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每日灵修生活2017年01月09日 现今的世代

作者:admin     来源:未知 时间:2017-01-09 10:10 奉献支持
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摘要:以斯帖记 1:10-22“发诏书 ……通知各省,使为丈夫的在家中作主。” - 帖 1:22大臣们的参谋,真是天下的大讽刺。因为它把以斯帖这位诚实正直的犹大女子,带进波斯国最重要的地方,最后......
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  现今的世代
以斯帖记 1:10-22
“发诏书 ……通知各省,使为丈夫的在家中作主。” - 帖 1:22
  大臣们的参谋,真是天下的大讽刺。因为它把以斯帖这位诚实正直的犹大女子,带进波斯国最重要的地方,最后她还智慧地影响了国中两位最重要的人物,挽救了神子民的性命。
  或许我们(尤其那些作为领袖的)都喜欢想像我们自己多有能力,多么懂得管治我们的世界。在选拔皇后这件事上,亚哈随鲁王也是如此,他完全任命他的大臣,而他们也真的不负王命。
  随着“选秀”的进行,以斯帖在王面前留下深刻的印象,成为王最宠爱的女子。然而,没有人知道她原来是个犹大人。事实上,她听从末底改的劝告,不马上透露自己的身份,是明智之举(以斯帖记2:10, 20)。最后,以斯帖的行动和言词,为犹大人带来胜利。这究竟是波斯大臣们有远见,在合适的时间领这女子到合适的地方,还是……这一切早已在神计划之中的呢?
  我们当今的世界,不乏荒谬的参谋、腐败的政策、承继父业而带来的坏影响、甚至是信仰的迫害。身为基督的门徒,当我们面对质疑和挑战时,愿我们能“灵巧像蛇,驯良像鸽子”(马太福音 10:16);因为“谨守训言的,必得好处;倚靠耶和华的,便为有福”(箴言 16:20)。
祷告
主啊,求祢帮助我们得着智慧,好叫我们能以正直的言语和行为,来面对世上的每一个问题。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以斯帖记 1:10-22
10第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,
11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。
12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。
13-14那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和米底亚的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干,都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说:
15“王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?”
16米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;
17因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来’,她们就藐视自己的丈夫。
18今日波斯和米底亚的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行;从此必大开藐视和忿怒之端。
19王若以为美,就降旨写在波斯和米底亚人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。
20所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
21王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行,
22发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主,各说本地的方言。
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转载自<<每日箴言>> 

