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每日灵修生活2016年12月16日 确实的盼望

作者:admin     来源:未知 时间:2016-12-16 17:23 奉献支持
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摘要:耶利米书 33:14-22“耶和华说:‘日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。’” - 耶 33:14在这个十二月份,我们会经常听到人们说“欢庆圣诞”(Christmas cheer)。 在此期间,我们也会和很多人一样,以......
每日灵修生活2016年12月16日 确实的盼望 

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确实的盼望
耶利米书 33:14-22
“耶和华说:‘日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。’” - 耶 33:14
  在这个十二月份,我们会经常听到人们说“欢庆圣诞”(Christmas cheer)。 在此期间,我们也会和很多人一样,以唱圣诞歌曲、烘培饼干、购买圣诞礼物来享受圣诞的欢乐。 其中有些欢乐是有意义的,但也有不少所谓的欢乐,不过只是很表面的,甚至是虚假的,在欢乐以下,却隐藏着伤感或空虚。
  先知耶利米在说出今天经文中的这些话时,他是被囚在护卫兵的院内的。他可不是“圣诞欢庆”类型的先知,他说出了这个世界的悲伤以及人们的罪。但是,耶利米也对以色列家和犹大家说了盼望的话。他说神定会持守祂的应许,就如白日黑夜按时轮转那样的确定。
  对于今天的我们来说,耶利米所说的远比“欢庆圣诞”好,因为他的话带给我们将临节的盼望,他一再向我们确定,神必定会持守祂的应许。
  当我们等候圣诞节来临的时候,我们是怀着喜乐和盼望来等候的,这种快乐远比“欢庆圣诞”有深度。我们等候,并知道神一定会持守祂的应许来拯救和更新我们。
祷告
耶和华我们的主啊,感谢祢使我们确信祢会持守应许。当我们等候祢所有的应许成就时,求祢赐下盼望。奉耶稣的名求,阿们。

今天经文:耶利米书 33:14-22
14耶和华说:“日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。
15当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来;他必在地上施行公平和公义。
16在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必称为‘耶和华-我们的义’。
17“因为耶和华如此说:大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上;
18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭,时常办理献祭的事。”
19耶和华的话临到耶利米说:
20“耶和华如此说:你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转,
21就能废弃我与我仆人大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。
22天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”

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转载自<<每日箴言>> 

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生命之路:89%的牧师将在圣诞节星期日举行礼拜
     据生命之路研究机构(LifeWay Research)表示,近十分之九的美国新教牧师计划在今年圣诞节主日举行礼拜。
     生命之路周一发布的一项调查发现,89%接受访问的新教牧师计划在圣诞节举行礼拜。
     这份调查在8月22日至9月16日抽查了1000位牧师,生命之路指出,不管教会的大小和教派,牧师们压倒性支持在圣诞节主日举行礼拜。
    “来自路德教会(94%),基督教会(93%),浸礼会(91%),长老会/改革宗(91%)和至善论教派(92%)教会的领袖们最有可能说他们的教会将在圣诞节举行礼拜。五旬节派(79%)的可能性较小,”生命之路指出。
    “84%教会会众少于50人的牧师说,他们的教会将在圣诞节举行礼拜。85%会众超过250人的牧师也说会举行礼拜。中等规模教会的牧师——会众在100到249人——92%的人说,他们会在圣诞节举行礼拜。”
     此外,89%的牧师说,他们将在圣诞节举行礼拜;85%的人说计划在元旦举行礼拜,今年元旦也恰逢星期日。
    “大多数主任牧师(85%)说,他们的教会会在元旦举行礼拜。长老会/改革宗的教会(92%)和基督教会(95%)的领袖更有可能说,他们的教会对外开放,”生命之路继续说。
    “生命之路也在牧师的态度中发现了人口统计学差异。白人牧师(86%)更可能说,他们的教会会在元旦举行敬拜,非裔牧师(65%)的可能性较小。”
     今年,圣诞节恰逢星期日,导致一些教会取消了一贯的礼拜安排,只在圣诞前夕举行礼拜。
     其中之一就是乔治亚州安迪·史丹利(Andy Stanley)带领的北点社区教会(North Point Community Church)。这间大教会将不在圣诞节举行礼拜,而在12月23日周五和周六的平安夜各举行三场礼拜。
     过去圣诞节恰逢在星期六时,北点社区教堂也取消过主日礼拜。
    “圣诞节和新年之间的周日正好给了我们机会,说声谢谢,优先考虑家人,享受一个星期的假期,”北点社区教会环境事工主任比尔·威利茨(Bill Willits)在2010的年采访中告诉基督邮报。
     其他福音派大教会,其中包括总部位于芝加哥的柳溪社区教会(Willow Creek Community Church)和弗吉尼亚州斯普林菲尔德的以马内利圣经教会(Immanuel Bible Church)只举行一场礼拜,而不是往常的多场礼拜。
    “我们将不会有任何儿童主日学或者成人圣经学习。根据多年的经验,我们发现很难在圣诞节把儿童聚在一起,因为许多家庭出行过圣诞节,”以马内利圣经教会的史蒂夫·霍利(Steve Holley)本周早些时候接受基督邮报采访时说到。
