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每日灵修生活2016年12月06日 确实的盼望

作者:admin     来源:未知 时间:2016-12-06 10:28 奉献支持
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摘要:罗马书 5:1-5“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” - 罗 5:5在保罗写罗马书五章之前的一章里,他讲述了亚伯拉罕的故事,强调了亚伯拉罕信心的榜样。保罗指出,即......
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确实的盼望
罗马书 5:1-5
“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” - 罗 5:5
  在保罗写罗马书五章之前的一章里,他讲述了亚伯拉罕的故事,强调了亚伯拉罕信心的榜样。保罗指出,即使是亚伯拉罕这个敬畏神的义人,他被称赞也不是因着他的好行为,而是因为他对神的信心。
  当你读创世记中亚伯拉罕的故事时,你会发现好几处他出错犯罪的例子。比如说,他两次谎称他的妻子撒拉是他的妹妹(创世记12,20)。他在许多方面都是个义人,但他也像其他人一样,是个普通的、有缺点的人。
  亚伯拉罕的伟大不是因为他自己,而是因为他把他的信心和盼望放在神身上。亚伯拉罕相信神的应许,并且盼望着神成就必会成就祂的应许。
  对于今天的我们来说,也是一样。如果把盼望放在自己的能力、良善或特长上面,我们就会失望。事实上,在我们自己里面,并没有足够的良善使我们对未来有盼望。而唯有藉着圣灵,我们能对神生出一个信靠的心,这才是我们盼望的源头。
  今天,你有这个盼望吗?
祷告
亲爱的神,我们赞美祢,因祢是信实守约的神,我们感谢祢,因祢是那真正盼望的源头。求祢帮助我们,靠着圣灵的帮助,在祢里面深存盼望。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:罗马书 5:1-5
1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。
2我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。
3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,
4忍耐生老练,老练生盼望;
5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。
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转载自<<每日箴言>> 

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你的性生活是否阻碍了你圣洁的渴望?
     现在有很多自称为基督徒的人参与婚前性行为。他们中有很多人觉得他们的行为对神来说不是什么大事。有什么办法可以确定这点吗?
     当然,确认的唯一方法是,看看神在写给孩子们的爱的书信也就是《圣经》中是怎么说的。在神的话语中,男女之间婚姻外的性行为是被禁止的。并且这是唯一触犯我们自己身体的罪。(林前6:18)所以从圣经的角度看,结论是显而易见的。
     不过,还有另外什么可以帮助他们确信自己的性生活需要神的干预并作出一些立即的改变吗?下面是另外一种方式,可以辨别神在这件事情上的旨意。如果你的性生活偏离神的窄路,看看你在属灵上的渴望会发生什么变化。观察一下,你属灵方面的渴望非常能说明你当前的状态。
     每当基督徒参与超越神界线的性行为时,他属灵的敏感度和圣洁的渴望会立即减弱。比如,他对神的话语的热爱会减弱,他告诉别人耶稣拯救计划的热情也会减弱。此外,他祷告的渴望也会不断下滑。原因?每当我们让圣灵担忧时,我们再也不会体验到圣灵充满的生活,满有它的丰盛、能力、喜乐和满足。
     因此,如果你参与了不符合神旨意的性生活,请问自己一些尖锐的问题。我的性生活加增了我对神的事情的渴望,还是减弱了那些渴望?我的性生活让我更有热情侍奉别人,与基督徒聚集亲近神的话语、祷告、领圣餐并进行团契交流(徒2:42),还是减弱了那些渴望呢?那些都是使徒行传中信徒们被圣灵充满后非常兴奋去做的。
     我们在性方面更可能受骗。这就是为什么圣经对神的百姓清楚地说,“不要自欺。”(加6:7)如果不是信徒(和所有自称信徒的人)有可能受骗的话,神为何要这么说呢?有些自称为信徒的人真的得救了,但还有一些只是名义上的基督徒,内面并没有归信。有些信徒在性生活方面遵从神的旨意,而另一些信徒因为参与性不道德行为而陷入了危险境地。他们感到内疚,但他们被撕裂为两半。必须放弃某一样东西,整件事情就是如此。
     苏珊·卫斯理生了19个孩子,其中包括约翰·卫斯理和查尔斯·卫斯理。有一天,约翰请她定义一下什么是“罪”。她说:“儿子,任何削弱你的理性、损害你良心的敏感、掩盖你对神的感觉,或带走你对属灵事物渴望的;简而言之就是任何使你肉体的权能胜过灵体的事情,就成为罪,不管它本身多么美好。”这不是非常明智的建议吗?
