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每日灵修生活2016年12月10日 活泼的盼望

作者:admin     来源:未知 时间:2016-12-10 11:41 奉献支持
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摘要:彼得前书 1:3-9“……他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。” - 彼前 1:3圣诞节是一个和诞生有关的节期,是纪念耶稣降生于人间的新生命。但是......
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活泼的盼望
彼得前书 1:3-9
“……他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。” - 彼前 1:3
  圣诞节是一个和诞生有关的节期,是纪念耶稣降生于人间的新生命。但是在圣诞节之前的将临节中,我们也可以思想生命光谱的另一端,想到我们有一天也会死亡。
  这一想法对许多人来说显得可怕,所以我们经常避免这一话题,甚至避免提“死”这个字眼,常以“离去”这些字眼来代替。
  但是,对基督徒来说,死亡不应该太可怕,因为它不是我们的终局。我们可能会惧怕死亡来临之前的痛苦,也可能会因着失去所爱之人倍感伤痛。死亡本身不应该吓倒我们,因为耶稣从死里复活带给我们盼望。
  当神使耶稣从死里复活,祂应许也会使我们从死里复活并进入永生。我们有盼望,因为即使地上的生命结束了,我们与主同住的生命却永不会结束。
  有些基督教传统看丧礼是一个“复活见证”的礼仪。这其实是一个很好的提醒,提醒基督徒在面对死亡时所拥有的盼望。死亡并没有最后说话的权柄,神才有,而祂的话语就是生命!

祷告
生命的神,感谢祢在耶稣的复活中,应许赐给我们有一个与祢同在、永活的生命。求祢在我们面对死亡时,心存这个盼望。奉我们复活的主的名祷告。阿们。

今天经文:彼得前书 1:3-9
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝!他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,
4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5你们这因信蒙上帝能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
6因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,
7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
8你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;
9并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

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转载自<<每日箴言>> 

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四步走,获得远离色情的自由
     就在不是那么久远之前,如果有人说,我们应该远离毒品,那么大家立刻会想起那几样常见的毒品:可卡因、海洛因、甲基苯丙胺和大麻。这些都能用来扭曲人的思维。然而,还有一种成瘾的“毒品”也能在隐秘中制造扭曲:网络色情。
     这种新“毒品”在社会中泛滥成灾,吸引着男男女女还有孩子们,其原因可以归纳为一点:“获得便捷”。与那些物质的麻醉剂不同,我们仅靠指尖击打键盘就能获得快感,随时随地免费获取!
     研究表明,美国的色情产业年产值高达130亿美元,其中单靠互联网就有30亿产值。在国际范围内,这个数据高达惊人的97亿。通常情况下,通过数字能一窥概况。从更直观的角度看,这比美式足球联盟NFL,职业篮球联盟NBA和职业棒球联盟MLB的收入总和还多。还有一个估算数据,那就是智能电话使用时每五次搜索中有一次是在搜索色情内容,每秒钟有2.8万人在线观看色情视频。
     快感
     这些心理成瘾机制对常人都作用,就像其他麻醉品成瘾一样,但各自原理不同。但有一件事是共通的,成瘾者根本不知道暂时的快感最终会让他们付出沉重代价,就像希腊神话中的塞壬(Siren)之歌一般(后文详述)。
     作为数字媒体的写作者,我有幸采访了数以百计的人们,听他们讲述成瘾与救赎的故事。请允许我简述一个叫乔(Joe)的男人的故事,你也许会对此所触动。
“从11岁开始,色情就成为一种非常强大的力量。我无力应对……我很愤怒,还有同等的羞耻感与负罪感,这就是知道自己在做不健康事情时候的感觉,你不能告诉任何人,然后这就变成我怒气的源头。”
     无论上瘾始于无意中一瞥,或者是你作为成年人将此当成逃离生活或工作压力的排解途径,要明白你不是遇到这问题的唯一一人。
     按照摩尔地区第一浸信会(First Baptist Church at the Mall)咨询服务部门主任特雷娜·米邦(Trena Mewborn)的说法,教会中也有这些成瘾者:“基于我这些年遇到夫妻的情况,来咨询的夫妻中至少50%有受困于色情、网络问题或某类性方面问题的情况。”

