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每日灵修生活2017年01月17日 怜悯、高尚、顺服

作者:admin     来源:未知 时间:2017-01-17 10:15 奉献支持
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摘要:路得记 1:16-17; 3:1-13 “你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。” - 得 2:12路得为什么要这么顺服拿俄米,以致把自己呈献给波阿斯呢?她为什么不作一些自己喜欢的事呢?答案其实很简单。路得不肯回娘家,因为......
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 怜悯、高尚、顺服
路得记 1:16-17; 3:1-13
      “你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。” - 得 2:12
  路得为什么要这么顺服拿俄米,以致把自己呈献给波阿斯呢?她为什么不作一些自己喜欢的事呢?答案其实很简单。路得不肯回娘家,因为她“舍不得”拿俄米(路得记 1:14)。在其他地方,这个希伯来文动词,是用来形容丈夫和妻子的紧密相连的关系的(参看创世记 2:25)。
  从婚姻的观点来看,路得甘愿离开家园,把自己归属于另一个人。而在这里,她愿意归属的是婆婆拿俄米,要分担她的困难、忧伤,和空虚。那天晚上,当晚她来到麦场,其实就是求亲的举动,而她这样做,目的是要解决拿俄米没有儿子和后嗣的困境。当路得对波阿斯说“求你用你的衣襟遮盖我”时,意思是说:“求你按神为我们家族所立的约娶我为妻,让我投靠在你的翅膀下”。
  从某种角度来看,这个故事和耶稣所讲的撒玛利亚人的比喻(路加福音 10:25-37)有相似之处。两个故事都在教导神的子民“爱邻舍”是什么意思。耶稣问,哪一个路人是真正向受伤的人彰显神爱的,答案当然是:“怜悯他的”。
  路得愿意来到麦场,因为她是一个怜悯、高尚的女子,她多么愿意尊崇耶和华。今天,让我们也以怜悯和高尚的情怀对待我们的邻舍,以此来尊崇我们的神吧。
祷告
主耶稣,感谢祢,因为当我们需要你的怜悯时,祢没有不理不睬我们。求祢帮助我们,同样以祢的怜悯和关怀,对待我们忧伤的邻舍。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路得记 1:16-17; 3:1-13
16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的上帝就是我的上帝。
17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。”
1 路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?
2你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;
3你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,
4到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。”
5路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”
6 路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。
7波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
8到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。
9他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”
10波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
11女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。
12我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。
13你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧!倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”
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转载自<<每日箴言>> 

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破坏婚姻的十大“糖衣炮弹”
     在婚姻当中你最看重的是什么,除了真爱之外?现代人在谈婚论嫁时,往往会向婚姻中添设“真爱”之外的许多因素,比如双亲背景、车子、房子、票子……然而,人们所看重的某些方面,或许反而成了毁坏一段婚姻的诱因。基督邮报的一位撰稿人在文章中列出了或许会毁坏一段婚姻的10个方面,以提醒读者。
     1. 金钱/财富。它看起来很不错,但它常常使事情变得更糟,如果不加以控制,就可能应了那句老话:贪财是万恶之源。而更加令人生厌的是,人们都认为,婚姻是建立在财富和金钱的基础之上的。是的,你确实需要前来买食物、水、衣服及所有必需品……然而,不能忘记,钱不是一切问题的答案。
     2. 权力。有权力不是错,但滥用它就不对了。最恼人的是什么?许多人会认为,权力会有助于构建美满的婚姻。然而,这不是事实。(见高地位一点)
     3. 你选择的那种男人/女人。当今世界的问题是,人们想自己为自己挑选对象,而不允许神为他们找到最合适的男人/女人。最终,他们一再以争吵而收场。
     4. 高地位。最常见、最昂贵的错误之一,是在选择结婚对象时所犯下的。甚至这也发生在富裕的家庭中,人们为他们的孩子安排婚礼,却不征求当事人的同意,而父母认为他们的合理理由就是很高的地位和权力。然而,这种没有真爱的安排只能导致家庭的破裂。对于婚姻来说,地位和权力并不是万能的。
     5. 刚进入婚姻时就想到离婚。离婚永远都不是一个选项,所以,别认为婚姻只不过是你可以使用的一个玩具,它不是。耶稣自己也对离婚提出了警告,他说:“凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜负他的妻子。妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯姦淫了。 ”(马可福音10章11-12节)
     6. 将恐惧与尊重混为一谈。丈夫和妻子应该彼此尊重,而不是彼此害怕对方。
     7. 缺乏沟通。沟通不畅时,他们要么是不再和彼此交谈,要么就会长久地结束他们之间的争吵。
     8. 拜金主义。现今的男人和女人的另一个问题是,他们以拜金主义为根基来挑选自己的配偶,包括看重金钱、黄金、珠宝、色情等等。
     9. 八卦。很多人认为,聊聊八卦没什么大害,然而它确实极具破坏性,尤其是当虚假的谣言和指控蔓延开来时,它甚至可能摧毁整个家庭。
     10. 奸淫。不幸的是,现在还有很多人认为丈夫或妻子欺骗对方也可以,显然这行不通。任何形式的奸淫都是错的。一个男人以任何形式欺骗他的妻子,这在神面前都是错的;但妻子欺骗丈夫时也是如此。十诫当中清楚地说:“不可奸淫”。耶稣也曾警告过不得奸淫,他说:“你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。” (马太福音5章27-28节)