    “我们一直在圣诞节星期天举行礼拜,除非是大雪。很多时候,因为恶劣的天气,我们会取消前两场礼拜,但至少会在11点举行一场礼拜。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月16日 
经节: ...他也必不再从那里出去...(启示录三章12节) 
   一天的工夫慢慢地消失于西边的天际, 
   落日的余晖逐渐由淡转冷 
   牧人呼唤羊群回到栏里, 
   远处的山峰兴奋地等候太阳升起。 
   疲惫的旅人哪,乐于不用再流浪, 
   放心吧,到了晚上每一样都已带回家 
   急速飞行的海鸥,也赶着要回家; 
   翻腾的海浪轻轻拍打着沙滩。 
   点点扬帆,入夜驶向岸边 
   黑暗笼罩大海和陆地, 
   我的心,放心吧,你的时候已到, 
   看哪,到了晚上神将接你回家。 
   黄昏领我们归天父的家!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:盖在磐石上 
经节:所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。 (马太福音七章24节) 
    基督徒生活需要付上努力的代价。基督教包括系统性地将神的话语,应用在自己的生活上。除非有恒地活出神的话语,否则不能有灵性的深度与成熟度。耶稣当时才刚刚结束山上的讲道,祂在那儿说明了最深刻的真理。神的儿子亲自解明什么样的生活是讨天父的欢喜。然而,耶稣知道虽然祂已经下了结论,但有些听众可能永远不会在生活中实践所听到的道。耶稣说,人把神的话语应用在生活上,就像一个聪明人把房子盖在磐石上。磐石是很坚硬的,很难盖房子在上面。这需要我们非常努力,才能把建筑物盖在磐石之上。把房子建造在沙土之上,会给我们立即的成果;把房子盖在磐石上,则是又麻烦又吃力,并且沉闷乏味。然而,把房子盖在沙土上的,会使工头落在易受攻击的地位;把房子建在磐石上的工头则高枕无忧。你如何分辨自己正在盖什么样的房子?看暴风雨来临时的反应即可得知。人生风暴会扫去那些不留心神话语的人,而那些把生命建立在神话语的人,会在任何风暴中屹立不摇。灵性的成熟是没有捷径的,唯有努力顺服神的话语才能成熟。你下回听到耶稣的话,要立即将祂的话语坚固地建立在生活中,以至于没有任何人生风暴会动摇你。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月16日 
经节: 『有女先知名叫亚拿……并不离开圣殿,禁食祈求.画夜事奉神。 』(路二章三十六节,三十七节) 
     我们越常祷告,就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人,他的祷告决不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的,但是,却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通,他为所多瑪祈求,决不能有这样的成功。我们的主在世为人的时候,时常天未黎明,就起来祷告了。如果有人想毫不费力,就可以成为一个祷告的伟人,他就大错了。哦,巴不得每一个基督人都记得祷告的效力,在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人;他们是施恩座前施怜悯给人的导菅。我们应当借祷告来学习祷告,借继续祷告来使祷告继续。 --司布真(C.H.Spurgeon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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何为偶像?
What is Idolatry?
经文 
凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。
—— 马太福音 10:33
Whoever shall deny me before men, him will I also deny before my Father…
—Matthew 10:33
默想 
     什么是偶像?偶像可以是在我们和神之间的任何事物。约书亚曾告诫他的百姓,如果他们坚持拜偶像,他们的民族将被灭绝,他们的灵魂将会永远灭亡。他说,“你们今日就可以选择所要侍奉的,你们所住这地偶像呢?还是永生的神呢?”“今日做出你的选择,”约书亚说,“至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。”
     What is idolatry? Idolatry is anything that comes between us and God. Joshua told his people that their nation would be destroyed if they persisted in idolatry, and their souls would suffer eternal death. He said, “You must make your decision today. You must decide whether you want to serve the idols of this life, or the living God.” “Choose you this day,” said Joshua, “as for me and my house, we will serve the Lord.” What about you? Are you taking your stand with Joshua? No matter what the cost? I am asking you to choose this day whom you will serve. Our families cannot choose Christ for us. Our friends cannot do it. God is a great God, but even God can’t make the decision for us. He can help, but only we can decide. We have to make our own choice.
