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每日灵修生活2016年12月09日 盼望之锚

作者:admin     来源:未知 时间:2016-12-09 10:35 奉献支持
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摘要:希伯来书 6:13-20“……我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠……” - 来 6:18-19希伯来书的作者使用锚的形象来描述我们在神里面有确信的盼望。当......
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盼望之锚
希伯来书 6:13-20
“……我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠……” - 来 6:18-19
  希伯来书的作者使用锚的形象来描述我们在神里面有确信的盼望。当船远离码头,行在开阔的水域,除了锚没有什么能把它固定住。锚能防止船四处漂移。难怪希伯来书称盼望为“灵魂的锚,又坚固又牢靠。” 这就是锚对船的作用,也是盼望对我们灵魂的作用。
  希伯来书第六章提到了两个人,以他们的榜样来鼓励我们,在神里的盼望是我们灵魂的锚。第一个是亚伯拉罕。神应许赐给亚伯拉罕土地和后裔,尽管在亚伯拉罕的一生中,那些应许多次险遭破灭,然而他仍在神的应许之锚中心存盼望,最终应许成就了。第二个人就是耶稣——我们的“先锋”。耶稣走在我们前面,跟随祂的脚踪能使我们得着生命的锚。因着祂的生、祂的死、祂的复活,我们就有盼望,相信在我们死后神也会赐给我们新的生命。
  当我们生命的河翻起了风暴,或当我们看不到岸边,就让我们在耶稣里的盼望成为我们生命的锚吧。
祷告
信实的神,我们经常感到生命就像远离河岸的船。求祢在那些时刻,并在每个时刻,都赐给我们在祢里面确实的盼望之锚。奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文:希伯来书 6:13-20
13当初上帝应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:
14“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”
15这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。
17照样,上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。
18藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
19我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。
20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
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转载自<<每日箴言>> 

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敬拜领袖:为什么赞美在教会很重要?
     尽管害羞的基督徒不喜欢在教会里唱歌,但是敬拜领袖必须创造一种环境,让每个人都很舒服地加入到会众的事工中,并表示教会领袖希望听到每个人扬声赞美耶稣。
     约翰·派博的“渴慕神”( DesiringGod)网站周日发布专栏文章,马克·默克尔(Mark Merker)——华盛顿特区国会山浸信会(Capitol Hill Baptist Church)牧师助理——在文中写道,新约把歌唱称为共同的活动,并解释说会众聚在一起赞美是一种事工,敬拜者不仅赞美神,而且在歌声中彼此对话,这是表达“基督之爱的方式”之一。
    “如果我们理解歌唱是对他人的个人性事工,这会影响我们如何以实用的方式使用教会中的音乐,” 默克尔补充说。
     杰米·布朗(Jamie Brown)——弗吉尼亚州费尔法克斯郡特鲁罗圣公教会(Truro Anglican Church)敬拜与艺术主任——同意这一说法。基督邮报问,作为敬拜领袖,他如何帮助那些并没有音乐天赋的人冲破所感受到的尴尬。
    “我希望人们清楚地看到一个人,以及耶稣基督的工作,”布朗说,他从十几岁就开始带领敬拜,并创作音乐。
    “我希望并祷告,当我计划和带领礼拜时,我能够透过音乐呈现耶稣,他那么引人入胜,那么了不起,这样即使那些平庸或者自认为糟糕的歌手就会忘掉他们的歌声,而只是赞美他。”
    “我当尽力为人们挪去更多路障时——无论这些音乐是不是有无法歌唱的声调,歌曲是不是不值得歌唱,歌词是不是不清晰,赞美诗是不是太晦涩,我自己是不是唱得巧妙——当我挪去这些妨碍,就说 ‘耶稣在这里,耶稣在这里’,人们会更多受吸引去歌唱。即使他们并不是真的喜欢参与到歌唱中,”布朗说。
     歌唱绝不只是让一个人的声带发音的实际动作,他补充说。
    “大卫在诗篇34篇3节中写道,‘你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。’我很爱这节经文。诗篇作者在这里说,敬拜是a) 带领敬拜是一种邀请,b)敬拜的顶峰是共同赞美。但我想有时在翻译中失掉的东西是‘放大’的整体概念。”