     以上各方面都有可能成为诱发婚姻瓦解的潜在因素。你一定不能带着“实在不行就离婚”的想法踏入婚姻的殿堂。无论你对于圣经中关于离婚的经文如何解释,你都应该知道,结婚是你向着配偶的承诺,也是你向着神的承诺,因而离婚不是一个选项。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月17日
经节:因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节) 
    苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton),接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客,众人围绕在他的病榻,聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道,都比不上这次在病榻上讲的。他说:「这里最好的讲坛,是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声,神安置我在这病榻,为的是把我的主推荐给各位乡亲。」 
    他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛,他告诉妻子:「耶稣在夜里三更时分来看我,祂走在水面上对我说:『我是初也是终,是开始也是末了,我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪,使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下,迅速成熟。」─盖勒博士 
   请利用每一个环境,使它成为一个有力的讲坛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
要和解
经节:就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。 (马太福音五章24节) 
     当你与弟兄结怨,向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的,然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说:「你不了解他伤害我有多深!要我和他恢复关系是不合理的。」或者是:「我试了,但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解,并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌,耶稣说你要爱他(马太福音五:44);他若逼迫你,你要为他祷告(44节);她若公然羞辱你,你不可以牙还牙( 39节);有人若占你便宜,就给他多过他的要求(41节)。世人鼓吹「维护自己的权益」,耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用,耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待,而是门徒不管别人如何待自己,仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣,将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样:「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」(路加福音廿三:34)如果有什么命令常使你苦于无法顺服,一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力,但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而,神并没有说「试着和解」,乃是「要和解」。你生命中是否有个人,是你需要与他和解的?现在就照着神的话去做。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月17日
经节: 『永活神的仆人但以理阿,你所常事奉的神,能救你……』(但六章二十节,直译) 
     虽然这节圣经我们曾读了多次,可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神;然而在我们日常的生活中,我们最会忘记的,乃是神是活的神;因为祂是活的神,祂在三四千年以前怎样,现在还是怎样;祂以前是全能的,现在还是;以前有慈爱怜悯,如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有;祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂,在我们最黑暗的时候,仍不失去这个事实-祂仍是、永是活的神!如果你与神同行,仰望祂给你随时的帮助,永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄,认识活的神已经四十四年了,他作见证告诉我说:神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中,神从来没有误过我的事;因为我靠着祂的恩典能信祂,祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。 -莫勒(Geo. Mueller)马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏,因此他心中充满了忧愁和恐惧;这时他自己知道必住上面来的力量,才能过去;他独自枯坐着,用他的手指在桌面上画这几个字:『祂是永活的! 』他喜乐了,他恢复了。 『祂是永活的』,也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等,只能发光一时,不久完了。人都会过去;祂是永存的。人是点着的灯,所迟早会熄的;惟有祂是真光,众光之源,永远常存的。 -马克拉伦(Alexander Maclaren)崔伦保(CG Trumbull)说:『有一天,我去见灵命顶深的亚当博士(Dr.John Douglas Adam)他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份,就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他;这是实在的,并不是一种情感、幻想,或者心理作用。 『而且基督是他思想的家。无论什么时候,他的思想在别的事情上释放了,就回到基督那里去;他在一个人的时候,会出声与基督谈话-不管在街上或在别处-顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。 』-选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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关心他人
Others Focused
读经
“论到弟兄们相爱,不用人写信给你们;因为你们自己蒙了上帝的教训,叫你们彼此相爱。”
帖撒罗尼迦前书 4:9
But we don’t need to write to you about the importance of loving each other, for God himself has taught you to love one another.
