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每日灵修生活2017年02月26日 你们要警醒!

作者:admin     来源:未知 时间:2017-02-26 12:12 奉献支持
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摘要:马太福音 25:1-13“所以,你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。” - 太 25:13不久前的一次痛苦经历,使我不禁记起耶稣的敦促:你们要警醒!那次,我开车去参加一个会议,途中有人从另一个方向闯红灯飞闯过来,直撞......
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 你们要警醒!
马太福音 25:1-13
“所以,你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。” - 太 25:13
  不久前的一次痛苦经历,使我不禁记起耶稣的敦促:你们要警醒!那次,我开车去参加一个会议,途中有人从另一个方向闯红灯飞闯过来,直撞上了我的车,车子报废了,也让我第一次坐上了救护车。感恩的是,我伤得并不严重,四个小时后就出院了。
  这件事让我想到,我们在世上的生命可能眨眼间就结束了。如雅各所说,我们的生命就像“一片云雾,出现少时就不见了。” (雅4:14) 事实上,我们不知道主再来的日子和时辰,也不知我们的生命何时结束。
  耶稣的比喻中那五个愚拙的童女,不像五个聪明的童女那样觉得有必要做好准备。她们太晚才发现自己的灯需要再添加些油,而当她们买完油回到宴会厅时,新郎已经到了,门也关了。不管她们怎么恳求,回答都是“我不认识你们”。
  我们每个人都会有离开这世界的一天,我们也会见到新郎,就是主耶稣。到时候唯一重要的是,我们是否藉着信靠祂并在地上事奉祂而预备好了?如果我们像那五个聪明的童女一样预备好了,我们也就可以同祂进去,享受婚礼的筵席。
祷告
主耶稣,当有一天,或是祢召我们回天家,或是祢再来的日子,求帮助我们都已经预备好。奉祢的名求,阿们。
今天经文:马太福音 25:1-13
1“那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
2其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。
3愚拙的拿着灯,却不预备油;
4聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。
5新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。
6半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’
7那些童女就都起来收拾灯。
8愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们, 因为我们的灯要灭了。’
9聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。’
10她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。
11其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’
12他却回答说:‘我实在告诉你们,我不认识你们。’
13所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。”
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转载自<<每日箴言>> 

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 英籍IS分子参与自杀式袭击 家人称其被洗脑
     本周早些时候,贾迈勒·哈里斯(Jamal al-Harith)在伊拉克参加了一起自杀式袭击。他是英国公民,家人是基督徒。他们说,哈里斯离开家时被洗脑,并改信了伊斯兰教。
    《卫报》报道,哈里斯2002年被关入关塔那摩监狱,2004年获释,来自一个“普通牙买加家庭”,他们相信“神的教会”,据他的表亲特雷弗(Trevor Fiddler)说。
    “他的父亲现在病得很厉害,我们昨晚听说时都不敢相信,” 特雷弗说的是哈里斯加入IS,现在已经死亡的消息。
     哈里斯出生在英国曼彻斯特,原名为罗纳德·菲德勒(Ronald Fiddler) ,父母是来自牙买加的虔诚基督徒。他在20岁出头时改信伊斯兰教,并开始前往一些穆斯林国家。
     2002年1月,美军特种部队在阿富汗坎大哈监狱发现了他,但他辩称他不是恐怖分子,只是无辜的受害者。
     特雷弗透露,他的家人起初都相信他,以为他被非法关在关塔那摩监狱。然而,现在他们把事情联系在一起,确定他可能一直以来隐瞒了真实意图。
    “我当时很惊讶他那样选择,我们其余的人都是基督徒,”表亲说到哈里斯改信伊斯兰教的事。 “他只是有点傻的男孩。从来没有什么心理问题,我能想到的唯一的事就是他被洗脑了。”
     说起他的关押和审讯,特雷弗补充说:“我们起初从来没有想过他会去过美国。我们都相信他,以为他向我们说的是真话。但现在我们认为他一定是撒谎了,一定是一直在接受训练。这完全是谎言。”
     尽管哈里斯的家人不知道为什么他决定加入IS,将生命奉献给圣战事业,但其他被捕的武装分子说了他们为什么做出这一决定。
     2016年11月,CNN采访了三名曾经的伊斯兰国士兵,其中一名男子Abdelrahman AL-AZY承认,他被洗脑去谋杀。
    “我是信徒。我相信哈里发,我相信伊斯兰国,” al-Azy说,“他们说,效忠哈里发自从[伊斯兰]先知(穆罕默德)的时代就有,那些不效忠的不是穆斯林。我被说服了。”
     22岁阿克拉姆·艾哈迈德(Akram Ahmed)透露,他起初被伊斯兰教教法统治国家的想法所吸引,并为IS做侦察和监视工作。
    “哈里发用宗教说服我们。我在大学学的是伊斯兰教法。因此,这些想法是令我信服,”他当时说。
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转载自《基督邮报》
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标题:
 2月26日
经节:应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神...我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。(腓立比书四章6,19节) 
    主在登山宝训里说:「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」 