     如果一个自称为信徒的人对于自己不符合神旨意的性生活没有一点愧疚,那又如何?这种愧疚感的缺乏对于内在属灵生命来说不是一个好兆头。那些属灵上“在基督里活过来”的人如果有了性犯罪,也就是圣经中说得罪自己身子的罪,他们是会感到愧疚的。如果没有这种愧疚,这个人会在属灵上经历极其危险的境地,甚至属灵的死亡。
     违背神的话语总是危险的、令人无力的。其结果之一是我们圣洁的渴望受到打击。罪把那些渴望赶走了。当我们令圣灵担忧时,它在我们里面“熄火”,它的果实开始在我们的内心和生命中消失。平安会较少,对他人的爱也会减弱,自制力绝对会下降。总之,如果自称为信徒的人选择一种不被允许的性生活,超出神对其儿女的神圣计划,其圣洁的渴望肯定会受到重大打击。
     那么,对于像我们这样的罪人,有什么盼望吗?当然。耶稣会饶恕,耶稣会拯救。耶稣帮助我们的软弱。但关键是,我们要对神诚实,对自己诚实。许多信徒发现,淫乱邪恶的欲望永远不会完全消失,但如果一个人生活在圣灵的掌控和引导下,那些欲望肯定不会占思想的主导地位。这就是我们要面对的挑战,不是吗?神会帮助我们,但他也期待我们听从他的激励,跟随他的引导。
     在我们充满性的文化中,基督徒极其需要与基督亲近。周围的每个角落都潜伏着危险。谁说基督徒的生活是容易的呢?事实上,耶稣说的正好相反。 (见太16:24)。并且他的话语才是最终定论,包括自称跟随救主的人的性生活。
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月6日 
经节: ...我专心跟从耶和华─我的神。 (约书亚记十四章8节) 
    这节经文在希伯来文圣经里是很生动的,仿若是描述一艘船以全速前进。这正是迦勒一生的写照。他是一个有始有终的人,服事神没有任何限制,也没有任何条款。神一旦征召他,他就义无反顾勇往直前。把自己的灵魂当作一张帆,来接受神恩典的风的推进。他完全降服于神的灵与神的条款。从来不会裹足不前,或顾虑到自己的安危。只要是神的旨意,他绝对照单全收,不问合不合自己的口味。 
     就像那些把自己完全奉献给神的人,活得越久,灵里也越敏锐。虽然遭遇的困难越多,神的呵护与加添的力量,也相对增加。真可谓越挫越勇。 
     一般而论,年纪越大怀疑越少;一般而论,年纪越大,信心也会越好。那些走得最远、见识最多、经历最丰富的人,他们绝不是一天造成的,乃是经年累月接受磨炼,不断和永恒接触,才练就这一身的胆识,成为一个信心更坚强、灵里越敏锐的人。 
     老年人不可能会没有信仰。迦勒正是老当益壮,全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何时候都禁得起考验。 
     他活得又长又好, 
     其他人已遭淘汰。 
     活得最久的人,才有资格说 
    每天所经历到的奇迹。 
    把时间投注在永恒的事上; 
    让每一个时辰都不白白过, 
    地上生命结束后,转移到天上 
    亲尝所结出的成熟果。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:一颗爱神的心 
经节:我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。 (何西阿书六章6节) 
     对神而言,再多的行动也抵不上一颗爱神的心。历世历代以来,神的百姓以为,不管内心状态如何,自己的事奉及金钱奉献足以讨神欢喜。扫罗王慷慨地奉献祭品,希望神会不计较他的不顺服(撒母耳记上十五:22~23)。大卫可能以为,自己为神做那么多事,神会宽容他的罪(撒母耳记下十二:7~15)。亚拿尼亚与撒非喇以为,自己对教会慷慨捐献,可以抵消他们欺诈的行为(使徒行传五:1~11)。保罗本来以为,自己的热心能够讨神欢喜。但在信主之后,他下了个结论说,如果他有全备的信心可以移山、将所有财产赒济穷人、献上性命成为祭物被焚烧,然而,只要他的心态不对,一切都没有益处(哥林每个人都很容易受此错误的认知所影响。我们可能被蒙蔽,以为神对我们的活动比对我们的心态更感兴趣。神始终如一地告诉我们,如果我们的心不对,即使是献上最丰硕的祭物和最热心的服事,神一点也不会满意的(弥迦书六:6~8)。不管你在教会有多少事奉、活动,或在基督教圈子里多有名望,神不会宽容一颗罪恶的心。祂想要的,是我们竭力去认识祂,并且全心全意爱祂。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月6日 
经节: 『我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 』(启三章十一节) 
     这是莫勒(George Mueller)先生所作的见证;『一八二九年七月,神启示我主耶稣再来的真理,并叫我看见我以前等候全世界的人得救,是一个极大的错误;这样的启示在我身上所产生的效果乃是:从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情,于是我就想道:「当主耶稣迟延的时候,我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢?」』主耶稣再来的预兆,一天一天增多了。沉睡的教会阿,醒来罢!基督徒阿,你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢? --泰尔美其(Rev. T. Dewitt Talmage)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与主同在
His Presence
经文
使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦……—— 腓力比书 3:10
That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings . . .
—Philippians 3:10
默想
     宾惠廉曾写道,“即使没有殉教者的冠冕,也要有一颗殉教者的心。”对基督徒来说,受欢迎和受谄媚其危险性远比受逼迫大得多。当一切平顺的时候,我们会很容易失去平衡感而使观点偏颇。重要的是要与神同行,为主而活,有为讨主喜悦而去奉献的激情。然后,无论发生何事,我们都要知道祂允许这事发生,为要教会我们一些宝贵的功课,为要使我们更加完全以完成神的工作。祂也会给我们各种环境,愉快的或是不愉快的,因祂与我们同在。
     W.C. Burns of India wrote, “Oh to have a martyr’s heart, if not a martyr’s crown.” Popularity and adulation are far more dangerous for the Christian than persecution. It is easy, when all goes smoothly, to lose our sense of balance and our perspective. The important thing is to walk with Christ, to live for Christ, and to have one consuming passion—to please Him. Then, whatever happens, we know that He has permitted it in order to teach us some priceless lesson and to perfect us for His service. He will enrich our circumstances, be they pleasant or disagreeable, by the fact of His presence with us.
每日祷告
     主啊,我的灵渴望更加爱祢,也更加认识祢。求祢宽恕我有时将眼目转移而离开祢。
     Lord, my soul wants to love and know You far more deeply. Forgive the times I have set my eyes on things that keep me from You.
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转载自《葛培理布道团》
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丰盛
    曾经与你分享,男女思想有很大的分别;就以礼物来说,已婚男士偏重送出实用的东西,可是女性却喜爱引起浪漫感觉的物品。所以当你选择礼物给妻子的时候,紧记不是选择自己喜好的东西,而是选择能引起她注意的物件;而最愚蠢的礼物是厨具用品,这样说明丈夫只需要一个煮饭妇,小心她会在饭菜下毒药!
    其实最美丽的礼物,是让受礼者得著更丰盛的生命。有甚麽礼物能让她活得更灿烂和充实呢?是一本散文、出其不意的鼓励,还是每天早晨的祝福?请你把深切的关爱送给她,引导她跟你一起领略生命的奥妙,真诚地与她建立忠贞婚姻的信念,让她一生浸淫在幸福之中。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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百体诗 (每一句均有身体一部份)
     双耳听真道  决意信耶穌  与神面面晤  与主心相符
     罪多虽如髮  灵魂获醒甦  心吟讚美调  聚精看圣书
     生命得更新  举头仰望主  思想圣如神  屈膝事天父
     祈祷灵肺强  真神鉴臟俯  双手积善功  双脚奔天路
     信心坚如骨  灵命岂浅肤  灵果鼻闻香  恩筵满肚腹
     血热满大爱  献身作圣徒  主言壮脾胃  张唇為主呼
     不烂舌传道  束腰為主奴  灵剑剌骨髓  殉道肝胆涂
                                        (一九四五於寧夏省城河畔)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 “这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”(启七14)
      人唯有蒙宝血洗净了,才能称义。神只为我们预备这条路,此外别无他途。不仅我们的罪需要被涤净,我们的行为也须被净化。没有一个基督徒的行为是完全纯净的。即使我们有什么义行,它也是掺合杂质,而非完全纯洁。我们往往表面对人和颜悦色,内心却对他们隐含怨恨;似乎对某人满有耐心,事实上一回到家,就为他哀声叹气。因此即使在我们做了什么义行善举之后,我们仍需要宝血的洁净。
      所以没有一个基督徒能为自己编织一件全然洁白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九纯净的袍子(有谁能呢?),其中仍含有百分之一的杂质。即使我们出于爱主而做了什么善事,也需要宝血再洁净。经过这样的净化,我们将发现自己穿着白净的属天之袍。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活319)
     问:我的朋友认为,当我们死了,我们不会去天堂或类似的地方,而是我们也许在宇宙的其他地方,再生活一辈子。圣经有没有支持这种观点的经文呢?