     敬拜,布朗说,确实更像望远镜,而不是显微镜。这会让信徒缓解每天生活中谎言、欺骗和攻击带来的疲惫。
    “因为无论礼拜的时间多长,其中很重要的一部分就是会众歌唱,我们重新回到真实之中,圣灵朝我们呼喊,‘是的,是的,是的,这是真的,这是真的’。”
     2014年5月,布朗在个人博客专栏文章《我们会导致车祸吗?反思福音派敬拜现状》(Are We Headed for a Crash? Reflections on the Current State of Evangelical Worship),这篇文章随后被《教会领袖》(Church Leaders)和《健康领袖》(HealthyLeaders)收录,阅读量超过100万次。他在文章中建议像他这样的敬拜领袖要摒弃一切让人们羞于自由歌唱的东西,特别是他所说的表演主义,其中敬拜领袖是表演者,会众是观众,礼拜堂是音乐厅。
     “退回去,深深吸一口气,想一想。我们真的想沿着这条路往前走吗?这会导致车祸的。做个伴唱歌手,重新校准,侍奉你的会众,带他们走向耶稣,帮助他们一起歌唱,满怀信心地歌唱。让路,看在神的份上,”布朗说。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月9日 
经节:你必寿高年迈才归坟墓,好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节) 
     信不信神把生命赐给人,其中最好的总是在前半生?或许你信不信在祂安排下,最糟的总是留在最后呢? 
不错,物质界或许是如此,随着岁月老迈而脱落,但脱落的只是无用的外壳,而非谷粒。 
    心智的成熟比起身体的成熟更具价值,只是它来得较迟;至于灵的成熟是我们所最期望的,今生却始终不见它来,因此当人离世时,他的灵仍在成长,并没有「走下坡」。这就是神的本意,认为人生乃是「一直往上走的路」。 
    疲惫的旅人啊,不住地往前走 
    朝着前面的目标行进。 
    让希望之星来光照你 
    照亮软弱的你; 
    尽管夜幕低垂, 
    阴森恐怖围绕你, 
    你仍要拿出信心往前行, 
    勇往直前不用害怕! 
    纵观人类史,在正确的地位上成熟的人,永远不够多。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:不靠势力 
经节:他对我说:「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」(撒迦利亚书四章6节) 
     在关键时刻中,神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久,在这段时间,他们亲眼看见当代最具优势的军事武力,也看到巴比伦军队征服其他国家,见识到巴比伦王的富强与显赫。后来,巴比伦被波斯征服,以色列人看到世界舞台上,出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分,与当代超级富强的能力比较,他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷,他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁,城墙都已倒塌,他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民,看到眼前这个巨大的工程,他们意识到自己的贫穷及软弱,他们变得十分沮丧。接着,神的话就临到了!祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们,这不是靠他们的能力及资源来完成,而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在,他们就拥有所需要的一切。有时候,顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源,你会灰心沮丧。然而,当你成为基督徒,神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果,不是取决于手上握有的资源,而在于你如何顺服神的灵。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月9日 
经节: 『我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。 』(林后四章十七节) 
    『要为我们成就』,请注意这句话。许多人常一再问说--为什么人生需要流血、流泪!回答在这里:『要为我们成就』--成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法,更教导我们得胜的定律。有时,喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的,乃是;忧愁虽然耽延,到了早晨,是必须离去的。 『一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼』(诗三十篇五节)。 --译自夜间的歌(Songs in theNight)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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何为爱?
What About Love?
