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每日灵修生活2017年03月10日 承诺破毁了

作者:admin     来源:未知 时间:2017-03-10 12:23 奉献支持
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摘要:约翰福音 18:12-18,25-27“彼得又不承认,立时鸡就叫了。” - 约 18:27彼得曾经对耶稣承诺,无论怎样,他一定会留在主的身旁,就是牺牲性命也在所不惜。此刻,在黎明前最寒冷的时候,他站在大祭司院子外烤火取暖。彼得在院子外面,耶稣在里面,没有......
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 承诺破毁了  
约翰福音 18:12-18,25-27
“彼得又不承认,立时鸡就叫了。” - 约 18:27
  彼得曾经对耶稣承诺,无论怎样,他一定会留在主的身旁,就是牺牲性命也在所不惜。此刻,在黎明前最寒冷的时候,他站在大祭司院子外烤火取暖。彼得在院子外面,耶稣在里面,没有人知道耶稣将要面对怎样的结局。
  在等待的过程中,彼得有三次机会去回想他曾经向耶稣许下的诺言。“你不也是这人的门徒吗?”“ 你不也是他的门徒吗?”“我不是看见你同他在园子里吗?”
  彼得就这样错过了一个又一个的机会,否认他认识耶稣。马太福音记载说,彼得的反应一次比一次强烈,最后他竟然发咒起誓说:“我不认得那个人”!
  这是彼得的故事。彼得曾承认,“耶稣是基督,是永生神的儿子”(马太福音 16:16);彼得也曾见过被天上荣光覆庇的耶稣,曾听到神从云彩里说话(马太福音 17:1-5)。
  彼得的确曾作过这样的承诺:“耶稣,我必定永远在你身旁”。然后,他竟然在黑夜里无影无踪地消失了。
祷告
耶稣,我们知道祢是弥赛亚,是永生神的儿子。圣灵啊,求祢在我们里面动工,好叫我们周围的人能看到我们是耶稣的跟随者、门徒,和朋友。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:约翰福音 18:12-18,25-27
12那队兵和千夫长,并犹太人的差役就拿住耶稣,把他捆绑了,
13先带到亚那面前,因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
14这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
15 西门.彼得跟着耶稣,还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17那看门的使女对彼得说:“你不也是这人的门徒吗?”他说:“我不是。”
18仆人和差役因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火;彼得也同他们站着烤火。25 西门.彼得正站着烤火,有人对他说:“你不也是他的门徒吗?”彼得不承认,说:“我不是。”
26有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:“我不是看见你同他在园子里吗?”
27彼得又不承认。立时鸡就叫了。
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转载自<<每日箴言>> 

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不,婚前与男友同居并不明智
     爱情喜剧电影《情迷拉斯维加斯》(What Happens in Vegas)里,丹尼斯·米勒(Dennis Miller)出演的法官谆谆教导卡梅隆·迪亚兹(Cameron Diaz)和阿什顿·库彻(Ashton Kutcher)。剧中这对新人对离婚法律的态度轻率得让米勒厌恶,所以米勒说了这么一句:“同性恋并没有摧毁婚姻的神圣性。你们这些人才是。”
     他没错。我早就察觉到了,在同性恋、双性恋、变性人游说集团大肆攻击构成婚姻的所有明确道德界限之前,婚姻制度早已支离破碎。
     无过错离婚、同居、连续单配偶(“每个季节换个配偶”)才是杀死美国人婚姻的凶手。所谓的“同性婚姻”只是对上述婚姻制度残骸的一种嘲弄而已。
     我们未能捍卫住婚姻的神圣性,要么是因为我们无能或不愿承认问题根源所在:自恋式的自我沉迷。我们的自私是导致社会最重要、最根本关系模式的消亡。
     最近,一个朋友转发给我的文章就是完美例证。该文标题就是“婚前与男友同居没关系”,刊载在著名的文化网站《奥德赛在线》(Odyssey Online)上,文章作者是位叫凯莉·威尔森(Kylee Wilson) 的年轻女士。自去年刊布以后,该文被成百上千的人阅读、分享并认可。从头到尾,这篇文章在道德与智力上都不忍卒读。
     作为一般的规律,当你替一个行为欲盖弥彰……
     1.“我想我是从办公室里偷了那个东西,但如果他们把我应得的工资给我,那我也不会这么做了。”
     2.“是的,我打他了,但你听到他刚刚对我说了什么吗?”