这确实应给你希望。原因在于:在追求节制这点上,我们不是孤军奋斗。即便在“惧怕神”的人中间,大家也都不是完美的。
     通往自由的四步
     总的来说,看到这种新型“毒品”的危害有多大很容易,但要让我们关注焦点转向解决方案上。如果你愿意的话,如下是一些打破成瘾,获得自由基本的办法。科学研究发现我们的大脑的机制与计算机类似(一台非常复杂的计算机),这也就意味着大脑程序可以重新设定。
1.问责
     既然我们已经说明了你并非孤军奋战,那就是时候找个可以坦诚面对的人了。这个人最好是与你同样的性别,你能对其开诚布公,此人也能鼓励你坚持下去。寻找一个支持小组、教会资源、最好的朋友,或者任何一个能向你问责的人。这可能是最艰难的第一步,因为作为人(尤其是男人),要敞开心肺、显露出自己脆弱面非常困难,因为这仿佛就让自己觉得是唯一的另类。要记得前面提到的这些统计数据,你也许会惊奇地发现这么多人已经克服了问题,或者正与你一样面对同样挑战。
2.过滤
     我们要诚实一些,有谁真打算扔掉自己的计算机或智能电话?有一些人也许可以,但其余的我们,还是算了吧。那除此之外最好的做法就是对内容进行过滤。现在有很多过滤程序,但“契约之眼”(Covenant Eyes)是最好的之一。这软件不仅仅过滤内容,还监控每个网站以及搜索的关键词。然后会自动发送一份详细的报告给一位可问责的伙伴。当用户涉足灰色区域时,能开启一次以行为调整为主题的谈话。
     过滤并非对一切的一切都有效,毕竟还有其他办法来获得“可卡因。”除了过滤网站,你也许需要过滤社交和人际交流。在某些社交媒体上的“停止追踪”和“断交”按键确实能够拯救你。如果特定的人总在发布能刺激成瘾的照片或者,与他们的交流能让你迫切地想要去做某些事,那就去掉这些东西吧。许多人所犯的错误就是,尽管走在通往节制的正确道路上,却依然与在毒品贩子周围徘徊,或者去那些能遇到二道贩子的地方,比如说,某些影片、网络图片分享应用、聊天室等等。要记住,要过滤的并非仅仅是软件,更是一种生活方式。
3.如果你打算达成任何目标,重要的是聚焦胜利,保持斗志激昂。
     另一个很棒的资源是叫“胜利”(Victory)的软件,是用来帮助使用者确认触发每日会成瘾问题的对象,消除行为中的弱点。为了能形象地表示出你的进展过程,该程序包含一个日历,以记录每次成功与挫折。还有一个选项就是在你觉得自己软弱的时候可以一键通知相关责任人。
4.没有谁是孤岛,战胜成瘾没什么不同。
     这意味着当我们脱离正轨时需要有人来让我们重归正途。社区附近的“神战胜色情(God Over Porn)”或“对抗新毒品中心”(Fight the New Drug center)这类的组织,他们都提供免费的网上互助小组、工作室和相关资源,以帮助你在这场战斗中保持状态。
     塞壬之歌
     在希腊神话里,有一种残害水手们的妖怪叫塞壬。这些妖精生活在一个岛上,吟唱着充满诱惑而又致命的歌曲,听到歌声的人都会沉溺其中无法自拔,然后他们的船就在这岛的旁边触礁沉没,水手们也被塞壬杀戮。对我而言,这是成瘾致命性的完美例证,你只有亲自听过塞壬歌声,才能明白这点。
     曾经有两群人成功通过了这些致命妖精的领地,伊阿宋(Jason)为首那群夺取金羊毛的阿尔戈英雄们和奥德修斯(Odysseus),他所用的办法各不相同。为了躲避塞壬,奥德修斯让用蜡封住了船员们的耳朵,并把自己绑在桅杆上。当船靠近塞壬的时候,奥德修斯开始尖叫,他祈求船员们给自己松绑,但船员们并没有听从他的指令,因为耳朵都被蜡封住了。
     在他们通过那个岛之后,船员们重新打开耳朵,奥德修斯也松绑了。确实,他们做到了,靠着一些小计划和意志力达成目标,但对我来说,这并非真正的胜利。
     另一方面,伊阿宋用的方法是听那个所吹旋律带有魔力的吹笛人。他们靠近塞壬伺伏之地,伊阿宋指示那吹笛人开始奏乐。他明白,一旦笛声响起,那魔笛就是他自己唯一能听到的旋律了。这样,塞壬就明白,无论如何,它们那些成瘾的歌曲再也不能战胜这些人。
     我们能从这两个故事中学到什么?第一,为了成功,需要有一个计划,第二,真正的成功只能来自于你关注于更为圣洁、超越了你自己的事物。
     不要放弃。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月10日 
经节:我的心因愁苦而消化;求你照你的话使我坚立! (诗篇一百十九篇28节) 
  你若单单看着眼前的敌人,就唱不出歌来。只有这位不知名氏的黑人,在伤痛之余,却为我们谱出这新式的黑人蓝调: 
   苦啊,我的主,苦啊! 
   此刻我并非真心在祈祷 
   因为泪水蒙住视线 
   使我看不清楚前面, 
   你知道这些事我向你一求再求, 
   我原不该像法利赛人那样唠叨; 
   不过我并非站在大街上, 
   这事只关我和你, 
   你既应许我可以「祈求」, 
   如今我仍未作出祈求 
   因我实在不知所措。 
   希望似乎消失─ 
   但信心仍在这里 
   信心并未离去, 
   我知道它就在这里, 
   我知道即使一千年 
   在你看来如同一日 
   我无意试探你说:「假如你...」 
   我也没有怀疑过你 
   然而我却祷告不出来, 
   只因内心太痛苦。 
   当生命伤痕累累时,很难鼓起勇气,
   那时不妨从赞美开始,唱首歌吧,这歌必能使你恢复勇气。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:一切关乎生命之事 
经节:神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 (彼得后书一章3节) 
     身为基督徒,你已经拥有每一件你所需要的宝贝,让你活出圣洁及丰盛的生活(彼得后书一:3~11)。你的聪明才智、所受的教育、或家庭的背景,并不能够决定你生命的圣洁与否。要活出得胜、喜乐和丰盛生活,你所需的每项资源,可在内住你心中的圣灵里找到(加拉太书五:22~23)。据彼得所说,每个基督徒凭信心就能得到如下的品格:良善、对神的认识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和仁爱。如果你继承一笔遗产,却不知它的存在,这遗产对你毫无用处。同样地,如果你继承了像基督的特质,却不去取用它,你所继承的产业则于你无益。当神所赐予的自制是唾手可及,而我们却一直缺乏自制,我们就掠夺了自己,也掠夺了周围的人。神要将恩慈徐徐地加入我们的行为举止,而我们的言行却没有恩慈,致使周围的人痛苦无助地度日。得到神所赐的宝贝之钥,是我们的信心。我们必须相信神要建立这些生命的品质在我们的生命中。在四福音里,耶稣依着人的信心行事(马太福音八:13,九:29,十五:28)。祂以救恩与医治,回报那些有真信心的人。当祂遇见没信心的人,祂并没有回应他们(马可福音六:5~6)。回顾彼得所说的生命品质,那是神要慢慢加添给你的。如果你自觉缺乏其中任何一项品质,求神在你身上动工,建造你,好叫你愈来愈有基督的形像。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月10日 
经节: 『我们受患难呢?是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。 』(林后一章六节,七节。) 
     在你四围有没有什么人是特别会帮助你,你在试炼中、忧伤中,特别会去向他寻求安慰呢?这个人每次所说的话,都顶能帮助你,顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你,但是你知不知道他怎样会是的呢?他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪,绝非偶然的事,乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史,你就会登见他曾受过多少苦难,他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下;但是这一切都是他成为保姆、医生,所必须经历的。苦难固然顶难忍受;可是底下却隐藏着顶宝贵的教育--教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿,你不要动怒,你不要咬牙;你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的;因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。 --选 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不必忙碌
