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每日灵修生活2017年01月07日 背井离乡

作者:admin     来源:未知 时间:2017-01-07 11:30 奉献支持
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摘要:列王纪下 24:8-17“书珊城有一个犹大人,名叫末底改,是便雅悯人 ……。” - 帖 2:5-6以斯帖记中的犹大人,离开祖籍耶路撒冷,已经有很长的一段时间了。当时是主前483年;一百多年前(主前597年),他们曾祖父母那一代,和......
每日灵修生活2017年01月07日 背井离乡
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背井离乡
列王纪下 24:8-17
“书珊城有一个犹大人,名叫末底改,是便雅悯人 ……。” - 帖 2:5-6
  以斯帖记中的犹大人,离开祖籍耶路撒冷,已经有很长的一段时间了。当时是主前483年;一百多年前(主前597年),他们曾祖父母那一代,和约雅斤王一起被掳到巴比伦。后来巴比伦在主前539年被波斯征服了,有些被掳的犹大人返回耶路撒冷重建圣殿,但仍然有不少留下来了,他们散居在波斯的一百二十七个省份;虽然身在波斯,但他们仍然是神的子民。
  耶路撒冷这个城市,本是神住在衪子民中间的居所。可是,对很多住在波斯的犹大人来说,它早已失去其重要性。当初所罗门王在献殿祷告时,一方面形容耶路撒冷为神在人间的居所,另一方面也知道这城并不能规限了神,因为祂是从天上的宝座掌管宇宙的神(列王纪上 8:27)。
  雅各书 1:1用很特别的方式来称呼当地的基督徒:“请散住十二个支派之人的安” 。神的子民不拘住在什么地方,圣灵都住在他们的心灵和生命中(以弗所书 2:19-22)。基督徒在等待神显明祂属天的权能,我们在等待天上耶路撒冷的新天新地,那是我们永远的家乡。
  当我们仍在等候时,无论身在何处,都愿我们在世活出基督的生命。
祷告
主啊,祢藉着我们的主耶稣基督,叫我们得到天国子民的身份,我们感谢祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:列王纪下 24:8-17
8 约雅斤登基的时候年十八岁,在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她,是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。
10那时,巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷,围困城。
11当他军兵围困城的时候,巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城,投降巴比伦王;巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了,将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了,正如耶和华所说的;
14又将耶路撒冷的众民和众首领,并所有大能的勇士,共一万人,连一切木匠、铁匠都掳了去;除了国中极贫穷的人以外,没有剩下的;
15并将约雅斤和王母、后妃、太监,与国中的大官,都从耶路撒冷掳到巴比伦去了;
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人,都是能上阵的勇士,全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王,给玛探雅改名叫西底家。
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转载自<<每日箴言>> 

