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每日灵修生活2017年01月03日 在那座皇宫里

作者:admin     来源:未知 时间:2017-01-03 09:44 奉献支持
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摘要:以斯帖记 1:1-12“亚哈随鲁王王 ……为他一切首领、臣仆设摆筵席。” - 斯 1:2-3波斯皇宫内的生活情景,一般人很难想像得到,当皇帝以顶级佳肴款待臣仆、炫耀财富威严时,那......
每日灵修生活2017年01月03日 在那座皇宫里
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在那座皇宫里
以斯帖记 1:1-12
“亚哈随鲁王王 ……为他一切首领、臣仆设摆筵席。” - 斯 1:2-3
  波斯皇宫内的生活情景,一般人很难想像得到,当皇帝以顶级佳肴款待臣仆、炫耀财富威严时,那种盛况就更难以想像了。无论是书珊城郊区还是波斯国的边界,皇宫都遥不可及。一般情况下,宫内发生什么,宫外是完全不知道的。
  和其他奢侈的皇帝一样,亚哈随鲁王厚待他的宾客。他用了一百八十天的时间,向他们炫耀自己国家的威荣,随后又摆设七天的筵席,允许宾客各随己意无限量地享用各种美酒。
  筵席的最后一天,亚哈随鲁王传召他的皇后瓦实提,想要向酒醉的群众展示她的美色,却被拒绝。这件事带来的后果甚至殃及宫外,使百姓受到牵连,包括与皇帝根本没有任何瓜葛的人。
  箴言 20:2说,“王的威吓,如同狮子吼叫”。瓦实提失去了皇后的身份,其后果甚至影响神子民的安危。
  然而,另一方面,王的“恩典,郤如草上的甘露”(箴言 19:12),因为年轻的犹大女子以斯帖却因此得到王恩宠的机会,善用她的位份来搭救自己的同胞。
  让我们寻求神和君王的恩宠,好叫我们能享受衪国度的丰盛。
祷告
主啊,感谢祢,因为藉着耶稣,我们可以一生一世享受祢的恩惠。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以斯帖记 1:1-12
1 亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统管一百二十七省。
2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;
3在位第三年,为他一切首领臣仆设摆筵席,有波斯和米底亚的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。
4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。
5这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。
6有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上;有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
7用金器皿赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意。
8喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。
9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
10第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,
11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。
12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。
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转载自<<每日箴言>> 

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一位基督徒父亲教导孩子的九件事
     1,心存疑惑不要紧。
     在我成长过程中,我总是被无意的教导永远不要质疑神做事的方式,也不能质疑他的存在和他的权柄。但是随着我渐渐长大,我心中对神的问号也越来越多了。疑问似乎就是不顺服的种子,但是以我的经历来看,并不完全是这样。
     怀疑的态度是人的本性,与人的堕落有间接的连接。这种质疑混杂在我们的内在。这些是正常阶段。实际上,我的怀疑态度让我迈开了走近神的脚步。好多我了解的事情让我觉得不太合逻辑,但也正是这些不解引导着我去学习了解更多。
     我会教育我的子女,对神的这些作为不完全理解并不要紧,因为我们的神足够有能力,完全可以帮助我们解决这一切的问题,质疑和忧虑。他一点也不担心这些,如果他会担心,他就不是我们全能的神了。所以我觉得我的孩子也不必担心自己对所了解的会有质疑或者有一点点的不确定。神会帮我们解决这一切。我想要告诉我的孩子坦诚真实的把自己的问题和不解交托给神。为什么呢?因为我相信神会用单纯鲜明的解释打消他的疑惑。
     2,神用他的方式工作,而不是我们的。
     如果神用我们期待的方式回复我们的所有祷告,那我们的世界会是一个可怕的地方。就像天下的父母亲一样,神也在寻找哪些最适合他的孩子,并且经常会在我们的预料之外,甚至和我们所求所要的正相反。他知道什么是最好的,他的计划总是比我们的更优秀。我要让我的孩子知道我们必须要放下自己心中的盘算,抓住神的旨意。我知道这个理念做起来比听上去难很多,但是从长远的角度来看,这些总是值得的。
     神的计划是完美的,因为神自己就是完美全能的。神是我们的保惠师,指引我们按他的旨意去迎接那更丰盛的生活。我们的天父是一位信实的垂听祷告的神,但是我们不能期望他完全按照我们所想的方式来回应我们的祷告。信心是我们无条件的相信我们的天父,即使所经历的我们并不能理解,比如在我们觉得祷告没有被垂听,或者没有找到祷告所求的答案。我要告诉我的孩子神按照他最巧妙精确的时间规划做事,而不是我们的时间规划。
     3,总会有人与你意见不一致。
     主希望我的儿子选择与神有一个个人的关系,并不是每个人都理解他为什么这么选择。这世界上有许多人不同意他跟随主这个决定,更是有许多基督徒因为这个信仰而遭杀害。尽管有如此的反对和阻挠,我希望我的孩子可以记住:神总是会与我们同在,赐予我们平安和喜乐。
     在这世界所获得的短暂认同永远不会胜过被我们在天上的父亲那永恒的接纳。尽管他可能被讥笑,讽刺,面对众人的反对,他仍然可以坚定的相信神的爱会一直陪伴着他。
     4,神是完美的,信徒们却不是。