No Reason to Hurry
经文
但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。
—— 雅各书 1:4
When your patience is finally in full bloom, then you will be ready for anything, strong in character…
—James 1:4 (TLB)     
默想
     这是一个高度紧张,神经过敏,充满焦躁的年代。我们为了忙碌而忙碌——毫无理由的忙碌。这个快节奏的年代比以前的世代产生了更多的问题,更缺乏道德,也使得我们每个人都心烦意乱。焦躁促使更多的破碎家庭,更多的腐败出现,也为更多的世界战争埋下了隐患。
     This is a high-strung, neurotic, impatient age. We hurry when there is no reason to hurry—just to be hurrying. This fast-paced age has produced more problems and less morality than previous generations, and it has given all of us jangled nerves. Impatience has produced a new crop of broken homes, or more new ulcers, and has set the stage for more world wars.
每日祷告
     主耶稣,当想到祢对我的忍耐时,愿我的心也从烦乱中得享平静。
     May my heart be still amid all the turmoil, as I remember Your patience with me, Lord Jesus.
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转载自《葛培理布道团》
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希腊神话
     希腊人运用神话来教导历史、文化传统和讲解哲理。邱比特与赛姬的故事(The tale of Cupid and Psyche)是阐释爱情与夫妇的关系,是希腊神话中,少数有大团圆结局的故事,内容曾被改编为歌曲、戏剧和动画故事。
     赛姬(Psyche)是国王的第三个女儿,她貌美如花,得到国民的爱护与尊敬,以致人民都忘记了敬拜维纳斯女神(Venus)。维纳斯女神恼恨赛姬夺去她的尊贵,施法术阻止任何人向赛姬求婚,还命令儿子爱神邱比特(Cupid)用爱箭射赛姬,要让她爱上世界上最丑陋的怪物。
     可是当邱比特准备用金箭射向赛姬时,被赛姬的美貌迷住了,自己一不小心,被金箭划伤了指头,邱比特因此爱上了赛姬;于是他又施用法术,把赛姬带回了自己的堡垒。邱比特不能让她知道自己是爱神,便对她说:「我是魔法师,要来娶你 ,若你不答应,我便施展法术,让你父亲的王国祸患无穷。」赛姬为了国民,无奈地答应了婚事。邱比特还要她遵守一个条件,就是为免他的长相吓怕她,午夜后必须弄熄所有烛火,他才在黑暗中陪伴赛姬。于是赛姬就在这个充满魔法的城堡住了下来,过著休閒的日子。邱比特对她既温柔又体贴,使她不知不觉爱上了这个未曾相见的丈夫。
     他们过了一年幸福的生活,赛姬因想念家人,脸上挂了愁容。邱比特为了令妻子重现欢愉,允许她邀请两位姐姐来暂住。两位姐姐看见如此美丽的宫殿,便生出嫉妒来,偷偷给了赛姬一把刀,教唆她杀掉丈夫,让她们可以一家团聚。赛姬最初不肯,姊姊们不断挑拨赛姬对自己丈夫的信任,又叫她窥看丈夫的容貌。赛姬终于在好奇心的驱使下,趁丈夫晚上熟睡的时候,悄悄点燃烛火,靠近自己的丈夫,结果发现一个背后长有翅膀的俊秀少年睡在床上。赛姬一时忘形,蜡油溅到邱比特的肩上,邱比特惊醒过来,伤心地说:「你竟然违背我们的誓言,爱情是不能存在怀疑的。*」邱比特就此飞走了,魔法城堡也跟著消失于无形。 
     后话如何,明天分解!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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人生若梦
     人生虽若梦 圣徒却独醒 以盐感恶世 以光照万城
     祈祷寻神旨 唱诗慰心灵 生存有价值 最要荣主名
     入世且出世 轻视权利名 刚强胜试探 内心满圣灵
     天程奔努力 时刻作精兵 放心学交託 在地似天庭
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转载自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年。”(创五22)
   我们不清楚六十五岁以前的以诺是什么样子,但在他生了玛土撒拉之后,我们发现一个特殊的现象:以诺与神同行了三百年才被神接去。这是非常有意义的。当家庭的重担落到以诺身上,他才觉悟到自己是不够的。这责任太重了,他不得不亲近神。
    这段记载不是说,以诺只在玛土撒拉出生时,才与神同行。而是说,以诺一直维持这种与神同行的个人关系,仿佛他深信他不这么亲近神,他就没有能力引导他的儿子。这也不是说,孩子们接二连三的出生会影响他偏离正途;因为在那三百年间,他生了许多子女,但他始终与神同行。为人父母之职责本身,不应该拦阻这个人的信心之路;相反的,担负家庭的重任,更足以显示一个人真正的属灵光景,它应当更驱使他们与神同行。等此生的路走完,以诺与神同行并没有告终,因为神把他接去了。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活323)
    问:你认为我们死后会发生什么事呢?我认为不会有任何事,因为一旦我们死了,就意味着一切都结束了。我敢肯定,你不同意,但你的理由是什么呢?
     答:在我们内心深处有一个永恒的向往:生命不会伴随着死亡而结束,死后一定还有生命。即使我们否认(像你这样),我们还是希望它是真的。
     这种内心的向往从哪儿来的?植物和动物没有,但我们确实有 --- 因为上帝把这盼望放在我们心里。你不只是具有身体和心智;上帝还给了你灵魂,甚至当你的身体和心智死了,你的灵魂仍然活着。你的灵魂来自上帝,是你存活的标记 , 而正如神不会死一样,你的灵魂也不会死。正如圣经说,上帝“又将永恒安置在世人心里”(传3:11)。
     但是圣经给了我们一个更有力的证据,让我们相信死后还有生命, 那就是耶稣基督的复活。想想看:我们怎么会知道真的知道有来生呢?如果有个人死了,进入永恒,然后回来告诉我们,我们就知道这是真的。而这件事就发生在了耶稣身上。他死后被埋葬 , 但第三天他从死里复活,以确保我们进入永生。
     耶稣基督战胜了死亡 ,因为他做到了,我们不必再惧怕死亡了。如果我们认识他,在我们前面的就是天堂!凭信心把你的生命交托给基督,因为唯有他能给我们希望 ,今生的希望并永恒的希望。
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转载自《葛培理布道团》
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试探临到
作者:查思博牧师
遮掩自己罪过的,必不亨通。
箴言28∶13