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德里斯科尔提醒基督徒夫妇谨防“情感婚外恋”
     美国亚利桑那州三一教会的马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)牧师提醒说,许多基督徒夫妇有他所说的“情感婚外恋”,并表示夫妇要记得他们之间友情的重要性。
    “友情是真正基督徒婚姻的组成部分,防止情感婚外恋的发生。我们在一起的这些年,看到很多夫妇,包括牧师及其师母,犯下了情感婚外恋。情感婚外恋是有非配偶的亲密异性朋友,” 德里斯科尔和妻子格蕾丝(Grace)在博文中写道。
    “悲哀的是,太多关于婚姻的书籍和讲道只集中在与婚姻有关的圣经经文上。他们也应该研究关于友情的经文,因为这适用于和我们最好的朋友——我们的配偶——之间最重要的人类友情上。圣经本身将婚姻和友情连在一起。雅歌中的妻子说,‘这是我的良人,这是我的朋友,’(5章6节)”博文补充说。
     德里斯科尔夫妇提醒说,由于社交网站兴起,“好友”这个词被扭曲了,称一个友善的人为“朋友”是一大错误。
     他们说,只有婚姻中的夫妻需要努力成为彼此的好朋友。
    “友情在一切上都很昂贵——时间、精力、情感,有时是金钱。那些希望配偶成为朋友,自己却没有努力成为好朋友的人自私又苛刻,”他们写道。
    “那些想成为好朋友,却没有帮助配偶回应的人容易在婚姻中被利用、恶待、忽略和吃苦头。”
     这位牧师及其妻子表示,夫妇必须不能停止发展友情,因为最终“当你和朋友发展友谊时,婚姻的其他方面似乎会更加容易,更加快乐”。
     德里斯科尔过去多次写到并谈到婚姻的忠告,尽管去年9月他承认在结婚并成为基督徒之前,曾一度犯下性行为活跃的错误。
     去年9月在视频中谈及与非处女结婚的问题时,这位三一教会的牧师说:
    “我遇到格蕾丝之前曾一度性行为活跃,她是基督徒,我不是。”因此,这对夫妇“不得不交谈,并经历一些事情”,才决定结婚。
     德里斯科尔在视频中表示,尽管过去犯错,但转向耶稣让人从罪的重担中释放出来。
    “不但被饶恕,你还会被洗净。耶稣不仅饶恕了你,他还会洁净你,”他当时说。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月7日
经节:如此住在你殿中的便为有福!他们仍要赞美你。 (诗篇八十四篇4节) 
歌唱的,跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。 (诗篇八十七篇7节) 
   士兵们唱着家乡的老歌,纾解长途行军之苦,就像昔时耶路撒冷的朝圣客,边走边唱那样。虽然乐谱早已失落,但奔向天上耶路撒冷的人,犹不会忘记那些旋律,因这些曲子从头到尾都是爱的音符。 
   这些快乐的歌者,难道未曾遭遇任何困境吗?难道未曾遭遇黑暗,阴霾或孤单吗?是的,他们都遭遇过,然而他们深信这既然是通天路,是王的路径,因此总是欢然歌唱。 
   我满怀喜乐踏上旅程,从日出到日落, 
   始终怀着清晨的心情,唱出云雀之歌。 
   我吸饮那能沁人心脾,治人疾病的活泉; 
   而且一路听着来自天上的美妙音乐。 
   我心欢腾,像是吟唱诗篇的音符, 
   背后蓝天照着我,带来和煦习习凉风。 
   我深知没有任何艰难能击倒我, 
   因有一位掌管风暴的君王荫庇我。 
   祂能把冬日的寒冽,化为愉悦的春天。 
                           ─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
因异象而活
经节:没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。 (箴言廿九章18节) 
   世人以“远见”行事,神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标,运用心思构想最伟大和最令人满足的事情,好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针,并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同,基督徒以神的异象来计画人生,不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见,看看怎样做对我们的未来,家庭,教会或国家最好。祂早已知道!神要祂的百姓留心,并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路(以赛亚书五十五: 8 〜 9 ) !一旦人们行事不以神的异象为准则,他们就“放肆” 。也就是,他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标,安排行事历,祷告求神祝福,有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而,他们却贸然祷告,想要神祝福他们努力的成果!能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意,有一件事要立刻去行,就是顺服。如同箴言作者的观察: “惟遵守律法的,便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月7日
经节: 『我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。 』 (腓四章十一节) 
    保罗,轻看了一切的福乐,在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步,他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象,一无生气。国王非常诧异,就问园门口的一棵橡树:它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀,所以就生出厌世之心,不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽,因为它终日匐伏于地,不能直立,又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了,因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气,怨自己不如人,只有一枝顶小的心安草( Heart's性堇属) ,国王见它仍在喷香吐艳,维持原状。国王高兴极了,对它说: 『心安草,我真欢喜,别的都悲观厌世,只有你这枝小草这样勇敢,你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说: 『王阿,我绝对没有,连一丝的灰心,一毫的失望,也没有。我虽然算不得什么,但是我知道如果你要一棵橡树,或者一棵松树,或者葡萄藤,或者桃树,或者牵牛花,或者紫丁香,你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草,所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的,只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切,在这样的赤裸中,神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣的塑造
Jesus Shapes You
读经
“你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的上帝就必与你们同在。”
腓立比书 4:9
Keep putting into practice all you learned and received from me—everything you heard from me and saw me doing. Then the God of peace will be with you.
P H I L I P P I A N S 4 : 9
默想
     主耶稣会雕刻、修补、打磨和定型。这正是他所擅长的。在世上时日,主是一个木匠,所以对修边、钉板、做各种珍贵又实用的家具很在行。
主耶稣也会塑造人。典型的例子:他把一个叫扫罗的大坏蛋变成了上帝的大使徒。耶稣先拿掉他的自高自大和政治正确,然后医治他内心的愤恨和伤痛。这个更新和改变是一个神迹。主要用使徒保罗来塑造其他人。保罗奉献与跟随的一生,成为基督徒的模范。你也可以被主塑造,为主所用,进而塑造他人。
     Jesus shapes and tinkers and molds and forms. It’s what he’s good at. He walked the earth as a carpenter—trimming edges, nailing boards, and constructing treasured and useful items.
Jesus shapes people too. For instance, he radically changed a stuffy, murderous religious type named Saul. Jesus knocked his egotistical, selfrighteous butt to the ground. He then healed the hatred and hurt that was in his heart. So deep was the transformation, in fact, that Jesus was able to use Saul (also called Paul) to shape others. He formed him into a life-giving example for people to follow.You too can be changed by Jesus to become someone who changes others.