     从小到大,我一直对神有些许怨恨,后来我打消了这个念头是因为我发现我愤怒的来源是一些信奉神的人,而不是神。并不是所有爱主的人都是完美的,但是我们所信靠的神却是无所不能的。我们都是人,我们都会犯错。我们并不是总能做对的事。我希望我的孩子知道如何把我们对信徒的失望从我们看神的眼光中分离出来,理解神的子民并不都是完美无缺的。
     我希望我的孩子了解我们的神,这位创造宇宙万物的主,和他所造的,之间的差别:不完美的我们急切的渴望这位全能的救世主。
     5,主总是欢迎你回家。
     不论你我在生活中怎样的迷失,神都有那么一个救赎的方法给我们机会回家。我要让我的孩子知道:无论我们处在怎样的黑暗之中,他总是会欢迎我们重新回到我们天父的怀抱。甚至当我们还对自己所犯的错耿耿于怀,神却总是原谅我们的一切过失。所以我希望我的孩子知道,无论我们的生活怎么艰难痛苦,神都愿意把我们重新抱回他的臂弯中。
     6,教堂是聚会的地方,而不只是一座建筑。
     我要教导我的孩子去重新思考文化对教堂的定义,因为它不仅仅是基督徒每个礼拜日的聚集场所,它更是代表每一个基督徒每天要来寻求主。我要教导我的孩子时刻保守着这份信心,在生命里活出基督的荣耀。我们就是教会,我们被呼召要通过我们的生活映射出神的荣美形象。
     当我们把这些铭记于心的时候,我们生活的每一个领域就都变成了我们的履行使命,敬拜赞美的祭坛。我们为了神的荣耀在各自的岗位上发光发热。世界是我们的画板,圣灵使用我们创造出一幅杰作,它的名字叫大使命。我希望我的孩子对教会的看法不被基督教文化的视角所局限。我想让他看到神的教会设在每一个活出基督荣耀的基督徒身上,这样的景象是何等的壮观。
     7,神学重要是因为神重要。
     我希望我的孩子能够理解神学的重要意义,他对神的认知,并且知道他为什么相信他的信仰。随着我们与神的关系更亲近,我们会更加的渴慕神。而花时间用神学的思维方式学习神的话语会帮助我们在心里和灵里对他的作为更加感激。
     单单的理论或者热情都还不够。我希望我的孩子能像我所为他祷告的那样,选择去呼求神,严肃理性的更多的了解神。神学重要是因为神重要。
     8,生活并不总是一帆风顺。
     基督徒的生活也不总是简单的毫无试探,但是神承诺我们他会一直陪伴看顾着我们。有一些人认为:因为他们信了主,就会事事顺心,一帆风顺。其实不是这样的。你也许会和神有一段亲密的关系,但是这不意味着生活中的困难会消失,也不是当我们在艰难时刻一切都不再成问题。
     然而尽管耶稣从来没有说过我们会一切顺利,他却告诉我们在我们需要的时候,他会与我们同在。我们所传的福音并不是说生活会完美顺利,而是在不完美的生活中,我们有看顾我们的完美圣洁的救世主。
     9,并非所有事情都有一个明确的答案。
     当我们把自己交托在神的手中的时候,我们必须准备好不要试图想要去了解神做的所有事,为什么他要这么做,这个时限会是多久。有些事情只有一个答案,就是即使在我们想不明白的时候,仍然要凭信心去相信神。也许这听上去像是一个安慰,但其实截然相反。在我们困惑的时候仍然信靠主是灵命成熟的表现。
     神不会总给我们明确的方向。我希望我的孩子在他没有办法自己思考清楚或者看清楚的时候也能够信靠主,希望他以神的话语为指南针,指引他生命中的每一步。
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月3日
经节:我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节) 
   每逢新年,我们就想起神所立下的应许:在将来要来临的每个月与每一天里,都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说,却颇令人伤感;问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言,神的爱,提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到,不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人,借着神所立下的约,都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。 
可惜的是,神尽管信实,人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年,你必听见神的保证:「看哪,我与你同在,也必保佑你。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
有所不同
经节:但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。 (但以理书一章8节) 
    你是否敢相信,那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神,能够借着你行大事呢?你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的,祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神,才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何,但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们,使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中,好让她在紧要关头拯救神的百姓(以斯帖记四:14)。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相,使雅各一家免得死于饥荒(创世记四十一:39~40)。你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计画,和祂在你今日生活中的旨意。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月3日
经节: 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』(创三十三十四节) 