1 T H E S S A LO N I A N S 4 : 9
默想
     每天早晨我们想到的第一个人往往是我们自己,就像每天晚上睡觉前我们想到的通常也只是我们自己。我们生活的每一天里,我们最关心的,还是我们自己。你看,这已经成为一个思维定式。你还愿意改变世界吗?如果愿意,请少想想自己,多关心他人。你可以关心一下你的朋友在考虑什么。你可以想想父母如何为你操心。你可以站在一个受伤的心灵的角度去理解世界。你看,耶稣要我们关心他人。他不希望我们一切以自我为中心,忽视我们的朋友和家庭。他造了我们,要我们跟随他,效法他。因为他关心朋友,为别人舍命。我们也当如此。
     The first person on our mind in the morning is often ourselves, and the last person in our thoughts at the end of each night is often ourselves too. The primary person we’re concerned about throughout the events of each day is often ourselves. Do you see a pattern here? Do you want to change the world? Then try to think less of yourself and more about others. Consider what a friend is thinking about. Put yourself in your parents’ shoes. Look at a situation through a hurting person’s eyes. You see, Jesus calls us to be others focused. He doesn’t want us to be so self-absorbed that we miss what is happening in the lives of our friends and family. He created us to be like him and to follow his example. Because he loves others and gave himself up for others, so should we.
祷告
     主耶稣,求你让我和你一样,关心他人的感受和需要。让我为他人做点事情,给他们鼓励和安慰。阿们。
     Lord Jesus, let me be more like you today by noticing the feelings and needs of others. Push me to do things for others that will give them encouragement and hope. Amen.
     行动
     找个你生命中很重要的一个人,在你做其他事情之前,打电话或发信息给他,鼓励他。
     Pick an important person in your life and, before you do anything else, call or text that person with a note of encouragement.
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转载自《葛培理布道团》
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一月十七日 几米 
   几米是炙手可热的台湾绘本画家,1998年几米开始绘本创作,作品广受好评,各地皆有译本出版。他原名廖福彬,毕业于台湾文化大学美术系,后来任职于广告公司,也兼职作插画工作。但是插画创作的欲望燃烧着他的心,于是他结束了十二年的广告设计生涯,全情投入绘画工作里。那刻已婚的他如日方中,满有理想和冲劲,可是突如其来的疾病却改变了几米的下半生。 
   三十多岁的几米在睡梦中被大腿的疼痛惊醒,剧痛一直持续。有一次,几米在回家路上差点昏倒,经医生诊治后,证实是得了血癌!这时妻子已经怀孕,两个极端的生命变化,让他难以承受,失去了人生方向。但是为了妻子与快将诞生的孩子,他努力地活下去。几米接受化疗的折磨,无奈地躺在医院六个月。那段日子,无法预料的生与死,让几米变得异常感性。好不容易才完成了疗程,他终于可以回家静养。经历了癌症的洗礼,使他对生命有了全新的诠释。 
   为了更好地照顾虚弱的几米,妻子毅然辞掉了工作,在家当起全职翻译员。女儿的诞生,给他们注入了新希望与生命动力。虽然几米躲在家里静养了差不多三年,平凡却快乐的家庭生活竟然让几米完全康复过来;这是一个奇迹。接着他把生命灌注在每一本绘本故事里,让他在画坛上创造了另一个奇迹。 《森林里的秘密》、《微笑的鱼》、《向左走,向右走》、《地下铁》…一部部感动心灵的作品,充实了城市人空虚的心田。几米的作品有疗伤的作用,皆因他自己曾经历过无奈和哀伤;而且他也走出了困局。然而他并不在乎自己的成功,他只在乎妻子与女儿的感觉。 
   几米的妻子是一个内向的人,她非常害羞,却是一位称职的妻子。在几米在心灵和身子都软弱无力的时候,几米的妻子细心且严厉地照顾丈夫,使他不再孤单,更有信心走出绝望的困境,她成了几米疗养的灵丹妙药。原来当女人严厉管辖丈夫的时候,是因为她爱得太深,只是有时似乎太苛刻,不懂得温柔地表达爱意。 
   如果有一天你觉得妻子正用了严厉的手段对你,要紧记那可能是她深爱你的表现;请你稍为忍耐,因为她需要时间学习,也需要丈夫的教导;不过最重要的,是你先要有谦卑受教的心。 

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可报仇 神会伸冤
苏佐扬牧师短讲集
(利未记十九章18节)
    犹太人一直误解摩西的律法之言,他们断章取义,曲解经言,时常说要「以牙还牙,以眼还眼」,亦即「复仇」。这两句复仇之言慢慢地通行到全世界。但是这两句话其实是审判官的判语,凡是伤害孕妇的人,甚至使孕妇坠胎 (原意实指早产而言。经文出自出埃及记廿一章22-25)。该处还有「以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打」等话。这些是审判官对那伤害孕妇者的判决,并非鼓励人复仇。若以之为复仇主义的根据,是完全荒谬的。
    假如摩西说:「任何人都可以对付敌人,以牙还牙,以眼还眼」的话,复仇主义便有根据,但摩西从来不吩咐人复仇。为甚麽大卫要复仇?摩西不但不提倡复仇,他反而教导百姓「爱神又爱人」。所以在出埃及记廿章1-20节,摩西把神所颁佈的十诫传与百姓去遵守;跟著在廿一章1-17节教导他们连奴僕和奴婢也要爱护,何来复仇思想?