经文
你们要追求爱……
—— 哥林多前书 14:1
Let love be your greatest aim…
—1 Corinthians 14:1 (TLB)
默想
     何为爱?如何确定你是在爱中?我可以提供给你一些简单的测试,通过测试你可以自己做出判断:你的爱是否有忍耐?是否有体恤?是否能在婚后才在身体上合一?经验告诉我们真爱的忍耐是无尽的。真爱不是宣扬自己,主张权利,或是要求权力。真爱首先想到的永远是他人。引用圣经的表述就是“不求自己的益处。”真爱从不会想去做恶事。真爱从不怀疑,而是永远支持和鼓励。真爱包容一切。没有任何事物可以削弱和破坏它。真爱是未来世代的磐石,船锚和基石。
     这些简单的测试已运用了数百万次。生理学家,心理学家和婚姻咨询师都已证明了它的有效性。这些测试是在2000年前由一位叫保罗的人首次提出的,见于哥林多前书13章,这一章提出了为全世界所接受的对爱的最佳定义。
     What about love? How can you be certain you’re in love? I suggest these simple measures that you can apply to yourself. Is your love patient? Is it considerate? Can it wait until marriage for physical fulfillment? Experience says that true love’s patience is inexhaustible. True love does not assert itself, claim rights, or demand privileges. It always thinks first of the other person. The biblical phrase is it “is not self-seeking.” True love never thinks evil of the beloved. It is never suspicious, but always supportive and inspiring. True love bears all things. Nothing weakens or undermines it. It is a rock, an anchor, a foundation for all the years to come.
     These simple tests are a mirror that millions have used. Physiologists, psychiatrists, and marriage counselors attest their validity. They were first recommended almost two thousand years ago by a man named Paul, in 1 Corinthians, chapter 13. That chapter provides the finest definition of love the world has received.
每日祷告
     主耶稣,祢无限的爱使我看到了自己的狭隘。请用爱的灵来浇灌我。
     Your limitless love causes me to see the narrowness of mine, Lord Jesus. Fill me with Your loving Spirit.
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转载自《葛培理布道团》
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「相合伞」
    日本的恋人流行绘画一个叫做「相合伞」(あいあいがさ)的爱情符号。首先画一个三角形,然后由三角形的顶部垂直画下一条直线,再把情侣俩人的名字分别写在垂直线的两旁,这样很像爱侣共撑一把雨伞,暗示他们正在恋爱中。也有人用这个符号来向意中人表达心意,喻意能与对方风雨同路。因此,台湾翻译「相合伞」为「爱情伞」。
     就是那一次雨天邂逅,一对情感暧昧的男女,共撑一把雨伞,男方情愿半截身子暴露雨伞外,也不愿一点雨丝洒落在女方的肩膊上。直至亲密靠近,偶然触动了两人的心扉,成为一对。纵使伞子外风雨飘摇,恋人也情愿甘露绵绵不绝,「相合伞」的意味表露无遗。
     想不到送甚么给爱人吗?不如送一把雨伞,为她撑起遮风挡雨吧!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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冲天南下
     冲天南下           (琵琶山)
     圣灵如风 又催我 喷射冲天南下 為主劳苦奔驰
     岂敢怨遥夜 忘四季 蕉风椰雨 拼老命 既讲且写
     战罢归来 鱼沉雁杳 与谁共话 愿知主 是否施恩
     环球各地旧游冶 自问披星戴月  人间颇如画 
但愿
     能忠诚良善 让知心 充满感谢 神旨早日完成 心所愿也
     (於飞新加坡南下空中)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 “人若喝我所赐的水,就永远不渴。”(约四14)
    主耶稣能带给人永远的满足,那么我们为何还是常常这么不满足呢?为什么在我们里面,还有贪求主以外之其他事物的渴望呢?我们对这节经文的应许已足够注意,但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢?主耶稣指着叙加井说:“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏,却未能满足它们。
  “这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”,是需要的,以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。

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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活322)
问:当我们去天堂时,我们将会是什么模样?我的奶奶几个月前去世,享年97岁,我不知道她是否看起来像去世时那样老,或者,是否她会像当年那么年轻漂亮。
     答:圣经中没有回答我们关于天堂的所有问题 --- 但它告诉了我们所需要知道的问题。
     圣经告诉我们关于天堂的事情之一是,它比我们所能想象的更加荣耀。而作为天堂的荣耀的一部分,我们的身体会被改变,我们将成为像耶稣基督复活的身体一样。我们不会受到疾病和老年的摧残,就像我们现在这样,因为我们将被改变!圣经上说:“将来如何,还未显明,但我们知道,主若显明,我们必要像他,因为必得见他的真体”(约壹3:2)。
     但是,关于天堂,我们需要知道的最重要的一件事是,我们会永远在神的面前。任何邪恶都无法触动我们,因为魔鬼还有他所代表的一切邪灵都将被驱逐。想想看:我们、还有在基督里死了的我们所有的亲人 --- 都将永远平安地在神面前!