     当我在爱沙尼亚宣教时,我会到一所由我朋友牧养的教会参与崇拜。一次崇拜结束後,一位年轻的妇女上前表示决志。当她走近牧师时,她问∶“你还记得我吗?”我的朋友说∶“对不起,我不记得。”她接著说∶“我们在西伯利亚见过面。”当执事为她祷告时,我这位朋友──牧养一所有千多人聚会的教会牧者──猛然一醒∶“我记起来了!”原来他五年前应爱沙尼亚总统及其内阁的邀请,往西伯利亚主领一个悼念活动,纪念成千上万因逃亡逝世的爱沙尼亚人。
     举行悼念活动那夜,正当所有人围绕火堆庆祝爱沙尼亚独立之际,一位年轻貌美的妇女上前挽著他的手臂。开始时他觉得很是自然,但过了不久,他就感到有点不对劲了。他爱妻子,也从没对她不忠;但就在远离家乡那一刻,他发现自己竟想入非非!他十分震惊,於是挣脱奔回自己的房间。第二天,一位内阁成员告诉他,他与那个女人共度一整夜,且喝光整瓶伏特加!
     五年後的今天,当这位妇女沿著走廊走进这所由他牧养的教会时,这位牧师颤竞地说∶“要是我当时没有挣脱会怎样呢?”神的儿女,试探也会临到你。