    最清楚指示以色列人有关报仇的话乃是记载在利未记十九章18节,「不可报仇」,却要「爱人如己」。说得那麽清楚,为何有人要报仇?在申命记卅二章35节也说:「伸冤报应在我」,保罗也曾引用这节经文(罗十二19)。既然如此,大卫有什麽权柄为自己伸冤?他也未尽「爱人如己」的本份。请问:大卫怎能算得是完全人?他带著仇恨的心与世长辞,不知他面对审判之主时,如何自辩? 我们在大卫身上可以学到许多功课,但他的复仇思想和借刀杀人的方法,就应远避三舍了。
    有主同行,处变不惊.无主同行,草木皆兵;
    与主同心,灵性高昇,无主同工,任务难成。
    被人厌弃,自然被神接纳,被人赶出,自然被神带进。
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摘自《天人灵修》
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 与神独对
       耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。……散了众人以后,他就独自上山去祷告。(太十四13、23)
  当主耶稣听到施洗约翰在牢中被斩,就独自退到野地去,他默然接受这事实,并没为这么不义的事情抗争。因为他十分明白神的旨意,且到神面前支取更大的能力来应付前面要走的路。他也知道,自己不久也要受到人的苦害。
  主耶稣退到野地后,有许多人从各城来跟随他,有人要得他的医治;主就医好他们。天晚了,人们仍不愿散去,主恐怕他们饿着,于是用五饼二鱼喂饱,并打发他们离开,没有渴求群众的欢呼声。众人散去以后,主耶稣也吩咐门徒先走,他独自上山去继续祷告。主的心一直聚焦于父神的心意。他只有一个目的,按父神的旨意而行,荣耀他,哪怕前路崎岖难行。故离世前,他能向父神发出这祷告:「我在地上已经荣耀祢,祢所托付我的事,我已成全了。」(约十七4)
  今天,我们自问有效法主吗?无论遭何事、处何境,当退到父神面前,独自与父神亲近,放下义愤,除去野心,勇敢无惧往前行。
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转载自《灵修静思》 雨云
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 我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五7)
    原谅我在此以如此浅显的方式,说明神如何帮助我们从靠感觉而活的光景中超脱出来,而引导我们进入靠信心而活的境界。当你初次遇见救主时,你真是喜不自胜。每一样事物看起来都是如此美妙,如此新鲜!但这种感觉会过去,然后你的感想又如何呢?只因为你不再像初信之时那么喜乐,你就在属灵上失落了吗?
    当然不!这种想法是严重地误解了基督徒的经验。举一个简单的例子来说,也许较容易明了。譬如我丢了一只手表,在我失而复得的那一刻,我会很高兴。但过了四、五天之后,我就不再那么兴奋了。再过几个月,那股喜悦之情几乎完全消散了。这到底是怎么一回事呢?我的手表并没有再度遗失啊!我所失落的,只是失而复得时那种雀跃的感觉罢了。这就是基督徒的生活。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活016)
     问:我承认我非常容易就会感觉不快,然后勃然大怒,但是我就是这个样子,无论我多么努力的尝试,我就是无法改变自己。但是我妻子说如果我让上帝接管我的人生,我就能改变。那会有什么区别呢?
     答:我同意你妻子的观点;把你的生命交给上帝,就会带来巨大的改变。你不需要再去努力的依靠自己去改变了;上帝会帮助你。记住:祂比你强大的太多了。你会发现保罗所言不虚:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做” (腓4:13)。
    上帝会怎样帮助你改变呢?首先,祂会帮助你认识到自己的坏脾气有多么大的破坏性,无论是对你自己还是对他人。除非你认识到它的破坏性和罪恶,否则你是不会改变这个情况的。圣经说,“不轻易发怒的胜过勇士,制服己心的强如取城” (箴 16:32)。
     然后上帝会帮助你进入到你问题的实质,进而解决它。你的不耐烦和愤怒的原因很简单,就是事情没有按照你的方式去做。但是我们不能总是按照我的心意行事,也不可能总是气指颐使的命令他人。当我们把我们的生命交给基督的时候,祂就会帮助我们用耐心和爱来替代掉我们原本的自私和对别人的漠不关心。当然这不会一蹴而就,但是随着我们把基督置于我们生活的首位,我们就会逐渐发生改变
      从今天开始,邀请耶稣基督进入到你的生命中。当愤怒和沮丧感再次要征服你的时候,立刻转向上帝,求祂控制你的情绪。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的益处
作者:查思博牧师
┅┅常常祷告,不可灰心。
路加福音18∶1
     魔鬼会不择手段拦阻你祷告,例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而,惟有在祷告里我才能真正面对自我,这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处,一切伪装都要被挪开,因为他知道我心里所想的;我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心,你认同吗?