祷告
     主耶稣,求你拿掉我身上一切阻扰你作工的东西,让我的生命更新,成为你的见证。
     Lord Jesus, trim from me everything that gets in the way of your work in my life.Let me be transformed as your agent in this world.
行动
     想想自己有没有什么不足,影响你对上帝的事奉,立刻靠主修正。作一个改变自己的计划,让自己成为主的见证。
     Give it up to Jesus. Make a plan of action and let Jesus change you so that
you can change others.
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转载自《葛培理布道团》
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一月七日 贞洁指环
  什么是贞洁指环呢?
   上世纪90年代美国的基督教团体发起贞洁运动,提倡圣洁生活,借着贞洁指环(purity ring)提醒少年人要坚守圣洁。贞洁指环本身并不昂贵,它没有什么法律的约束力;更没有神奇法术。它的功效完全在于佩戴者敬畏所信奉的主,愿意持守圣洁的生活,佩戴者承诺拒绝婚前性行为,并在婚后坚守一夫一妻的盟誓;一生一世爱护对方,借此荣耀上帝。
   贞洁指环包含了五个基本承诺:
   纯洁友谊,持守贞洁;
   守身如玉,等待婚盟;
   脱离不当的沉溺行为;
   一夫一妻的婚姻承诺;
   承诺委身、信靠上帝。
   此刻,戴上婚戒的夫妇,有佩戴贞洁指环的同等意义,表示对配偶作出贞忠的盟诺。男士们,妻子以外,别作他想了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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赐福与祝福之别
(创世记十二章1-3节)
    耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去,我必叫你成为大国,我必『赐福』给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福,为你『祝福』的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上万族都要因你得福」(1-3)。这一段经文十分宝贵与重要。
    人为人祝福。「祝福」的「祝」字是「代求」之意。牧师为信徒祝福,是牧师向父神为人「求福」。神是「赐福」给人,不是「愿神祝福你」,而是「愿神赐福给你」。如果依照遗传的错误说法说:「愿神祝福你」,岂非愿神为我们代求福?难道在神之外还有更大的别神麽?圣经很多经文都提到到 「神赐福」,但没有一处说神祝福。以下的经文可作参考:
    神赐福挪亚和他的儿子(创九1)。
    耶和华对亚伯兰说:「我必赐福给你…为你祝福的,我必赐福给他」(创十二2-3)。
    因亚伯拉罕顺服神,将以撒献上为祭,耶和华对他说:「论福,我必赐大福给你」(创廿二16-18)。
    拉班对雅各说:「你这蒙耶和华赐福的」(创廿四31)。
    耶和华向以撒显现说:「你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你」(创廿六2-3)。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来,对以撒说:「你是蒙耶和华赐福的」(创廿六29)。以撒为雅各祝福说:「我儿的香气如期耶和华赐福之田地的香气一样……愿神赐你天上的甘露」(创廿七27、28)。「雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现赐福与他」(创卅五9)。在新约马太福音廿五章34节,耶稣说:「你们这蒙我父赐福的,可以承受那创世以来为你们所预备的国。」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 抓住房屋?
       他要依靠房屋,房屋却站立不住;他要抓住房屋,房屋却不能存留。(伯八15)
  苏珊一生节俭,努力勤奋,善于理财,不久前才又高高兴兴买了第二栋电梯房子,羡煞旁人。万万没想到几个月后,医生诊断她得了末期癌症。她感慨道:「人生一场空,什么也带不走。」
  主耶稣说:「凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像什么人:他像一个人盖房子,深深地挖地,把根基立在盘石上;到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能动摇,因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基;水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏的很大。」(路六47-49)
  很多人追求今生怎样积蓄财富,安享晚年,造福儿孙。何曾想过怎样才是真富足?你可有积财在天?我们要作聪明人,在一切所行的事上,听从主的命令,倚靠神的大能,好叫我们今生有荫庇,来世得永生。
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转载自《灵修静思》姜武城
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 你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓,要对耶路撒冷说安慰的话。”(赛四十1-2)
  以赛亚书第三十九章告诉我们,先知以赛亚的谆谆告诫及恳切祷告,都因着希西家王的愚昧虚荣而付诸流水。希西家王天真地向巴比伦王所差来的使者夸示国中的一切财宝资源,致使以赛亚说出如此哀恸的预言,“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。”
  换一个比以赛亚渺小的人,早就绝望放弃了,因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础,却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念,因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务,预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活007)
    问:我听说圣经教导我们说生气是不对的,但是你怎么能避免生气呢?当别人激怒你让你生气时,把怒气埋藏心底或者欺骗自己说这无所谓,你能做到吗?
    答:你只说对了一部分;不幸的是,我们经常要压制自己的愤怒或者告诉自己我们并没有那么生气—至少一段时间内是。但是隐藏的愤怒就像致命的癌症一样,从情绪上和属灵角度上伤害我们,有时还会最终爆发为不可控制的烈怒。
    另一个方面,当我们允许愤怒征服我们时候,就会给我们带来极大的伤害。看看今天的报纸,我相信你一定能找到相关的悲剧例子来证明这一点的真实性。谋杀、家庭暴力、虐待儿童、恐怖主义和全面战争通常都有不可控制的烈怒的根源。圣经这样说,“好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪” (箴29:22).
    但是圣经给我指出了另外一条路,那就是跟随基督的道路。当我们跟随基督时,我们就不会让环境征服我们或者让我们情绪低落,而是把它们交给神,来寻求 祂里面的平安和耐心。以前让我们生气的事情现在不能再让我们生气了,因为我们开始学会寻求神,用神的角度来看待它们。我常常在这一点上思想耶稣。祂被诬告并被不公正的判处死刑,但是 祂从来没有愤怒,更没有攻击那些控告 祂的人。正如圣经所说,“他被欺压,在受苦的时候却不开口” (赛53:7).
    把你的生活—包括你的情绪—都交给耶稣基督。然后祈求祂帮助你,让你用信心和平安面对生活的环境,远离愤怒。
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转载自《葛培理布道团》
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神就站在你身旁
作者:查思博牧师
神帮助我,这是我所知道的。
诗篇56∶9
    当你知道神帮助你,你就可以面对一切,但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」(提摩太後书2∶3)新的生命会带来新的挑战,和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战,而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
    首先是世俗的挑战,无时无刻地逼迫、影响你,试图改变你。其次是肉身的挑战,让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼,它的策略就是使你偏离正路、软弱无能,对它的王国不能构成威胁之馀,也不能被神使用。
    然而,你不是孤独无援的,那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然,以色列人别无其他出路,必须面对红海;如果但以理可以选择的话,他也不会选择在狮子洞穴过夜。但神帮助他们胜过难关,因神说∶「因我耶和华是不改变的。」(玛拉基书4∶6)所以,神也会同样帮助你。
现在你就向神说∶「神帮助我 ,这是我所知道的。」
一鸣惊人