每日祷告
     主耶稣基督,请拿走我生命中的偶像,使我能全心全意地服侍祢,我的救主。
     Lord Jesus Christ, take away the idols in my life so that, completely undivided, I may serve You, my Savior.
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转载自《葛培理布道团》
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 对植物说话
   有一个实验发现,常常对植物说话,可以令它生长得更加茂盛。原来植物对週遭环境如光暗、空气流动和音波的变化都会有所反应,柔和的声音如谈话和音乐,对植物的生长有正面的帮助。我们对植物的瞭解还是很贫乏,或许它们和人类一样有感情,週遭的声音能使它感到满有生气。
   无独有偶,美国社会学家雅莉(Arlie Russell Hochschild)提出的「感激经济系统」理论(economy of gratitude)也有类似的见解,夫妇会因为配偶付出的爱而更有朝气,希望以行动回报对方的关爱,情况就像收到喜爱的礼物后,心裡因为感激和快乐而希冀回礼。你对妻子柔和的情话、正面的鼓励、衷心的讚美,她内心一定会如花朵般灿烂地绽放,回报你对她的爱。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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灵感心声
苦难吟
「登天」  「求人」称二难 何不抬头向主看
「黄莲」  「金尽」苦到底 主恩不变在人间
「春冰」  「人情」薄如纸 神爱海深似高山
「江湖」  「人心」险难测 天军保护有平安
「知难」  「守苦」金百忍 完全交託信心坚
「耐薄」  「测验」多苦难 云柱火柱在身边
红海面前自有路 约但倒流河水乾
圣徒旅居主引路 在地生存似在天
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 “一人焉能追赶他们千人,二人焉能使万人逃跑呢?”(申三十二30) 
   基督教的独特处乃在其性质不仅是个人的,也是团体的。它强调圣徒的合一。其他宗教提倡个人的虔诚,只有基督教呼召众圣徒聚集在一起。
   上面这节经文应许,一人能追赶千人,二人能使万人逃跑。我们不知道这如何可能,因为这里的演算法有问题。但事实还是事实。我们的计算法是,如果一人能追赶千人,那么二人应该只能使两千人逃跑。但神说不是这样。只要祂的儿女有两个肯团结在一起,就足以使另外八千人也遁逃。这加添的效果是由于聚集、同工所造成的丰富。因此让我们不要只以个人的恩惠自满,因着我们的团结同心,神要倾注更多的恩惠。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(圣诞节专题2)
     问:我知道圣诞节应该是一个快乐的时光,但对我来说却不是。我做了坏事,现在我将在监狱里度过以后的圣诞节。我的家人一直不认我,我只想努力忘记圣诞节。
     答:我想转载你的信一个原因是因为我希望它会鼓励教会和家庭不要忘记那些他们所知道的在监狱里的人——  不管是什么原因。圣诞卡片或信件,甚至探访,在困难的日子里都将大大的鼓励他们。圣经上说,“你们要纪念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑。”(来13:3)。
     你可能会觉得你被遗忘了,你可能努力去忘记今年的圣诞节,但我可以肯定地告诉你,上帝没有忘记你。他知道你做了什么,他也知道你感到孤独和绝望。但他仍然爱你,希望你永远成为他家中的一员。一旦你理解了这一点,你的生活将永远如此。
     我怎么知道上帝爱你?我知道是因为在2000多年前发生在伯利恒的一些事。在那第一个圣诞节的夜晚,上帝差派他的儿子来到世界 - 因为他爱我们。基督来了,把我们带回到神的面前,借着他的死与复活他让这一切成为可能。
     我的祷告是,你将邀请基督进入你今天的生活。不要让怨恨,或内疚感,或恐惧,或其他任何事使你远离基督。神的应许是真实的:“就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约1:12)。  
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转载自《葛培理布道团》
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为别人而活
作者:查思博牧师
他不想施恩。
诗篇109∶16
    确保你顾念的事也是神所顾念的事,否则,你可能会抱憾终生,看看这些人的见证吧!现代中文译本将以上一节经文译作∶“因为他从不曾有过仁慈。”别让这种指控临到你!你可能雄心壮志、勤奋上进且尽忠职守,但你有否忘了以慈爱待人,尤其是那些看似是最不配的人呢?大卫说∶“慈爱的人,你以慈爱待他”(诗篇18∶25)。
    请细读这则感人的故事∶
    戈登将军服务中国的表现出色,英国政府要表扬他,但他谢绝了一切奖金和衔头,只接受了一枚刻有他三十三次战斗纪录的纪念金币,这也是他毕生的珍藏。但他去逝後,这枚金币亦随之而消失;後来世人才知道,原来他早年前把这枚金币寄往遇上大饥荒的曼彻斯特,并吩咐人把其熔掉,用来给穷人买面包充饥。根据金币寄出的日子,更发现了他在日记上所写的一段话∶“我把地上最珍贵的东西献给了我的主。”
只有为别人而活,你才能为耶稣而活,请深思!