     神也会在祷告里对我说话,这并不是有声之言,却是不能被误听的话,直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒,就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话,我们岂不也应期待他直接对我们说话麽?
    神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣,你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗?’

今天就挪出时间在祷告中与神独处,你必为此感到庆幸。
一言九鼎
黃瑞西牧师著
一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。 (箴25:11)
  夏禹在治平洪水以后,把全国分为九州,又用九州的铜,铸成九个大鼎,鼎上面铸出了九州地方山川和特产的图像,作为九州的象征。夏朝灭亡以后,这九个大鼎被移到了商都;商朝灭亡以后,周武王又把九鼎搬到洛阳去。在秦始皇统一中国的时候,想把九鼎搬运到咸阳去,中途有一个鼎忽然飞走,沉入了泗水。秦始皇虽然派人在水里打捞,也打捞不着,所以只搬走了八个鼎。秦亡之后,这些鼎也都下落不明了。
  古代的人,把这九鼎当做传国的宝器,认为鼎的所在地,也就是国都所在,所以把竞争天下叫做「问鼎」,把建国定都叫做「定鼎」,都把鼎看得非常贵重。在战国时代,秦国派兵围攻赵国的都城邯郸,赵王派平原君赵胜带了门客毛遂,到楚国请求救兵并订立纵约。
  楚王既怕得罪强大的秦国,又想联络赵国增加自己的声势,正在犹豫不决。毛遂理正词严的一番话说服楚王,请到了救兵,也解救了赵国的危机。平原君回国以后,称赞毛遂说:「毛先生一到楚国,使赵国地位重于九鼎;毛先生的三寸舌,胜过了一百万的军队。」并且立刻把毛遂从门客尊为上客。后人就用「一言九鼎」的成语,来比喻说话极有分量。
【灵训】
  在圣经的教导中,论及言语的教训实在数不胜数,特别是箴言。言语所含有的力量,实在不能低估,一句话可以建立一个人,同样一句话亦可以毁掉一个人,使人永远抬不起头,终生痛苦。
  一个有智慧人生的人,他一定会重视生命的追求,重视自己及别人生命的建立,所以这人必定会慎于言。智者教导我们,要约束自己的舌头,使自己的口能够成为多人的祝福,使别人从我们的口得到更多真理。
  我们应当向主这样祈求:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」(赛50:4)。言语的力量何等大,箴言说:「生死在舌头的权下。」(箴18:21)让我们在话语上服事神,并在话语上没有过失。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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神旨成就
黃瑞西牧师著
His Way With Thee
Cyrus S. Nusbaum, 1861-1937

不要效法这个世界,只要心意更新而变化,
叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 
(罗12:2)
   从历代所有爱神的圣徒身上,我们可以发现一个共同点,那就是他们不只爱神,也爱神的旨意,并且都是寻求神和遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意,二者是绝不会分开的。我们若真爱神,也必定凡事寻求神的旨意,按着神的旨意而行。
    今天许多基督徒都热心地为神工作,但究竟有多少人能肯定他们所作的是依照神的旨意呢?我们的事奉,若仅凭自己的意愿、爱好、热心,而不凭神的旨意,那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7:21-23 警告我们说,惟独遵行天父旨意的人所作的一切才蒙称许。
    事实上,不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意,就是日常生活行动中,也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。
    这首「神旨成就」是Cyrus S. Nusbaum 牧师作词兼谱曲,1886 年受卫理公会按立,之后殷勤事主,成为当时杰出布道家,特别是在美国西南地区。
    此诗是他牧会一年后,在最沮丧的时候所写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作,要负责七个
聚会点的讲道,消耗精神体力不说,薪资又少得可怜,但他忍耐了一年后,期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料,当总监宣布他继续留任原处时,心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝,他则独自在会议室跪祷向主倾诉,经过整夜的挣扎,终于平静下来,顺服主旨,接受主派,就在半夜写下「神旨成就」一诗。
1. 你愿否为主而活,心常善良纯朴?你愿否同主奔走这狭窄路?
你愿否让主代担当你一切罪负?
好让神旨意成就。
2. 你愿否让主释放,并听从主呼召?
愿否全奉献得享天上荣耀?
愿否让主拯救使你永远不跌倒?
好让神旨意成就。
  3. 你愿否进主国度,得入安歇之中?
愿否常察验知神真诚、恩鸿?
愿否在主葡萄园尽心竭力作工?