黃瑞西牧师著
     凡听见祂的,都希奇祂的聪明,和祂的应对。 (路2:47)
    春秋时代,楚庄王虽然做了三年国君,但从不管理国事,祗懂吃喝淫逸,且不许大臣规劝,臣子们都很愁闷。一天,大夫申无畏去见他并谏道:「有一只大鸟,身披五种颜色,歇在楚国的大山上已经三年了。它不飞,也不叫,这是什么鸟呢?」庄王心里明白这是暗指他的,便笑着说:「我知道了。这不是平常的鸟,三年不飞,一飞必定冲天;三年不鸣,一鸣必定惊人。你等着
瞧吧!」
    但是庄王说过之后还是照旧玩乐。大夫苏从哭着去见他,陈说利害,庄王终为所动。从此他便改过前非,积极改革朝政,训练军队。
这样,在短短六年时间,把楚国治理得很强盛,而楚庄王也成了春秋时代有名的五霸之一。
    后人为要说明一个以前无声无息,但一旦行动起来以后,做出了惊人的事,便根据这故事说是「一鸣惊人」。
【灵训】
    要一鸣惊人之先,必需先学会「隐藏准备」的功课。圣经中许多被神重用的人,都经历隐藏的操练。今以以利亚为例,在列王纪上17:3神命令他「藏在约但河东边的基立溪旁」;在列王纪上18:1神又命令他「你去,使
亚哈得见你,我要降雨在地上。」
    第一项命令可能比较难服从,因为以利亚是个火热的先知,他急于要传达他的信息并且把他的百姓带回神这里来,但神仍要他隐藏,一共有三年零六个月不下雨,一直等待他审判的时候到了,才让他出来。
神如此做为要准备这位先知与巴力在迦密山上作一埸大的竞赛。
    今天,有很多基督徒常常在他们还没有「准备好事奉」以前,就出来显露他们,因此后来总是因羞耻而再隐藏起来!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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祷告良辰
黃瑞西牧师著
Sweet Hour of Prayer
William W. Walford, 1772 – 1850
靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,
为众圣徒祈求。 (弗6:18)
    生活在现代,非常注重能力,如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等,都对人类生活发生极大影响。
    但还有一种能力,其影响力更远超过原子能,核能,但却常为世人忽略的,就是神的大能。神的能力乃是众能力之源,是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢?
必需借着祈祷。
    基督徒属灵生命要活泼健壮,须臾不可离开祷告。
祷告是亲近神的管道,也是过得胜生活所凭赖的基本要素,真正的基督徒没有不祷告的,当祷告不再成为重担或责任,它就成为一种享受,是甜蜜的。
    这首「祷告良辰」是过去二世纪以来,基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗,作者William W. Walford是一个瞎眼的传道人,此诗作于1842年。
    曲调的作者是美国早期福音诗歌名作曲家William B. Bradbury完成于1861年。
许多今日风行的圣诗,例如「坚固磐石」「天父领我」「耶稣爱我」「照我本相」等都是他的作品。
    神已使用这首「祷告良辰」歌吸引我们亲近祂,更爱祂,更爱为众圣徒代祷。