  『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』(创三十三十四节)这真是一幅惟妙惟肖的图画,描写雅各对群畜和孩子的慈心!他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩,牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路;他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程,以前他也曾走过;何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷,他都经历过。所以他对他们说,『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』(书三章四节)。前面的路程我们也向来没有走过,可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知,可是主都经过。这一程使我们心慌意乱,那一程使我们筋疲力尽,另一程使我们干渴得舌贴牙床,又一程使我们喘不过气来-其实以前主都尝过、走过。经上说:『耶稣因走路困乏』(约四章六节)。众水冲淹祂,却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体,因念我们不过是尘土』(诗一百零三篇十四节)。祂每时每刻体恤我们;不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行,但是尽可放心;因为祂不是加力量使我们得以安然过去,定是吩咐我们突然止步。 --海弗格尔(Frances RidleyHavergal)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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战胜搅扰
In a Mess
读经
“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。 感谢上帝,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。”
哥林多前书 15:56-58
So, my dear brothers and sisters, be strong and immovable. Always work enthusiastically for the Lord, for you know that nothing you do for the Lord is ever useless.
1 CO R I N T H I A N S 1 5 : 5 6 – 5 8
默想
     有一些搅扰是很难控制的,例如战争、恐怖袭击、疾病、死亡;有一些搅扰看起来很像没有那么强烈,但是象种子一样,会慢慢成长,例如憎恨、骄傲、嫉妒、自私。这些搅扰,都会干扰上帝给受造者的大异象。
     所以,你要警醒。首先,上帝要你明白一个生命改变的见证,这些搅扰迟早都要消失,因为救主耶稣已经得胜。其次,上帝希望你的言行站立得住,不可为这些搅扰摇动。今天,在耶稣的大能里得享自由的生命。不要让搅扰控制你的意志和心灵。转向造物主,因为他为你担当一切。
     There are some troubles that are massive in scale—like war, terror, disease, and death. And some of the troubles we see appear to be less intense, but they are the seeds that spawn disruption in our lives, such as hate, pride, jealousy, and selfishness. These things interfere with the amazingvision God has for his creation.
     This is where you come in to play. First, God wants you to know something powerfully life changing: the problems of this world will one day  fade away. Jesus is taking care of them. And second, God wants your words and actions to stand in contrast to the disruptive troubles of this world. Live today in the freedom and power of Jesus. Don’t allow the troubles around you to control your mind or your heart. Turn yourself toward your Creator today, knowing that he is taking care of all things. For sin is the sting that results in death, and the law gives sin its power. But thank God! He gives us victory over sin and death through our Lord Jesus Christ.
祷告
     大能的救主耶稣,赐给我力量,让我能够抵挡这个世界里的搅扰,愿一切按主的旨意行。让我能够邀请别人一起相信你,有得胜的生命。阿们。
     Almighty Jesus, give me the strength today to stand against those destructive forces that seek to disrupt your plans in this world. And let me invite others into your victorious life. Amen.
行动
     从小事做起。如果看到脏乱的地方,赶紧去收拾干净。你去做,不管别人看不看到。
     Here’s a simple challenge that makes a big impact. If you see a mess today, clean it up. Just do it, whether someone notices or not.
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转载自《葛培理布道团》
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 终身伴侣
   有人问:「如何选择终身伴侣?选一个她爱你,还是选一个你爱她的呢?」
   有人答:「选一个没有了她,你不能活下去的人。」
   这个回应相当浪漫,可是婚姻的真谛不是单单着重个人的感受;选择终身配偶,应该找一个能够真诚分享、忠诚委身的伴侣。一个好的伴侣可以改写你一生的故事,她能与你一起成长,互相勉励,让你发现世界充满美丽。她给你奋斗的动力、让你朝向更远大的方向迈进。
   她能给你以上的感觉吗?也容让我问你同样的问题,你能给她相同的感觉吗?