   忧虑是失去信心的表现。虽然如此,我们仍然免不了忧虑,因为我们背着重担、负有责任。 
    奎尔主教(BishopQuayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼,最后连主都看不惯,走过来对他说:「奎尔,你放心去睡吧;下半夜让我坐在这里替你担忧吧!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
与牧者同行
经节:耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。(诗篇廿三篇1~2节) 
    像只羊一般过活,可为你带来难以置信的心灵平静!圣经中的牧人对他的羊了解透彻,他知道什么食物对它们最好、什么东西会伤害它们,也知道它们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家,他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随它们的牧羊人,它们的需要总在最恰当的时刻被满足,它们的牧羊人一定把自己手上最好的东西给它们。你是否完全相信你的好牧人?你是否比较看重祂赐予的滋养品,还是由世界来的养料?你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西?诗人确信自己必不致缺乏,因为好牧人的本性是照顾他的羊,并且为羊舍命(约翰福音十:11)。你是否已经分心?不全心专注于牧人的身上,而关心牧人给你的东西?如果你发现自己的需要没被满足,不是你的牧人没有能力,也不是你的牧人不愿意给你,问题可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意?你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐?回转到祂的面前,相信惟有祂能满足你生命一切所需。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 2月26日
经节: 『我的恩典是够你用的。』(林后十二章九节直译) 
   有一天晚上,我整天工作之后,骑马回家。路上我极感被乏,差不多要马上倒下来;忽然之间,一节圣经像闪电一般地照在我的心中:『我的恩典是够你用的』到家之后,我就在圣经中查考考,发现它的语气是:『我的恩典是够我用的』;我就对主说:『主阿,我信,我信你的恩典是够我用的;』此时里面的喜乐爆发出来,成为欢笑。直到那晚,我才知道不信神够用的恩典是何等可笑,亦复可怜。这犹如海洋中一条口渴的小鱼,不敢喝水,深怕把水喝干了;虽然海洋对它说:『小鼠儿尽量喝罢,我的水是够你喝的。』但是它仍然不敢。这又好比七个丰年之后,仓廪中一只小鼠,不敢吃食,深怕以后要饿死;虽然约瑟对它说:『小鼠儿,尽量吃罢,我的谷粒是够你吃的。』但是它仍然不敢。这也像一个人,在高山上,对自己说:『我每年呼吸这许多空气,我怕我会把空气中的氧气吸尽罢;』虽然大气对他说:『可僯的人阿,尽量吸罢!我的氧气是够你呼吸的。』但是他仍不敢。哦,弟兄们,让我们每一个都作信心的伟人!小信心会带你的灵到天上去,大信心会带天到你的灵里来。一一司布真(C..H.Spurgeon)神替我们在天上的银行中存了无数量的款子,等着我们用信心任意支取,让我们放胆前去支取罢。--选二月二十七日
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不做守财奴
Pocket Protectors
读经
“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”
马太福音 6:21
“Wherever your treasure is, there the desires of your heart will also be.”
MAT T H EW 6 : 2 1
默想
     大多数人是守财奴,他们爱财如命、小气吝啬。即使看见身边有人需要经济帮助,他们也紧握钱包,不愿意花时间,不愿意露面,不愿意行动,不愿意付出任何东西。他们拼死拼活要守护自己口袋里的财宝,不会轻易放松警惕,不愿失去对自己的财宝的控制。别人也许只是需要一丁点的帮助,可是他们的直觉是,那就是抢他们的钱,要他们的命。
     与之相反,面对有需要的人,耶稣是伸开双臂的。他积极分享自己的生命,分享天国的信息、怜悯人、救赎人,他把自己完全摆上,彻底奉献。很多人还不理解他,他伸出双手向穷苦人发出邀请,花时间和他们一起团契,穷苦人并不是天生的卑贱,他们都有自己的困难和经历。每个人都需要认识耶稣、跟随耶稣并分享生命。
     People can be a lot like pocket protectors. They can be tight-fisted, tight-minded tightwads. Even if they were to see another person in need, they might seize the grip on their wallets, their time, their appearance, their performance, and their stuff. They can desperately keep for themselves
whatever precious item they have treasured in their pockets. To let their guard down would be to relinquish control—so without thinking they might find themselves standing defensively against others who simply need the smallest helping hand.
     But Jesus lives with wide-open arms. He shares his life, kingdom, mercy, and salvation. He offers himself sacrificially, generously, and even scandalously in concern. He reaches his hands out in an invitation for the poor and downcast to join him in communion. People were never meant to be stingy, stuffy, or stuck. They were created to treasure Jesus, and, as a result, to generously treasure others.
祷告
     主耶稣,求你给我一颗开放、大气的心志,多帮助别人,阿们!