切记,你不仅是为了跨胜眼前的试探争战,也是为了将来得胜而争战!
击壤而歌
黃瑞西牧師著

     使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。 (提前2:2)
     上古唐代的君主帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天,他穿上了平民的服装,亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏的。当他步行到了康衢的时候,那里恰巧有一位老人,吃饱了饭,优游闲暇地拿起一块泥土,一面敲着当作打拍子,一面唱着一支歌词道:「日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食;帝力于我何有哉?」这一首歌词的意思是:日出了,我便工作;日落了,我便休息。
凿好了井,足够供给我喝;种好了田,足够供给我吃,帝王的恩惠,对于我有什么用处呢?
      后人根据这故事,以「击壤而歌」形容丰衣足食,歌颂太平盛世的词语。
【灵训】
      活在「太平盛世」是否可遇不可求?到底它是属于历史,抑或属于未来的理想?展阅中华五千年史,从黄帝打蚩尤,到春秋战国,从三国争霸到五胡乱华,蒙古人的南侵,满州人的入主中原,到近代八国联军,以及抗日的八年血战
,中国人在战乱的惊恐中,反覆背诵礼运大同篇的美景,除了唐太宗贞观之治的昙花一现,苦难占去大半的历史篇幅。
      看看犹太人的历史,也不比我们高明。从创世记的开端,兄弟相残,接着五王争战,连番不息的族长相争,从出埃及记到列王纪,一部旧约历史,岂也不是一部战争史!因此,犹太人同样在受苦中,期待「太卫的救星」出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的「理想国」,十六世纪英国思想家休姆所憧憬美丽的「乌托邦」以及陶渊明响往的「桃花源」都是梦境!惟有神应许的「新天新地」(启21:1)来临,才有「击壤而歌」的日子。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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荣耀天军
黃瑞西牧師著
Angels, From the Realms of Glory
James Montgomery, 1771-1854
忽然有一大队天兵,同那天使赞美神。 (路 2:13)
    当主耶稣降生时,在伯利恒的野地,有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。忽然有天使出现,主的荣光四面照着牧羊人。那时,天使安慰牧羊人,并告诉他们,圣婴耶稣已经降生。这就是天使的见证。
    从路加福音二章10-12 节看天使作见证的内容有四点:
    第一, 安慰牧羊人,叫他们安心,不要害怕。
    第二, 人类的救主耶稣,已经降生在马槽里,值得普天同欢呼。
    第三, 因此,天使赞美神说:「在至高之处,荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。」
    第四, 天使又强调,耶稣降生的目的是:
           (1) 是荣耀神。
           (2) 是赐平安给人类。
    按希伯来书1:14 所载,天使是神的使者,是服役的灵,奉差遗为那要承受救恩的人效力。
    圣诞节是我们报好消息为主作见证的良机,让我们学效天使用口赞美和传扬!
    本诗作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于英格兰。父母是莫拉维Moravian 弟兄会差派至西印度之宣教士。当他在Moravian 神学院就读时,接获父母在宣教工场突然一同死亡之噩耗,于是辍学过着沮丧无目标的日子。不久,对新闻工作及写作产生浓厚兴趣。 23 岁即任伦敦Sheffield Register 周刊之主编共历31 年。曾因言论关系得不到当局之谅解,致二度被捕下狱,科以罚金后才得自由。虽如此,却增加其社会声望。在这期间,他写了这首「荣耀天军」并刊载于1816 年12 月24 日他主编的报章上。 1869 年被编入圣诗集时,歌名是「关乎万民的大喜信息」。 1833 年政府因他的文章道德,已引起全国的景仰,因此特颁发给他每年二百英磅的薪俸,以奖励他对社会的贡献,并使他晚年的生活得以安定。

1. 荣耀天军展趐飞腾,遨游大地看世人;当年欢唱创造权能,今天报告主降生。
2. 牧人夜间巡游旷野,输流看守众羊群;圣婴降生光华普照,神人同居何欢欣!
3. 博士放弃学术钻研,仰望大星光灿烂;万邦渴望今已得见,获此大星福无边。
4. 圣徒屈膝台前崇敬,祷告等候心专诚;忽然我主显其慈容,满殿照耀主光荣。
   
(副歌)
齐来崇拜!齐来崇拜!
崇拜基督新生王。
*虔诚人的事奉,总是以圣洁的生活作基础。 ── 狄克‧伊斯特
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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灵魂有多重?(圣诞节)
甘濯嘉
   约翰住的地方转角有一间香烟铺。他是这家老店的老主顾。
   约翰原是一个小有名气、文笔不俗的中年作家。几年前一场街头警匪枪战中,他的妻子误为流弹所中而陨命。出事的地点离这家香烟店不远。
   从此,约翰终日寡欢,灵感枯竭,想振作却怎么也振作不来。
   香烟店的老板哈维也不见得好到那里去。他被未婚妻抛弃之后,就只身来到纽约市闯荡。以后,他再也没有回家过。
   性情憨厚的哈维有一个奇特的嗜好。每天早上他会把照相机架在店门口,让镜头对准固定的视野。八点一到,他会分秒不差地按下快门。至于会照到什么,哈维似乎一点也不在意,而且更不可思议的是,他一拍就是十几年,风雨无阻。
   为什么照相?连哈维本人也说不大上来。
   有一次,大伙闷在店里。约翰吐了一口烟,没头没脑地就问:「这阵烟有多重?」店里的人愣了一下。他接着问:「一个人的灵魂有多重?」当场每个人哑口无言,而且每颗心更被问得酸兮兮的。
   对那群老爱窝在香烟店里的边缘人而言,闪亮耀眼的都会不是灯塔,而是火窑;不是美丽,而是夸饰。许多的生命被迫投入火窑,宝贵的灵魂日以继夜地被焚烧,而变成一阵一阵虚无飘渺的烟,在都会里不由自主地飘泊。
   几个星期后,约翰收到纽约时报的邀稿,要他写一篇圣诞节的故事。对一个作家而言,这是个天大的好消息,但约翰却踌躇不前──他已江郎才尽!
   哈维跑过来给他打气说:「好的故事我有,只是,你得用一顿圣诞大餐交换。」约翰半信半疑地接受老友的小惠,并相约在一家饭馆「交易」。
   哈维在满桌的碗碟中清开一块空处,放他每天早上拍到的照片。约翰不知哈维葫芦里卖什么药,只是有气无力地在翻弄照片。然而,几本下来,面对这些千篇一律的照片,他有点吃不消。
  「你为什么要照这些相同的相片?」这个很令约翰费解。
  「你继续看吧!」哈维知道自己也很难自圆其说。
  「日期,相片,日期,相片。哈维,你太寂寞又太无聊了!」约翰一边看,一边觉得好笑。
   哈维啜了一口酒,腼腆地陪着笑。突然,约翰的笑声停了,眼睛停在一张相片上,眼眶湿漉漉的。
   那张照片是约翰的太太,日期是她被枪杀的那天。
   约翰的眼泪像河水一般地流出来,多年来的无助、无奈和无语问天也全都悉数倾心而出。
「人生不只是一阵烟而已!」哈维抓着约翰的肩膀说。
「灵魂轻得像一阵烟!至少,它比这张相片轻。」约翰摸着那张相片。
「为什么?」哈维有点困惑。
「不然,我太太的灵魂怎么能飞到天上,而她的相片却留在这里。」
「轻,但是贵重!」哈维明白了约翰的话之后,补了一句。
   圣诞夜那天,哈维在店里接待一群无家可归的人,约翰扮圣诞老人。人来人去险些把店门挤破。隔日八点的时候,哈维没有忘记按下快门──只是这一回,镜头不是对准大街,而是对着香烟店的大门和店里面那一群人山人海。
   哈维决定不再贩卖香烟了!他也就乐得把香烟店拍下来留做纪念。
  亲爱的朋友,你的「灵魂有多重?」你可知道,有一位比你自己更看重它的,就是那位甘心为你舍命在十字架上的耶稣基督,祂已为你复活,祂愿意赐给你永恒的生命。只要你愿意向上帝祷告:「亲爱的天父(上帝),我相信你是创造宇宙万物的主宰,求你赦免我一生中所犯的许多罪。现在我愿意接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)