     3.“是的,我确实考试作弊,但我昨天整晚都在医院陪着我弟弟,没时间复习功课。”
     ……通常来说,这就是你明知自己做错事的标志。
     凯莉这篇文章读起来就是这样——如同黄口孺子想要让大人确信自己的所作所为很正确一样。毫不意外,从一开始她想要给自己的行为寻找托词,将这行为的合理性建立在父母“信任她”这基础上时就漏洞百出。
     她写到:
    “我父母信任我。你相信吗?他们把我培养得非常好,我完全能够与他们坦诚相待。坦诚到了我第一次告诉爸妈我想搬去和男友同居的时候,他们带我出去吃饭以示庆祝。他们想要我获得自己真正需要的经验。”
     这不是道德上的认可。这只是他父母缺乏智慧的表现。很简单,只要把这个道德上有问题的行为换成相对简单的概念就可以了。把婚前同居改成盗窃,设想凯莉向父母夸耀,然后父母带着她出去吃饭,庆祝凯莉对自己的盗窃行为直言不讳。这是在道德上认可偷窃吗?不,这只是意味着她拥有一对愚蠢或者懦弱的父母。
     不过在她文章开篇论据中真正让我吃惊的乃是最后提到的“需要”一词。她“需要”这样的经验。这显然要打个“为什么”的问号。而下面是她故弄玄虚式的回答:
    “在与男友一起生活之前,我并没有意识到自己的薪水最后会用在汽油、食物和宠物账单上。我习惯让父母来为我应对一切事情,面对空空如也的冰箱和钱包时,我震惊了……在几个月的眼泪、心理疏导和半夜三更的心理崩溃后,我意识到自己不再是个孩子。即便我知道依然在某种程度上依赖自己的父母,但也必须从自己的冥顽不灵中走出来,这可不再是我自己一个人的事情了。”
     如果说凯莉这段话有什么的内涵,那只是表明一位年轻女性无法达成任何合理、理智的社会成熟标准。她自己的话就表明,这位年轻的女士从来没有做到过任何意义上的自主管理、独立,只是从父母对她关怀备至的依赖直接跳到了一个对同居关系的依赖之中。凯莉所谓的“需要”只是意味着在与父母一起生活之后必须开始与男友生活在一起。
     为何她会这样呢?忘记所有的心理学解释吧,你不要文凭或临床经验、病例研究就能回答这问题。她与男友同居就是因为她想这么做。明白了?这是她想要的。把上面引文那段内容的最后一句与她宣称自己一定要学会这一切、因为这不是她自己一个人的事情了那句话对比一下就明白了。
     她也许可以自欺,以为和男友过家家并不是什么自私的决定,但现实就是这样。这不是在帮男友,也不是帮她的父母。这不是为了另一个人做出牺牲。这也不是投身于侍奉婚姻中的伴侣。这就是尝试一下,看看男友是不是她想要的那种人。凯莉在这段文字末了已经于无意中承认了,她说自己觉得替自己决定最有力的道德辩解就是:“我乐意!”
     这正是婚前同居得以成立的原因所在,有点类似人与人间消费主义的态度。在不经意的时候,你会从一些听上去很理智的人口中听到为这些行为辩护的理由:“你买车之前还要试开一下呢,不是吗?找个丈夫、妻子不是更重要吗?”
     你上当了。如果你还在思索到底是什么东西杀死了美国的婚姻制度,那就是这个。我们甚至都还不明白婚姻到底应该是什么。是的,我要试驾一辆车,因为我想要挑一辆能够服务好我的车。我想要知道哪个座椅舒服,哪个变速档用起来不麻烦,哪个方向盘分量适中,哪辆车在十字路口特别醒目,还能满足我对车的其他一百万个私人偏好。
     但这并非婚姻运作的模式。与一个人结婚并不是找到一个能完美满足你需求、侍奉你、让你笑、为你加油、给你快乐、与你有鱼水之欢、迁就你的人。而是要找一个你在任何情况下都要献身、满足、侍奉的人。你不需要“试驾”这个过程。你需要对爱与献身深思熟虑。如果你为了爱而给自己的欲望找借口,那你肯定缺少了献身。
     耶稣告诉我们:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”
     耶稣告诉我们的是,幸福婚姻的秘诀就在于向自己而死,而我们这个处处是凯莉的国家却醉心于婚前同居这种自我侍奉的诱惑。我们的选择的结果也是不证自明的。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月10日
经节:...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节) 
    我们显然可以确定,这里所说的软弱,是指身体上的软弱;然而保罗并没有以生病作为休息的借口。
曾有一位自然学家不解地问:「小巧的金冠鹪鹩看起来如此软弱、无助,为何能够从挪威正确无误的飞越北海?」因为神懂得在它细小的身上,赋予奇妙的能力。我们虽然软弱,只要透过我们的决心,加上神的恩典,照样能成就奇妙的大事!
    请给我一项其大无比 
    且具高难度的任务, 
    因承担不来,只好倚靠主; 
    而倚赖终于使我寻到力量。
                       ─弗勒  
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
崇敬
经节:弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。 (希伯来书十章19~20节)
    我们这个世代,缺乏对神的赞叹感与崇敬感。我们把神降到我们的水平,视神为平凡无奇。祂是神!虽然身为祂的子女,我们可以直接与祂相交,但我们永远不能忘记,我们能够与祂相交,乃是因祂独生子的宝血重价买赎而来。一个真正了解救赎真理的人,决不会进入神的同在,却没有敬畏感。人若理解救主在髑髅地付上重价,就不会把自己与神的关系,视为理所当然。除非先领悟神的圣洁和祂对祂子民圣洁的要求,就永远不能了解神和祂亲近我们的方式。如果与神同在,我们就是站在圣地!我们的行动决不能以「我们成功是神的目的」,作为我们的指标。一旦神没有照着我们所期望的方式及时间回答,我们就不耐烦,这种态度真是荒唐!祂是神,我们不是!如果你默想耶稣在十字架所付的代价,让你能够直接亲近天父,你会珍惜自己的祷告时间。崇拜会变成你的特权──你会心怀感激地把握这个特权。当你在一切事上追求圣洁时,圣经对你会变得特别宝贵(哥林多后书七:1;彼得前书一:15)。如果你不再赞叹神的救恩,你一定要重访髑髅地,目击救主为你舍命的一幕。神所赐的救恩,真是无价之宝啊!  