     答:很显然你的朋友认为所谓的“轮回”的想法:当我们死去,我们会周而复始的回到世上继续活着(或者其他地方),而不是去天堂。
     圣经里没有轮回的想法,圣经中的任何地方也不支持这种想法。事实上,圣经清楚地教导,当我们死时,我们在世上的生活已经结束,我们将进入上帝的同在。圣经说,“人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。
     为什么是这样?究其原因,只有一件事拦阻我们进天堂,那就是我们的罪。但是,当我们认识基督,我们的罪已被完全彻底地赦免洁净。耶稣基督是无罪的,他道成肉身、降世为人。但是,当他死在十字架上时,我们所有的罪他提我们担当,他完美的义加到我们身上。圣经说,“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”(林后5:21)。
     鼓励你的朋友问问自己,为什么他觉得这个想法是有吸引力的。究其原因,我怀疑,是因为在他内心深处他知道自己是不完美的,他希望他将有足够的时间来变得更好。敦促他,发现耶稣基督所为他做的。只有耶稣基督能给我们希望 --- 今生的希望,并永恒的希望。
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转载自《葛培理布道团》
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想家
作者:查思博牧师
(我)必再来接你们到我那里去。我在哪里,叫你们也在那里。
约翰福音14∶3
    尽管我酷爱家庭生活,享受各种祝福,亦拥有一份理想的工作,有时我还是感到跟这些东西格格不入,还好,它们都是暂时性的!如果你已忘掉这种想法,现在是时候再次提醒自己∶眼前的只是暂时,所不见的才是永远(参看哥林多後书4∶18)。你只是一位过客,别再以为自己会长驻这地!保罗从没忘却那份思乡的情怀,细听他怎样形容∶“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓立比书1∶23),听到吗?天家是好得无比的!
    昔日,许多人都认为自己会看到千禧的来临,今日,他们的态度却变得怀疑!究竟耶稣在等甚麽呢?他无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24∶14),等待基督的身体作好准备∶“新妇也自己预备好了”(启示录19∶7)。无论是他先来还是你先去,惟有与他同在,你才会真正觉得“在家”。

纵有超越时空的禀烈,洪水一来也会将我冲走;当越过沙州後,我多麽渴望与我的领航者相遇。
阿尔弗雷得·但尼生
螳臂当车
黃瑞西牧师著
    那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 (提后4:7)
    诸葛亮一生,谨谨慎慎的立功创业,一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策,被刘备亲手破坏,所得的结果是全军尽没,连刘备的一条老命也赔上了。
    刘备死后的四川,非常不稳定,外侮内患,交相煎迫,诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」,开头就说:「先帝虑汉贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强,可是「然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。」这篇文章中,提出六不解,坚请后主刘禅批准出兵,北伐中原,最后,忠心耿耿的说: 「臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
    服事主的人,要有鞠躬尽瘁的精神与使命,要有始有终,更要慎始善终,才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束,事主的生涯也不例外,让我们因此更加努力,策马加鞭。
    保罗说:「务要传道,无论得时不得时,总要专心。」(提后4:2)。专心传道,因为底马不专心,脱离差传队伍,到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」,叫老使徒伤心不已。除底马外,尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去,剩下十二徒,十二徒中有犹大,他身留队,心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音(加1:6)。所罗门虽长寿,但年老竟糊涂起来拜偶像,凡此种种都提醒我们务要专心,并要忠心到底,鞠躬尽瘁。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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小伯利恒
黃瑞西牧师著
O Little Town of Bethlehem
Phillips Brooks, 1835-1893
凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 (帖前 5:18)
    夜幕低垂星光点点,美丽的伯利恒城,默默的披上了黑色大衣;为了罗马政府办里人口登记,街道上到处出现了人群,客店里也分外拥挤;这时,野地里的牧羊人,在抖峭的寒风中,静静地看守他们的羊群。
    忽然一道荣光,白天照射;救世福音,扬声宣告;钧天之乐,凌空高唱;神应许弥赛亚降生的事成就了,神的权能和慈爱,为了世人的永生和福乐;祂差遣祂的爱子降世为人。这光景应该是「普天同庆,薄海腾欢」,但圣经中说:「凡听见的,就诧异牧羊人对他们所说的话」(路2:18)。伯利恒城的人为什么诧异?其实全部旧约尤其是以赛亚五十三章关于基督的预言记载至为详尽,他们之所以诧异也正如以赛亚所预言「听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛昏迷... 」(赛6:9-10)。
圣经是神所默示的,熟读圣经,相信主的话,是何等重要啊!