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葛福临:当神呼召你时要做的三件事
     葛福临牧师表示,当神呼召信徒成就他的旨意时,他们应该考虑代价,不找借口,并且顺服。
     在德克萨斯州南湖道路教会(Gateway Church)的主日讲道中,这位撒玛利亚救援会(Samaritan's Purse)主席谈到许多信徒的担忧,他们为神对其生命的呼召而挣扎,他们或者觉得自己太年轻,或者太老,或者没有准备好。
     葛福临在该教会的讲道中详细谈到基督徒应该如何跟随基督,将要点概括为首字母缩写词C-E-O。
     代价(Cost)
     葛福临说,为了跟随基督,信徒必须如此专注于他,如此委身,以致于能够放弃所有其他的一切,甚至他们自己。他解释说,基督徒必须考虑跟随基督的代价,并甘愿背起自己的十字架(路加福音14章25节)。
    “我相信,耶稣所说的[是],如果你要跟从我,你必须给我一切,”葛福临说。“我要是第一位,我不能成为第二位,我要是第一位。你对我的爱必须大过你对妻子、母亲、父亲、家人和所有亲戚——世界上其他一切的爱。你对我的爱必须要成为第一。”
     借口(Excuses)
     葛福临——他也是葛培理布道团主席——然后分享了路加福音里的一个故事,透露了当耶稣呼召他们跟随他的时候,他们作出的回应。有一天基督沿着路走着,他告诉一个人跟随他。然而这个人说,他要先去埋葬父亲,另一个人告诉耶稣,他会跟随他,但先容他去辞别家里的人。
     耶稣回答说,“手扶着犁向后看的,不配进神的国(路加福音9章62节)。”
     葛福临解释说,当耶稣经过城市,通常会有一大群人跟随他。
    但那个回去和家人告别的人再也没有回来,可能被其他事拦住了。葛福临说,基督不想要借口,但是灵魂愿意跟随他。
    顺服(Obedience)
    为了强调基督徒每天与基督同行必须要有顺服,葛福临回顾了渔夫西门和全船的人在加利利海边打不到一条鱼的故事。耶稣告诉西门向水深之处再撒一次网,西门说他们整夜打鱼,但一点用都没有,然而西门顺服了,因为基督给了他指导(路加福音5章1节)。
    “顺服,神想要顺服,”葛福临说,并解释西门再一次撒网,人们拉出来的网里就打满了鱼,多得要找另一艘船来帮助打捞。两条船都装满了鱼,险些沉下去。
     不止有满溢的祝福,耶稣还邀请西门等成为“得人的渔夫”,葛福临补充说。“他们把两只船拢了岸,就撇下所有的,跟从了耶稣。”
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转载自《基督邮报》
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标题:1月9日
经节:愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节) 
   你站在门槛上, 
   不知前面如何? 
   你站在没有地图, 
   没有指标的门前, 
   所幸有神同在。 
   祂是救主、保护者,更是朋友, 
   绝不撇弃你、离开你, 
   必眷顾你直到末了。 
   你站在那里问: 
  「这些日子将会如何?」 
   祂回答:「全都是福!」 
   是的,多而又多的福。 
   至于是何样的福, 
   则不得而知。 
   但是可确知, 
   祂给的是福上加福。 
   我们不用一下子拥有跑完全程的力量,只要一步一步的走!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
祷告明白神的行事历
经节:次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。 (马可福音一章35节) 
     对门徒而言,他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候,知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时,就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择,祂就祷告。当祂在旷野遭受试探,被诱以世界的方法代替天父的方法时,祂祷告(马太福音四章)。当祂面临挑选门徒的抉择时,祂彻夜祷告(路加福音六:12)。如果神的儿子需要彻夜祷告,好清楚明白天父的心意,那么我们需要多少时间的祷告,才能清楚神的旨意?耶稣经常被人群围绕,祂知道自己必须找寻一处安静之所,好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向:祂的门徒要祂和群众在一起(马可福音一:37);群众想拥祂为王(约翰福音六:15);撒但试探祂,要祂妥协去敬拜并拥护撒但(马太福音四:3、6、9)。耶稣知道自己的任务不是吸引群众,而是持续地顺服天父。借着祷告,耶稣决定事工的行事计画(路加福音六:12)。祂的祷告行在神迹之前(约翰福音十一:42~43);在紧要关头时,祷告为耶稣带来勇气(路加福音九:28~31);祷告使祂愿意步上十字架(路加福音廿二:41~42);祷告使祂甘愿被挂在十字架上,忍受痛苦折磨(路加福音廿三:46)。让我们仿效救主的榜样,在祷告中与神独处,订立我们的生活行事历。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月9日
经节: 『我想现在的苦楚,若比将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。 』(罗八章十八节) 
     我有一个天蛾的茧儿,差不多藏了一年。它的结构非常特异,一头是一条细管,一头是一个球形的囊,很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候,它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿,然后才能脱身,飞翔在空中。它的身体这样肥大,那条管儿这样细小,人人都会希奇它怎样能壳出来呢? -一定会碰见多少难处,花费多少心机与力气。据生物学家讲:它在作蛹的时候,翅膀萎缩不发达;脱茧的时候,必须经过这一番挣扎,身体中的体质才能流到翅脉中去,两翅才能有力飞翔空中。有一天,我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨,我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎,可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了,最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱,我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些,让它出来得稍为容易一些,这正是我得意之作!