1. 祷告良辰!祷告良辰!召我离开世事操心,
引我到父施恩宝座,将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节,我灵得遇安慰救拯,
未落试探所张罗网,全亏有此祷告良辰。
2. 祷告良辰!祷告良辰!
如有双翼,向主飞升,
    携我衷曲,宛转敷陈,主爱永恒,有求必应。
  主既诏我时常入觐,赖主宏恩,仰主威信,
我便卸去肩头重担,静候再逢祷告良辰。
*祷告的最高境界是整个生命的流露。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 因我活着就是基督……”(腓1:21)
    信徒并不常为基督而活。当神的圣灵使他知罪,因着恩典使他看到那为己罪替死的救主时,他才开始为基督而活;当人新生,自天而生的时候起才为基督而活。耶稣是一颗重价的珍珠,信徒应当为祂甘愿舍弃一切所有的。祂全然赢得了我们的爱,使我们只爱祂;我们要为祂的荣耀而活,我们要为保卫祂的福音而死;祂是我们生活的模范,我们要照着祂的样式雕出我们的品格来。保罗这话的意义实在超出我们的思想,这话显明他的生活的目的和目标就是基督——不只如此,他活着就是耶稣。有一位古圣徒说他自己在永生里吃喝睡觉,耶稣是他的呼吸,耶稣的灵魂就是他的灵魂,耶稣的心就是他的心,耶稣的生命就是他的生命。你公开承认你是一位基督徒,请问你的生活是否这样?你能诚实地说“我活着就是基督”吗?你是为基督而从事你的事业吗?并非为了自己的发展和家庭的供养吗?你问“那算是一个卑鄙的缘由吗?”在基督徒确实是的。他声称为基督而活,同时又为其他目的而活着不会犯属灵的淫乱吗?有人虽为主而活,可是谁敢和这位使徒一样地说他完全为基督而活呢?但这都是基督徒当有的生活:它的来源,它的发长,它的样式,它的目的,都总结在一句话里——基督耶稣。主啊!求你接受我,我愿在此把我献上;求你使我只在你里面活着并为你而活。让我在犁和坛之间做一头牛,或耕田或献祭听主使用。我的口号是:“我都情愿。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月7日 
   