   「小伯利恒」一诗乃Phillips Brooks 写于1868 年,也是他从圣地旅游回来数年后,对那次在伯利恒过圣诞夜的经验,印象相当深刻。正好在其所牧养的费城圣三一教会,需要一首圣诞诗歌给主日学儿童报佳音之用,于是数年前游历伯利恒的回忆,在他笔下就形成了此首有名的圣诗。 Brooks 牧师请该教会的风琴师兼主日学校长Lewis H.. Redner 为他所作的诗配上曲,并要求他用简单容易让孩子唱的曲子。
虽然Brooks 还作了许多圣诞和复活节之诗歌,但唯有此首流传至今。
    Phillips Brooks 1835 年生于麻州波士顿,神学院毕业后,长时期牧养教会,最后被派任为麻州的圣公会主教。
是美国杰出的传道者─「讲台王子」,所著众多之讲道集,成为美国古典文学之珍藏品。
1. 美哉小城小伯利恒!你是何等清静,无梦无惊,深深睡着,群星悄然进行;
在你漆黑的街衢,永恒真光昭启,万世希望,众生忧喜,今宵集中于你。
2. 因马利亚诞生圣婴,天上天军集结,世界众生,酣睡正深,天军虔敬守夜。
晨星啊,同来颂扬,同来礼拜虔诚,同来感谢至尊上主,同祝世界和平。
3. 求伯利恒至圣婴孩,现在仍复降临,驱除我罪!
进我胸怀,今日生于我心!
我听圣诞之天使,宣告大喜信息,求在我心永远长住,我主以马内利。
*在基督信仰之外,没有快乐可言。 ── 劳威廉
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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平安夜有多平安? (圣诞节)
                                               American Tract Society
     平安夜是一首大家耳熟能详的圣诗,在圣诞节的甜美气氛表露无遗。但是,耶稣降生在马槽里,却正是他步上十字架的开始……
平安夜…
    「他们便极力的喊着说:『把他钉十字架!』」(马太福音27章23节)
圣善夜…
    「看守耶稣的人戏弄他,打他,又蒙着他的眼问他说:『你是先知,告诉我们打你的是谁?』」(路加福音22章63─64节)
万暗中…
    「彼拉多见……要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:『流这义人的血,罪不在我…』众人都回答:『他的血归到我们和我们的子孙身上。 』」(马太福音27章24─25节)
光华射…
    「从正午到申初,遍地都黑暗了。……殿里的幔子从上到下裂为两半。」(马太福音27章45,51节)
照圣母也照着圣婴…
    「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?…人的仇敌就是自己家里的人。」(马太福音12章48节;10章36节)
多少慈祥…
    「耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地。」(约翰福音19章17节)
也多少天真…
    「耶稣大声喊着说…『我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?』」(马太福音27节46节)
静享…
    「你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(马太福音10章34节)
天赐安眠…
    「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」(马太福音8章20节)
静享天赐安眠…
    「耶稣说…『成了!』便低下头,将灵魂交付上帝了。」(约翰福音19章30节)
      亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《特殊节日》 

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 属天的怎样,凡属天的也就怎样。(林前15:48)
     头与肢体的性质是一样的,并不像尼布甲尼撒所梦见的大像。那像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。基督的奥秘的身体却不是用各样不同的东西组成的;肢体如果是必死的,那末耶稣也必死;若荣耀的头是永活的,那末身体也必永活,因为经上这样记着说:“因为我活着,你们也要活着。”荣耀的头怎样,身体和各个肢体也必怎样;头被拣选,肢体也被拣选;头蒙悦纳,肢体也必蒙悦纳;头是活的,肢体也是活的;若头是精金的,身体的各部也必是精金的;性质的相合乃是密切交通的基础。
     虔敬的读者!我们要在此稍停,你想神的儿子降为至卑,好叫卑贱的你得以在他的荣耀里与他相交,你能不感到惊异吗?你极其卑贱,想到你是必死的,你就对朽坏说“你是我的父”,对虫说“你是我的母亲姐妹”;但在基督里你便大得尊荣,你可以对全能者说:“你是我的弟兄,我的丈夫。”从前与名门世家结亲便觉得增高了自己的地位;现在我们所得的荣耀却超乎他们众人之上。甚愿最可怜、最卑微的信徒抓住这个特权;甚愿他不因因循苟且,懈怠闲懒,而疏忽了他的这种高尚的关系;甚愿他不容愚妄的虚浮占据他的意念,而失去这种与基督联合的属天的尊荣。
     “我在那里,叫你们也在那里。”  
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月6日 
   「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:13) 