看哪!一会儿,我的蛾儿很容易地爬出来了,身体是反常的臃肿,翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪,显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿,非但不能扑着它带虹的翅翼,飞翔空中,呈现它完全的美丽,竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊,我的智慧和慈爱害了它!一个没有发育完全的蛾儿,被我强使流产了!我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎,我们觉得很是可怜;我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊,眼光浅近的人啊!我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢?目光深远的,完全的爱,为要人们得益,只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女,所以才施管教,要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的,祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀;照样,也使祂的众儿女在患难中学习顺服,得以进入荣耀。 --Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的形象
Imago Dei
读经
上帝说:“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
创世记 1:26
Then God said, “Let us make human beings in our image, to be like us. They will reign over the fish in the sea, the birds in the sky, the livestock, all the wild animals on the earth, and the small animals that scurry along the ground.”
G E N E S I S 1 : 2 6
默想
     形象是本原的反映。形象和本原有很大的相似,例如镜子里的,录像中的,或者一张照片。一个人会看着一个小孩说:你长得像父母,言行都一样,整个是一个模子出来的。
     圣经告诉你,上帝按自己的形象造人。拉丁文Imago Dei就是描述早起上帝如何照自己的样式造男造女。所以,每个人身上都呈现出上帝的特征、愿望和能力。他的怜悯、力量、智慧、爱心、创新、喜乐、奇妙,都在我们身上显现。他让我们有管理世界的权威,生产子孙的责任。上帝让我们成为他在世上的代表。
     An image is a reflection of the original. It has traits that resemble another, much like a mirror, a recording, or a picture. For instance, some people will look at a child and say, “You look and act just like your parents. It’s like you’re a spitting image of them.” So we can understand that it is an amazing announcement when the
     Bible declares that humans were created in God’s image. Imago Dei is an old Latin term that describes how men and women were made in the image and likeness of God. Humans were made as reflections of the Creator. All of God’s characteristics, desires, and abilities are on display in each and every one of us. His compassion, strength, wisdom, love, creativity, joy, and wonder are embedded in who we are. He endowed us with world-changing authority and entrusted us with life-giving responsibility. God made us to be his very representatives on the earth.
祷告
     亲爱的耶稣,让我所做的每件事都能够代表你。不要让我分心,而是要我的言行都见证你的荣耀。阿们。
     Dear Jesus, let everything I do today represent you. Let me not be a distraction, but let my words and actions reveal who you are. Amen.
     行动
     回顾你的今天,你是一个人类,如何呈现出上帝的创造。你的样式和行为,都要代表上帝。
     As you go throughout your day, make a note of how you, as a human being created in the imago Dei, look and act like a representative of God.
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转载自《葛培理布道团》
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 十大择偶条件 
   听闻女士也有十大择偶条件,她们或多或少期望有一个像这样的男人: 
   尊重她; 
   好脾气; 
   没有不良嗜好; 
   有专注力; 
   有主见; 
   对小动物有爱心; 
   有运动的习惯; 
   有经济能力; 
   他来自和谐的家庭; 
   还有,最好有一个宽阔的肩膀让她依靠。 
   这些所谓女性择偶条件,往往随着时日而变更。一个真正的好男人应该保持自己的个性,能担起一家之主的责任,又对伴侣心细如尘。这样的男人,不愁找不到好配偶。 