好让神旨意成就。
(副歌)
主权能使你能成新造的人,主宝血使你洁净得自由,
主恩爱充满你心就能知,最美好是让神旨意成就。
*当你做神叫你去做的事时,祂会动员天地来做成祂在你生命中的旨意。 ── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 "一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行。”(撒下十一2)
   就在那时,大卫看见拔示巴。没有人能不遇见试探;不论在家中或在外,我们都有遇到试探及犯罪的可能。早晨我们会遇到试探的危险;夜幕低垂时,仍然危机重重。凡小心保守自己的人,神也必保守他;但那些走向世界,或在家中不存戒心漫游的人有祸了。因为自以为稳妥的人,比其他的人更危险。
   大卫原当去为耶和华争战,他却留在耶路撒冷,并且放纵自己,睡到太阳平西才起床。懒惰和奢侈有如魔鬼的爪牙。静止不动的水沼中,最容易衍生各样有毒的生物;未经修整的土地,不久就杂草丛生。但愿主耶稣的爱激励我们,保守我们做有用的人。当我看到以色列的君王,在日落西山时才懒洋洋地离开他的床榻,结果立刻落在试探里,我就提醒自己,要用虔诚和警醒的心来守护我的房门。
   这位君王可不可能是要到房顶上隐退或灵修呢?若真如此,我们就要更加警惕。不管如何隐密,没有一个地方能完全逃避罪恶!当我们的心如干柴,遇火即燃时,我们更该在凡事上谨慎。撒但也能爬到平顶上,或进入我们的内室。就算我们能把这可恶的魔鬼关在门外,除非有神的恩典拦阻,否则我们内心的败坏也足以摧毁我们。读者诸君,让我们谨慎夜间的试探。太阳西沉,罪恶却冉冉升起,我们需要一位守夜者,像白天的守护者一样,保护我们不致犯罪。哦!圣灵,求你今夜保守我们脱离一切凶恶,阿们。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月17日 
  “你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
   假如我进入一书店,选购了一部上下两册的书,付清书款以后,我就走出书店,在匆忙中不小心,把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时,我该怎么办呢?我必须立即回到书店去,把那本遗忘的书取回来,却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员,告诉他这两本的书款都已经付清了,并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的,将那两本书挟在手臂里,昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形,你岂不也是和我同样的做法吗?
   但你实实在在是处于同样的情况,你既然悔改,信主,并奉主耶稣基督的名受浸,这样你便被授权去领受两项恩赐,不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐,为何现在不来(如果你从未曾领受过)向主感谢并领受圣灵的恩赐呢?


《竭诚为主》1月17日
今生的事奉 
  神既然乐意他的儿子启示在我心里。 ……(加-15-16) 
   神的呼召并不是要我们去做某一种工作;我这样的解释也许是由于与神亲密的相交,使我自然领会该为他做什么。呼召是神本性的表达,而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说:[神己任乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中。 ](传就是神圣的表达)这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。 
   事奉是内里无限热诚的涌流;可是,深入一点说,其实是没有事奉的呼召的;这乃是我对神的体认和回应,以微不足道的行动表现出来。事奉,是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系,叫人认出他的呼声,然后就甘心情愿为爱他而有所行动。事奉神,是人听见了神的呼召而专诚献上艾的礼物。事奉是我的一种表达;而神的呼召是他的表达。因此,当我有了他的性情,又见他的呼召时,两者就同时响应,互相配合。神的儿子启示在我心里,于是我以诚以爱在日常生活中事奉他。
 

祈祷◆
主啊,你的说话来的那么静悄悄,却是无处不在——[若有人服侍我,就当跟从我],和[若有人服侍我,我父必尊重他]。在这种意义上,请接纳我成为你的仆人。
 
 
《灵命日粮》 1月17日
精心设计
读经: 罗马书12章3-8节
金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。」(罗马书12章4节)

    美洲野牛无法抬头向上看,因为它们的颈部天生下垂。相反的是,长颈鹿则生来容易仰望,却难以往下看。同一位神所造的两种动物,身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子,美洲野牛则吃地上的草。神为两种生物都预备了食物,它们无须像对方那样觅食存活。
    当我们观察动物及身边的众人时,就当想到神造每一个生命都是独特的,为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局,另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人,都很重要,也没有谁强过谁。神给我们不同的才能及属灵恩赐,为要使我们互相协助,成为一体。
    在一切的被造之物中,人最有尊荣。我们最能发光的时候,并不是我们在别人身上看到共同处的时候,而是我们各人运用神所设计的独特功用、彼此互补的时候。 「按我们所得的恩赐,各有不同」(罗马书12章6节),却要善加使用。 JAL

因着 神智慧设计,
我们都是奇妙珍宝;
每个肢体至关重要,
均衡发展便是最好。 
Anon.