     Lord Jesus, you have asked me to be like you, radically committed to openhandedness. Lead me to an opportunity to practice generous living today. Amen.
行动
     思考下,今天应该给谁买点东西看望下,去餐厅吃饭给服务员多点小费,捐款给慈善机构帮助有需要的人,去厨房洗洗碗分担下配偶的重担。总之,做点什么,大方一些。
     Offer to buy something for someone in need, or leave a larger tip than normal, or send a donation to a charity, or go get your hands dirty at a soup kitchen. Do something generous today that loosens up your comfort zone.
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转载自《葛培理布道团》
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 Bluetooth and Wi-Fi

   网上流传一则短讯,用Bluetooth 和 Wi-Fi 来形容男女爱情观的分别,十分幽默。
   男人是Bluetooth,当女士和他一起时,他们会保持密切的关系;一旦分开,男人便会找寻另一个对象。
   女人是Wi-Fi,她会看见很多恋爱的机会,但只会选择最令她心动的对象来发生恋情。
   如此看来,婚姻是甚麽呢?
   婚姻是Groundline,虽然是传统的接连,却是可靠、稳妥又安全。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要为明天忧虑
(马太福音六章34节)
    耶稣说:「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国,祂又劝勉人『不可杀人。』也不可向弟兄动怒。」我们每一个人都是活在「今天」,我们的「昨天」已过去了,昨天所发生的任何事都已成为历史,所以没有人会为已过去的昨天忧虑,可是「明天」还没有到,许多人都为明天忧虑,学生忧虑明天考试是否考得好,打工仔最怕明天会遭开除,有病在身留院的怕病情恶化,总而言之,人人都为「明天」担忧。
    可是耶稣却吩咐我们「不要为明天忧虑」,为甚麽呢?耶稣肯定的说:「明天自有明天的忧虑」,这句话不容易翻译,原文的意思是「明天会为它自己忧虑」,不是说我们到明天会为明天的事忧虑,只是将「明天」拟人法的当作一位先生,他会为自己忧虑,你不必为他忧虑,事实上,根本是没有所谓「明天」。我们每天早晨睡醒了,又是一个「今天」,不是一个「明天」,明天根本不存在,那麽为何要为明天忧虑呢?今天的难处尽力以赴,不必担心明天的困难与重担。主耶稣教训门徒的模范祷文中有两句:「我们日用的饮食,今日赐给我们」(太六11)。
    天父为我们有丰富的恩典储备在天上,祂也每天会赐给我们所需用的,故此,我们要每天仰望祂。其实「明天」是在主的手中,明天一切喜、怒、哀、乐,爱、恶、惧,主都早已知道,祂也知道如何为你应付,你何必杞人忧天呢?我们许多「昨天」都可以过去了,且用过去靠主的力量去应付及得胜明天,自必得胜有馀。明天是今天的延续,昨日已去,何必为明天忧虑!「明天先生」有很多办法应付明天的一切,我们祈祷求主施恩,明天的忧虑不必存在。「明日在主手中」,道路早已享通。今天且尽本份,主恩实在无穷。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 眼瞎心开
      扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革;三日不能看见,也不吃也不喝。(徒九8-9)
  神有时十分幽默,他使扫罗(即保罗)的眼瞎了,以至心灵的眼睛得以看见。扫罗出于一股卫道的热心,拼命捉拿和逼害跟从耶稣的人,以为这就是忠于神,却不晓得自己是在用脚踢刺(参二十六14),直到被天上的光弄瞎了眼为止。
  这三天,他除了祷告外,也必定不断反思已往所做的,以及他所逼迫的那些人所说的,直到心灵中看见了亮光……。瞎了眼这三天,是扫罗领会那天上来的光照,以至心服、口服地悔改归向主。这瞎了眼的三天,可能是他一生最宁静、最专注的安歇时刻。
  我们若要得到天上的光照,也要学习这样的专注和安歇。要是我们不能让身、心完全静止下来,将难以听到神的声音,也看不见自己的错误。因此,能常常刻意拨出时间独自来到神的面前安静、祷告、等候和默想他的话极为重要。这样的反省能净化我们内心的动机,重新点燃我们对神、对人的爱。  
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来五8)
     正因为叛逆是由受造之物而来,如今,顺服也必须在他们中间重新被建立。人类因叛逆而犯罪;因此,神的权柄必须再次奠立在人的顺服之上。这点足以解释主耶稣为何要来到这世上,并且与受造的人类一样成为人。祂这样行了,且因着祂一生谦卑地顺从神的旨意,而打破了人类长久以来独立自主、不服神权柄的传统。请注意!祂不是仅仅把顺服带到世间;祂乃是藉着身体力行而学习顺服——这功课,祂是透过受苦学到的。
     我们也能透过同样的方法,操练顺服的功课。我们是否有用,不是取决于我们是否受苦,而是在于我们从与主一同受苦的经历里,到底学会了多少顺服。唯有不计一切代价,学习顺服神的人,才能成为神有用的器皿。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活054)
    问:我们面临着艰难的决定,这件事关于我的母亲。她现在越来越衰弱和不清醒,我们知道他不应该单独居住,但是我们家太小,没有办法空出房子给她住,事情现在很糟糕,即使她现在有需要,但是拒绝我们的帮助,我们该怎么办?