双管齐下
黃瑞西牧师著
    赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。 
(徒2:47)
   「图画见闻志」里,有下面一个故事:
    唐朝吴地有一个叫张璪的人,他在政治上不大得意,曾从员外郎的地位降做衡州司马,后来又调任忠州。可是他在绘画上的艺术成就却很高,特别对于画山水树石,尤为擅长。当他画松树的时候,总是用一只手握着两管笔,同时一齐落下来。其中一管笔画出枯萎的树枝;另一管笔画出苍翠的树枝。而画出来的松树,没有不生动逼真的。
因此,那时候的人称赞他的画是「神品」,评价之高,可以想见。
    这种同时用两管笔作画的姿势,非常别致,而绘出来的画,又美妙逼真,可称两绝,后人就以「双管齐下」譬喻人们做一件事情,同时采用了两种有效
的方法。
【灵训】
    教会增长是各个教会努力工作的目标。但是,什么是圣经中所要求的增长呢?乃是要「双管齐下」一质与量并重。关于教会增长有四种不同光景:1.质不增长,量也不增长—完全没有增长。 2.质不增长,量却增长—错误的增长。 3.质增长,量却不增长—缓慢的增长。 
4.质增长,量也随着增长—健全的增长。
    新约中第一个教会是质与量一起增长的。使徒行传记载耶路撒冷教会的「同心合意的恒切祷告」(1:14),接受圣灵(2:1–13),放胆讲道(2:14),「恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」(2:42),「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。」(2: 46–47)这些是教会中质的描写。在质的优秀下,我们看到一天有三千人受浸(2:41),另一天有信徒五千人(4:4),总之,「主将得救的人,天天加给他们。」(2 :47),主自己要万人得救,这是量的增加。教会应克服一切困难,在质与量上迈进。

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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远远在马槽里
黃瑞西牧师著
Away in the Manger
1-2, Anonymousl, 3 John Thomas McFarland, 1851-1913
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。 (路 2:7)
   圣婴孩主耶稣,竟然被人拒绝,要在羊栏里出生,被放在马槽里;长大了,被人看作外人不接待祂;又被人赶逐,被人以三十块奴仆的价钱出卖,最后被人看为比强盗不如的,要把祂钉在十字架上。
   祂是荣耀的主,但百姓却给祂差辱;祂是天地的主,世人却不容祂立足!地和其中所充满的都是属于祂的,但人却只给祂横直两块木;死了,也只葬身在别人的坟墓里(财主献出新坟)这算是怎么一回事?
   时至今天,基督徒约一切行事为人若不能荣耀主,那么从前的人,没有地方给耶稣诞生,难道近两千年来的人就眞的有地方给基督出世吗? !信徒们让我们彰显基督吧!我们彰显祂一分,祂在我们身上便有一分地方!