「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。」(罗5:10) 
    神在祂自己的话中,已很清楚的向我们阐明:祂对人类每一个的需要,只有一个答案,那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中,祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉,然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了,使我们的罪得赦免,祂现在又代替我们活了,使我们得释放,得自由。所以,在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上,为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面,为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的,把这真理的事实摆在我们面前,那就是:神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么,我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦,同时也可得到真实确切的帮助。
 

《竭诚为主》1月7日
与耶稣亲密
    我与你们同在这样长久,你还不认识我么?(约十四9)
  
 这些并不是责备的话,也不是诧异之言,耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中,最末一个是耶稣。五旬节之前,门徒所认识的耶稣,是给他们权柄胜过鬼魔,而且带来复兴的那一位(路十18-20)。这固然是一种密切的关系,但更密切的关系还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的,它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练,就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过他的祝福,明了他的话,可是,我们认识他吗?
   耶稣说:[我去是与你们有意的。]这是为了增进那关系,引导门徒向前。当一个门徒肯下功夫追求主更亲密,他的心就喜乐了。圣经里说的结果子,总是指由于与耶稣基督合一的必然表现(约十五1-4)。
   我们一旦与耶稣建立深交,就永不再孤单,也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉,而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒,从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来,因为他天性里所有的罅隙,已被主填满了。
   这种生命给人唯一的印象,就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。

祈祷◆
噢,主啊,将你自己那亲切。和善的形象赐给我,让我今天可以讨你的喜悦,使我的生命变得完美,成为周围的人真正的祝福。

 
《灵命日粮》 1月7日
小心「机会之门
读经: 腓立比书1章8-11节
金句: 「无知的人以愚妄为乐;聪明的人按正直而行。」(箴言15章21节)
    