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月10日
经节: 『义人必因信而活。』(来十章三十八节直译) 
    眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份,并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争,绝非不垟,乃是我们必受的训练。在这一切患难的,经历中,我们须认定主活在我们里面,不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒;他们倚靠感觉,不依靠信心。有一个姊妹告诉我们;她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯,似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久,有一天神对她说:『凯塞林,你一直在外面的感觉上寻找我,所以找不着;这六星期中我却在里面等着你;你应当到你灵中内室里来找我,因为我在那里。』我们应该分辨情感和事实,这是何等快乐的一回事:当魂感觉孤单凄凉的时候,我们的信心仍能说:『我看不见你,我感觉不到你,但是你始终在这里,所以我一直是这样的我。哦,主,你一直在这里;荆棘虽然没有烧毁,但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋贶下来,因为我站的是圣地。』--基督徒报(LondonChristian)我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督,涨落的不是磐石,乃是我们魂中的海潮。--罗斯福特(Ruthherford)我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣,张起我们的帆来,勇勇敢敢地与浪相抟。不要留恋在不信的港口,不要躺卧在黑暗的死寂里,不要任你的感觉上下颠簸,像碇泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的,也不是留恋在浅水里的。撑开去!撑到狂风大浪中去。信靠主!祂是管理的主。飞鸟越飞得高,越是安全。如果它飞得低--靠近地面--它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样,如果我们一直匍匐在低地上--倚靠感觉、情感--我们就要看见我们自己将要被千万种网罗--怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟,网罗设在腿前仍不躲避。』(箴一章十七节)马克特夫*JRMacduff)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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权柄
Power
读经
“耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从上帝出来的,又要归到上帝那里去, 就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰, 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”
约翰福音 13:3-5
Jesus knew that the Father had given him authority over everything and that he had come from God and would return to God. So he got up from the table, took off his robe, wrapped a towel around his waist, and poured water into a basin. Then he began to wash the disciples’ feet, drying them with the towel he had around him.
JOH N 1 3 : 3 – 5
默想
     如果你拥有世上所有的权柄,你打算怎么用?你打算让自己过得舒服一些,例如饿的时候有人送墨西哥卷饼来,或者跟一些名人做朋友?圣经说,耶稣拥有世上所有的权柄,但是他没有用来服务自己。事实上,就在他被出卖和被抓捕之前,就在他被鞭打和嘲弄之前,就在他四肢被钉十字架之前,耶稣,一个世上最有权柄的人,做了一件你根本想不到的事情。门徒约翰,亲自见证了那一时刻:
    “耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从上帝出来的,又要归到上帝那里去, 就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰, 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”(约 13:3-5)
     If you had all the power in the world, what would you do with it? Would  you make life comfortable for yourself, hire people to bring you a burrito whenever you felt hungry, or try to become pals with someone famous? The Bible says that Jesus had all the power in the world. But he didn’t use his power to serve himself. In fact, right before he was betrayed and arrested, right before he was beaten and ridiculed, right before he had nails driven into his hands and feet, Jesus did something that you wouldn’t expect from the most powerful being on earth. John, in his eye-witness account, describes the moment like this:
     Jesus knew that the Father had given him authority over everything and that he had come from God and would return to God. So he got up from the table, took off his robe, wrapped a towel around his waist, and poured water into a basin. Then he began to wash the disciples’ feet, drying them with the towel he had around him.——JOH N 1 3 : 3 – 5
祷告
     耶稣,很感恩,是你拥有所有的权柄,而不是别人。谢谢你关心和照顾我,实际上应该我侍奉你。
    Dear Jesus, I’m so thankful that it is you, and not someone else, who has all the power. Thank you for serving me, even though I should be the one serving you. Amen.
行动
     如果你有什么权力,用它去帮助、祝福别人。
     Think of a way to bless someone with whatever authority God has blessed you.