   这首「远远在马槽里」是一首极柔和的圣诞诗歌,无论老少都百唱不倦,百听不厌。在某一段时期,本诗被冠以「马丁路德的摇蓝歌」,因此被认为是马丁路德为他的孩子所作,后来透过德国的妈妈们传出去。但是据现代圣诗学者研究,已否认此说。
   第1 及第2 节首次在Little Children's Book 发表,时为1885 年在宾州费城问世,作者从缺。而第3 节系卫理公会的牧师John T. McFarland 写于1900 年左右,是为了教会主日学儿童节目之需而作。
   在圣诞季节,我们可借这首马槽歌教导孩子,耶稣是如何地照顾、保守众孩童之眞理。
1. 远远在马槽里,无枕也无床,圣婴孩,主耶稣,睡觉很安康;
众明星都望着主睡的地方,圣婴孩主耶稣,睡在干草上。
  2. 众牧畜,呜呜叫,圣婴忽惊醒,圣婴孩,主耶稣,却无啼哭声。
我眞爱主耶稣,敬求近我身,请靠近我床边,守我到天明。
3. 恭敬求主耶稣,靠近我身旁,爱护我,接受我,做主的小羊;
也保护众孩童,一齐都安康,教我们都能够,跟主到天堂。
*属神的人常常是依照原则行事,而不是依照方便行事。 ── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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青春留白(圣诞节)
                                            甘濯嘉
   你知道刷卡吧!那是一种「先消费后付款」的发明。严格说来,那可能是一种「先乐后苦」的「圈套」。一卡在身,固然大开方便之门:万事一刷就乐。但未必一刷就「了」,帐单总是会自动找上门。
   其实,你现在每天也在「刷」一张无与伦比的「生命」金卡。金卡诚然宝贵,但「资本」有限。若你一味地刷,贪婪地刷,你迟早会把整个青春「刷」掉,甚至,把所有的未来「刷」得精光,而你的人生也会被「刷」得面目全非。
  「拥有无限」是青春最欺人的谎言,因为青春老是怂恿人这里挥一下,那里豁一点。然而,青春不是资本,青春也没有资本,你不能欢乐无限地「刷」──有人为了青春不要留「白」,反而留下一生的「污」点。
    时间并非一逝不返,青春也不是有去无回:所有走过的岁月点滴都要留在你的脸上、你的身上、你的记忆之中,就像每一笔消费都记在信用卡上,你的一点一滴也都会「烧」入你的生命,变成「生命」金卡的「信用」,随着你走进未来。
    我建议你现在就检查一下你的「生命」金卡──里面有「储值」吗?你补足了金卡所流刷掉的?你拥有可以让你的「生命」金卡增值的「资本」吗?
   其中,你最重要的资本是「永生」──其他的资本有限,不太耐「刷」。唯有「永生」,你「刷」不完,而且,越「刷」你越喜乐和满足。
   可惜的是,大多数的人并没有「永生」,因为,「生命」金卡有一个无法弥补的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不进金卡里面。
   耶稣是上帝的儿子。上帝因为爱我们,怜悯我们的「罪」,所以叫耶稣生在世界,成为代罪羔羊死在十字架上,替我们流血受难。
   耶稣死了,并且从死里复活。只要相信耶稣代替我们死的人,他的「罪」才能解除,不再受「罪」的压迫,上帝才能加给他「永生」的储值。
  「罪」的颜色是朱红的。因此,「生命」金卡原也是红色的。当你愿意让耶稣的宝血把你的「罪」刷尽的时候,「生命」金卡才变成圣洁无瑕的「白」吧!
   亲爱的朋友,如果你愿意接受耶稣基督成为你的救主,你可以作下面的祷告,你今日就可以成为上帝的儿女,永远与上帝同在。 「亲爱的天父(上帝),我相信祢是创造宇宙万物的主宰,求祢赦免我一生中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》
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 可以到我这里来。(太1l:28)
     基督教的呼声乃是一个柔和的字:“来。”犹太教的律法却是粗声厉气地说:“去,在你所行的路上要小心你的脚步。违背诫命,就必灭亡;遵守诫命。便得存活。”律法是令人惧怕的,它像一条鞭子一样地驱策人们;福音却用慈绳爱索吸引着人们。耶稣是一位走在羊群前面的好牧人,叫它们跟从他,总是用和悦的语调:“来!”引导它们向前。律法使人看出神人之间有一段距离;福音却是这一条可怕鸿沟的桥梁,使人得以渡过。
     从你灵命的开头,直到你被接在荣耀里,基督总是对你说:“来,到我这里来。”母亲怎样放手叫她的小孩子学走说“来”,耶稣也是这样。他永远在你前面,叫你跟从他.像兵丁服从官长一样。他永远在你以前为你开路、铺路,你必听到他鼓舞你的话叫你终生跟随他;在你临终的一刹那,他必柔声招你到天堂说:“你们这蒙我父赐福的,可来。”
     非但这样,这不单单是基督对你的呼声,如果你是一位信徒,这也是你对基督的呼声:“来,来!”你必切慕他二次再来,你必说:“主耶稣啊!我愿你快来。”你必渴慕与他有更亲近、更密切的交通。他对你说“来”,你也要回答他说:“主啊!来,与我同住。来,占据我心中的宝座;独自执掌王权,并把我分别为圣,完全为你工作。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月16日