基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略,在机会之门开启时,他们就以为神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。
    畅销书作家柏泰莉(Terri Blackstock)深知这是不对的。她从不曾公然悖逆神,但她发现自己在竭力把握机会之门之后,反而离神愈来愈远。她在《心意更新》(Soul Restoration)一书中写道:「我让自己相信神在祝福我的事业,因为神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说
出版社撰写浪漫小说而功成名就,却使她失去了真正需要的东西:与神有亲密的关系。
    最后她承认,她的事业拦阻了她亲近神,所以就毅然决然放弃事业,把自己重新奉献给主。
自此以后,她的写作生涯有了新的突破,并荣获基督教福音小说奖。
    主不拦阻我们做一些事,但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会,就需要「分别是非」,并「结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神」(腓立比书1章10-11节)。 
JAL
在做决定之时刻,
恶者行骗戴面具,
必须靠主辨真伪,
恩主定然赐智慧。 
Hess
明白神旨意的最佳方式就是说:「主,我愿意。」
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月7日
经节:”因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”(路加福音一78-79) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   米开朗基罗(Michelangelo)画了一幅创世的画,表达了一位满有威仪、能力,双手张开的创世主,好像正忙于工作、也像一位带有极大权柄与能力的指挥官,只要祂大指一挥,一切混乱都会归于秩序。
   当我们面对人生大大小小的风暴,无论是发生在自己、亲人或别人身上,事发的一刻,在人看来真是“混沌空虚,渊面黑暗”,似乎无论怎样努力,都难解困局。
可是,正如一句基督徒说得老掉牙的话:人的尽头,却是神的开始。
   这句话其实是带着永恒真理,历久常新。是的,当人放下一切自以为是、自我中心,虚心乐意来到耶稣跟前,顺服更高的磐石,仰望祂、信靠祂,说:”我愿意,但靠我自己做不到。”就在这人认为不可能的时刻,神的“可能”就会来到,好像清晨的日光,照亮坐在死荫里的人一样。
思想:我愿意把一切问题带到主的施恩座前,不再让自己的局限、忧虑与恐惧,拦阻主在我身上工作。
心语:求主赐我信心,仰望主在我们个人的事奉、工作和家庭上带领我,脱离疑惑、小信和恐惧;求主的怜悯像清晨的日光一样,临到我和我的家人朋友,把我们的脚引到平安的路上。
  ”他是神荣耀所发的光辉……常用他权能的命令托住万有。”(来一3)
 创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。 
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章 
创世记十九至廿一章 
重点:所多瑪和蛾摩拉被毁;亚伯拉罕欺骗亚比米勒;以撒生。 
钥节:撒拉说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。」(廿一6) 
   耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。 
   撒拉数十年来都不快乐,因为不能生育,没有儿子。在年青时,还有生育的盼望,但年老月经终止了的时候,一切盼望都没有了。当主的使者对亚伯拉罕说,「明年这个时候,你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉暗笑,这暗笑里也藏着苦笑。 
   当人绝望的时候,就是神的时候;神的生命大能彰显在一个无盼望的人身上。撒拉接触了生命之主,她已死的生育便有了生命,且生了一个儿子。 
   从前的暗笑、苦笑,现在变成了喜笑。从前垂下头来作人,对着婢女也抬不起头来,现今昂首阔步,说:「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。」我们有神所赐基督生命的人,岂不也像撒拉一样喜笑?凡蒙神拯救的,都充满喜乐,昂然地往前走。 

默想: 我们有从神而来的喜乐?如何用喜笑面对问题与困难?
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转载自《读经日引》
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     神在万古之先所预定得荣耀的器皿,神就要特别造就他、锻炼他、试验他,使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路,要领他蹿山越岭,要领他登峰造极,要领他冲风破浪,要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人,都是走了非凡的道路,经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸,或是受了神的击打,在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟,他也明白了神的旨意,神就将工作托付他,大大使用他;他成了一个能负轭的牛犊,神用他耕田,神用他曳重;他不畏难,他不逃避,真是合用。
    主耶稣虽然是神的独生爱子,在世上的时候,神仍然用苦难成全了祂;祂所承受的荣耀,都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的,把荣耀藏在苦难当中,除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀,他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀,他是偷窃荣耀,他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意,当苦难来到的时候,若不是因为自己犯罪而受苦,所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿,可以承受恩典和荣耀,与基督一同作王;叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。
   「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。」(申八2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 约西亚的等候(二)―― 守逾越节,像约西亚
经文:
     代下卅五1~27
钥节:
     自从先知撒母耳以来,在以色列中没有守过这样的逾越节,以色列诸王也没有守过,像约西亚、祭司、利未人在那裡的犹大人和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越节。(代下卅五18)
参考经文
    王下廿三;耶一~三;廿二11~17
提要
     约西亚励经图治,使得犹大国再次得著短暂的復兴,人民过了三十年平静富庶的生活。约西亚积极的进行各项改革及復兴的工作,最有意义的是带领百姓重新遵守逾越节。他呼召百姓,按照律法书上的命令,在规定的日子举行,就是每年正月的第十四日。(申十六1~8)他们向上帝献上各样的祭物(代下卅五1~9),而且恢復了昔日圣殿的敬拜讚美,利未人按著班次在圣殿中讚美、称颂上帝。(代下卅五10~15)约西亚的改革和他的敬虔,使以色列境内的人,都事奉耶和华他们的上帝。圣经特别提到:「自从先知撒母耳以来、在以色列中没有守过这样的逾越节,以色列诸王也没有守过,像约西亚、祭司、利未人在那裡的犹大人和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越节。」约西亚在世的日子,就跟从耶和华他们列祖的上帝,总不离开。(代下卅五11~19)可见一位敬虔等候上帝的君王,对百姓的影响是多麼重要。
     可惜约西亚39岁那年,在与埃及王争战的事上没有事先寻求等候上帝,又不听从上帝藉埃及王尼哥之口所说的话,坚持改装与他打仗,结果被埃及王的弓箭手射中身亡。他死时耶路撒冷人為他悲哀,全国百姓為他哀悼,先知耶利米也為他作哀歌,人们怀念他為百姓和上帝所作的一切。(代下卅五20~27)他生时对上帝谦卑柔顺,死时也受百姓悲哀追悼,是个不可多得的好王。约西亚王在位时,他见证了上帝的恩慈,建立医治了祂的百姓。然而随著约西亚的身亡,不过廿三年,犹大国便遭巴比伦消灭了。这是因為整个犹大国积习难改,深陷泥沼,上帝虽然兴起约西亚和眾先知,这些百姓就是硬著颈项,不肯回转。因此,约西亚的改革和短暂的復兴,不过是曇花一现。上帝始终在等候,直到上帝所预定的救赎主弥赛亚出现,才是世人唯一的盼望。
默想