     你有这个盼望吗?请确保你的生活和你的未来在基督的手里, 然后每天一边完成上帝让你在世上所尽的本分,一边为永恒做准备。
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转载自《葛培理布道团》
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船长登船了吗?
作者:查思博牧师
要持定训诲,不可放松,必当谨守,因为他是你的生命。
箴言4∶13
    一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下,各船员在甲板上分工合作,船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录,但当他自鸣得意之际,随即接到船长的电报,写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务,我本人深表恭贺。但是,你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前,先要确定船长已登船。”
    当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时,先要花点时间读经,因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约翰福音6∶63)。

请紧记,启航之前,先要确定船长已登船。
霜露之疾
黃瑞西牧师著
    这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4)
    汉武帝时,有一位承相公孙弘,因受不了当朝权贵之霸道,以致灰心,决心连官也不干了。
    一次借着一些小病,便上书给武帝,说自己病倒了,所以请求准他告个病假,退休还乡。
    但武帝知道他的苦衷,便覆信给他说:「你的病,不外是霜露之疾,好像寒霜朝露那样,不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办,你只要休养休养,看过医生、吃点药,就会好的,为什么要辞职不干呢?」同时,并赏赐了许多东西给他,作为养病之用。
    公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减,便仍安心的干下去。
   「霜露之疾」这句成语就这样来的,意思是说病很轻微,不消几时,便会痊愈的。
【灵训】
    疾病的影响,其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病,不仅牵涉到他的家庭,也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。
    神的爱,有时不是叫我们活泼健康,祂却是叫我们病了。
    可是,我们的一病,上至神的荣耀,下至圣徒的造就,都发生了密切的关系。
    神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。
    谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候,正在成就神的旨意,正是神所使用的时候。
    一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。
    祢所爱的人病了」(约11:3) ,病了与好了,都一样表显神的爱。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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夜半歌声
黃瑞西牧师著
It Came Upon the Midnight Clear
Edmund H. Sears, 1810-1876
基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的。 (提前 1:15)
    主耶稣降生,天使首先向牧人们报告大喜信息,预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人,应验大卫诗篇23 篇诗句的预言:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏」 
    这一群牧人是蒙恩的,因为耶稣降生的信息,他们是最先获悉的。他们看见天使显现,听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬,绕梁三日,而且歌词美妙,人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁,牧人们也不甘后人,他们也赞美神,荣耀祂。
虽然我们不知牧人如何赞美神,但他们赞美神的精神,足为后人之范。
    因主耶稣的降生,以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻,暗淡无光,在拗黑中摸索。
然而,当主耶稣降生在我们生命中时,就带来光明和希望,因祂使人夜间歌唱。
    圣诞季节少不了这首「夜半歌声」,缺了它,就感到美中不足。此诗写于1849 年,这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears, 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院,他说:「当我们从神学院要毕业时,同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望,只愿安静的,
作个老老实实的乡村牧师。」因此,其一生都在麻州的Wayland , Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。
    Sears 牧师著作颇多,但在圣诗方面却只作两首,且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师,且是一位有才干的作家,圣诗编辑及作者。
本诗曲调作者亦是美国人。
1. 缅想当年时方夜半,忽来荣耀歌声,
   天使屈身俯向尘寰,怡然手拨金琴;
     地上平安,人增友谊,天赐特殊奇恩;
   当晚世界沉寂之中,静听天使歌声。
2. 直到如今依旧天开,天使依旧来临;
   天使依旧欢奏天乐,声彻疲乏尘瀛;
   依旧欣然展开天翼,俯视愁苦群生;
   万邦吵杂群音之上,仍闻天使歌声。
*因神而感到知足的人,神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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家在哪裡?(聖誕節)
甘濯嘉
    时间是十年前的十二月二十四日晚上,地点是美国中部的一个小镇。
    旅客中有的三五成群,有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地,仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味,有人酸甜苦辣地啜着,有人喝得心事重重。
    我手里握着一长串车票挤开人群,找到了一小块「落脚」,就把行囊放在地上,坐将起来。坐稳了,我这才有机会观察这个小站的风土民情。
    在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯(Amish)年轻人。我好奇地和他们攀谈起来;一问之下,原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜,对象一定也是阿密斯人,他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
    送行的队伍洋洋洒洒七八人,都来祝他们「不虚此行」,更期待他们「不辱使命」地归来。就这样,你一句,我一言,一家人喜孜孜地笑闹成一团。
    然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚,而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物,准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示,她从小就梦想有一棵圣诞树,上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚,她谁也不再信任了,现在只想赚三栋房子──一栋租人,一栋自己住,一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说,「我怕回家,却又不得不回家。」
    这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了,而家、理想却遥过千百里之外,流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢?他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重,车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子,就是这个日子忘了光临这个车站!