   有人问:「怎样才知道选对了终身伴侣?」
   有人答:「你和她一起,每天仿佛活在天堂一样,她就是配对了的理想伴侣。」
   这个答案太抽象了,其实可直接了当地想想:你愿意为她付出一切,仍然感到自己是幸运儿,她就是你的真命天子了。用平常心而论,请勿希冀寻觅一个理想的伴侣,却要反问自己能否成为别人的理想伴侣?拥有优良品德的男性能吸引异性的青睐,你就是她的理想终身伴侣吗?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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四季蒙福
       耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。(创十二1-4)
  在华人文化里,新年最大期望莫过于得「福」。然而,现实人生犹如春夏秋冬,有得意之时,也有失意之处,如何能在人生四季都纳福?只有回到赐福源头——慈爱真神那里,才能得着。
  神呼召亚伯兰离开安稳舒适的环境,举家前行;让他体验不是从外在环境而来的福气,而是因着信靠神,踏出信心的一步。亚伯兰有这样的信心,在于他尊主为大,在于每到一个地方,都先筑起祭坛敬拜神,与主连结。
  人生际遇有春夏秋冬,若想在不同季节都蒙福,就要效法信心之父亚伯拉罕,敢于跨越安舒,就必经历到主的信实。不但自己得福,更叫别人因我们得福。
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转载自《灵修静思》刘耀光
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神会不会后悔?
(创世记六章6节)
    神是无所不知的,祂从来不会做错事,以致和人类一样后悔。可是,圣经中竟然出现多次说「神后悔」,使读圣经的人大惑不解。首次题及「神后悔」是在创六6,「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上」。
    人的言语不能说出神的心。在「后悔」一词之后,加上四个字,就是「心中忧伤」。这四个字能说出后悔的部份意思,其实人无法明白神心中的痛苦,正如一个小学生无法明白一位大学教授心中的忧伤一般。「后悔」一词有两个涵义,该字的希伯来文是נָחַםNAHHāM,其发音像广东话「呐喊」,后悔一词原意不易翻译,原意为「极其难过,难过到无法了解」。
    撒母耳按立扫罗为王,但后来扫罗不听从神的命令,耶和华对撒母耳说:「我立扫罗为王,我后悔了…」(撒上十五10-11),后来又说:「撒母耳便甚忧伤」。可是,撒母耳后来怎麽说呢?他对扫罗说:「以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔」(撒上十五29)。在同一章圣经中,先说神后悔,后又说神不致后悔,显示「后悔」有第二个意思,「不后悔」,是「不停止」,不停止降灾、不停止赐福或不停止神的计画。撒母耳后来说「神不至后悔」,乃是说扫罗本身对神不敬,神会将这国赐与比他更好的人,却不会停止按立人为国王的计画,那人乃是大卫了。诗篇九十篇13节说:「求你转回,为你的僕人后悔」。「求神后悔」一词表示这个后悔是停止灾难的意思。一百零六篇45节说:「为他们记念祂的约,照祂丰盛的慈爱后悔」,即停止不降灾难。约珥书二章13节说得更清楚:「祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾」,这里的后悔便是停止的原因了。因此,后悔有上述两个不同的涵义。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 你们岂不说:到收割的时候,还有四个月吗?”(约四35)
主耶稣的门徒打算再等四个月才着手工作,但主却告诉他们,其实该动工的时刻是现在,而非未来。祂说:“举目……观看,”这话意指祂所需要的是那一种工人;换言之,不是那种袖手坐等工作来找他的工人,而是能高瞻远瞩,洞见待作之工在那里的工人。
  你曾否接触过这类“怠慢”的工人?他们每接手一件工作,就蹉跎懈怠,拖拖拉拉,表面佯装勤奋,事实上根本不曾认真,只是在消磨时间吧了。主耶稣的工作态度却是多么不同!祂宣告:“我父做事直到如今,我也做事。”
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转载自《喜乐的心》

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顺从圣灵
作者:查思博牧师
体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。
罗马书8∶6
    撒西说∶“当你顺从圣灵,你就是体贴圣灵;但假如你顺从肉体,你便是体贴肉体了。”故此,你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35),你必须把善存在心里,才可以发出善来;因为你心里存著甚麽,就发出甚麽;故此,仇敌要不择手段使你远离真道。
    你给婴儿换过尿布吗?众人皆知,换上新尿布前必须先把旧的脱下来,否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;并且穿上新人;这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22,24)。
    保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活,他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权;然而,一旦他醒悟、悔改,以及改变心志,结果就会180°的改变;你亦如是。
你必须每天更新心意,才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧!