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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夏甲的悲与乐
(创世记廿一章8-12节)
    夏甲和她的儿子以实玛利被赶走,离开家园。亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水给夏甲,就打发他们走(9、10节)。
    夏甲先前曾一度逃到外面去避开她的主母,耶和华的使者向她显现,劝她回家,并且向她应许说:「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。」并说,「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情」(创十六10-11)。神实在听见了夏甲的苦情,圣经在11节的小字说:「以实玛利就是神听见的意思。」有否留意这双关语?夏甲举目无亲,在这极度困苦的时刻,呼天不应,以为她所受的苦只有自己知道,但神顾念她,又听她的呼求。那时夏甲如此说:「在这里我也看见那看顾我的麽?」
    后来她又被赶逐出来,在别是巴的旷野走迷了路,水也耗尽了,她和小孩子相对而哭,她怎能忍心看著孩子渴死呢?这时神为他们预备了一口水井,当时是神特别製造的,他们二人就有水喝了。以实玛利后来应验神所预言的:「我必使他的后裔极其繁多,甚至不可胜数」(创十六10)。据说以实玛利后来成为亚拉伯人的祖宗,相信伊斯兰教的亚拉伯人也以亚伯拉罕及以实玛利为祖先,更声称亚伯拉罕献以实玛利给神。人生在世总有苦难,苦难有时使信神的人有盼望,更会倚靠神。
    夏甲如此,我们也不例外。苦难有时是我们的老朋友,使我们更加圣洁、更坚强。大雨一定会停止的,高空的太阳永远都是微笑著看这个世界,大雨一停,太阳又普照大地,不要灰心,神是最可靠的「天父」。
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摘自《天人灵修》
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 归家之路
……你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。(弗二19)
  每逢节日假期,我们都会早早安排与家人见面,特别是在中国最大的传统节日春节,或者西方的圣诞节,更是家家团聚。不管身体多疲惫、工作多繁忙、交通多不便,都拦阻不了我们归家的心,中国繁忙的春运就是明证。
  保罗提醒我们,我们都被一个圣灵所感,在天父面前,都是他的儿女,不是外人,是神家里的人;对世界来说,我们才是外人和客旅。我们渴望与肉身的父母同在,也渴慕与天上的父并主耶稣同在吗?我们渴望与兄弟姊妹团聚,也渴慕与主内弟兄姊妹团契吗?渴望回家,也渴慕回教会吗?
  感谢主赐我们爱家人的心,愿主也赐给我们爱他的心、爱教会的心、爱人如己的心!愿我们在节日里也不忘与天父见面、与肢体团契,与神家里的人相聚。我们若在心里牢记:我「是神家里的人」,自然就与神家的人亲密;也会殷勤做主的工:告诉我们的家人和亲友,让他们知道往天家的路。
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转载自《灵修静思》信子
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 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。”(太十三6)
  真正的困难不在阳光太炽烈,而在幼苗没有根。在属灵生命上,根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人,就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题:你的生命有哪一部分是活在暗中的?有哪一部分是避开人耳目的?你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告?你对神话语的认识,是否仅止于你向人所传讲的?你一切亲密的属灵经验,是否仅是你与别人分享的那些?如果是的话,那你就缺少了根。
  唯独那些经历过在隐密处与神相交的人,才能胜过各种火般的试炼。假设有一天,我们面临两难的抉择:要不扬弃信仰,就得牺牲性命,我们会选择哪一条路呢?这问题不是等到那天才有定案,而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主,那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。
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转载自《喜乐的心》