     答:很感恩你对你母亲的关心,圣经教导我们要孝敬父母,只要他们健在我们就要孝敬他们,(参考出埃及记20:12)。我们孝敬父母的方式之一是当他们老的时候尽力帮助他们。
     坦白来讲,如果不尽快采取措施你母亲的状况可能会越来越严重,她可能会遭遇一些麻烦,无法自己支付账单,不能照顾自己。甚至有可能面临被骗的风险,一些人专门从老人身上谋取利益。除非你找到一种稳定的解决方式,常常跟母亲打电话并且经常看望她。
     你可以做什么呢? 首先,和你的医生分享你的忧虑,医生可以帮她诊断,建议你应该怎么做。然后在你的社区找一个人能够在你母亲家里照顾她,或者一家养老院使她可以接受照顾。(你的牧师可能会建议你去当地的老年人机构寻求帮助。)放弃独立对你母亲来说可能有些难,但是她需要这样做。
     总之,为你母亲祷告,也为自己祷告,神爱她,她可以依靠神的应允:直到你们年老,我仍这样……我必怀抱也必拯救。(赛46:4)
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转载自《葛培理布道团》
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中段的挣扎
作者:查思博牧师
耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为。
哈巴谷书3∶2
     我们务要呼求∶“耶和华啊!求你复兴你的作为!”但是我们也要紧记他只复兴自己的工,却会放弃我们所筹算的,我就亲身体会这痛苦的经历。耶稣说∶“凡属我不结果子的枝子,他就剪去”(约翰福音15∶2)。被魔鬼拦阻也许会令你伤心,但假若被神剪去,你准会感到伤心欲绝。
   万事开头总是令人兴奋,而未段也会叫人感到安慰,只因冠冕在望,而你也快归天家;然而,中段是最容易出岔子的,关键在於你能否在事奉中段仍坚守火热的心。
  感谢神在主日赐福我,但我们在主日与主日之间也需要亲近神,就如马拉松参赛者需要在中段重新调节呼吸。要知道争战的中段通常是最难熬的,只因你看不到结局。
鼓起勇气!挪出时间走到主跟前,并学像先知那样呼求∶“耶和华啊!求你在这些年间愎兴你的作为。”让我们并肩作战!
耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为。
出奇制胜
黄瑞西牧师
使我们胜了世界的,就是我们的信心。 (约壹5:4)
   战国时,燕国派大将乐毅带兵又联合了秦、赵、魏、韩四国兵马,共同进攻齐国,占领齐国的七十座城池,只剩莒城和即墨两小城没被攻破。齐国百姓誓死守城抗敌,推选田单为守城镇袖。
   乐毅围城三年,都没法攻下这座小城。一天,田单知道燕昭王死了,燕惠王继位,他便派人到燕京,去散布流言,造成燕王和乐毅之间的猜疑,燕王便派骑劫去代替乐毅。骑劫是个残暴又愚蠢的人,他到了齐国,一时虐待士兵,弄得全军士气低落,人无斗志。田单便乘这一时机,突然发动反攻,乘黑夜用火牛阵大破燕兵,不到几个月光景,便完全收复了失地。因而齐人称田单为「齐国之父」。
   后人引伸为「出奇制胜」这句成语,意思说使出神奇的策略,取得胜利。
【灵训】
   信徒在世上是天天过属灵争战的生活,要如何过得胜生活?圣经上记载了许多例证,而差不多每次的胜利都由于祈祷,祷告确实可使我们做得胜的基督徒。
    在下面我要举出三个以祷告胜过攻击的例证:
   1.摩西过红海(出14:10,书24:7,尼9:9)──当以色列在他们四面楚歌之际,祷告哀求神佑,神就叫红海分开,让他们走干地过红海,当追兵进入红海之时,海水就合起来,将埃及追兵淹没。
   2.希西家胜亚述王西拿基立(王下19:14–35)──希西家面对亚述王的恐吓压迫,就来到神面前祷告,神就听了他的祷告,仅仅一夜之间,神就把仇敌击散了。
   3.约沙法胜三国联军(代下20:3~22)──约沙法向神哀求祷告,终于转危为安。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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全无隔膜
黄瑞西牧师
Nothing Between
Charles A.Tindley, 1851-1933
我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。
并且我们一切所求