一日三秋黃瑞西牧师著
  因为你们思念我的心,如今又发生,你们向来就思念我。 (腓4:10)   
这句成语,原出于「诗经」「王风」的「采葛」篇: 
「彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。」这是一首怀念人的诗,被怀念者可能是女性,古时的歌谣很多是歌唱爱情的,因此这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说:我忆念中的人儿啊!她在外面采葛藤,一天看不见她,就如三个月不见那样。我忆念中的人儿啊!她正在外面采摘萧草,一天看不见她,就像有九个月那么长呀!我忆念中的人儿啊!她正在野外采摘艾草,一天没有见她的面,就像隔了三年哪。 
  很显然的,这是一首「怀情」的诗歌,是男人怀念女人的「一日三秋」─一天不见面,就好像分别了三个月、三季或三年那么长,这充分描写思念之切。所以「一日三秋」这句成语便是比喻分别了一天,相念心思如隔别了很长的时间。但现在应用这成语,已不限于男女之间的相思,与任何人的别后怀念,都可用「一日三秋」来形容。 
【灵训】 
  圣经中的「雅歌书」是一卷情歌,完全写出「夫妇恋爱」之情。这一卷书,引人「与主灵交的秘诀」,远胜于「诗篇」。论到人的爱,没有比夫妻之爱,更切实亲热的,用这爱来表明主愿意与人有极亲密的灵交,也要人专心爱主,像贞洁妇人爱丈夫一样。 
「因我思爱成病」(雅2:5)这句话本是属乎情欲的人用的,若用在神与人相交的情意上,似乎说得不合宜。人若思念神,越多越好,向来没有「思爱成病」的。其实这句话,用在神与人两方面上,也极合宜。人思爱神也能成病,因为思爱的不对,或因要得太急,不能等候主的时候。人因思爱神所得的是什么病? 
  1.是妄想:不顾目前的本份,妄想作今日的摩西、以利亚。 
  2.怀疑:因祈祷不蒙答应,或越尽心事奉主,所遭遇的反而不顺,因而生疑惑。 
  3.埋怨:认为我思念主的心比别人热切,反不见主特别的亲爱,故生埋怨。 
  4.鬼迷:因「妄求」或「求说方言」的恩赐,以至受魔鬼迷惑,使邪灵缠扰。 
  5.骄傲:因切切思慕主恩,而得灵恩,就轻看那没有得着的人,以致骄傲自夸。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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凭祢意行
黃瑞西牧师著
Have Thine Own Way, Lord! 
Adelaide A.Pollard, 1862 – 1934 
耶和华阿,现在祢仍是我们的父。我们是泥,祢是窑匠。 
我们都是祢手的工作。 (赛64:8)
患难若是出乎神的许可,总有神的目的人。人生的风浪,一方面要训练我们的信心,一方面是要彰显主自己的权能。神许可撒但攻击约伯,结果反使约伯得到更大的祝福。历代以来,凡大有信心,为主所使用的仆人,无不经过烈火似的试炼。 
  神设计这个世界,祂知道什么事情对这个世界和其上的人类有好处,什么事会造成灾害。
对于神的儿女而言,祂是窑匠,我们是泥土,祂有主权,只要我们寻求并遵行祂的旨意,祂必定塑造我们成为贵重合用的器皿。 
  这首圣诗的作者是一位姊妹,父母给她取名Sarah,但她不喜欢,后来更名为Adelaide。此诗写于1902年,直到现在,仍是影响力极大的诗歌。写作的背景是,作者曾因想去非洲作宣教士,但因募款失败而不能成行,以致经历心灵的沮丧灰心。当她灵性陷于低潮时,某个晚上,参加祷告会,听到一位年长妇女祷告说:「不管祢如何安排,都不要紧,主啊,只求祢的旨意彰显在我的生命里…」。
这简单的祷词,使她反覆思想,当晚「凭您意行」的圣诗就诞生了。 
  Adelaide A.Pollard系1862年11月27日出生Iowa州的Bloomfield,1880年迁居至Chicago,任教于数所女子学校,后来成为知名的圣经教师。
虽因种种因素不能成为非洲宣教士,但最后仍有机会去非洲作短宣之行,了结其心愿。 
1. 凭祢意行,主!凭祢意行!因主是陶人,我是泥土。 
陶我与造我,照主旨意,我在此等待,虔恭候主。 
2. 凭祢意行,主!凭祢意行!鉴察试验我,就在今天! 