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转载自《特殊节日》
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 我们就要和主永远同在。(帖前4:17)
     基督与我们的会聚是最甜蜜的事,但那是多么暂短的事呀!一会儿我们的眼看到了他,我们就感到乐不可言,满有荣耀;但又一会儿,我们就看不见他了,因为我们所爱的离开了我们;好像羚羊,或像小鹿奔过了比特(分离)山;他到了香花畦,不再在百合花中牧放群羊。今天我们感到他的赦罪之恩,但是明天他或许使我们受折磨,使我们感到内心有无限的痛疚。你想,如果不在远处看他,而得与他面对面的时候是多么美妙呀!他来到我们心中,并不像一位过客信宿即起行他往,而要永远把我们保抱在他荣耀的怀中。
     我们并不是暂时看到他,而要用惊异的眼光永远瞻仰救主的荣美,并且世世无尽地崇拜他大爱的奇妙。在天上我们必不受忧虑和罪恶的滋扰,我们的眼不再因哭泣蒙眬昏花,世福不再转移我们属灵的乐趣,无论什么都不能阻拦我们定睛仰望公义的日头。若我们现在得以看到他,就觉得甜美非常,当我们能永远抬眼仰望他的恩面时又是怎样的甜美呀!那时乌云永远不能遮没,我们也永远转眼不看这个困倦而悲惨的世界了!福乐之日啊!你什么时候破晓呀?永远不落的太阳啊!兴起来吧!愿我们永不失去这快乐,我们因此必更加荣耀。若死不过是使我毫无拦阻地与耶稣相交,那末死了就有益处,涓涓黑滴必然被得胜的大海所吞没。
    “无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月10日 
   「他打了三次,便止住了。神人向他发怒说,应当击打五六次。」(王下13:18-19) 

    我们常有一个危险,就是将神的工作,限制在我们所指定的范围里。今天神要我们在福音的工作上,作好新拓展的预备,但我们却为神规定了一个目标。当神的工作越过了这个目标时,我们的信心就没有准备再往前去了。我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩,我们便会感到满足,这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。我们为着传福音而建筑的大会所,是否会成为将来福音布道发展的限制?在事奉上,常有一个严重的危险,那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。其实,神所赐下的祝福,是为着将来更大的祝福而开路,而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。让我们按着步骤而工作,这是无可厚非的,但要摆脱一切老旧的束缚和限制,而活在一种恒常盼见新事物的光景中。我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。神的计划是要给我们空前的祝福。  

《竭诚为主》12月10日 
献上天然生命 
   亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。 (加四22) 
   保罗在加拉太书这一章中,不是讨论罪的问题,而是讨论天然与属灵二者的关系。天然的必须献上,成为属灵,否则在实际生活上,会产生很大的分歧。为什么神要命定天然生命必须被钉死?神并没有如此命定。这并不是神的命令,而是他许可的旨意。神的命令是要肉体的生命借顺服成为属灵;因为罪,肉体的生命才必须成为祭品。 
   亚伯拉罕必须先献上以实玛利,才能献上以撒。不少人想在未治死肉体之先,就献属灵的祭给神。向神献属灵的祭唯一的途径,就是把身体当作活祭献上。成圣不只是脱离罪恶,乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神,是不惜任何代价的。 
    若不把天然生命献给属灵生命,那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命,而产生一种延续的拉锯战。这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。我们走差路,是因为执意不肯在身体、道德及心志上操练管治自己[作孩子的时候,不受约束]。如今你必须约束自己。否则,你会毁掉整个为神而活的生命。 
   我们若放任肉体的生命,神就不与它同在;但当我们肯把它放逐出去,决意制服它,神就与它同在,启开活井绿洲,成就对肉体生命的一切应许。 
祈祷◆
愿你使这一整天,成为甘甜和喜乐的日子。愿你那随心所欲的大能,恩慈地临到我的身心灵,让我们借此承担今天的一切事情。