的,就从祂得着。因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。 
(约壹3:21-22)
   神人之间是可以交流,并且是一种无阻隔的爱。这是在神创造人类的过程中所赐的一种特殊的身份。这种无阻隔的爱并不是说完全平等、没有分别。神永远是创造者、是完全的,祂不需要倚赖别的东西,祂的爱也可以完全,因为祂就是爱。但人类是受造之物,人类的爱是包含了一种需要的爱、敬畏的爱。人类未堕落之前,生命是纯洁的,因此与神之间全无隔膜。
  我们必须要回到神人无间的爱中,才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶,阻隔了这种爱,现在需要我们努力面对,才能尽情的爱神。请默想:「有什么地方栏阻我与神之间的爱呢?」
   本诗作者Charles A. Tindley 是一杰出的黑人卫理公会牧师。 1851 年7 月7 日出生在马利兰州Berline一个奴隶家庭。五岁即成孤儿,然而自我勉励发奋上进,立志以自学方式完成教育。及至年轻人,迁居费城,就读夜校并同时参加波士顿神学院之函授课程。不畏缺乏正规教育,众人皆知他是一位勤奋好学者,竟能精通希伯来文与希腊文。在这段半工半读时期,于费城的CalvaryMethodist Episcopal 教会做看管教堂的工人。没想到51 岁的时候,他成为让教会的主任牧师。
    当他1885年按牧后,在东部许多乡镇小教会服事,因小事忠心,神高升他,终于1902 年成为上述提及之教会的牧师。上任之后,教会兴旺,会员达12,500人,不但有黑人,也有白人及各种族参加。 1924 年教堂扩建于Broad 和Fitzwater 街口,并以其名命之为Tindley TempleMethodist Church。
1. 全无隔膜,我灵与主相亲,世界迷梦,靠主已看破;
    我已离开,众罪恶的享乐,耶稣属我,完全无隔膜。
2.全无隔膜,虽然多受试炼,纵全世界,都来攻击我,
   儆醒祷告,舍己背负十架,终必得胜,完全无隔膜。
    
(副歌)
    全无隔膜,我灵与主相亲,我见主面心何等快乐;
   无事能拦阻主所赐的恩竉。
*神最终所要得着的,不是一个完全人,而是经过试探,灵、魂、体都破碎的,
而充满祂自己成分的人。── 宾路易师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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一个全新的你
大光宣教福音中心出版部
   整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论,以及自我帮助的书籍充斥市面,处处可见。
在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法,催促我们迫不及待的接受广告所宣告的:使用他们全新改良的产品,我们就会「全新」而且「改善」!
诚然,上帝要我们止于至善,要我们不断努力、改进,成为崭新的人!但如果我们的思想有所偏差,就会步入歧途。上帝造了你,所以只有祂能再造一个「全新的你」。
怎麽能呢?藉著上帝儿子的宝血,这位复活的救主耶稣基督就能办到!的确,藉著祂,而且唯有祂,我们才能成为「新造的人」(林后五:17),有「新心」与「新灵」(结十一:19),且有「新生的样式」(罗六:4-11),只要接受,祂的牺牲就能拯救我们。方法如下:
承认。承认你的罪性理应受到惩罚(罗三:23,六:23,约八:24)
相信。相信上帝爱你,藉著祂儿子在十字架上的代死,完成了救赎(约三:16,徒四:10-12)。
接受。相信基督的死是为了你,要使你得到救恩,并成为你生命的新主宰(徒十六:30、31,罗三:24-26),现在就在祷告中告诉上帝吧,祂会听到你诚心的悔改,以及接受基督的愿望。
   「亲爱的耶稣,我在生命中犯了许多错,许多罪,谢谢您在十字架上的代死,我愿意接受您做我的救主,掌管我的生命。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)只要这样你就得救了!欢迎你进入上帝的家庭裡,成为祂的孩子,此后圣灵会引导你,开始过一个崭新的生活,那是你以前想也没想到的。
相信上帝现在就拯救你,然后看看镜中的你,一个全新的你呢,真好!
如果你愿意信主,请告诉我们,我们要与你一起欢喜快乐!