    今日在神的工作中,事情往往是安排就绪,因而叫我们无需去倚赖神。但主对这些工作的裁决乃是毫不妥协的:「离了我,你们就不能做什么。」因为属神的工作,只能靠着属神的力量去完成。而那种力量,只有在主基督耶稣里才可以找到。当我们到一个地步,能够如同先知那样的说:「我不会说话」。就在这情况下,我们才发现神在借着我们说话了。神从来不要我们做那些我们凭自己能做的事。祂要我们活出一种凭着自己永远不可能活出的生命,祂也要我们做那些凭着自己永不能做的工。然而,借着祂丰盛的恩典,我们就能活出这样的生命和生活,且可能做着这样的工作。因这生命乃是基督自己,并借着神的大能而活出来。
这工作也是基督自己的工作,乃借着我们所顺从的圣灵运行在我们身上而做的工作。 


《竭诚为主》12月6日 
云中彩虹 
     我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。 (创九13) 
    神的旨意是要人类与他有道德上的关系,而他的约就是为此。 [为什么神不救我? ]他已经救了我,只是我还没有与他建立关系。 [为什么神不作这个?又不作那个? ]他已经做了,问题是我是否肯踏进这个约的关系里?神一切大恩已经作成,不过我要先因他的约,与他建立关系,这一切才成为我的。 
    等待神是不信的化身,表示我对他不信任;我等待神在我里面作事,好叫我可以信得过他。神不会这样做,因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中,人要离开自己,正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心——一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉;要神把东西放进我们手里,知道实在有了,否则就不肯信。得着了,就说[如今我信了。 ]这并不是信。 [仰望我的,必然得救。 ] 
   我若当真与神立约,完全交托,不再自觉有功,不再有人的成分在内,只意识到完全与神合一,那时一切都会变得平安喜乐。 
祈祷◆
主啊,愿你今天以充沛的能力,与及甜蜜的恩慈和美善,来感动我们每个人的生命;让它有机会彰显你的面容和能力。


《灵命日粮》12月6日
礼物中的礼物
读经: 约翰一书5章9-13节,20节
金句: 「感谢神,因他有说不尽的恩赐!」(哥林多后书9章15节)
     去年,雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。
箱内有三个盒子,一一装着别致的巧克力及珠宝,她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。
     神差他的儿子耶稣成为世人的救主,他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。
今天,唯有接受耶稣为礼物,人才能得到下列这些特别的礼物:
     罪得赦免。 
「我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」(以弗所书1章7节)
     从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说:「保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约翰福音14
章26节)
      永生和天家。约翰说:「人有了神的儿子就有生命」(约翰一书5章12节)。
耶稣也曾应许:「在我父的家里有许多住处......我去原是为你们预备地方去。」(约翰福音14章2节)
      无可匹比的爱。 
「我爱你们,正如父爱我一样,......人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」(约翰福音15章9,13节)
      你接受耶稣这伟大的礼物了吗?现在就接受他吧! 
AMC

救恩三要素:
承认你是个罪人(罗马书3章23节)
相信救主基督(使徒行传16章31节)
承认你的信仰(罗马书10章9-10节)
耶稣既是礼物,也是赐各样美物的施恩者

 亲爱的
灵修单元:亲爱的

标题:12月6日 
经节:”我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加拉太书二20) 
亲爱的弟兄姐妹: 
    当尼哥底母夜间去拜访耶稣,耶稣告诉尼哥底母,人若不能重生,就不能见神的国。
   人怎能重生呢?尼哥底母是犹太人的官,也是熟悉律法书的犹太人。很明显,知识不能帮助他明白上帝国度的事。因此,他说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?
    耶稣回答:我实实在在告诉你,人若不是从水和圣灵重生,就不能进上帝的国。
    这几天我们谈了许多关于救恩的事,明白了靠着耶稣十架的大爱与羔羊宝血,而脱离黑暗国度,迁移至爱子国度的福音。
    我们因被基督的爱感动,接受了救恩,接受耶稣为救赎主,于是决志加入教会。
    加入教会以先,有一个仪式要举行,就是接受圣灵与水的洗,这个仪式,连耶稣在世时也遵行,祂在约旦河受洗,有圣灵降在祂头上:这就是水与圣灵的洗。
    人要进到爱子的国度,除了接受十架宝血的爱与洗礼,更要开放如小孩的心怀,接受圣灵与水的洗,在耶稣里重生。
    重生的基督徒有什么与众不同的呢?重生可以靠知识与金钱地位得着吗?