在基督的身体里,没有无用的部分。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月17日
经节:”我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”(彼得后书一19)
亲爱的弟兄姐妹:
    最近我去探访一位年轻朋友,可以说,我是从小看着他长大的。早几年,他学业遇上困难,工作上也有挫折,因此人变得消沉,他的父母,以及像我这样自小与他相熟的成年人都束手无策。我这个阿姨,小时?过他假期圣经班,看?他成长,心里时常记挂?,总是想:我可以做些什么呢?
    事实是,随着小朋友的年纪渐长,我鲜有机会能够跟他们像幼时一样热切的交谈。每次听他母亲哭诉,我也只是空?急,爱莫能助;然而,每次我们都绝不放弃的是一起祷告,把孩子交托给神。
  事情一拖数年,好像没有转机。忽然,他的妈妈告诉我,小儿子找到了一份安稳的工作,是与电脑有关的,人也安定下来。有一日我去探望朋友,刚好这孩子也在家中,竟然拿着电脑书本在温习,说要预备不久后的一个电脑考试。我忽然想起,几年前我和丈夫抱着期望,送他一台电脑,也搜集了一些电脑课程的资料,请他考虑报读。当时他的反应是对课程没有兴趣,而他妈妈说,自从家里有了电脑,他就日以继夜的玩网上游戏。
    那时我心里真不好受,有点灰心丧志,觉得自己好像越帮越忙。只是想起他的时候,仍不忘为这位小朋友向天父祷告,可是断断续续得来的消息总是负面多于正面。当我正要放弃的时候,心开始转淡,怎料却听到了转机。从朋友家回来,途中我想起几年前送去的电脑,好像有圣灵的微声安慰我说:“孩子,你奉主名、持守?爱而行的,绝不会徒然。”你可感受到我那一刻心灵的喜乐吗?就如圣经所说:天发亮,晨星在心里出现。弟兄姊妹们,你也试过因为劳苦付出、恒切祷告也不见果效而灰心吗?
我的一点分享,希望能给你带来鼓励和盼望。
思想:好像农夫等待春雨,只要行善不灰心,深信主的时候到了,祂必会亲自收成。
心语:亲爱的主,让我真正地明白,世上万事惟有?能叫人成长,叫我在事奉行善的时候,不看表面成果,而是深信?必掌管看顾,恒切活在光明盼望中,等候天发亮,晨星出现的亮光,就像农夫等候春雨一样。
”我们的盼望基督耶稣……”(提前一1)
 创世记  
    创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。 
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记四十九章至五十章 
重点:雅各临终给十二个儿子祝福;雅各去世;约瑟遗言。 
钥节:约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲,医生就用香料薰了以色列。 (创五十2) 
   雅各嘱咐众子已毕,就把脚收在床上,气绝而死,归到列祖那里去了。约瑟便伏在他父亲的面上哀哭,与他亲嘴;并吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲,医生就用香料薰了以色列。  
    雅各出生的时候名雅各,死的时候名以色列。这两个名字代表了雅各的转变,「雅各就是抓住的意思」(廿五26);以色列的意思是神的王子(卅五10)。从前他任性自私,到处去抓,现今神却是他的一切;从前他是为自己求一切,现今却将神的丰盛祝福人。 
   雅各死了,以色列彰显出来了。他的肉身死了,却以王子的身份安葬,他的身体被医生用香料所薰,埃及人为他哀哭了七十天。然后他的儿子约瑟(埃及的宰相)与法老的臣仆和法老家中的长老,并埃及国的长老,还有车辆马兵,将他的遗体运往迦南安葬。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭,就说:「这是埃及人一场大的哀哭。」 
   神的目的,就是要每一个祂的儿女像基督,有基督的荣耀生命;祂不断在我们身上作工,就是要我们成为祂的王子。在我们去世的时候,我们能否从雅各(自我)成为以色列(完全属主)呢?
默想: 玉不琢,不成器;面对各样的遭遇,我们是否认定有神的安排,甘心接受圣灵的管教,让神的目的得以成就?
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转载自《读经日引》
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    世上一切救人的宗教,都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎,就是古时以色列民,也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁;在牢狱中要想自由;在大海中要想登岸。结果愈挣扎,良心愈觉有罪,自己心中愈痛苦;愈逃跑,锁链愈沉重,被看守的愈严密;愈想从海中上来,身体愈下沉,自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士(魔鬼)看守着人类,无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩,祂能救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们,现在就要救我们。不是将来才迁入,现在就迁入。
   如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路,整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪!主已经救你脱离了罪,为何自己又回去与罪恶争战呢?只要把我们的思念迁到主里面,思念上面的事,爱神,不注重地上的事,很自然地就脱离了一切的罪污,而住在圣洁光明中了。
   孟母要教育自己的儿子,三次迁居,成为中国古代的贤母。在好的环境中,不用压迫、管理、禁止、责打,小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗?