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堕进沟中
作者:查思博牧师
你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。看哪,我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19
     有一天,我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後,向她问个究竟,她说∶“刚才我没有向前看,而是朝著後视镜看。”问题就在这里!如果你只是定睛背後的事,就永不能前进,且会掉进沟里。忘记背後,展望未来,与神同闯。别期望昨天可以更好,因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去,也可选择聪明一点接受它。
     圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕,但是只有你愿意接受神的宽恕,并且宽恕自己,这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶”(以赛亚书43∶25)。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯,因此你也必须照样行,否则你就是看自己比神更完美,而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去,魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊,现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧!

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧!
一埸春梦
黃瑞西牧师著

   我们好像作梦的人。 (诗126:1)
    宋朝时代,有一个学者名赵今时,著作了一本书,名叫「侯鲭录」,这本书是记述前辈文人的事迹的,内中有一段说:东坡老人住在昌化时,有一次,他背着一个大瓢,在田野间漫行,不时还哼着曲调。行了不久,遇着一个年已七十的老妪,她见东坡这样悠悠自在,很是神往,便对东坡嗟叹说:「内翰里昔日的富贵荣华,只不过像是一埸春梦罢了
!」后来,在附近居住的人,知道了这件事,便称呼这个老媪做春梦婆。
   「一埸春梦」这句成语,就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。
它的意思是说人生的富贵荣华,是变幻无常的,正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样,霎时化为乌有了。
【灵训】
    许多人憎恨恶梦,甚至因梦多而迁怒于长夜;但也有许多人希望有美梦,而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然,人所恨所怕的偏偏来到,人所爱所望的却从不问津!
人生磪实如梦!
    心理学家告诉我们:梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待,愿望、情欲、印象,恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说:梦中获得财产,表示贫困,受过经济压迫,迫切需要金钱。梦中与情人谈爱,表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病,表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧,表示自己有某种强烈的欲念,却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话,表示怀念他们。梦中犹豫不决,表示缺乏自信心,担心将来。梦中旅行,表示希望脱离现实。梦中成功成名,表示具有深重的自卑感。梦中被监禁,表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。
梦确能够反映人生,因为人生如梦!
    耶稣说:「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」(约10:10)。换言之,祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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神一路引领
黃瑞西牧师著
God Leads Us Along
George A. Young, 19th Century
祂按著名叫自己的羊,把羊领出来。 
(约10:3)
    人生是一条路。有些人走得长一些,有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松,有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上,有山有水,有昼有夜。有康庄坦途,有羊肠鸟道。有时阳光满地,有时乌云蔽天。
    人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的,都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路,实在困难的很。歧路太多,亡羊容易,古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导,确实异常危险。
这一位必需的领导,就们的主耶稣基督。
    我们奔走人生的路,想要不遇迷途,必须跟随耶稣的引领,因为主所带领的路,才是正确的路。
虽是难走,但不用害怕,只要交托就可以了。
   「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人,也是个木匠,尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水,和家人过着贫穷的生活。
长年以来,夫妻从不动摇,忠心地服事神。
    经过许多的挣扎和努力,George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子,那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料,当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在,放火烧掉其房子,只留下一堆灰烬,什么也没有了。经历此悲剧,George Young根据伯35:10「造我的神,祂使人夜间歌唱」而作此诗。
此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光,也是我和内子蜜月旅行中,最爱唱的主题歌。

1. 绿荫青草地,何等丰富甜美,神带领祂儿女前进,
   清凉的流水,把我疲倦洗去,神带领祂儿女前进。
2. 有时在山上,欣享美丽阳光,神带领祂儿女前进,
   有时在黑夜,经过死荫幽谷,神带领祂儿女前进。
3. 我们的仇敌,有时凶悍攻击,神带领祂儿女前进,
   借赖主大恩,得胜一切仇敌,神带领祂儿女前进。
(副歌)
多少神儿女,经过洪水,经过烈火,但都经过血,

有人受苦楚,神赐他诗歌,黑夜或白昼,神一样保守。
*恩主走在前面引路,沿途为我设下标志指导,景仰祂爱,
确实无误,紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 我要作他们的神。”(耶31:33)
   基督徒呀!你所要的一切在此都能得到。你需要一些东西来满足你的快乐的,这还不够吗?若你能把这应许倒在你的杯中,你就能和大卫一样地说:“‘我的福杯满溢’超过我心所求所想的。”既然“我是你的神”,这话成全之后,那么你不就有了一切了吗?欲壑像死一样地难以满足,但那充满万有的能充满它。谁能测量我们欲望的能量呢?但那无限丰盛的神能使它充溢。神既属你,你还不完全吗?你所需要的不就只是神吗?若别的不能满足你,在一切事上都足够的神不能满足你吗?但你所要的并不仅是满足而已,你还要极大的喜乐。来吧!各位,这是天堂上的音乐,乃是你的份,因为神是天堂的创造者。一切美妙的乐器和灵活的琴弦都不能像这甜蜜的应许“我要作他们的神”一样奏出那幽雅动听的曲调。这是深邃的福海,无边的乐洋;来吧,尽情在里面沐浴你灵,你游一生也找不到边,泳到永远也摸不到底。“我要作他们的神”,若这话不能使你的眼露出欢愉的光芒,不能使你的心快乐得跳动起来,那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暂时的快乐——你还得渴慕一些使你有盼望的东西;有什么能比这大应许“我要作他们的神”能使你有盼望呢?这是一切应许中最大的,它能使人得到天下和天上一切的快乐。我们心中有这应许在地就如在天一样,并得进入上面的天堂。住在你神的光中,让你的生命永远在祂的爱中狂欢向往。你可以从这话里选取其精髓和肥甘,得到你所当得的,并用说不出来的喜乐欢欣踊跃吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月9日
     “愿圣民因见荣耀而高兴,愿他们在床上欢呼!”(诗149:5新旧库译本)
     在这里我们看见一幅美丽的图画,绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上,高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的,有何等重大的意义和关系!他们仰卧在床上,背向着“地”,把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”,全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床,不是像普通舒适的卧榻(睡椅),而是那产生有效侍奉,结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上?愿你在床上休息的那段日子,你的口仍然能够欢呼赞美神,因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利。