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转载自《葛培理布道团》
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 十七秒
    一个研究指出,通常人类聆听别人说话达至十七秒,便会忍不住插嘴发表意见。丈夫要让妻子充分舒发内心的感受,也让自己有充足的时间思考。十七秒便要发表意见,显然是急于表白,或者是衝动辩证。我们要做一个有智慧的丈夫,不求急躁,只求瞭解妻子的感受;因为女人对男人说话的时候,是期望男人用心灵的耳朵来细听。
   未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。(箴言18:13)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有传福音四ALL
(马太福音廿八章16-20节)
    耶稣进前来,对他们说:天上地下「所有」的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使「万」民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗。「凡」我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就「常」与你们同在,直到世界的末了。
    主耶稣在升天前,把福音的使命託付门徒,这使命是全球的。从英文(原文亦然),我们可以看见这里有四个ALL(即一切),但中文译作不同的字,即上文括号内的字。
     一、 所有权柄 ALLPOWER。即一切权柄,主耶稣复活后已经得到天父赐祂无上权柄。魔鬼从前试探祂时,只把万国给祂看,耶稣加以藐视与拒绝,因为祂将来所得的权柄,何止万国?连天上的权柄也在内。祂既有此无比大权,我们奉祂的名到全球各地传道,真是浑身是胆,魔鬼早已吓得高飞远遁了。
     二、 万民 ALLNATIONS。即一切国家,是无「人为界限」的,他们传福音的地点与对象为万国与万民,不分肤色(Colour),不分阶层(Class),不管信仰(Creed),不问家族(Clan),只要是人,都需要福音,都需要救主的救恩,「全世界是工」。
     三、 凡事 ALLTHINGS。「凡我所吩咐你们的」,即主一切的教训,都要传与一切信耶稣的人。传福音必须传「完全的福音」,「全备的救恩」和「全部圣经的真理」,不要偏重某一点,而忽略圣经其他各点,否则走入歧途,变成极端或有偏见的传道人。
     四、 时常ALWAYS。即一切的时间,也包括空间。主与一切为祂传福音的人同在,是一种有力的保证。祂随时随地,各时各地,全时全地都在我们身边,与我们同在,与我们同工,也与我们同忧同乐。我们必须完全信靠祂,卸下一切挂虑。我们活是为祂活,死是为祂死,活得有价值,死得有光荣。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 爱神是福
       惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!(诗一2)
  福是什么?我们常挂在嘴边,究竟了解多少?福最根本是与神联系在一起。神在六日创造工程中,不光造出人类,并且「赐福给他们」(创一28):夫妻恩爱、生育儿女、吃喝无虞、管理全地、与神照面。不幸的是,始祖违反神明确禁戒:偷吃分别善恶树的果子,就吃掉了自己的福气。我们因为悖逆神,与神失去亲密关系,要承受神的忿怒。从此害怕、指责、生育之苦、劳役之累、地受咒诅、最终归于尘土。这些成了人生福气的大漏洞。
  然而,爱我们的神差派独生子耶稣降世,在十字架上替人类喝下苦杯,为我们预备「救恩的杯」(诗一一六13)。神所赐的福不是指今生有多少吃喝,有多少名利,而是他成了我们福杯中的分(参诗十六5),就是归回天父的家、是永生、是平安和喜乐。
  诗篇第一篇把两种人:罪人与义人;两种生活:作恶与敬虔;两种结局:灭亡与福分对比,警告我们切不可再失去神的福分。但愿我们昼夜思想神的话语,切实听神吩咐,敬虔远离恶事。
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转载自《灵修静思》  钱志群
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 因为我活着,你们也要活着。”(约十四19)
  神将祂的独生爱子赐给我们,不仅在十字架上代我们受死,而且还使祂成为我们的生命。要了解这点,我们必须先搞清楚什么是生命。假设有人在困难中,向你求助,在这种情况下,你立刻觉悟到你需要付出耐心,但你的耐心来自何处?要使耐心源源不绝,你知道你只有向生命的源头汲取。要有耐心,你往往就得把你里面最好的东西掏出来。关于这点,你知道得再清楚不过了。
   或者再假设另一种情况:你手边有一件艰巨的任务待完成,你觉得你必须勤奋,不可怠惰。但是要勤奋,你就得倾出所有精力,全力以赴。或者,有人遇到麻烦,你知道你应该向他表示爱心,并伸出援手。但你的能力从哪儿来呢?就是你的生命,你的本性,使你能爱。外界的需求量太大了,一次又一次的,你必须运用你内在的生命才能应付这种种的要求。而奥妙之处就在这里:神赐给我们基督,目的就是要让祂成为你我的生命。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活66)
      问:圣诞节的时候孙女来拜访我们并且我们一起去了电影院,让人震惊的是这是一部充满诱惑的色情片,我原来认为我们生活在一个受保护的环境中,但是你觉得我们的社会在精神和心灵上是不是支离破碎的呢?
      答:是的,我们应该关心我们的社区发生的事情,我经常回想起耶利米对自己这一代人的控诉:他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫无惭愧,也不知羞耻。(耶6:15)
      一些批判者辩护这只是反映了当今大部分人的生活,但是即使这样他们也导致了国家道德的下降。现在大部分的年轻人通过电视,电影流行音乐,判断对错。圣经上说;公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。(箴14:34)
      我希望你用这次机会跟你孙女谈谈生活中什么是重要的,还有把神放在了什么位置。跟随基督常常要跟大众不一样,但是这也是获得平安和幸福的方式。为他们祷告,鼓励他们跟随基督,把他放在人生的首位。
      为我们的国家祷告,神会介入这种趋势,并且扭转这种不道德的环境。另外,阅读你想看的电影和节目的影评,避免任何冒犯的东西,如果越来越多的人这么做,你将看到更多正能量的电影。
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转载自《葛培理布道团》
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神对你的呼召
作者:查思博牧师
因为神的恩赐┅┅是没有後悔的。
罗马书11∶29
    有些人一辈子也不知道神赐给他们何等的恩赐,又有些人花了一辈子只为换掉自己的恩赐。故此,你今天要走到神的跟前,求他显明你得著的恩赐和力量,并要好好发挥它们。然而,即使你从没打算发挥它们或是屡试屡败,神的恩赐依然在你里面,因为他决不会收回。
    如果你从不打算运用恩赐,那麽,你这一辈子大概只能替别人完成理想。别让他人决定你的目的地,或支配你的生命;你要圆自己的梦、走自己的路!
