     诗卅二6;诗一一九176;赛五十五6
提要
    几百年来,上帝一直容忍,不审判祂的百姓,宽容他们、等候他们回转。然而事与愿违,眼看耶路撒冷已成了一座满佈残暴和各样罪恶的城市,城中的人不再注重圣洁属灵的事,也不再看重家庭或穷乏人(结廿二2~12);而许多属灵的领袖不忠於上帝和祂圣召的,利用职权谋取貲财满足自己罪恶的私慾(结廿二25~28)。难怪上帝要感嘆:「我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前為这国站在破口防堵,使我不灭绝这国;却找不著一个。所以我将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的,报应在他们头上;这是主耶和华说的。」(结廿二30~31)由於他们像未泡过灰的墙,到处是破洞。上帝在他们当中寻找,却找不到一个愿意挺身去防堵破口、重修墙垣的人。因此毁灭的事已定,上帝要执行祂的公义,把忿怒之火倾在犹大百姓身上。目的是為祂了自己的荣耀,好将清洁公义的餘民隔离出来。
    果然,不久犹大国就被巴比伦所灭,耶路撒冷也全然倾覆了(BC586)。何等可悲!歷史的殷鑑起不了太大的作用,上帝的话总被人忽略,这种景况在人类歷史中不断重演。当「耶和华的荣耀」离开时,任何国家、城市、个人,凡藐视上帝和祂道路的,最终都要承受其可怕的后果,因為他们不将荣耀归给造他们的上帝。其实今日的光景何尝不是如此呢?许多教会逐渐走向世俗化,信徒的灵命遭受侵蚀,教会无法成為社会的见证。亲爱的圣徒啊!圣灵如今也在信徒中寻找那些愿意「重修墙垣,站在破口防堵」的人,寻找那些愿意在祂面前祷告等候的人;寻找那些愿意谦卑祷告、仰望等候,恳求上帝復兴教会的人。亲爱的,你愿意挺身而出,成為一个祷告等候的勇士吗?只有更多爱主的人投入,才能扭转局势。
默想
1.今日的钥节提到:「我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前為这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不著一个。」(结廿二30)这显露出上帝心中的不捨和等候,祂等候人甘心献上自己,上帝要用他,成為时代的中流砥柱,担负大任,这样的人是主所喜悦和看重的。
2.每一个世代上帝所寻找等候的人,是那些肯為上帝的国度站出来,防堵破口的人。亲爱的,如今上帝仍然在寻找等候,是否你愿意对主说:「我在这里,请差遣我。」全然降服献身与主,是荣耀等候祂的最佳方式。
等候的金言
1.人生一切的不幸始於一源,就是不能在祷告密室中安坐等候。──Pascal
2.假如我们每天花十六个鐘头去盘算世界的事物,而只花五分鐘思想等候上帝,那麼这个世界就会看起来比上帝真实二百倍。──William R.Inge
等候的应许
1.為此,凡虔诚人,都当趁祢可寻找的时候祷告祢;大水泛溢的时候、必不能到他那裡。(诗卅二6)
2.我如亡羊走迷了路;求祢寻找僕人;因我不忘记祢的命令。(诗一一九176)
3.当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。(赛五十五6)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们时刻在基督裡等候祢,藉著圣灵的能力与祢同工同行,我们情愿说:「我们在此,请祢差遣」。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-3-2017
诗廿七1-14
1耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢?2那作恶的就是我的仇敌,前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。3虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿裡求问。5因为我遭遇患难,祂必暗暗地保守我;在祂亭子裡,把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。6现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕裡欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。7耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听;并求你怜恤我,应允我。8你说:你们当寻求我的面。那时我心向你说:耶和华啊,你的面我正要寻求。9不要向我掩面。不要发怒赶逐僕人,你向来是帮助我的。救我的神啊,不要丢掉我,也不要离弃我。10我父母离弃我,耶和华必收留我。11耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。12求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄作见证的和口吐凶言的,起来攻击我。13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。14要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!
本诗的标题是「大卫的诗」,在七十士译本中有附加写说:「他受膏油的时候」。圣经学者认为是大卫遭受扫罗迫害时所作的诗。作者在仇敌追赶的困境下,不仅父母离弃他,也为仇敌的伪证而困恼。这时他向神仍是坚忍的等候,坚心倚靠神,深信神必会拯救。

1.「亮光」(1节)— 是指照耀诗人的困苦、不安,是赐给他生命与喜乐的力量。
2.「你的面」(8节)— 指耶和华本身,或是象徵与神的灵交。当神的面向著人时,表示神的亲近,意味着 著力量的恢复;当神掩面时,表示神的远离,意味著神在发怒。
3.「等候」(14节)— 原文指像猎人张开网等候猎物,在此是等候神的意思。
1. 大卫在困境之中,为甚麽不惧怕呢?
2. 为甚麽大卫那麽重视寻求神的面?
3. 壮胆与等候神有甚麽关系?
   


   
 能够做到「临危而不乱、处变而不惊」,实在须要从内在心灵而来的强大力量,这关涉到人内心的信念。诗人宣告:「我还惧谁呢?」就是信念的宣言。
  诗人相信无论他遇到怎样利害的攻击,他最有力的保障不是自己的军队,乃是万军的耶和华,神才是他生命的希望。因此他在极度危急之间,竟能在帐幕裡欢然献祭,并唱诗歌颂神。
  人在努力想办法解困之际,他却寻求神、等候神,这一份平静安稳的力量是怎样来的呢?岂不是在他等候神的时候,认识到神的拯救,并神亲自收留的保证吗?诗人认定神的希望,就是他必得见神的恩惠,因此他的心灵有了力量,刚强起来,等候神是充满力量的!
  弟兄姊妹,拥有对神希望信念的人,等候并不是一种消极无奈的迴避,相反是一个有力的宣告,他心中的刚强勇敢,是没有神的人所无法理解的。今日,我们当在这充满恐惧的世代中为神作见证,因著我们的信念,见证神的能力与拯救,见证我们不是逃避现实,相反,我们是以等候神的力量征服一切令人丧胆的日子!
 心中有甚麽惧怕呢?神是我的希望吗?
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转载自《生命福音事工》



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