    这时,扩音器播出班车因大雪而误点的消息,群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而,一语车甫毕,有人就愤愤地回了一句:「载我们回去,我们才会快乐!」(Take us home,then, we will be "merry"!)
    今夜,有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜,他们有灯熄不得,有床枕不得,为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子,而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
    一年将尽,车站里的人却流离在外:有人找不到家,而想回家的人,却回家无路,有人甚至不敢回家。
    今晚,你回得了家吗?你能自己回家去吗?或者,你确定有家吗?你是不是也困在车站里面?困在这个社会里?困在各式各样的难关、危急、险阻?你的心依旧在冷冷的世界中流浪,等不到平安的巴士戴你回家?
    若是如此,我请你诚心接受耶稣的救恩,那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花,而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
    亲爱的朋友,如果你心灵的流浪已经够了,如果你想要回到上帝的家,得到平安,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)
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转载自《特殊节日》 
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 耶和华必然等候,要施恩给你们。(赛30:18)
     神答应人的祷告常是很迟缓的,在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候,才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”,叫那刺离开他,但是他并没有得到应允,神只是应许他说:“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允,我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。
     我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权,使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华;但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候,或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候,你就更能清楚地看到你的需要,并热切地祈求;你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前,或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚,也或者你有一些依靠自己,并不专心一意地倚靠耶稣。或许,神使你稍事等待,为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上,倘若不立即应允,当然也不是被遗忘了,再等一会就要成全,必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来,乃要恒心切切祈求。
    “这是为你们的缘故,好叫你们相信。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 12月9日 
   「你们也当彼此洗脚。」(约13:14) 
    洗脚在这里所暗指的,是为着灵命的更新,这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事,这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚,那就必然是罪了。今天我们在地上行走,我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作,到了下班回家后,难免身体疲乏,或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里,与主交通的那种新鲜,他身上好像罩上了一层东西,叫他难以立即起来亲近主。 
    但就在这时候,一个弟兄遇见他,并很自然的赞美主,他立即感到一种提升的力量,这好像有人拿了一把刷子,将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义,就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时,我们自己可能不知道或没有发觉这事实,然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你,这是一项有伟大价值的事奉。 


《竭诚为主》12月9日
天然生命的叛逆
     凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。(加五24)