《竭诚为主》1月9日
求神省察
   愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。(帖前五23)
   
[你们的灵(整个灵)……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面,这个隐密处,连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说:你是清早的神,你是深夜的神,你是山峰的神,你是海洋的神。可是,我的神啊,我的灵魂里有比清晨更广远的天际,比黑夜(世间的)更深沉的黝黑,高过任何崇山峻岭,深过任何大海深渊;但你是这一切的神,求你做我的神。我攀不上那头颠峰;也达不到那深渊;有许多动机,我追溯不了;有许多梦想,我无法实现。我的神啊,找我出来吧。
   你信否神的保守远非我们所能想象?[基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验,愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人,他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净,是靠我们里面得灵。当我们活在光明中,如同神在光明中,那充满耶稣基督生命的圣灵,也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能,防卫着我们,我们的灵与魂与身子,才得蒙保守,毫无瑕疵,而且在神眼中无可指摘,直到主来。
我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。

祈祷◆
噢,主啊,今天临格在我们当中,又牵引我们进入你里面;请先由我开始。洁净我,噢,主啊,除去我的一切瑕疵;纵使我对它们仍浑然不知,你却早已一目了然。

 
《灵命日粮》 1月9日
伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节
金句: 「( 神)就安慰我们,叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」(哥林多后书1章4节)
    多年前,我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历,她安慰我,又鼓励我说:「将来,基督也会帮助你,借着你受过的伤痛去医治别人。」后来,在一次访问宣教士培训学校
时,我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画,在它下面有一个乐谱架,上头放着打开的乐谱,歌曲是「祂触摸我」。
    这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历, 神满有恩典和眷顾,用这些事物来安慰我、指引我。
显而易见的是,耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能,以致我们的伤痛也可以帮助别人。
    事后我才明白, 神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁,把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用
神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」(哥林多后书1章3-4 节)
    你是否愿意把情感的伤痛带到神面前?神属天的医治能力会帮助你,把安慰带给别人,正如我的朋友在主里安慰了我一样。 
HDF
求主赐我甜蜜安息,
使我也能抚慰他人;
说话合宜如出主口,
鼓励疲乏需要之人。 
Havergal
基督为我们饱受伤痛,以安慰破碎的心灵。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月9日
经节:”我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗马书八28) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   我们常常听到很多精彩的见证,说到神如何在一些事情中介入,让人得到四方八面的扶持帮助,最后化险为夷;又或在危险艰难中得胜,又或在缺乏中得?供应。我们看啊听啊,无不拍案叫绝,对主的奇妙作为叹为观止,知道祂是黑暗中的亮光。
   如果我们时刻留心观察,保持在灵里的敏锐,也当见到主在我们日常生活中的奇妙行为,知道万事互相效力的奥秘,因而作工行善,或施或受,都能带?兴奋、新鲜、感恩并敬畏的心。因为知道每一件小事,每一次付出或接受,都有主奇妙的安排,有祂美善的旨意,祂的旨意必带领我们走在光中。
   明白了这个奥秘,我们的生活便能擦出火花,心灵时常保持孩童一般的喜悦、好奇与雀跃。因知道这是天父世界,一切由祂掌管带领,我们可以在光明中互相帮助、扶持,彼此效力合作。我们不单在平常的日子享受到万事互相效力,因爱主而得?益处的欢愉;更可以进一步在磨练、艰难的“旷野”日子里,领受万事互相效力的真谛。
   好像约瑟被卖到埃及,他能从中看到这事有神的奇妙安排,让他可以拯救以色列人免受饥荒之苦。好像约伯虽然遭受极大的苦难,至终却能因这样得绝境,进到极深之处寻求主的面,最后在旋风中与主相遇。又好像亚伯拉罕在献子的悲情中,领略到信心巅峰之举后,与神相交那份更亲更近的甜蜜。