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转载自《生命探索》
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    救恩出于耶和华。(拿2:9)
    救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂,也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”,也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我到过,是因神使我祷告;若我得到什么恩惠,那是神所赐的;若我持守自己的生活,那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工,我就不能作什么!我所有的,我的一切善良都是神的。我的罪行,是我自己的;但我的义行,却整个的,完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌,那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗?那不是我,乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗?我不能洁净自己,乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗?那是因为神为我的好处责罚了我,才使我隔绝的。我在知识上有长进吗?那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的,但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石,我的拯救。”我曾饱食神的话吗?若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃,我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗?那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督,使我得以吃喝他的血肉吗?我继续不断地重新得力吗?我的力量是从那里来的?我的帮助是从创造天地的主而来的!若没有耶稣我什么也不能作,枝子若不在葡萄树上就不能结果子,我若不住在他里面,也是不能。约拿在深渊中所学的功课,今晨让我也学会吧:“救恩出于耶和华。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月26日
   
「并将万有服在祂的脚下,而且将祂赐与教会,作为超乎一切的元首。教会是祂的身体,是那充满万有者的丰满。」(弗1:22-23直译)
   不要把属天的基督看为高不可攀,还居天上而需要你去憧憬,去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引,把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去,也照样不能拉你下去,你不信吗?让我举一个比喻:在我的写字台上有一些黄花,我在进入房间之际,无需口中喃哺不绝,反复地说「台上必定有黄花,台上必定有黄花,」然后由于这种「自我暗示」,那些黄花才魔术化地出现。不!不是这样!那些黄花是早已经在那里,我只要张开双眼便欣赏到它们。
   我们的信心不是拼凑出来的,乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实,我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面,圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里(是千真万确的事实),那么,你便不只不会被拉下来,反而被祂的大能托上去。

 
《竭诚为主》 2月26日
对耶稣的低估 
      先生没有打水的器具。 
(约四11) 
   [神所说的一切奇妙我很钦仰,但他休想我能在生活里真正行出来!]论到主耶稣本身的美德,往往叫我们有一种敬虔的优越感。 [你的理想甚高,令我们心悦诚服,但一涉及实际事物,就行不通了。]我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约,人家会好奇地问:[你的钱从哪里来?你怎么应付生活?]因而使我们对耶稣发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身,对主说这件事他也许难以应付。[说信靠主是不错的,但人总要生活的啊,耶稣连打水的器具也没有,他怎样供应我们? ]你要留心里面那敬虔的虚伪说:[我不怪主耶稣,只怪自己。]人从来不会怪责自己;我们无能为力的地方,自己知得很清楚,但不满意主得却很多。
对他能做而我们所不能的,我们会觉得有损自尊。 
   当我省察自己,才发现神对任何事物都能应付自如,这样,不满就油然而生,因为我的自卑感在作祟。若真的是这样,要来到神面前承认:[主,我对你有误会,我未能放下自己,去信任你的智慧;我没有离开自我的悟性,去相信你的全能。
]
祈祷◆
噢,主啊,我怀着何等的释然投向你。
我对你的需要真是数之不尽,而在那奇异的释放和喜乐中,我发现我所需要的,就只有你。
 
《灵命日粮》 2月26日
偿还亏负
读经:路加福音19章1-9节
金句:「他要......将所亏负人的,如数赔还。」(民数记5章7节)
   在编撰牛津英语辞典期间,总编辑詹姆士‧莫瑞收到威廉‧切思特‧迈内博士寄来的数千条字汇定义。而这一切都是透过邮局寄来的,迈内本人从未露面。莫瑞对这位才华横溢的人深感好奇,所以决定拜访他。当他发现迈内博士竟是被囚禁在收容所里、患有精神病的罪犯时,真是大吃一惊。
  几年前,迈内在幻觉中枪杀了一位无辜的人,因为他以为那个人正在折磨他。后来他悔恨不已,就开始寄钱给那个人的遗孀,帮助她照料家庭。迈内被判终身监禁,但是他找到可行的方法来减轻受害人的痛苦,并且借着协助编撰字典而对社会作出贡献。
   不诚实的税吏撒该,听到耶稣恩典的信息后,就决定加倍退还他讹诈得来的金钱。「主啊,......我若讹诈了谁,就还他四倍」(路加福音19章8节)。恩典的福音感动了撒该,去帮助他曾伤害过的人。
   你可曾亏待过什么人?你会采取什么措施来弥补过错呢? HDF

许多错事我做下,
求主原谅我罪过;
能在太阳西下前,
快快弥补我过错。Bosch
竭力弥补过错,显出真实悔改。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月26日
经节:“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”(诗篇十九1)
亲爱的弟兄姊妹:
  这个早上我起得早,正好遇到晨曦前一幅绝色的美景,窗外海连天的一抹金黄的彩霞,让人怦然心动。我安然坐好,静默等候。不久,朝阳从天右边一角的云端冉冉上升,由一小片,到整个太阳浑圆地冒出头来,我的心也随之欢欣、歌颂。啊,感谢主让我看到,并感受到?创造之美;感谢主让我可以抓紧机会起个大清早,赶上见证这创造奇工!