   「祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理,海岛都等候祂的训诲。」(赛42:4)
    约翰福音第一章就记着主到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪,为要担当外邦人的罪,但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。祂在十字架上时,人不要祂,神也不要祂。若是我们,必定要失望、灰心、懮愁难过了。但是约翰十九章记载,主在十字架上喊说:「成了」。若是你和我就要喊说「罢了」。祂却像打胜仗的军兵呐喊一样,喊着说:「成了」。祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思,乃是要遵行差祂来者的旨意,看哪!我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足,所以世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会使祂失望。凡以神为满足的,是不会失望的。

《竭诚为主》 12月16日
在神面前摔跤
   所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……(弗六13-18)
   
你要与拦阻你亲近神的东西摔跤,为别人祷告时也要摔跤;但千万不要在祷告中与神摔跤,那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤,势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西,就像雅各一样抓住神,与他摔跤,你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人,要在神面前摔跤,必在他国度里见功效。若要我为你代求,而我在基督里并不完全的话,祷告就无功效;但若我在基督里完全,祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效,[所以要拿起神所赐的全副军装。]
   总要分辨什么是神的命令,什么是他的旨意,就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令,但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应,能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力,叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说:[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗,也不是与神摔跤,乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐,应光荣而战,直到抓住了他的能力。

祈祷◆
噢,主啊,倘若我有任何刚强的一面,那只是在你里面得着的刚强。今天早上,我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。]
 
《灵命日粮》 12月16日
细拉时刻
读经: 诗篇24篇1-10节
金句: 「他是荣耀的王!(细拉)」(诗篇24篇10节)
    大卫王称颂说:「万军之耶和华,他是荣耀的王!」(诗篇24篇10节)这篇诗的结尾,后来加上了细拉这两个字,其他许多诗篇也加了这两个字。有些人认为,细拉用来表示奏乐的间隔,因为诗篇往往都配有音乐。圣经学者指出,细拉也可能表示「静默」、「暂停」、「插入」、「强调」、「赞扬」、「结束」等。
思想这些诗句,有助于我们每天分出一段「细拉时刻」,停下工作来敬拜神。
    
我们当安静,聆听神的声音(诗篇46篇10节)。
    我们当从忙碌的工作中暂停一会,让心灵得以更新(诗篇42篇1-2节)。在每天作息中插入一段时间,来反省自己的灵命光景,洁净自己(诗篇51篇1-10节)。我们当献上感恩,以强调因神的供应而欢欣(诗篇65篇9-13节)。哪怕在失望之中,也要因神垂听我们的祷告而赞美他的名(诗篇40篇1-3节)。以思想 神的信实来结束一天。 
(诗篇119篇148节)。
    大卫在思想神时,就用了细拉时刻。效法他的榜样,有助于我们以敬拜神度过每一天。 
HDF
我心欢呼赞美主,
为着每天满祝福;
扬声赞美至高神,
他有怜悯和恩慈。 
Hess
敬拜使每一天充实。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月16日 
经节:”我造就你,必不忘记你。我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。”(以赛亚书四十四21-22) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   写这封信的早上,下了一场滂沱大雨,天色阴暗。举目看天,真像先知以赛亚所说的厚云、薄云,重重迭迭的遮盖着上空。
   忽然,雨停了,在云层消散的地方曙光乍现,银光吐露,美极了!