   谨记这话:无论日子如何,或喜或悲,或顺或逆,都知道主有祂的美意;只要交托信靠,勇往直前,便必然行在光中。
思想:我们不单要在重大的事情上寻问交托神,更应凡事交托,因知道或逆境或顺境,主在每一件事中。
心语:求主让我有敏锐的心灵,凡事都带到施恩座前寻问,等候主的回应,经历与主同行的奇妙与光明,见证主用权能托住万有的真实。
”……因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”(启二十一22-24)
 创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记廿五至廿七章
重点:亚伯拉罕娶基土拉;亚伯拉罕寿终;以实玛利和以撒的后裔;雅各和以扫生;以撒与非利士人争水井;雅各骗取以扫长子名份。
钥节:他说:「我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。」(廿七2-4)
   以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:「我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。」
   以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了;便用巧计,使雅各冒认哥哥,骗取父亲以撒的祝福。
   我们常希望得知神的旨意,但从以撒和利百家看来,得知神的旨意对他们并没有效益。
   在以扫和雅各未出生之前,神已将祂对这二人的旨意告诉以撒和利百家:「两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。」(廿五23)
   只是以撒仍落在传统里,又落在他个人的私欲里—恋爱美味(参廿五28),忘记了神的旨意,要祝福以扫。
   有神的旨意,如同没有神的旨意;那么,知道神的旨意又有何益处呢?
默想: 我们寻神旨意之前,请问自己愿顺服吗?
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转载自《读经日引》
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     凡是信神而又爱神的人,都有一个心愿,就是遵行神的旨意;但是遵行神的旨意以先,必须明白神的旨意;若不先明白神的旨意,就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载,那是可行的,那是不可行的,象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载,仿佛是一件新事,我们就不知道如何行是好,于是就祷告寻求,要明白神的旨意,要行在神的旨意里面;但是祷告了又祷告,寻求了再寻求,似乎神的旨意向我们是隐藏的,不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中,为什么神的旨意不显明呢?若是别人的事,我们也知道他应当如何行,他该怎样作是合乎神的旨意,怎样作是不合乎神的旨意;但事情临到了自己就不知道应当怎样行了,许多人都是如此。这是什么缘故呢?就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。
    当我们遇著艰难的时候,我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁,若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲,这些波动的情绪搅浑了我们的心灵,使我们心中不能安静,嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意,必须有安静的心灵,放下心中各种不正常的情绪,心中没有主动的意念,神的旨意就显明了;因为神乐意使我们明白祂的旨意,祂愿意我们遵行祂的旨意,祂的旨意向著寻求人是不隐藏的,澄清了自己混沌的心,必定明白神的旨意。
   「耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。」(诗二十五14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 户勒大的等候―― 心裡敬服,自卑哭泣
经文:
     代下卅四14~28
钥节:
     就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你;这是我耶和华说的。(代下卅四27)
参考经文
     申卅一24,26;王下廿二14~20
提要
     户勒大(Huldah)名字的意思是「鼬鼠(weasel)」,她是旧约圣经中所提到的第三位女先知,与耶利米和西番雅同时被上帝兴起成為先知。约西亚王在位时,行耶和华眼中看為正的事,引导犹大国有短暂的復兴,他下令修建圣殿,在修建时,在圣殿中发现尘封已久的律法书。王听见律法书上有关背约的咒诅,以及被掳的警戒时,大為震惊,便撕裂衣服对臣子说:「你们去為我為以色列和犹大剩下的人,以这书上的话求问耶和华,因我们列祖没有遵守耶和华的言语,没有照这书上所记的去行,耶和华的烈怒就倒在我们身上。」(代下卅四21)王命紧急,他们想起住在耶路撒冷的女先知户勒大,因為她為人敬虔,与上帝关係亲密,是位时刻寻求等候上帝的人,她的灵命和能力远近皆知,於是便去求教於女先知户勒大。