  亲爱的朋友,或许你会想,在繁忙的都市,可以有闲情开心,看到早起的日出,这是你特别的福分罢了。
  其实不然,过去有整整七年,我家住市区,即便是一清早起来,也无缘见到晨曦日出。可是那段日子,虽然看不到日出,我依然为每时每刻身边出现的美丽景物欢欣、感恩,好像我从家厨房外望,见到对街人家竹竿上晾晒的衣衫,阳光投在墙壁上的影子,路边小麻雀啄食的景象,都会欢欣、感恩。
  日出奇景固然好,但是路边小草迎风摇曳,一样美丽无比。好像诗人说的“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段”,我们还可以加一句:遍地见证祂的美丽。
  记得母亲生前在深切治疗部,我们在门外等候,清洁阿婶和护士小姐走过,都会向?我们微笑点头。那小小的举动,无言无声地传递温暖心灵的人间温情,都足以安慰扶持忧伤的心,一如朝阳给人带来温暖和盼望。
  来,让我们同心共勉,数算每一刻的恩典,心存感恩,把生命的每一刻都化成祝福,化成有声无声的祷告,让每一刻都因透过世上的人事物与三一神相遇而变得美好。
思想:从今天起,不忘为每一件美善的事感恩,使活在世上的每刻,都可以见证神的荣耀。
心语:求主赐我新心新灵,让我在每件生活的小事上,都看到主的同在。
 数记
民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
  二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备一至八章
(2)出发九至十章
(3)由西乃至加底斯十一至十二章
(4)在加底斯的失败十三至十四章
(5)在旷野飘流十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记卅至卅一章
重点:许愿之例;战胜米甸人;分所获之物。
钥节:人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切话行。(卅2)
  人有一个天性和喜好,就是许愿或发誓;尤其在情绪波动的时候,在听见一篇感人的信息、遭遇困难而渴求解决时,常会向神许愿。这本是美事,却有许多是一时的衝动而错许了。
  向神许愿不能儿嬉,人可以不守信用,神却是信实、守约的神;我们向祂许诺的事,祂是认真对待的。因此这一章特别处理这个问题。男人要对自己的决定和起誓负责;妇女只有当她们是寡妇或者离婚,才自己负责;孩童和未婚的妇女,不论甚麽年纪,都在他父亲负责的权柄下;已婚的妇女,其誓言的责任就落在丈夫身上。父亲和丈夫有责任检视儿女和妻子的许愿或起誓不致草率,要向神负上责任。
  神既是信实的,不是「是而又非」的;我们是祂的儿女,也就要像祂一样的信实,对神对人,作个有信用的人。我们要谨慎,不容情绪过分澎湃,以致冒失许愿。我们对神应有热心,但热心需要受圣灵管治,需要有圣经作根基和范围;否则会成为狂热,所许的愿不能建立自己,也不能帮助神的工作,反成了拦阻,羞辱主名。
默想: 我们向神许了甚麽愿?偿还没有呢?为何没还?
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转载自《读经日引》
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   苦难临到我们的时候,我们当象一只羊,安静地告诉我们的神,并且忍耐等候,不要多对人讲什么,因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人,祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女,何况我们万灵的父呢?祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了,还有什么好处神不肯赐给我们呢?我们不安静等候,就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候,就是证明我们里面有信心。  
   我们遇见什么困难的时候,常是去告诉张、去告诉李,东跑、西跑,用这样方法,又用那样方法,直到我们自己的力量用尽了,才来到神面前倚靠神。虽然口里说:没有办法了,倚靠神吧!但心中仍是计画打算,虽然外面停止了活动,但心中仍是不得安静。
   平日在我们的知识中,神是创造天地万物的神,是全能的神,等遇到困难的时候,在考验中,我们认识神的程度,就突然下降;神还不如张,还不如李,还不如自己的办法,我们把神缩小到什么程度呢?拜偶像的以色列人把荣耀的神,换成吃草如牛的形状,在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗?  
   「牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。嗐!犯罪的国民,担著罪孽的百姓,行恶的种类,败坏的儿女;他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏,往后退步。」(赛一3至4)「这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?」(民十四11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 耶利米的等候(卅六)― 怒气发作,面前赶出
经文:
     耶五十二1~34
钥节:
     因此,耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己的面前赶出。(耶五十二3)
参考经文
     王下廿四18~25:30;耶四十~四十三;彼后三17~18:啟3:12
提要