    都不可以,保罗在二千年前以铿锵有力的话,说出了救赎的大能与重生之道:
   ”我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加二20)
    弟兄姐妹们,细嚼这话中的精义,藏在心里,活出重生的生命来吧!
心语:主耶稣爱我,为我舍己,我要与祂同钉十架,从此活着的不是我,乃是耶稣在我里面活着,愿生命与圣灵的律帮助我,超越知识与律法,活出新生命。 
”人若不重生,就不能见神的面”(约三3)
歌罗西书
    歌罗西城在弗吕家省,保罗听了以巴弗报告,该地教会情况尚好;但为了犹太人的遗传和谬妄的学理动摇信徒的信心,保罗因此写此书信,约在主后六十三年写于罗马。本书措词与以弗所书近似。要旨:神一切丰富的智慧都蕴藏在基督裡,信徒应当脱离世俗的小学,坚守福音的盼望,实现基督的新生活。
大纲:
〔1〕问安与祷告 1:1-14
〔2〕基督是神的形像 1:15-17
〔3〕使万有与神和好 1:18-23
〔4〕在基督裡得以完全 1:24-29
〔5〕巧言的迷惑 2:1-7
〔6〕遗传的谬妄 2:8-15
〔7〕规条的辖制 2:16-22
〔8〕劝勉 3:1-4:1
〔9〕请託 4:2-6
〔10〕结语 4:7-18
歌罗西书一至四章
重点:基督是教会全体之首:在基督裡和好;防避不合真理的学问;基督徒的操守。
钥节:因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神裡面。基督是我们的生命。(三3-4)
    人信主受洗后,便是一个截然不同的人。那么前后有甚么分别呢?保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」(2节)就是专注于天上永恒的事,不再关注地上世俗的事。
    然而我们感到困难,因不能达到圣经所提那么崇高、成圣的生活。问题在那裡?在于不认识我们的生命。
    鸟的生命可以使牠飞在空中,鱼的生命使牠游在水中,爬虫的生命叫牠爬在地上。若然我们的生命是亚当而不是基督,那就无可能嚮往天上的事,在地上活出基督的样式。
    感谢主!当我们信主受洗时,我们与主同死了,我们的旧生命死了,基督的生命进到我们裡面来;这新生命又和基督就一同藏在神裡面。既藏在神裡面,就与世界、世俗隔绝。
    基督既是我们的生命,祂又坐在神的右边(1节);那么,我们不用勉强、不必用力、不需挣扎,自然地会思想天上的事。当我们的心思在天上,地上的凡俗、物欲就甩掉了。
默想: 我们知道「基督是我们的生命」?那就让我们相信、接受并靠赖这生命活著。
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转载自《读经日引》
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 活
    「以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华阿!罢了!求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」(王上十九3至4)
  我们从这段经文中看出以利亚的矛盾,他看了当时的光景,就起来逃命,既然不愿活下去,为甚么又逃命?逃出命来,为甚么又求死?他这样矛盾的原因在那里呢?圣经上说的很清楚,「以利亚见这光景」,以利亚的怕死,和以利亚的求死,虽然很矛盾,原因却是一个。
  以利亚杀了耶洗别的先知,耶洗别是得宠的王后,她说要谁死,谁就不能活下去。况且以利亚杀了她的众先知,她说一句要杀以利亚,在当时是极有权势的一句话。以利亚见这光景,就惧怕,忘记了降火又降雨的神而被吓跑了。
  跑了一日,到了旷野 ,身体疲乏,没有水喝,没有饭吃,没有一个和他作伴,以色列人虽然看见了天上降火,又降雨,一时呼喊:「耶和华是神」;但到了事情紧急的时候,就象主被钉十字架的光景,谁还敢近前来和以利亚表示同情、同心?连常跟随他的仆人也不跟他去了,以利亚见这光景就灰心,他还是忘记了降火又降雨的神,所以灰心至死。
  以利亚虽然是大先知,雅各却说他是和我们有一样性情的人,这话一点不错。以利亚的看环境也是我们所常犯的。我们一看光景不好,就吓得逃跑,逃跑是因为怕死,但逃跑了又有新的困难,就灰心,又不愿意活下去,不愿意活下去,是不怕死,既不怕死为甚么又逃跑,就是这样矛盾,原因和以利亚一样:「见这光景」。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(七)─ 我要等候,我要仰望
经文:
     赛八1~九~7
钥节:
     我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要仰望祂。(赛八17)
参考经文
     太一22~23;路一78~79;提前一13~16
提要
     虽然以赛亚对当时不信、悖逆、硬心的权贵、百姓,毫不畏惧地指责他们的罪恶和不义。他警告他们要敬畏上帝,否则将被毁灭,但大部分人还是拒绝上帝,因此他们将承受一连串上帝的审判和刑罚。(赛八1~14)。然而,还有一些忠信之民是上帝為自己存留的,他们虽然处在黑暗困境之中,他们的心却是带著盼望的,就如今日钥节中的祷告:「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要仰望祂。」(赛八17)当以赛亚的信息面临明显的拒绝时,他选择等候仰望上帝,他深信上帝的忍耐和恩慈、祂的救恩和饶恕,是永不止息的。他等候上帝显明祂的旨意和救恩。