     户勒大早就等候在那裡,準备好回覆约西亚王了,她说:「耶和华如此说:我必照著在犹大王面前所读那书上的一切咒诅,降祸与这地,和其上的居民;因為他们离弃我,向别神烧香,用他们手所作的惹我发怒,所以我的忿怒如火倒在这地上,总不息灭。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这样回覆他说,耶和华以色列的上帝如此说,至於你所听见的话,就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣,因此我应允了你;这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓,到你列祖那裡,我要降与这地和其上居民的一切灾祸,你也不至亲眼看见。」(代下卅四24~28)虽然户勒大的回覆,并未给予约西亚王太大的期望,因為事情已经到了难以挽回的地步。然而,上帝藉著户勒大向约西亚发出恩言,推迟了犹大国的毁灭。户勒大在严厉公义中但仍带著慈祥,她忠心完整地传达上帝的旨意,她是位在等候中忠心事奉的姊妹。
默想
1.户勒大是上帝所拣选呼召的女先知,同时也是一位尽责的家庭主妇,她忠心地扮演这两种角色。她与主的关係亲密无比,否则她无法随时回应那些前来求问她的人,也不可能準确传达上帝的话。她必定时刻寻求仰望等候上帝,这是我们可以学习的。
2.许多人误以為圣经中重男轻女,其实这是错误的。圣经中有许多被上帝重用的僕人都是姊妹,其中有士师、先知和其他职份的事奉。因此,姊妹在教会中与弟兄是同样被上帝看重的。试想在约西亚发现律法书这件重大的事上,他们没有去求教耶利米或西番亚,而来找户勒大,其中的原因值得深思,上帝透过户勒大所发的预言,証实了她是上帝的忠僕。
等候的金言
1.我们必需亲身经歷许多艰难等候,然后才会去安慰别人。──选
2.火窑虽然比寻常烧热七倍,三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中,当他从坑裡被繫上来的时候,身上毫无伤损,因為信靠等候他的上帝。──Shan
等候的应许
1.我用我的声音求告耶和华,祂就从祂的圣山上应允我。(诗三4)
2.显我為义的上帝阿,我呼吁的时候,求祢应允我;我在困苦中,祢曾使我宽广;现在求祢怜恤我,听我的祷告。(诗四1)
3.耶和华我的上帝阿,求祢看顾我、应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。(诗十三3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢常允许我们经歷难以解释的困境和试炼,但歷代圣徒见证那坚持信心等候到底的人,必得著祢无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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9-1-2017
但三13-18
13
当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。14尼布甲尼撒问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的?中,有何神能救你们脱离我手呢?」16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你,17即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的?中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;18即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」
为何沙得拉、米煞、亚伯尼歌会有面对死亡的勇气?
「内室是基督徒祷告生活的心脏。属灵的复兴是从内室中生发并滋长的。
一旦基督徒开始进入内室并为复兴祷告,复兴就会因此降临到基督徒团契中。」
罗伯.迪汉
 
   

我们祷告,常常以我们所期望的结果去祈求神、要求神,一旦结果与我们所想所望的不符,就会对神产生怀疑或不信,这样的态度、信心是危险的。祷告的基本态度是尊重神以任何方式去处理事件,甚至有时是我们所不明白或不接纳的。所以,我们祷告必须对神先要有信念,一种「即或不然」的信念。
  沙得拉、米煞、亚伯尼哥坚拒跪拜金像,他们都相信默然垦切的祷告,是他们面对一切危难压迫的应变方法,神必会救他们脱离一切险境,而其中更可贵的是他们那「即或不然」的信念,即使是要被抛进火?中,也是要这样坚持信靠,永不言悔。他们只是用单纯的信心,把自己交托给神,相信神定看顾就足够了。这样的信念使他们在祷告中得到莫大的释放,并且得到最大的信心和勇气。
  我们的祷告若仍是要求神按照我们期盼的结果成就,没有了即或不然的信念,那只会带给自己更多的压力,那只会是捆绑而不是释放。在祷告学习上,我们也该有这种「即或不然」的坚决信念,好让神按祂喜悦的方式行奇事。
 我有为主殉道的勇气和决心吗?为甚么?
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转载自《生命福音事工》



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