请紧记,有很多失丧的人正等待你以基督的生命影响他们的生命。
名不虚传 
黃瑞西牧師

   不要贪图虚名。 (加5:26) 
   薛道衡是北朝时代的人,他诗做得很好,名气极大,他在做官时,齐国邀请他去观光。他到了齐国,住了半年,那天刚巧是正月,当时正月的初七,称为人日,他就在那一天作了一首纪念人日的诗。齐国有人看到他的诗,念着头两句:「立春才七日,离家已半年。」接着就批评他说:「人家都说这个人很会做诗,他诗中所说的
是什么话呀!」后来看到后两句:「人归落雁后,思发在花前。」不禁大加赞赏道:「真是名不虚传。」
    后人指一个人既有了名气,一定总有些本领,绝不会虚传的。
【灵训】 
   在圣经里记载说:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」(徒11:26)。安提阿的信徒,被称为基督徒,是因他们效法基督,又有彼此相爱的见证,使外邦人认出他们与众不同,是跟随基督的人,是「小基督」,因此冠他们
之名为「基督徒」。 
   反观,今天许多人自称为「基督徒」,却是有名无实,可说是「挂名的基督徒」。
保罗劝我们说,「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」(弗4:1),基督徒想「名正言顺」,「名不虚传」,就要明白基督徒是什么:
     - 基督徒是神的儿女。 
(约1:12) 
     - 基督徒是神所耕种的田地所建造的房屋。 
(林前3:9)
     - 基督徒是灵宫的活石。 
(彼前2:5) 
     - 基督徒是神的圣殿。 
(林前3:16~17) 
     - 基督徒是神的祭司。 
(彼前2:5) 
     -基督徒是神的器皿。 
(提后2:21) 
     -基督徒是无酵的面。 
(林前5:7) 
     -基督徒是世上的盐和世上的光。 
(太5:13~14) 
     -基督徒是基督的见证。 
(路24:46~48) 
     -基督徒是基督的书信。 
(林前3:3) 
     -基督徒是基督的精兵。 
(提后2:3~4)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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复兴主工
黃瑞西牧師
Revive Thy Work, O Lord
Albert Midlane, 1825-1909
神阿……求祢使我们复兴。 (诗60:1)
   今日普世的教会都期待着复兴,我们也不例外,我们也是盼望所服事的教会,也能得到复兴。那么引进复兴最主要的因素是什么呢?没有别的,就是祷告。
   神作工有祂一定的法则。首先,祂有一个意念和定规;接着,祂就兴起一班人尽祷告的职事;最后,祂就来亲手成就。换言之,神是喜欢借着我们的祷告来成全祂的旨意,这是神高抬我们的另一种方式,表示我们是与祂同工的。如果我们肯忠心尽祷告的职事,结果无论是个人、家庭,或者教会的一切难处,都要因着祷告得着解决,并且祷告还能扭转环境,改变局势,摒绝所有试探引诱,消除一切拦阻障碍,引进圣灵的工作,带来个人、家庭,甚至教会的复兴。
   本诗作者Albert Midlane 1825 年生于英国。出世三月,其父即去世,由虔诚的慈母抚养成人。及长、业铁商,后来加入Plymouth弟兄会,倍发热心,律己极严,并负责主持一处的聚会,但对于主日学极感兴趣。十几即开始写作圣诗,一生共写五百余首,多半都是为儿童主日学而作。
  「后兴主工」是作者根据哈巴谷先知的祷词而作(哈3:2)。最早于1860 年出版的布道家诗歌集刊载。本来无副歌,后由盲诗人Fanny Crosby加上的。作曲者为 William H. Doane (1832-1915)。
1. 恳求复兴主工!向众门徒显现,
   用主大能唤起各心,使主子民听见!
2. 恳求复兴主工!
高举宝贵圣名!
   但愿主爱在人心中,如火热烈光明。
3. 恳求复兴主工!
沛降圣灵恩霖!
   但愿荣耀永归与主,平安临到世人。
   
(副歌)
  恳求复兴主工!
我众恭立主前;
   恳求恩主此刻便临,赏赐我们恩典。

*复兴就是教会从退后的光景转回,且有许多罪人悔改信主。── 芬尼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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一个新的机会
      跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段,因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素,有内在的,有外在的。或因脑神经有病,脚不听指挥,心裡与步伐不能一致,于是就摔倒了。或因路途黑暗,看不见路上的障碍,一下给绊倒了。
  有人将跌倒作为失败的别名,说失败太刺耳,不体面,跌倒是人共有的经验,听来文雅得多。对一个失败者说:「跌倒了,要爬起来。」对方听得顺耳,或许还会报你一笑。假如你说:「失败了,要悔改。」人听了内心就会不舒服。
  一般说来,跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔,有一天,他独自在花园散步,忽然双脚一滑,便跌在泥穴裡,幸好身体没有受伤,他马上起来,用手帕把衣服上的泥拭去,无意中他发现手帕上染著美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水裡,泥土虽已洗去,但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作,他发现了泥土裡面有许多颜色,发明了从那土壤裡面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤,可谓摔得大有贡献。
  跌倒虽是一件不如意的事,对有些人,也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手,但神的手,也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全;所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二:9)
  在你的四周,名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎,要求基督的生命充满你,免得跌倒。
  如果我们曾经试过,在没有月亮的晚上赶路,又没有灯光照明的话,一片黑漆,真是十分危险的,随时都有跌跤的可能。这种黑暗,是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗,是无形的黑暗:如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天,有不少人生活在无形的黑暗中,享受其中之乐,虽然身临悬崖之险,仍不自知,真是可怜。
  黑暗最怕光,光一来到,便将黑暗驱散了。圣经说:神就是光,祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光,便能与神同行,使你过著光明幸福的生活。请问:你愿意接受神的光照吗?
亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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  我凡事平顺,便说:“我永不动摇。”(诗30:6)
  “摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里。”把财富赐给一个人,让他的船只不断地从海外运回许多财宝;让风浪作他的仆役使他的船只平安地渡过大洋。让他田地的庄稼丰收,让他五谷丰登;让他一帆风顺,诸事顺利;让他成为兴家立业的巨商昂然站在众人当中;让他身康体健,使他有灵敏的思想,锐利的眼光,独步世界,永享快乐;赐他愉快的精神;让他唇上的歌声永不停止;让他的眼睛时时透出欢乐的光芒——在这种安乐生活当中,让他顺着自然而发展,让他作一个得未曾有的基督徒,那真是幻想,就连大卫也说:“我永不动摇”;我们并不像大卫那末好,真可说是望尘莫及。弟兄呀!走路时在光滑平坦的地方要特别留心;若你行走在其上,或是路途崎岖,那末感谢神吧。若神把我们放在顺利的摇篮中摇我们,若神把我们抱在幸运的膝上,若我们的玉柱没有瑕疵,若我们的天空没有几片乌云,若我们的人生没有几滴苦酒,我们就在欢乐中醉生梦死了!并且幻想“我们站立得稳”;我们却应当像是站在尖塔之上,像一个睡在桅杆上的人一样,必须时时提心吊胆。那末为我们的苦难赞美神吧!为我们的变迁感谢他,为我们财产的损失颂扬他,因为我们知道他若不这样管教我们,我们就不会稳妥了。在世事上一直顺利或兴隆真是一种火炼。“苦难虽然难当,但却加给人恩典。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月10日
  「你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。」(约14:10)
   全本约翰福音显示着该书的写作,是为着末后的日子。使徒约翰的负担是关乎永远的生命,以及我们与这永远生命所发生的正当关系。他暗示说,如果我们同到这永远的生命里,一切的难处就迎刃而解了。约翰在这本书里不注重那些外面的,暂时的事物。他所专心关切的,乃是要我们撇开这些而进入生命。现今所有的事物都破败堕落,人必需回到这「从天降下来」的生命那里,这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。从一方面来说,约翰所提的,其他新约的作者都已接触到了,他没有拿出什么新东西,他并没有带我们更往前去,因为那最高之点,神已经显明出来了。神托付给约翰的启示,乃是要带领神的子民,与复活的主自己有新鲜的接触,而使他们同到原初的旨意里。

 
《竭诚为主》 3月10日 
要有言教,更要有身教 
   务要传道。
(提后四2) 
   我们得救,并不单是做[导管],乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介,乃是属灵的使者;所传的资讯必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的资讯,他的话就是灵和生命。我们作他门徒的,生命必须成为资讯的印证。
人天然的心喜欢做许多的事奉,但是要心灵真正在罪的自责中破碎,被圣灵浇灌,被搓揉进神的旨意里去,这时生命才成为资讯的印证。 
    作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召,决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来,把我们陶冶塑造,加以使用,正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么,神只是把门徒变成为他们所传的资讯——[你们要作我的见证]。你说话的时候,要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先,必须先释放你。
然后将你所经历的说出来,为主发光。 
祈祷◆
无所不知的主神,求你在今天将智慧赐给我,让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。主啊,求你在你的完全和美善中,不断向我述说你自己。
 
 
《灵命日粮》3月10日
健步如飞
读经: 腓立比书4章10-19节
金句:「主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(哈巴谷书3章19节)
   我前往智利主持圣经讲座,在旅馆休息时,电视上刚好播放橄榄球比赛。
尽管我对该项运动不太了解,但我喜爱它,也钦佩运动员参与这项危险运动的勇气。
   比赛期间,有一位法国球员受伤且不得不退到场边,当教练上前迎接他时,摄影师近距离拍摄了他的鞋子,那位球员用黑色笔在鞋子上写了一些字:「哈巴谷书3章19节」及「耶稣就是道路」。
那位运动员表现出的信心和盼望,强烈表明了他关注的焦点和价值观。
   那位橄榄球员在鞋子上引用的经节,不仅是天国的盼望及长存的信心,也是一种实际的价值观,对于一位靠速度取胜的运动员更是如此。
它说:「主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」
   在我们的一生中,我们需要神的力量及供应,唯有祂能给我们健步如飞的双脚。唯有祂能装备我们迎接人生所有未知的事,唯有祂是我们的力量。
我们深信能跟使徒保罗一道说:「 神……会使你们一切所需用的都充足!」(腓立比书4章19节)WEC
在主里面我欢喜,
因你供应我所需;
行事真实且正直,
恩主我要依靠你! 