求将我洗净,洁白如雪,今谦卑跪下,在主脚前。 
3. 凭祢意行,主!凭祢意行!悲伤与疲倦,求主帮助, 
权柄众权柄,全属我主,抚摸并医治,皆赖救主。
 
*神的旨意对那些祂所呼召,并以爱回应祂的人是显露的。 ── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 使你作众民的中保”(中保原文作约)……”(赛49:8)
    耶稣基督自己就是约的内容和实体,其中有一款说祂是每个信徒的基业。信徒啊!你能估计你从基督得到些什么吗?“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。”想想“神”和祂的无限,再想想“完全人”和祂一切的美点;因为基督既是神又是人,祂所有所能有的一切都是你的,完全是白白的恩赐,毫无代价地归到你的名下,永远成为你的产业。可称颂的耶稣,因为是神,所以是全能、全智、全在的。你知道你也有这一切伟大的、荣耀的属性吗?这还不足安慰你吗?祂有能力吗?那能力也是你的,为要扶持你,加力量给你,使你胜过仇敌,并保守你直到末时。祂有慈爱吗?祂心中每一滴爱都是你的;你可以在祂茫茫无际的爱洋里任意游栖,你也可以说“那都是属我的。”祂有公义吗?虽然这好像是一个威严的属性,但这也是你的,因为祂必按祂的公义,把恩约中所应许给你的一切都交付于你。祂是一个“完全人”,完全人一切所有的也是你的。因为祂做人完全,所以父喜悦祂,至终至高者把祂接到荣耀里。信徒啊!神接受了基督就等于接受你,你不知道祂所赐给完美无疵之基督的爱,现在也已经给了你吗?因为基督所作的一切都是你的。耶稣所成就的完全公义,因为祂毫无玷污地生活;祂遵守了并尊重了律法,这也是你的,并且归于你。基督就是这约的内容,这约就是耶稣基督自己。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月3日 
  「要抓住机会,因为现今的世代邪恶。」(弗5:16达秘译本) 
   在神为你安排的人生道路中,也许今天是你一生中最重要的日子,可是你竟看它像普通的日子一样,而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人,都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。
神的仆人永不可因着目前的成就,而感到满足;因凡满意于今天所是的,他必定是一个机会的丧失者。 
   假如在今天(一月三日)主感动我的心,要我去看望某一位弟兄,而这位弟兄因神特别的恩眷,也许再过五年,便成为祂手中最得力的器皿,去拯救无数的灵魂。我若顺服父神,也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天,我因着气候的寒冷,或其他琐细之事的拦阻,我就闲散畏缩,竟没有去看望他,这样,我便让那个机会白白的溜掉了!或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们,它们会很快的过去了!
所以当神行动的时候,让我们的感觉敏锐,也能很快的跟上去,永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们


《竭诚为主》1月3日
密云合幽暗
   密云合幽暗,在他的四围。(诗九十七2)
  
 一个未从神的灵而生的人会对你说,耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗,就会发现[密云合幽暗,在他的四围]。当我们认识耶稣基督的教训,就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径,是神的灵在里面光照。若果我们从未把习以为常的宗教鞋,从我们习以为常的宗教脚上脱下;也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度,一概革除,那么,我们到底曾否真正站在深的面前,那也是疑问。那些轻率、浮躁的人,根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所作所行,满怀稀奇兴奋。自由释放之后,就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。
   耶稣说:[我对你们说的话就是灵,就是生命。]一向以来,圣经对我们不过是一大堆的话语——密云合幽暗为何忽然之间变成了灵合生命?因为耶稣在某种特殊情况下,向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话,不是藉着异梦,乃是通过话语。人来到神面前,就是凭着最简单的方法——他的话语。

祈祷◆
[密云合幽暗在他的四围;公义合公平是他宝座的根基。]与我亲近,噢,主啊,让我可以知道我在你里面是光明的。
 
《灵命日粮》 1月3日
今天开始
读经: 诗篇119篇25-32节
金句: 「我持守你的法度,耶和华啊,求你不要叫我羞愧!......我就往你命令的道上直奔。」(诗篇119篇31-32节)

    许多人在新年立志,对自己(有时是对神)承诺,在新的一年要过一种截然不同的生活。
我们会立定心意改变旧习,培养新的行为模式。
    这些决心值得赞赏,而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长,难以持久。
有时我们的决心只有五分钟热度,过不了多久,就忘得一干二净。
    撒母耳.强生(Samuel Johnson)是十八世纪一位敬虔的基督徒,他常在日志中立愿。
下面就是典型的一条:「我并未改变任何外在的习惯,也没有力行年初所立的志向,但我仍希望能更新变化,而不是庸庸碌碌、虚度一生。」
    正确的做法是现在立志,之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方,并制定自我更新的计画。比方说,我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾,就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助,使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。
今天就是开始行动的好日子。 VCG
隐密安静之处,
每日与主相伴;
必得新恩供应,
     灵命更加刚强。 
Adams
神向聆听者说话,也垂听祷告者祈求。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月3日 
经节:”……我要定睛在你身上劝戒你。”(诗篇三十二8) 
亲爱的弟兄姐妹: 
  <马太福音>十四章记载,彼得在风浪中定睛望着耶稣,一路走去,履海如同平地,等他稍微松懈下来,回头向四周张望,登时心怯便往下沉。 
  一位男士分享说,一次他弄伤了脚趾,有谓十指痛归心,那痛楚叫他把全世界都抛诸脑后,整个人的注意力都集中在脚趾上。这样的做法结果是什么呢?痛上加痛,那痛楚仿佛无法消灭,一秒钟好比一小时那么长。我们呢?当遇到问题和逆境苦难,我们的焦点在哪里,我们又定睛往哪里看? 