   这厚云消散,薄云灭没的美景,温暖、和煦、光明,是如此舒畅,如此美丽,叫人看在眼里,甜在心头,欢欣不已。
   同样,一个过犯被涂抹,得着救赎的属灵生命,也是如此美好、甘甜,充满喜乐、盼望、光明。
   我们披戴救恩,在黑暗的世界存活,无论天色如何,环境多变,日子怎样,都凭这救恩之福,救赎大能,走过黑暗,越过厚云,活出丰盛和精采的生命。
   清晨起来,遇到阴雨,先知提醒我们,我们的生命主造就我们,必不忘记我们。
   每当属灵生命遭遇风暴,受试探,我们要记起先知的话,对主莫失莫忘,抵挡试探,脱离凶恶;因为坚信,我们得着救赎大能,是出于造就我们、也不忘记我们的主。无论何时何地,光景如何,我们都不会被主忘记,祂永不丢弃我们。故此,我们要时常思念主,是祂先对我们不离不弃。
   活在这救赎恩典中,我们遇见试探,便应立即回转,归向生命的主。每天每刻,让救恩的福乐,循环不息地在我们生命中运行,渐渐活出坚韧、壮茁的属灵生命。
   让我们欢欣喜乐,靠着主,生命中的厚云、薄云得见消散。 
心语:主救赎了我,必不忘记我,我要立志时刻都定睛在主救赎的大能,把心归向耶稣。
 雅各书
   作者是主耶稣的弟兄雅各,在使徒时代,他曾任耶路撒冷教会的监督。约在主后五十年左右,他给信主的犹太人写下此书。
   雅各书的大旨:证明善行乃信心的表现;无行为的信心是死的。与保罗在罗马书中所论的信心互相发明。
大纲:
〔1〕忍受试炼 1:1-18
〔2〕遵行主道 1:19-27
〔3〕以爱待人 2:1-13
〔4〕勉力善行 2:14-26
〔5〕心口如一 3:1-18
〔6〕远离邪恶 4:1-17
〔7〕谨防贪心 5:1-6
〔8〕忍耐到底 5:7-11
〔9〕各样劝勉 5:12-20
雅各书一至五章
重点:基督徒要在试炼中喜乐;留意神的话;有行为的信心;舌头的危险;属世的骄傲;警告富足人;祈祷的能力。
钥节:这样,信心若没有行为就是死的。(二17)
   信心是非常重要的。许多人都说他有信心,但如何证明他有信心呢?雅各在此呼吁,要我们藉行为辩明自己的信心。
   原来许多时候我们说「信神」,「神只有一位」,不过是在嘴唇上,是在知识的层面上的信,那不是真实的信。真实的信心是有行为支持的,并藉行为来成全。雅各举出教会中的例子,有弟兄或姐妹在基本的生活上有缺乏,我们怎麽做?向他表示好意,为他祷告外,其他一概不做。雅各问:你这信心有甚麽益处呢?且说:这样,信心若没有行为就是死的。这不过是伪信心,是无法救人的。
    信心至为重要,但信心分「有行为」的信心与「没有行为」的信心;没有行为的信心像没有灵魂的身体,没有生命,没有见证,对人无益,对自己的灵性也没益处;将来也会受神的审判(13节)。
   「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」(约一三18)我们的信心不要只在言语和舌头上,应要有爱心的行为、分别为圣的生活(参一至二13)。这样的信心才是真的,这样的信心才有意义。
默想: 我们如何以行为表明信心?
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转载自《读经日引》
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      人从信主的那天起,圣灵就住在人的心中不再离开,若是顺从祂的引导,祂要使我们向两方面发展。
  一 祂要帮助新人成长,发展神性的各样美德:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这些都是藉圣灵而发展的,因为祂将神的爱浇灌在我们心里。
  二 关于工作的果效。当我们为主工作的时候,祂要充满我们,赐我们能力、智慧、知识等各样属灵的恩赐,使工作作得完备而美善,以建立基督的身体,就是教会。
  雅歌书中有两样的美为良人所爱:第一、是女子本身的美丽,从脚到头,没有一个肢体不美丽的,从她的身体就看见她的生命是何等的丰富。她的美是长成的,不是装饰的。第二、她所经营的花园的美丽,在她的园中葡萄开花,石榴放蕊,风茄放香,在她的园里有各样新陈佳美的果子。这也是自然长成的,不是人工制造的。女子本身的美和她所经营园中的美,正是信徒所当追求发展的方向,我们的发展不是靠自己的努力,也不是靠律法的约束,必须倚靠神的圣灵和基督的生命,若不在这个道路上追求,就是走了错路。
  「既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得著称赞。」(弗一13至14)
  「你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」(加五16)
  「但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。」(加五18)

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(十七)─等候祂的,都是有福
经文:
     赛卅1~卅一9
钥节:
     耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因為耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。(赛卅18)
参考经文
     林前十四21,22;彼前二6~8
提要
     由於犹大人不寻求上帝的帮助,也不要上帝的先知和祭司,以赛亚十分忧伤,他警告他们的罪恶好像破裂的高墙,有一天必然坍塌。(赛卅13,14)上帝藉著以赛亚再次劝诫祂的百姓,要等候他们回转归向祂:「主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。……耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因為耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。……主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。……当耶和华缠裹祂百姓的损处,医治祂民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。」(赛卅15,18,20,21,26)