D.De Haan
有 神的供应我们就一无所缺。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月10日
经节:“你也赐下你良善的灵教训他们。”(尼希米记九20)
亲爱的姊妹:
  可有想过,在神给人诸多的恩典中,圣灵是一样非常宝贵的礼物呢?耶稣升天前说会赐下保惠师圣灵给我们,作我们随时的师傅,圣灵也会赐给我们诸般的属灵恩赐,使我们可以彼此服侍,兴旺教会。
  有一次在一个妇女灵修工作坊中,一位姊妹在散会后把她的见证告诉我,刚才在会中圣灵感动她跪下认罪,基于自尊的问题,加上会中都是陌生的面孔,她即时的反应是不愿意如此做。但继续下去时,这感动越来越强烈,她只好顺服,当众跪下。
  结果呢?她被圣灵触摸,自幼年以来一直缠绕她的心结被解开,生命得医治。
  那姊妹张开眼,看见其他在场的人都专心闭目(包括我这个所谓的带领人),根本没有人看见她刚才的举动。
  的确是的,那时我专注于神的话,没有察觉有姊妹在我身旁跪了下来。
  另外一次聚会中,一位姊妹前来与我分享,刚才她被圣灵感动为自己的骄傲认罪,因此解开了自己管教孩子时总禁不住发脾气的心结!看上述两位姊妹的分享,圣灵感动她们做一些看似风马牛不相及的事,天父要她们付上谦卑的代价去回应,她们顺服,一些积存多时的问题就被解决了。
  圣经说,圣灵知晓万事。我们处理人际恩怨,解决世情时事,总喜欢用有限的资源、学问,以及自己的聪明去寻求解决和解释。可是圣灵知晓万事,祂的方法也不同我们的方法。
思想:当圣灵感动时,我有没有因放不下自我的尊严或其他的思虑而错过回应呢?我有没有珍惜宝贝主所赐下的圣灵,时常敏锐回应,不致消灭祂的感动?
心语:求主赐我谦卑、自感不足的心,不依靠自己的聪明见识,好让圣灵可以在我身上工作,让主恩更充沛的临到我。
申命記
  本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程一至四章
(2)複述和重新解释十诫五至七章
(3)宗教和国家的律法八至廿一章
(4)家庭和国家的律法八至廿一章
(5)祝福与咒诅廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章
申命记廿七至廿八章
重点:在基利心山宣读咒诅和蒙福之行为;违背神命的后果。
钥节:你要将这律法的一切话明明的写在石头上。(廿七8)
  以色列人出埃及后,来到西乃山,神向他们宣告律法。三十八年后,新一代的以色列人来到约但河东,预备进入迦南之前,神把祂的律法向他们宣告。
  在这次宣告律法之后,神吩咐「将这律法的一切话明明的写在石头上」;也就是说,从前口头的律法,要成为明文的律法。
  当以色列人踏进迦南的那天,他们到了耶和华所赐的地,就要立起几块大石头,墁上石灰,把这律法的一切话写在石头上。明文的律法一立起来,以色列人就正式成为神的百姓;同时也见证了百姓接受律法的管治,就是接受神的管理。从百姓进入迦南那一天起,百姓再不能推说不知如何过讨神喜悦的生活,因为律法已立在那裡。
  多年以后,神说:「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们裡面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。」(来八10)
  讚美主!在我们接受祂救恩的时候,祂的律法已写在我们心裡了;从此以后,我们知道已属于祂,愿接受祂的管理,以祂的心意作为我们生活的原则和指标。
默想:在我们的生活裡,是否有良心不安?这是与裡面的律法有所牴触,那怎麽办?有立刻悔改,求神赦免?
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转载自《读经日引》
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    诗篇四十五篇,是王结婚的一篇诗。今天再看过,不是王结婚的诗,乃是神结婚的诗。我们若顺著看下去,就读出来是神结婚的诗。      
  「神阿!『祢』的宝座是永永远远的;『祢』的国权是正值的。『祢』喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是『祢』的神,用喜乐油膏『祢』,胜过膏『祢』的同伴。『祢』的衣服,都有没药、沉香、肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使『祢』欢喜。有君王的女儿,在『祢』尊贵妇女中;王后佩戴俄斐金饰,站在『祢』右边。」(诗四十五6至9,参看来一8至9)      
  这许多的『祢』字就是指第一句的神说的。这实在是一篇极宝贵的预言诗,预言基督婚娶教会。我们今日实在是渴慕这日来到,和基督一同显现在荣耀中。基督作王和祂婚娶是在一日之间,我们被提和我们成为王后也是在这一日之间。       
  约翰在异象中听见:「好象群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:『哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。』」(启十九6至7)       
  我们既有这荣耀的盼望,实在加强了我们的忍耐,能和主耶稣一同轻看羞辱,忍受十字架。多少圣徒有这荣耀的盼望在他们心中,因为他们信神是无谎言的,信神的应许是可靠的;他们为了将来的荣耀宁可舍去地上的一切享受,而拣选地上的羞辱和苦难。今日和基督一同受苦,将来就必和基督一同得荣耀,掌王权。那时的荣耀和快乐,是我们今日所想象不出的。

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(五)――我已照祢,吩咐行了
经文:
   结八1~九11
钥节:
   那穿细麻衣,腰间带著墨盒子的人,将这事回覆说:我已经照祢所吩咐的行了。(结九11)
参考经文
   出十二23;廿3;耶四十1-4;约五22,27,30;啟七3~8;九4;十三16~18;十四1;廿二4
提要
   以西结是位被圣灵充满的先知,他拥有很深灵里的经歷,这是他等候事奉中得力的源头。凡他所宣告的,都是他在异象中看见的。圣经记载:「第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的眾长老坐在我面前,在那裡主耶和华的灵〔原文作手〕降在我身上。我观看,见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火,从祂腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金。祂伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那裡有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。谁知,在那裡有以色列上帝的荣耀,形状与我在平原所见的一样。」(结八1~4)在异象中以西结震惊、恐惧地看著以色列人拜偶像、行大可憎的事。(结八5~17)主对他说:「因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们,他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。」(结八18)