《灵命日粮》 11月30日12月10日 
明星照耀 

读经: 马太福音2章1-12节 
金句: 「那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」(但以理书12章3节) 
    今天有许多人极力想成为媒体的焦点,去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年,却以更好的方式圆了明星梦。 
    在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后,他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人,不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。 
    后来巴比伦王做了一个梦,可是他那些哲士,无人能重述梦境或解此梦,王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后,从神领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理,立他为王的总理,掌管所有哲士(但以理书2章)。 
    若故事到此为止,也够精采了。但不少学者认为,但以理对巴比伦的影响深远,使人得知有关弥赛亚的预言,就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导,五百年后,有几位东方博士长途跋涉,追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方,找到了那位新生王,就拜他,然后返回故乡,向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息(马太福音2章1-12节)。 
    借着引人归主,我们也能像但以理一样,成为永远发光的明星。 JAL 

借我赐恩福,借我赐恩福, 
借我赐生命,彰主荣耀; 
借我赐恩福,救主,听我求, 
借我赐恩福,使他人得救。 Wilson 

生命中有主荣光,就能吸引人来到主前。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月10日
经节:”何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?” (希伯来书九14) 
亲爱的弟兄姐妹: 
    著名基督教作家与学者鲁益师说过,一个基督徒其中最重要的两件事之一是领圣餐。
    耶稣在<约翰福音>中一再说,我们要喝祂的血,食祂的肉。
    圣餐在教会的礼仪里,占了一个非常重要的位置。而信徒在领圣餐后,得医治的例子也时有所闻。
    <希伯来书>作者以几句话,清楚说明耶稣宝血的大能:这血因着耶稣借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,因此祂的血更洗净我们的心,除去我们的死行。
    某些基督教的宗派着重传统的礼仪。许多时候我置身传统礼仪的敬拜中,身心灵恍似被邀请进入一个丰盛的筵席,也被这些仪式、陈设带领进入深处的敬拜里。
    可是,保罗说:”所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例。” (来九9-10)
   这么说,礼仪不好吗?不;那么,律法、诫命不好吗?也不。
    律法、诫命、礼仪、陈设都是好的,却都不过是属肉体的规条。
    耶稣来了,祂说:祂来并不是废掉律法,而是成全律法。
    祂以永远的灵,以毫无保留的爱,以血,洗净我们的心,除去我们的死行,使我们可以事奉神。
   换言之,我们领圣餐是必须的。某些宗派所持守得传统仪式也是好,只要不流于例行规矩,而是借这些引领我们的灵与耶稣相通,专心纪念主,凭信心相信,必知道祂的宝血可以洗净我们的心,除去我们的死行。
    弟兄姐妹,此刻不如专注内心,交出心来,到主施恩座前,让祂的宝血洗净,除去死行,再在世奔主路,事奉神。 
心语:我每天每刻都要接受耶稣以灵以血,为我洗净心灵,并除去死行的救赎,得着事奉的能力。
 提摩太后书
    此书是保罗将要殉难的时候所写,约在主后六十六年。书中的话,非恻动人。大意是勉励提摩太要刚强,作基督的精兵,为真理奋斗,作无愧的工人;更望提摩太来罗马得见一面。
大纲:
〔1〕福音带来的苦楚 1章
〔2〕努力作主工 2章
〔3〕背道者出现;圣经的权威 3:1-4:5

〔4〕对主忠心;主对我们忠心 4:6-22
提摩太后书一至四章
重点:给提摩太的劝勉;末世的背道;在圣经上站稳;当专一传道。
钥节:总要按神的能力,与我为福音同受苦难。(一8)
    事奉主是蒙福的;但事奉主的路则是崎岖难行的,满是困难苦痛,不少人像提摩太一样,感觉无力承担,软弱、灰心、流泪。保罗也经历过,现今被囚在狱中,等候处死;却以神的恩惠、能力劝勉、鼓励他的同工提摩太:「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
    当时正是罗马大大逼迫基督教的时候,使徒们多被捉被害,提摩太可能同样会像保罗被捕被杀,这深深影响了提摩太的事奉,保罗提醒他:「你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。」
    如何面对内外如此大的压力呢?保罗说:「总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」要知道在福音的事奉上,苦难是免不了的;我们也实在是软弱的,许多事会令我们在事奉主的路上退缩。但不要忘记,在神那裡有安息,在神那裡有能力;而且祂必定给我们足够的能力去承担苦难。只要我们专心倚靠神,甘愿为主受苦,就能像保罗一样,在事奉上勇往直前,克服所有难处,甚至为主殉道。

默想: 我们在事奉上是否失去喜乐、觉得难以承担?那你有躲进主那裡,从祂得安慰和力量?
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转载自《读经日引》
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 活
      许多事是人不明白的,许多事是人不知道的,在人前面的路程好象隔著一层幔子,在幔子还未撤开之先就不知道、不明白;久远的事不知道,就是明日要有甚么新事发生,也不能知道,因此,人生的路程就非常渺茫。但我们有神的人却不在这种光景之中,神在我们心中放上宝贝,将我们人生的锚抛在神那里,使我们的人生不失掉方向,不象随风漂荡的船,没有一定的目标。在我们一切的事上我们都向著神,神就引领我们走在最正直光明的道路中,虽然我们自己不知道我们前面的道路,但我们的神知道。我们的神不但知道我们前面的道路,而且要在我们的路程中保守我们、看顾我们、赐力量给我们,供给我们全路程中的一切需要。
  以色列人在旷野行路的时候,神日间用云,夜间用火,不但引领他们,也是保护他们;白天,云如帐棚笼罩著他们,可以遮蔽炎日的暴晒;夜间,火光照明他们的黑暗,可以驱逐旷野的寒冷,更使野兽不敢伤害他们。神不但用云与火引导保护他们,神还迎著他们降下吗哪,流出活水,随时随地为他们有预备;他们在路上不饥也不渴,炎热和寒冷也不伤害他们。我们苦在人生的路程中有信心,我们和世人要有很大的分别。因为那有能力者时刻和我们同行。
  「神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励;我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。」(来六18至19)
  「日间耶和华的云彩,是在帐幕以上;夜间云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。」(出四十38)