  当然,我们不能像鸵鸟那样把头埋在沙里,逃避不面对问题。可是,面对问题、承认问题存在以后,我们该怎样寻求解救呢? 
  像那位呼痛的男士一样,把全部注意力都放在脚趾上?还是学效彼得一样,像主呼喊:”主啊!救我!”转而定睛在耶稣身上呢? 
  记得那四个把瘫子带到耶稣面前求医治的朋友吗?他们目标一致,信念相同,一心只朝着耶稣所在的地方迈进,心无旁鹜。结果,患病终年的瘫子竟可以立刻起来行走。 
  耶稣曾说,我们求鱼,祂不会给我们蛇;求饼,也不会给我们石头。只要我们寻求祂,就必寻着在祂里面的光明与盼望。 
思想:遇到困难,我们会抬头往上看,定睛仰望耶稣,还是一味只看现实环境里的诸般困难? 
”看哪!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你!”(以赛亚书六十2) 
心语:求主帮助我,每遇到困难,都有向上仰望的勇气与信心,借着这信心,不住的思念主的慈爱,思想主正微笑望着我,让自己融化在这爱与
光的温暖中,等候主的帮助,直到我四围的黑暗如白昼发亮。 

 
 创世记
     创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。 
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记七至九章
重点:神用洪水审判世界;神立虹为约;挪亚对三个儿子的预言。 
钥节:凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。 (九2) 
   神用洪水毁灭了地上所有活物后,那在神面前蒙恩的挪亚成了另一个新开始;神对挪亚和他的家重申祂的心意。 
   神说:「你们要生养众多,遍满了地。」这是神在创造时的心意,洪水过后,神这心意没有改变,仍要人在地上繁盛,以显神的荣耀。 
   但是,神又说:「凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。」就与神原来的目的不同了。那时神赐福给始祖,对他们说:「要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。」(一28)   
   管理大地的权柄,本是神赐给人的;洪水后,我们看见人失去了这权柄。因为人犯了罪,听了撒但(蛇)的诱惑,管理大地的权便被撒但夺去了。撒但成了世界的王,全世界都卧在那恶者手下了,自然界也受亏损,动物与人类彼此惊惧,不再友善。 
默想: 人与兽和谐的乐园景象,要待何时重现? 
(参赛十一6-9,六十五25)如何让这日子早日来到?
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转载自《读经日引》
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     主曾被地弃绝,祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂;祂在世界,世界是祂手所造的;世界却不认识祂;地虽然如此广大,祂却没有枕头的地方!狐狸有洞,飞鸟有窝,祂却没有栖身之处!祂来拯救世界,世界竟与祂为仇为敌。祂在世时仿佛一无所有,那知祂正是得了天上地下所有的权柄,成了救赎的大功;如今祂坐在至大者的右边,万膝向祂跪拜,万口向祂颂扬,祂是万王之王,万主之主。
   我们跟随祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走,在今世和祂同受苦难,将来也要和祂同得荣耀。祂在世上如何,我们在这世上也如何;祂将来如何,我们将来也如何。因为祂是头,我们是身体,祂和我们成为一人,成为一灵,合而为一,彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄,祂虽然坐在至大者的右边,但祂如今还没有登王的荣耀宝座;为什么祂不登荣耀的宝座呢?没有别的,就是要等候我们和祂一同登宝座,一同掌王权,一同显现在荣耀中。
   我们每日等候主来吗?我们切切盼望吗?主没有先进入王的荣耀,祂也每日在等候我们哩!等到日期满足了,等到数目添满了,等到最后一位蒙拯救的进入教会,祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去,祂在那里,叫我们也在那里。
  「祂因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着;我们也是这样同祂软弱,但因神向你们所显的大能,也必与祂同活。」(林后十三4)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 那鸿的等候(一)――主本为善,为人保障
经文:
     鸿一1~15
钥节:
     耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。(鸿一7)
参考经文
     王下十八,十九;拿三10;罗十15;十一22;林前十13
提要
      先知那鸿(Nachuwm BC663~BC654-事奉期间)名字的意思是「安慰(comfort)」,他出生在北国的伊勒歌斯,当残暴的亚述大军毁灭以色列,并将以色列十族掳去时,他逃往南方的犹大,并且住在耶路撒冷,那是善良的君王希西家及大先知以赛亚的时代。与他同时作先知的还有西番雅与耶利米。出乎人所意料不到的是,上帝拣选这位性格柔和的先知,来传达祂对尼尼微严厉的审判。他的信息对当时全盛的亚述帝国简直是无稽之谈,听到的人都嗤之以鼻。那鸿按上帝的默示宣佈对尼尼微的审判(鸿一2,9~12,14),并且详细描述了尼尼微城被围、灭亡,成為荒凉的光景(鸿一8;二5~10;三1~19)。果然,那鸿的预言,敲响了尼尼微的丧鐘,一百餘年后,伟大的亚述帝国完全崩溃,而尼尼微也消失在歷史灰烬中,甚至连它的遗址,后人都无法确定在何处,那鸿的预言,果然一字不差完全地应验了。那鸿的信息,让我们看见,那些在信心中等候的信徒,绝不会失望的。