     果然在圣灵的啟示下以赛亚宣告:「在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。……因為他们所负的重軛,和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,祢都已经折断,好像在米甸的日子一样。……因有一婴孩為我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上,祂名称為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。」(赛九2,4,6~7)这是伟大弥赛亚预言的核心,是给一切在黑暗中等候之人的福音。它指出永恆的国度将降临人间,上帝的荣耀将得著最大的彰显,上帝的旨意将得著最完全的实践。亲爱的,惟有基督,才能带来黎明的欢欣;惟有基督,才是一切问题的答案;惟有基督,才是等候者可倚可靠的生命归宿,祂能赐下真正公平、公义的安息,让我们等候仰望祂。
默想
1.以赛亚对他的使命全力以赴,甚至连他两个儿子的名字都和他一样,向犹大人述说上帝的旨意。长子「施亚雅述」的意思是「餘民将要归回」(赛七3),次子「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」的意思是「掳掠速临,抢夺快到。」(赛八3)上帝的僕人必需毫无保留献上所有,等候主的差遣使用。
2.以赛亚一连用了五个不同的称谓来描述弥赛亚:「奇妙(Wonderful,祂是与眾不同、卓越非凡、无人能比的);策士(Counsellor,祂的谋略全然精确);全能上帝(The mighty God,祂就是上帝自己);永在的父(The everlasting Father,祂存到永远,祂是上帝,我们的父);和平的君(The Prince of Peace,祂的国度,是公义、和平)」(赛九6)这些名字除了上帝本身之外,谁能配得呢?这位道成肉身的主,拥有神性及人性的合一,因此祂能為我们赎罪,祂本身是全能永恆的主,因此,能将永生赐给凡相信祂的人。祂将我们带入上帝裡面,使我们能「与上帝和好」,这是福音的极至。哦,信徒哪!这宝贵的应许是给每一位為祂而活、等候祂之人的。
等候的金言
1.等候的信心乃是能体会上帝的心意。──选
2.遵行等候上帝的旨意是信心等候的最高点。──选
等候的应许
1.在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。(赛九2)
2.因有一婴孩為我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。(赛九6)
3.祂的政权与平安必加增无穷;祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。(赛九7)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,眼下我们所忍受一切艰苦,仍持续等候祢,深信这一切的苦难不过是祢给我们能赢得冠冕的工具罢了。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-12-2016
创三14-24
14耶和华神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。16又对女人说:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生產儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。17又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必為你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地裡得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土, 因為你是从土而出的。你本是尘土,仍要归於尘土。20亚当给他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。21耶和华神為亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。22耶和华神说:「那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活著。」23耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。24於是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。
神对人的审判,是否过於严厉?我们所信的神,是否一位会审判人的神?
   


人吃了不当吃的禁果,他要為所作的付上代价。
  蛇要用肚子行走,终身吃土;女人在怀胎及生產上必多受苦楚,又要被丈夫管辖;亚当要终身劳苦才得糊口;这便是人犯罪当受的刑罚,实在叫人难当。
  神是以公义审判的神,祂审判人必定是人罪有应得,祂不会严惩人过於人当受的,也不会宽容人不及於人应得的,祂的审判,必然恰到好处,使犯罪的人无话可说,只能痛悔地承担自己犯过的后果。
  神的审判不会有偏差,因為有偏差即表明有不公义的情况存在,过严或过宽都是不可能的,公义的神,岂会不按公义审判呢?
  邪恶的世代,不要妄想慈爱的神会对犯罪的人宽大处理,祂万不以有罪的為无罪,就是基督徒,更不可以借恩典来肆意犯罪,神虽有慈悲怜悯,但不表示祂会对罪宽容,祂恨恶罪,与魔鬼势不两立。神从没有放弃祂公义审判者的角色,终有一日,我们都要在白色大宝座前受审判,届时神给我们的「结案陈词」会是怎样呢?
 我可有经常预备迎见我的神?
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转载自《生命福音事工》




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