     上帝耐心的等待那些不信的人,希望他们悔改、回转归向祂,就能得到上帝的慈爱、平安和拯救。以赛亚為他们指出一条生路,引导他们走在「正路」上。因為人的悖逆,以致上帝必须「等候」来施恩予人,这是何等的怜悯,何等的救恩,人实在无法理解;上帝「等候」祂的百姓回转,上帝要医治他们,擦乾他们的眼泪,拯救他们,这是何等的爱,何等的恩典,人实在无法测度。当我们愿意留心听上帝的声音,「回归安息」,忠心等候走在祂的旨意中,就能享受祂所赐的「平静安稳」,上帝必要引导我们进入耶穌永远的荣耀里。惟愿我们在等候中,仍然能「回归安息、平静安稳。」圣灵必要帮助我们行在主的旨意中。亲爱的,这些宝贵的应许,要赐给一切心裡渴慕祂、等候祂的人。
默想
1.「主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息(repentance and rest);你们得力在乎平静安稳(quietness and trust)。你们竟自不肯(you would have none of it.)。」(赛卅15)先知指出得救、得力的途径,乃在主裡得安息。当我们安息在主怀中,安稳在主手中时,我们就能重新得力,蒙恩得救。惟有那些在基督裡等候的人,才能得著真正的平静安稳。
2.「耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因為耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。」(赛卅18)等候是双方面的,上帝要我们等候祂,是因為祂已先等候我们。祂等候要施恩给我们,我们则等候祂来赐福。亲爱的,这是等候事奉的奥秘。
等候的金言
1.忍耐等候,遵行上帝的引导,这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
2.许多时候上帝的允许,并不是立刻将我们从试炼中提出来,因為上帝知道经过试炼等候,我们的信心会变成精金。──选
等候的应许
1.主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。(赛卅15)
2.耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因為耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。(赛卅18)
3.你或向左、或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。(赛卅21)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们深切知晓祢最荣耀的应许,常常都是在我们陷入最艰困的等候中成就的。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-12-2016
王上十八1-16
1过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说:「你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。」2以利亚就去,要使亚哈得见他。那时,撒马利亚有大饥荒;3亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华,4耶洗别杀耶和华眾先知的时候,俄底巴将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞裡,拿饼和水供养他们。)5亚哈对俄巴底说:「我们走遍这地,到一切水泉旁和一切溪边,或者找得著青草,可以救活骡马,免得绝了牲畜。」6於是二人分地游行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。 7俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就俯伏在地,说:「你是我主以利亚不是?」8回答说:「是。你去告诉你主人说,以利亚在这裡。」9俄巴底说:「僕人有甚麼罪,你竟要将我交在亚哈手裡,使他杀我呢?10我指著永生耶和华 — 你的神起誓,无论哪一邦哪一国,我主都打发人去找你。若说你没有在那裡,就必使那邦那国的人起誓说,实在是找不著你。11现在你说,要去告诉你主人说,以利亚在这裡;12恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样,我去告诉亚哈,他若找著你,就必杀我;僕人却是自幼敬畏耶和华的。13耶洗别杀耶和华眾先知的时候,我将耶和华的一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞裡,拿饼和水供养他们,岂没有人将这事告诉我主吗?14现在你说,要去告诉你主人说,以利亚在这裡,他必杀我。」15以利亚说:「我指著所事奉永生的万军之耶和华起誓,我今日必使亚哈得见我。」16於是俄巴底去迎著亚哈,告诉他;亚哈就去迎著以利亚。
是什么力量促使俄巴底够胆藏下耶和华的先知?
   

俄巴底虽然是亚哈的家宰,却是个敬畏神的人,在耶洗别杀耶和华的先知时,他将一百个先知藏起来,拿水和饼供养他们。他在凶险之餘,仍执著敬畏神,这是俄巴底特有的生命质素,与那些看风驶悝的人,实在不可同日而语。
  跟撒勒法的妇人一样,俄巴底在听从以利亚指示之前,也经歷了一个信心与现实的冲突。他相信神,他相信以利亚是神的僕人,但这个相信就能叫他听从先知的话,告诉亚哈他要找的人在这裡?在现实的考虑下,他要冒一个生命危险,万一以利亚离开这地方,亚哈找他不著,就必会迁怒於自己,把自己杀了。这个代价是不能不考虑的。
  当信心与现实有不协调时,我们大多数会放下信心来迁就现实,或看现实妥协,因為现实的结果是可见的,信心的后果是不可见的,所以我们在两者挣扎之际,很快便会放弃挣扎,让现实的考虑佔据我们的心。只是生命要活得丰盛,我们就要学习提起信心,用信心来胜过现实的考虑,全心為神而将生命孤注一掷。
  俄巴底经歷了一番内心挣扎之后,最终都能以信心孤注一掷。生命的信念很多时都是在矛盾挣扎之中形成的。
 有什么事情需要我运用信心来胜过的?我能提出信心吗?
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转载自《生命福音事工》



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