   因此上帝的审判无可避免的临到那些作恶悖逆的百姓,主吩咐祂的使者在耶路撒冷城中进行击杀(结九1~7)。这时以西结向主祷告:「哎,主耶和华阿!祢将忿怒倾在耶路撒冷,岂要将以色列所剩下的人都灭绝麼?」(结九8),虽然他知道上帝的审判是公义的,他仍然替这些犯错的百姓求怜恤,為以色列家的餘民恳求赦免。其实上帝的审判总是带著慈爱的本质,隐藏著无比的恩典。特别注意:除那六位灭命的使者外,另有一位身穿细麻衣,腰间带著墨盒子的人,寻找城中那些在主面前嘆息哀哭祷告的义人,在他们额上画记号,(结九2~4)而这记号所用的竟是一个十字架。何等奇妙!在上帝的审判中,主仍為自己保留那些忠心额上有记号的人,这些人正是那些常常在主面前嘆息哀哭祷告等候的人。他们被分别出来,获得主的保护。亲爱的,不要忽略祷告等候的生活、不要停止等候祷告的事奉,总要儆醒,随时多方靠著圣灵来祷告。
默想
1.「他伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中……」(结八3)试想要用一束头髮来撑住全身的重量,是件痛苦的经歷。圣灵用这个痛苦有效的方法,使以西结绝不会忘记异象中的教训。也激发他明知不可為而為之,為这些即将灭亡的百姓代求。(结九8)亲爱的,这是真正牧者之心,是等候事奉中最珍贵的部分。 
2.上帝的审判总是带著慈爱的本质,上帝的忿怒常常隐藏著无限的恩典。这位身穿细麻衣,腰间带著墨盒子的第七位使者,(结九4)他所执行的任务是将公义之人分别出来。在他们额上画「记号」,原文「tav(tawv)─HB8420」「taw」是希伯来字母表中的最后一个字母,形状像十字架,这是上帝永恆救赎恩典的预示,是世人最大的盼望,是信徒等候的总结。   
等候的金言
1.上帝亲爱受苦的孩子啊,只要你肯信靠等候主,坚持不允许仇敌来征服你,你是不会失败的。──Tract
2.在没有把握的时候,心中任何疑惑的时候,「只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」──George Mueller
等候的应许
1.我观看,见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火,从祂腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金。(结八2)
2.祂伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那裡有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。(结八3)
3.谁知,在那裡有以色列上帝的荣耀,形状与我在平原所见的一样。(结八4)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,教导我们学会完全尊重祢。祢是按著祢自己的时候和祢的方法来解救我们的父上帝,因為祢的慈爱是永远常存的。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-3-2017
赛卅18-26
18耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候祂的都是有福的!19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;祂听见的时候就必应允你。20主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。21你或向左或向右,你必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污,要抛弃,好像污秽之物,对偶像说:「去吧!」23你将种子撒在地裡,主必降雨在其上,并使地所出的粮肥美丰盛。到那时,你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料;这料是用木杴和杈子扬淨的。25在大行杀戮的日子,高台倒塌的时候,各高山冈陵必有川流河涌。26当耶和华缠裹祂百姓的损处,医治祂民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
这段经文是预言弥赛亚国度中的福乐,虽然经历艰难,最终要享受神莫大的恩典。

1.「百姓必在锡安、在耶路撒冷居住」(19节)— 可译作「锡安的民,耶路撒冷的百姓」。
2.「或向左或向右」(21节)— 意即若偏于左或偏于右的时候。
3.「正路」(21节)— 神的律法所指示合乎真理的道路。
4.「木杴和杈子」(24节)— 指木铲和叉子。
1.苦难在神的眼裡有甚麽意义?
2.能够面对困苦的勇气来自哪裡?
3.神怎样回应人所面对的困苦?
   



 
 遇上上困难、恐惧害拍是人性的自然反应,它的优点是帮助我们认真小心去面对,但它的缺点却是容易消磨我们的勇气,使我们逃避所有的困难。人生艰苦的日子是多的,若缺乏勇气,就会无法面对,反会让挫折破坏我们的生命。
  生命中能否产生勇气和积极的力量,乃在乎我们所持定的信念。我们的生命绝不是绝望的,纵然是每天受伤、悲哭。没有主的人看苦难是咒诅,是不祥,但有主的人看苦难却有另一层意义,就是神自己对我们生命一些有益的管教。神把苦难加诸在百姓身上,甚至天天都发生,但神却以苦难成为百姓的教师,用苦难阻止他们走错路,当他们走正了路,神就把福气再次赐给他们,原来神每天都等候要把福气赐给我们呢!
  你看见神的心意吗?你看见神的慈爱吗?祂因著爱竟以苦难指导我们,冒著我们会误会祂的危险教导我们。当我们能明白神的心意时,就会知道苦难只是一个方法,并不是一条绝路,我们应有勇气去面对,因为神就是我们生命中的希望,祂的苦难使我们的生命有希望。弟兄姊妹,停止埋怨,你一定会发现生命的出路,希望永远在神的手裡。
 我看见神的管教吗?
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转载自《生命福音事工》



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