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(十一)─怎样思想,照样成就
经文:
     赛十四24~十六14
钥节:
     万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立。(赛十四24)
参考经文
     传十二1,13~14;路十九41~44
提要
     上帝藉著以赛亚继续向列国发出警告和审判之语,上帝做在巴比伦身上的,也一样做在亚述身上,上帝的旨意无人能挡。圣经记载:「万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立。……这是向全地所定的旨意,这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?祂的手已经伸出,谁能转回呢?」(赛十四24,26~27)上帝对付邪恶犯罪所拟定的计划,无人能阻止。以赛亚宣告了亚述的势力将要被消灭(BC612)(赛十四25),非利士人看见压迫他们的人没落了,他们就欢喜,但以赛亚警告他们,将有更大更有能力的压迫者巴比伦在亚述王之后兴起,并带来更大的毁灭,这一切都是上帝的审判(赛十四29~31)。而摩押也必因他的自大、骄傲沦為卑微,至终必要覆亡,但上帝允许少数的摩押人得以存活。(赛十五1~十六14)人种的是甚麼,收的也是甚麼,上帝是轻漫不得的;惟有谦卑仰望等候祂救恩的人,才是蒙福的。
     特别注意,就在先知严厉的责备中,却穿插了许多怜恤的恩言和应许,是针对那些愿意等候、回转、归向祂之人而发的:「贫寒人的长子,必有所食,穷乏人必安然躺卧。……耶和华建立了锡安,祂百姓中的困苦人,必投奔在其中。……求祢容我这被赶散的人和祢同居。至於摩押,求祢作他的隐密处,脱离灭命者的面。勒索人的归於无有,毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。」(赛十四30,32;十六4~5)这是在上帝公义圣洁属性的另一面,彰显出祂的慈爱怜悯。有一天,主将坐在宝座上,以祂的慈爱诚实,凭公平公义审判世人,凡是愿意仰望等候主的人,必能寻见祂的救恩。亲爱的,让我们在祂永不改变的慈爱中等候,藏在祂大能的隐密处,享受祂所赐的安息。 
默想
1.「万军之耶和华起誓说:我怎样思想(have thought, have planned.),必照样成就;我怎样定意(have purposed),必照样成立。」(赛十四24)上帝按祂的旨意行事永远不变,世人若能在祂的旨意中顺服、等候、遵行,就必蒙福得享安息。
2.「必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。」(赛十六5)主的宝座是慈爱诚实的,主的审判是公平公义的;一切的冤屈、不公、不义、不平在祂面前,将得著平反洗刷,让我们耐心等候这日到来。 
等候的金言
1.等候的信心在黑暗中与上帝同行的时候,只求上帝紧紧握住它的手。──Phillips Brooks
2.等候的信心就是在黑暗的命运下,知道怎样依赖主保持灵的镇静。──选
等候的应许
1.我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠,我的肉体,向永生上帝呼吁。〔或作欢呼〕(诗八十四2)
2.他们经过流泪谷,叫这谷变為泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗八十四6)
3.因為耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。(诗八十四11)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,有许多人的心被撒但牢笼住,不肯回转悔改归向祢。主阿,我们当趁可寻找的时候寻求祢,将心归祢;因祢永远等候祢的儿女重回祢的怀抱。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-12-2016
创八13-22
13到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都乾了。挪亚撒去方舟的盖观看,便见地面上乾了。14到了二月二十七日,地就都乾了。15神对挪亚说:16「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。17在你那裡凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫牠在地上多多滋生,大大兴旺。」18於是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。19一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。20挪亚為耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上為燔祭。21耶和华闻那馨香之气,就心裡说:「我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心裡怀著恶念),也不再按著我才行的灭各种的活物了。22地还存留的时候,稼穡、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」

挪亚出了方舟便筑坛献祭,他对神的信念是怎样的?
  


挪亚出了方舟,便為耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上為燔祭。
  燔祭,是将全隻祭牲烧在坛上,一点也不保留,作為人对神的敬奉。挪亚献燔祭,向神表明他对神那份完全奉献的心,他不会留下一些给自己吃用,将所有全献上。
  我们的生命,若能有多一点燔祭的意义,或许我们会更容易明白甚麼是信心、认定、坚执和敬虔。有些人生来就具有浓厚的燔祭气质,他们随时随刻愿意把自己的生命向神呈献,而拒绝人世间的有限、相对、自私、虚偽和丑陋,因為燔祭的生命要求绝对、完美。
  生命需要保留一点燔祭的意义,好叫我们的生命能够毫不保留,而这种毫不保留的摆上,就能使生命放出光华,生命若有太多餘地,只会令人生黯淡无光。
  挪亚献燔祭,他的人和他的祭是相配合的,一个不留餘地相信神的人和一坛毫无保留的祭,神在天上闻得那馨香之气,便心裡大悦,不再因人的缘故而咒诅地。
  若我们说相信神,那就让我们的生命化作燔祭吧!
 我是否愿意作為一坛燔祭,完全為神烧尽?
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转载自《生命福音事工》




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