    天然生命不是罪恶的,我们必须脱离罪,不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼;我,身的儿女,属于天堂和神。问题不是要放弃罪,而是放弃自己的主权,我天然的独断与自恃,是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西,往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点,就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩,但却会为善德争辩。善事是至善德对头,天然善行愈高,与耶稣基督德敌对就愈劲。[在基督里德人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命德一切,不是一部分。耶稣说:[人若要作我的门徒,就当舍己。]就是放下自己德主权;人先要认识耶稣基督是谁,才能这样放下。当心,不要拒绝参加你自主权德丧礼。
    天然生命不是属灵的,只有献上,才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上,超然德生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道,各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题,而是行动的问题。

祈祷◆
噢,主啊,我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中,我愿放下所有次要的东西,为了叫自己配去荣耀你。


《灵命日粮》 12月9日
忧郁的圣诞节
读经: 以赛亚书53章1-6节
金句: 「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。」(以赛亚书53章4节)
    在圣诞节期间,愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人,举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。
圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日,这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。
   美国联合通讯社有一篇文章,引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述:「这是人来到神面前,承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻,也是把这一切交托给神的机会。」
有位参加礼拜的人也说:「而且这是好地方,你可以大哭一场,却没有人会介意。」
    在圣诞节期间,我们常会读到以赛亚的预言,说弥赛亚要从一位童女所生(以赛亚书7章14节),他名要称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」(以赛亚书9章6节)。也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读:「他......多受痛苦,常经忧患......他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦.. ....因他受的鞭伤,我们得医治」(以赛亚书53章3-5节)。
诗人也提醒我们:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处」(诗篇147篇3节)。

今年圣诞节,你若很感伤,请不要忘记:基督降世为要拯救我们,帮助我们,也医治我们。 DCM
每当黑暗撕咬你心灵,
引诱你陷入绝望深渊;
牢记基督大爱永无尽,
相信他信实必眷顾你。 
Sper
耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月9日
经节:”凡靠着他进入神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求”(希伯来书七25)
亲爱的弟兄姐妹: 
    近年教会兴起了代祷者的角色,是一?大能的祷告勇士,忠心热切,甚至是昼夜不断地为教会、社?,为天国的兴旺而祈祷。
    基督徒都知道,并亲尝过祈祷的大能,历年来有万万千千的书本讲及祷告。
    这几年间,有国际的基督徒祈祷日,也有铺天盖地的祈祷网络,为这末后的世代切切向神祈祷。
    有人形容祈祷等同呼吸,是最自然,也是不可缺少的;更重要的是,呼吸是什么呢?是生命最基础,维持一个人气息,使人存活的最基本也最重要的动作。
    世界历史上每一次复兴之火的挑起,都是依靠祈祷的能力。
    关于祈祷,是每一位信徒的属灵维生素。原来,也是主耶稣用来拯救我们到底的利器。
    保罗在<希伯来书>说:凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,替他们祈求。
    试想,随时随地,每时每刻,即使我们的父母也会打盹,最忠诚的代祷者也有疲累、睡觉的时刻;却惟有耶稣-我们的大祭司,我们的拯救主,长远活着,在天父右边,也不打盹,也不睡觉,为我们代求,以至拯救我们到底。
   你孤单吗?你寂寞吗?你以为全世界都遗弃了你吗?请听这金石安慰之言:祂永远存活,祂替你代求,祂能拯救你到底。
此刻,无论环境如何,或许夜已深,或许火正烫,祂正为你代求。 
心语:感谢主,坐在天父的右边,永远为我代求,求主开启我信心之门,感受并接受如此福分,如此救恩。深知道,这一刻,耶稣正为我代求。 
”我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边”(来八1)
提摩太前书