   「祂救了我们『脱离』黑暗的权势,把我们『迁』到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」(西一13至14)  
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转载自张家坤之<<活水>>
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 哈巴谷的等候(三)――主是力量,稳行高处
经文:
     哈三1~19
钥节:
     主耶和华是我的力量,他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。……(哈三19)
参考经文
     诗卅七5;罗四13~25;八28;提后一12;来十19~23
提要
     哈巴谷书虽然只有短短三章,被编入小先知书中,但他的信息和重要性却非比寻常。特别是这首在等候的信心中,所发出的祷告诗篇,千百年来更是迴盪在每一个歷史的黑夜中,激励无数艰困的灵魂,让我们用敬虔的灵来呼应先知的祷告:「耶和华阿!我听见祢的名声〔名声或作言语〕,就惧怕。耶和华阿!求祢在这些年间復兴祢的作為,在这些年间显明出来;在发怒的时候,以怜悯為念。上帝从提幔而来,圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天,颂讚充满大地。祂的辉煌如同日光,从祂手裡射出光线,在其中藏著祂的能力。」(哈三2~4)哈巴谷数算上帝过去奇妙拯救的大能作為,以及祂慈爱怜悯的恩典。这位上帝是配得我们等候寻求的主,让我们卑微自己,降服於祂。在祂面前,举起手来扬声讚美颂讚祂。惟愿我们能同哈巴谷一起飞向信心等候的高原,亲身经歷上帝奇妙的作為。
     哈巴谷在上帝的荣耀中俯伏,他以敬虔的灵、等候的信心,将现实的一切纷扰和惊惧交在上帝大能的手中,在盼望中唱出得胜的凯歌:「我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂。我在所立之处战兢,我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄欖树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。……」(哈三16~19)这是在等候的服事中,最美的信心宣告,虽然现实景况依然一片黑暗、痛苦不堪,但哈巴谷却抬头仰望,他在夜间歌唱。亲爱的,惟愿这首歌,也能成為你在等候中得胜的凯歌。
默想
1.「耶和华阿!求祢在这些年间復兴祢的作為。」(哈三 2)虽然我们无力改变现况,但我们可以成為守望等候的人,不断向主献上代祷,恳求圣灵的大復兴降临在我们中间。这復兴的灵,能使我们凌驾一切,经歷主大能的作為。
2.「主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(哈三19)这是哈巴谷在等候的信心中得胜的宣告,虽然我们软弱,环境暗淡,出路被阻,但上帝永远是我们的倚靠,主永远是我们唯一的出路。亲爱的,等候主的人永不失望。
等候的金言
1.今天在你的生活中,若是正有一个极大的试炼,不要气馁,自认失败,仍要继续用等候的信心藉著那能使你得胜有餘的主宣告胜利,荣耀的胜利立刻就要来了。──Life of Praise
2.我们如果看以前许多祷告都得不著答应,因此就有点灰心,我告诉你,那就不是信心等候的祷告了。──Shan
等候的应许
1.虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果、橄欖树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛。(哈三17)
2.然而我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。(哈三18)
3.主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。(哈三19)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢永远是我们的供应和满足,惟愿我们的等候,使祢心满足。等候中祢将使我们经歷「夜间歌唱」,看见「祢使死荫变為晨光」。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-1-2017
但六10
10但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家裡(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。
但从但以理定意禁食祷告的行动上,可见他的心有怎样的负担?
「祷告是将信心放在神身上,而神则在世界之上;
只有神可以移山,但是信心和祷告却可以感动神。」
邦氏
   

多祷告,多有力量」是很多基督徒所同意的,但属灵能力的秘诀,不单在于多少次祷告,同时也在于如何祷告,这也是祷告人生命的重要关键。
  但以理不单是多祷告,而且他十分看重祷告的内涵。他的祷告不是做给人看的,乃是清楚亲近神。他的祷告是进入内室的。只有进到内室,我们向神的亲近才没有别的动机,只为单单在神面前倾诉与聆听。美丽公开的祷告并不能代表你的祷告生命,惟有在内室中,神方能监察。
  但以理在内室中跪在神的面前,这表明了他对神的敬虔,对祷告的尊重。跪下是表明我们的谦卑、神的至高至圣,这时我们不会胡乱发言,也清楚知道神在倾听。今日太少信徒重视这一种敬虔祷告的操练,求主怜悯!
  但以理的祷告不单是为了各样的事祈求,他也为神各样丰富的恩典感谢,这使他的祷告变得活泼、真实及有意义。「凡事谢恩」是祷告中最深的属灵体会,只有认识祷告的人才能察透!
 我有常进到内室,坦然无伪的跪在神面前倾心吐意吗?




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