     耶利米书第五十一章最后一节说:「耶利米的话到此為止。」(耶五十一64),因此耶利米书最后一章歷史性的附录,应该不是耶利米所写的。第五十二章的内容几乎与列王纪下廿四18~25:30所记载的相同;而列王纪下所记载的资料在本章中省略的部分,则记载在耶利米书第四十至四十三章之中。在这里重复列述歷史的资料,為要显示耶利米的预言确实得到了应验,且供作為歷史的背景。另一原因,也可作為那些悖逆不顺服上帝、受罪恶诱惑之人的一种警戒,让读经的人能经由前车之鑑,谦卑寻求、仰望等候圣灵的引导,凡事遵主為大,走在主為我们量定的道路中。(彼后三17~18)耶利米曾经一再警告西底家,如果他不出去投降,若城被围攻下来,他自己和城都将遭遇恐怖的事情。果然,当西底家被带到尼布甲尼撒面前时,他所受的是罪犯刑罚之苦;他的眼睛被剜掉,他最后亲眼所看见的,他是眾子悲惨的死。(耶五十二1~11)
     一个月之后,尼布甲尼撒的护卫长进入耶路撒冷,完成上帝差巴比伦军队要做的工作:他把上帝的子民大部分都掳去,并将城毁灭,包括耶路撒冷百姓所褻瀆的圣殿在内。在焚烧圣殿之前,巴比伦人拆毁一切贵重的器物,包括圣殿较大的设备,甚至巨大华美的铜柱,都运到巴比伦去,以供他们神庙之用。(耶五十二12~30)上帝的选民由於不谨守遵行上帝的约,寻求等候上帝的面,竟然沦落成為如此悲惨的下场,真是令人哀伤。 虽然上帝是公义的上帝,但祂更是慈悲的上帝,特别注意,本书最后几节经文(耶五十二31~34)带出一个有盼望的结尾。在上帝掌权之下,尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继位,施恩给大卫宝座最后尚存的王约雅斤,使他抬头、提他出监。这是上帝对祂软弱的剩餘之民,彰显祂的照顾和永远之爱的一个见证。亲爱的,无论我们过去如何,只要我们肯谦卑寻求、仰望等候主,祂必给我们寻见,因祂永远不撇弃属於祂自己的人。
默想
1.研读完耶利米书,你对耶利米的一生有何评价?他如何从年幼无知、畏缩敏感、拙於言辞的景况,变成上帝的坚城、铁柱、铜墙。40年中,他忠心等候、跟随事奉祂的上帝。他的一生映照了我们的主耶穌,祂的十字架与祂的悲伤。关於耶利米的事,圣经只记载到此為止。我们不知道他此后在埃及居留多久,圣经对他的死隻字未提,是否如传说中所言是在埃及被石头打死,或在好友巴录的怀中安然离世,我们不得而知。但可以肯定的是在天上,他那饱经风霜的脸颊,必定在主的称讚声中,绽放喜乐欣慰的笑容。
2.耶利米在祷告中得著上帝要復兴以色列人的保证(耶五十5),他知道那日来到,以色列人和犹大人要随走随哭,寻求耶和华他们的上帝。(耶五十4)一切的復兴来到,必定是由寻求等候上帝开始,是付上流泪祷告等候的代价。
3.耶利米一生在祷告等候中亲近上帝,享受与上帝同在亲密无比的关係,儘管外在的环境、现实的生活,对他来说充满荆棘和痛苦、孤单和飘泊、忧愁和哀伤、危险和威胁,然而这一切都在祷告等候中得了安慰、鼓励和盼望。亲爱的,这样的生命你羡慕吗?
等候的金言
1.等候的祷告不是為了减轻负担,而是要使我们的背脊更坚强。──Daily Walk
2.祈祷等候能成就上帝所能做的任何事。──Daily Walk
等候的应许
1.因為祂的怒气不过是转眼之间;祂的恩典乃是一生之久;一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗卅5)
2.惟独祢是可畏的;祢怒气一发、谁能在祢面前站得住呢?(诗七十六7)
3.但祂有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们;而且屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。(诗七十八38)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们虽经过流泪谷,祢却使这谷变為泉源之地,因為祢是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀,祢未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-2-2017
路四31-37
31耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。32他们很希奇祂的教训,因为祂的话裡有权柄。33在会堂裡有一个人,被污鬼的精气附著,大声喊叫说:34「唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有甚么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。」35耶稣责备他说:「不要作声,从这人身上出来吧!」鬼把那人摔倒在众人中间,就出来了,却也没有害他。36众人都惊讶,彼此对问说:「这是甚么道理呢?因为祂用权柄能力吩咐污鬼,污鬼就出来。」37于是耶稣的名声传遍了周围地方。
耶稣基督初期在加利利传道赶鬼的事蹟。
1. 安息日的意义在那裡?那被鬼附的人如何经历真正的安息?
2. 众人为何感到希奇和惊讶?耶稣基督有何与众不同之处?
3. 基督的权柄如何能在今天仍继续彰显?
「圣灵在崇拜中结合了我们每一个人,使得人们不再孤单的独自祈求、祷告。」
密克斯
   


   
  犹太人自小已接受不少人的教训,他们极重视言论的权威性,可是却找不到像耶稣那样的教训。他们看见在耶稣的说话中,有一种莫明的权柄,甚至是当时地位至高的宗教领袖,也没有的,所以他们惊讶地问,这是甚么道理呢?
  基督所说的每句话都是实在的真理,这真理有绝对的权威,因基督就是这权威。无可否认,祂的教训具有绝对的审判与洁淨的能力。祂的话委实扭转了无数人的生命,使人得以脱离撤但的辖制,有些人更撇下一切跟从祂。弟兄姊妹,你生命的权威专家是甚么呢?唯有耶稣是生命的专家,祂的言论,教训是绝对的真理、权威,能驱走生命裡一切的污秽,你不思想祂,听从祂,还能听从谁呢?
 我是否让基督的话来审判和洁淨我的生命?
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转载自《生命福音事工》



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