    提摩太自幼明白圣经,曾受保罗的训练,随保罗作传道之工。当时治理以弗所教会,困难甚多,责任重大,保罗因此写信鼓励提摩太以身作则,忠于圣职,完成基督的使命。时约主后六十五年。
大纲:
〔1〕教会的信心 1章
〔2〕为大众祷告及妇女在教会中的地位 2章
〔3〕教会的长执 3章
〔4〕教会中的叛道者 4章
〔5〕教会长执的任务 5-6章
提摩太前书一至六章
重点:不听虚假的话语;为神的怜悯而感谢;监督和执事的资格;有关寡妇和长老的指导;以敬虔为得利的门路。
钥节:圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。(四1)
    教会是甚么?教会就是神的家。神的家是甚么?就是神的教会,真理的柱石和根基;教会也就要有维护和显明真理的功用。真理是甚么?「大哉,敬虔的奥祕!无人不以为然:就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀裡。」(三15-16)简单说,真理就是基督;教会的内容也就是基督,高举基督,持守基督。
    可是「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。在后来的时候,尤其是现今末世的时代,必有牧师、传道、神学学者、教会领袖和信徒离弃真道,不再坚持真理,放弃原则,去听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
    邪灵和鬼魔的道理是没有标签的,且听起来非常有理由,合时代、合人情,也实在有果效;以致许多人受迷惑。
    如何站立得稳、作出分辨呢?先要认识真理,认定真理是基督,基督是一切;然后将所听的道理与基督併在一起,若有损一点基督的神性与人性、祂的十字架救赎大恩、祂在教会的地位等,有叫我们与基督稍为疏远、不必完全信靠基督,那就是鬼魔的道理了。
默想: 「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。」(7节)
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转载自《读经日引》
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 活
    我们常常避免受苦,遇见苦难就忧伤悲恸,求著赶快脱离,无非是我们的心愿意享受安逸,喜爱世界的快乐和世界的幸福。但那些忠于主的人,深深爱神的人,他们不但不愿享受世界的安逸、快乐、幸福,他们反倒情愿放下这些,甘心与基督一同受患难,他们以为基督受患难为享受、为快乐、为幸福。我们看看他们,再看自己受了这一点苦就哭泣、就哀求、就忧愁,真是惭愧得很。
  有许多神家忠心的仆人,他们在世界中,不是没有机会升高,不是没有机会富足,不是没有机会享受,但他们放弃一切的机会。就如摩西放弃埃及王宫中的幸福,情愿和神的百姓一同受压迫、受患难。
  但以理和他的三个朋友,放弃王的膳食和王的酒,情愿三年的工夫吃素菜、喝白水,为要纪念神的诫命,守神的律法。
  保罗放弃世界的名利,连温暖的家庭也不要,情愿受苦、挨打、坐监,天天冒死。
  世上的福乐和苦难摆在我们的面前,他们甘心乐意放弃享受,拣选受苦的路,他们为著基督看所受的苦比全世界都宝贵。我们看了他们以后,为自己的一点的苦难还能有力量祷告吗?
  他们不是疯狂,他们不是颠倒是非,他们以甜为苦,以苦为甜,原来他们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
  「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」(罗八18)

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(十)─ 使你脱离,得享安息
经文:
     赛十三1~十四23
钥节:
     当耶和华使你脱离愁苦、烦恼,并人勉强你作的苦工,得享安息的日子。(赛十四3)
参考经文
     代下卅六11~23;但五25~31;太廿四29;路廿一34~36;啟十四8;十七5
提要
     以赛亚不但受命向犹大传讲悔改和审判的信息,他也传达上帝对列国的审判,他预言巴比伦将被玛代蹂躪成荒场。圣经描述:「你们要哀号,因為耶和华的日子临近了。这日来到,好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱,人心都必消化。他们必惊惶悲痛,愁苦必将他们抓住,他们疼痛,好像產难的妇人一样。彼此惊奇相看,脸如火焰。……我必激动玛代人来攻击他们;玛代人不注重银子,也不喜爱金子。」(赛十三6~8)特别注意,以赛亚预言此事时,亚述是当时最强盛的国家,巴比伦和玛代都很微弱不被人注意,但后来这两国联合形成一股强权,灭了亚述国。这可怕的光景,在主前539年应验了,尼尼微沦為野兽流连的荒场(赛十三17~22)。信徒哪,留意圣经的预言,上帝的话安定在天,永不改变。过去如何应验,未来也将如此。我们当儆醒等候留意世局的变化,预备迎见我们的主。
     虽然上帝不喜悦犹大的悖逆,藉著巴比伦来审判犹大(BC586),但上帝的恩慈并未离开祂的子民,祂应许将带领被掳的人归回。圣经记载:「耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地。寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。……当耶和华使你脱离愁苦、烦恼,并人勉强你作的苦工,得享安息的日子,你必题这诗歌论巴比伦王说:欺压人的何竟息灭,强暴的何竟止息。耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭,就是在忿怒中连连攻击眾民的,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。现在全地得安息、享平静,人皆发声欢呼。」(赛十四1,3~7)当以赛亚作这预言时(BC740~681),犹大尚未灭亡,他已论到以色列的归回(BC536)。可见上帝藉著以赛亚所发的预言都必成就,无论是外邦人或选民都在上帝旨意之中前进,上帝预知了世人无法避免的结局,因此,祂以怜恤、恩典,施予那些愿意顺服等候选择祂旨意的人。亲爱的,惟愿我们能从主旨意来看我们所遭遇的一切,并且顺服等候祂的旨意成就在我们身上。