      那鸿的信息,相对於正处在亚述极大威胁的犹大百姓而言,却是带来极大的盼望和安慰:「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的為无罪。祂乘旋风和暴风而来,云彩為祂脚下的尘土。……耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。……耶和华如此说:尼尼微虽然势力充足,人数繁多,也被剪除,归於无有。犹大阿!我虽然使你受苦,却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的軛,扭开他的绳索。……看哪!有报好信传平安之人的脚登山,说:犹大阿!可以守你的节期,还你所许的愿罢,因為那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。」(鸿一3,7,12~13,15)细读、默想这些宝贵的应许,你将发现那些愿意忍耐等候主的人,是多麼有福。亲爱的,我们的主大有能力、满有恩慈,是可依可靠的;祂要将平安喜乐赐给你,使你可以超越胜过目前一切的艰难苦痛。
默想
1.「耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」(鸿一7)人生在世难免落入患难苦痛之中,主应许祂是我们的避难所,投靠等候在祂里面,必能安然度过,因為祂是良善的主,是我们在患难中的保障。 
2.「……我虽然使你受苦,却不再使你受苦。」(鸿一12)亲爱的,若你正在受苦之中,这应许是针对你而发的。主在你身上原有祂的旨意,祂的时候满足,必会施恩拯救。到那时,你就会明白受苦背后的荣耀是值得的,用等候来事奉祂罢!
等候的金言
1.当我们四面的出路都被封了起来,就当想到上帝的应许,是否能不应验的?不,因「上帝的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的,叫上帝因我们得荣耀。」(林后一20)让我们耐心等候。──Matthew Henry
2.信心就是在黑暗的命运下,知道怎样依赖等候主保持灵的镇静。──选
等候的应许
1.耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的為无罪,祂乘旋风和暴风而来,云彩為祂脚下的尘土。(鸿一3)
2.耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。(鸿一7)
3.看哪!有报好信传平安之人的脚登山,说:犹大阿!可以守你的节期,还你所许的愿罢!因為那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。(鸿一15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,求祢教导我们能辨明,何时起行,何时驻足,当我们被祢禁止的时候,保守我们的心仍然尽忠到底,用信心来服事祢,用等候来事奉祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-01-2017
但一17-21
17
这四个少年人,神在各样文字学问(学问:原文是智慧)上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。19王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。20王考问他门一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。21到塞鲁士王元年,但以理还在。
「到塞鲁士王元年,但以理还在。」试想是甚么因素使但以理能长久得胜?
「祷告乃是神答覆祂自己的愿望:那就是说,那是神的灵在人心中所产生的愿望,
奉神子之名而表达出来,又再由父神来加以答覆的。」
武资
 
   

经过三年严格的训练,但以理要面对尼布甲尼撒王的考问,到底一个祷告人与其他人有何分别呢?
  但以理对神坚持的决心,使他在神面前得到很大的恩典,神不单把各样文字学问的聪明知识赐给他,更使他有解释和分辨异象与梦兆的智慧。「异象」是指一个人魂游象外所见的来历;「梦兆」是指人在梦中知晓神的心意。但以理的表现使尼布甲尼撒王感到惊讶异常,他的才智甚至连巴比伦全国最有智慧的术士哲士也不能及。
  但以理惊人的才智,不单是指他天赋聪敏才干,更重要的是指他拥有了神的智慧,是神赏赐他的。神的智慧是无法从人间的学问取得的,乃是来自灵裡的祷告。当但以理在神面前祈求,神就使用他,给他智慧装备他,使他能在异邦中为祂自己作见证,且日后成为一个甚具时代影响力的人。
  今日你有否预备自己让神使用呢?愿我们都乐意先在自己的生命上有装备,不单要努力争取知识,也要在祷告中,求取神的智慧,又以神的智慧祷告,这样我们的生命就必能为主发光。
 
 有祈求争取神的智慧来充实生命、影响生命吗?
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转载自《生命福音事工》
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