1.约西亚因一时疏忽没有寻求等候上帝,使自己落入死亡的陷阱中,虽然改装仍难逃撒旦的攻击,以至不能更多时间来服事上帝和祂的百姓,其背后的意涵是值得我们深思的。 
2.以色列人歷史的兴衰,伴随著他们与上帝关係的亲疏而起伏。每当他们悖逆离弃上帝时,就陷入黑暗的苦痛中;每当他们寻求仰望等候上帝时,属灵的復兴和上帝的赐福就临及他们。这是一项属灵的定律,举凡敬畏上帝、亲近祂、寻求祂、仰望祂、等候祂,便大得復兴、蒙永福;反之,离弃祂、悖逆祂、藐视祂、不信祂时,至终招来衰败、灭亡。亲爱的,当时刻儆醒、寻求等候、与主建立亲密的关係。
等候的金言

1.凡是临到一个信靠顺服等候上帝之人身上的事情,没有一件不是上帝的旨意。──选
2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西,祂也是全能的,只要我们肯顺服、信靠、等候,没有东西能阻止祂。──选
等候的应许

1.所以你要知道耶和华你的上帝,祂是上帝,是信实的上帝,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代。(申七9)
2.耶和华以色列的上帝阿,天上地下没有神可比祢的;祢向那尽心行在祢面前的僕人,守约施慈爱。(王上八23)
3.耶和华天上的上帝,大而可畏的上帝阿,祢向爱祢、守祢诫命的人,守约施慈爱。(尼一5)
等候中的祷告

     亲爱的主阿,祢常在我们忧愁的时候加添我们等候的信心,加强我等候的力量,也加增了我等候的勇气。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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7-1-2017
但二46-49
46当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。47王对但以理说:「你既能显明这奥祕的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥祕事的。」48于是王高抬但以理,赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。49但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。
尼布甲尼撒王向但以理下拜,反映了甚麽?
「最难的祷告,最叫我们费力的祷告,是恒切的祷告。
这种祷告是要勇往直前毫不间断,直到蒙垂听为止的。」
哈列斯比
   

祷告人所产生出来的生命影响力,是具震憾性的,这绝不在于人本身,而是在于他所信的神。这一点可在但以理的身上清楚看到。
  一个青年的亡国奴,竟被一个征服列国、气派非凡的君王所下拜,实在是件难以想像的事情,但在但以理身上却是一个活生生的事实。接受王的下拜是需要勇气及自信的。但以理没有拒绝尼布甲尼撒王的俯伏下拜行动,是因为他知道王这样行是表达对耶和华的敬仰及尊重,所以,接受是应当的,是荣耀神的。
  另一方面,但以理有勇气接受下拜,是因为他心裡有坦然和无伪的信心。王向他下拜,乃是神垂听祷告的结果,他在神面前没有骄傲可言,一切都是出于神,是神的提拔与高举。但以理的心是清洁的,并没有任何私心与诡诈。
  你的日子若有成功,你能肯定这是来自祷告的结果?你可以坦然接受一切的荣耀,并藉这些事显明神的伟大与能力吗?
 别人会否因我的祷告而尊重我的神?
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转载自《生命福音事工》



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