默想
1.藉著圣灵的啟示,以赛亚将撒但坠落的光景,清楚地描绘出来,(赛十四章12~20),那位「明亮之星、早晨之子」原是宝座边服侍的天使长露西非尔(Lucifer),却因心中為骄傲,想与上帝同等,而从天坠落。骄傲是一切罪恶的根源,当人不愿在自己的本份上荣耀等候上帝,撒但就会进入人心中扭曲放大自我的形象,甚至想向上帝挑战,与上帝同等,但至终必像撒但的结局一样,坠落阴间,到坑中极深之处。人只有在谦卑虚己、破碎等候的情况下,才能遇见上帝。
2.以赛亚的信息,在指责之后,总留下一线盼望。这正是「福音」的目的,「福音」的目的不是為了审判或定罪,而是為了挽回和拯救。对於不信之人,上帝的审判是惩罚与终局;对於相信等候之人,上帝的审判则是管教与挽回。亲爱的,主是怜恤的主,人若真心回转归向等候祂,祂的饶恕和恩慈是无限的。
等候的金言
1.我们若能忍耐、降服、等候,我们在痛苦中,必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
2.等候的信心就是遭难的日子,知道如何到上帝裡面去躲避。──选 
等候的应许
1.耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地。寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。(赛十四1)
2.当耶和华使你脱离愁苦、烦恼,并人勉强你作的苦工,得享安息的日子。(赛十四3)
3.现在全地得安息、享平静,人皆发声欢呼。(赛十四7)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,那不愿谦卑顺服、等候遵行祢指引的,很容易陷入罪而失去祢的赐福。主阿,警惕我们若不能谦卑等候、敬虔跟随祢,我们便会失去施恩的祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-12-2016
 
创六9-22
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。11世界在神面前败坏,地上满了强暴。12神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行為。13神就对挪亚说:「凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;因為地上满了他们的强暴,我要把他们和地一併毁灭。14你要用歌斐木造一隻方舟,分一间一间地造,裡外抹上松香。15方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。16方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪,我要使洪水氾滥在地上,毁灭天下;凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。18我却要与你立约;你同你的妻,与儿子儿妇,都要进入方舟。19凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那裡保全生命。20飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那裡,好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来,好作你和牠们的食物。」22挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。
挪亚是个怎样的人?神存留挪亚一家,说明祂是个怎样的神?
   

 
 
神要除灭人类,惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩,因為挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。虽然挪亚并非全无犯错,但按当时的价值标準,他已经是个对神纯全正直的人,神所吩咐他的,他都一一照做,神在他生命中,是天地间至尊无上的神。
  圣经说挪亚是个义人,能配得起这个称呼的,在整部圣经中寥寥可数。虽然严格来说,世上连一个义人也没有,但能够被神称為义人的,祂对神的敬畏实有过人之处。
  在悖逆的世代,人总喜爱执拗,不单与人执拗,甚至与自己也过不去,自然更喜欢违逆神的吩咐。这样的人,处处与神抬槓,自以為是,沾沾自喜。这等人,与义人相去何止千万里,简直和「义」字完全沾不上边。
  挪亚顺服,他顺服因為他信神,若没有信,顺服是谈不上的。我们如何能服从一个连自己也不相信的人?基於信神,挪亚才能称得上是义人,因為「义」者,不单是行為上的合理合宜,符合道德标準,更重要的在心灵裡的认定神、坚信神、执著神,这方才是一种更高的「义」。
  保存对神单一纯真的信心,是挪亚被称作「义人」的原因。
 神所吩咐我的,我是否都一一照做?有没有拦阻或困难呢?
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转载自《生命福音事工》
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