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每日灵修生活2016年11月26日 基督的身体

作者:admin     来源:未知 时间:2016-11-26 11:43 奉献支持
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摘要:马可福音 14:12-26“耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’” - 可 14:22当Olesya还是一个小女孩时,时常在祖母的教会里见到会友守圣餐。可惜,长大后她却远离了祖母的宗教生活。不过,出于......
每日灵修生活2016年11月26日 基督的身体
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基督的身体 
马可福音 14:12-26
“耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’” - 可 14:22
  当Olesya还是一个小女孩时,时常在祖母的教会里见到会友守圣餐。可惜,长大后她却远离了祖母的宗教生活。不过,出于一些原因,她仍然对于圣餐感到很好奇。她致电我们电台广播的访谈节目,希望了解更多关于圣餐的事。在交谈中,除了回答她的问题外,我更有机会与她分享耶稣的福音。
   领受圣餐,就是一个感恩的时刻,因为我们聚集在主面前,思念耶稣为我们所作的。
   在最后的晚餐中,耶稣使用了两个生动的形像——饼和酒,来教导门徒。饼是中东和世界各地常吃的食物。在感谢父神后,耶稣把饼擘开,完成了一个具有深刻表征意义的动作,预表衪将要死在十架上。然后,衪把擘开的饼递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。” 这饼代表主的身体,为我们擘开的。
  简单来说,这就是福音的内容了。在守圣餐时,我们仍然领受象征耶稣身体的饼,圣餐鼓励我们转向耶稣,又怀着谦卑感恩的心,来接受衪为我们所付出的牺牲。

祷告
父啊,因着祢爱子为我们受苦而牺牲的身体,我们感谢祢。求祢天天提醒我们,耶稣在十字架上为我们所作的一切。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:马可福音 14:12-26
12除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”
13耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。
14他进哪家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’
15他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”
16门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
17到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。
18他们坐席正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”
19他们就忧愁起来,一个一个地问他说:“是我吗?”
20耶稣对他们说:“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。
21人子必要去世,正如经上指着他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”
22他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开,递给他们,说:“你们拿着吃,这是我的身体”;
23又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都喝了。
24耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。
25我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在上帝的国里喝新的那日子。”
26他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。

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转载自<<每日箴言>> 

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神创造的其他星球有生命吗?休·罗斯细数科学证据
BYNAPP NAZWORTH 
     地球之外还有生命吗?休·罗斯(Hugh Ross)在新书《奇异星球:地球如何变成人类之家》(Improbable Planet: How Earth Became Humanity's Home)中谈到另一个地球——能够支持有感知力生命的星球——是否存在的科学证据。
不仅如此,《奇异星球》还把关于外星人的辩论放在生命更为重要的问题背景之下——为什么我们在这里?最终对罗斯来说,地球在宇宙中的独特性问题起源于圣经中创造、堕落和拯救的故事。
     罗斯接受基督邮报电邮采访时表示,他写这本书为要表明历史和宇宙组成如何成就了上帝的旨意,“让数十亿的人类有可能听到并回复神的拯救,从罪中释放,有永远的保障,并和他建立爱的关系”。
     罗斯拥有科学和神学背景,他是天文学家,获多伦多大学博士学位,并且是获得道学硕士的牧师。
     罗斯是“信仰之理”(Reasons to Believe)创始人、主席,曾经的作品包括关于创世论者争论的《日子的问题》(A Matter of Days),以及关于科学告诉我们关于亚当和夏娃的《谁是亚当》(Who Was Adam? )。
     以下是稍编辑过的基督邮报采访稿。
     基督邮报:为什么写这本书?
     罗斯:这本书是对圣经中重要的关于创造的经文进行长达一年的研究后写成的。我注意到,所有这些经文都把创造论和拯救论联系起来。我还注意到,一些圣经经文宣称,神在创造万物以前就开始了拯救大工,神计划在非常短暂的时间内救赎数都数不清的人类。
     这些圣经教义暗示神所有的创造之工都发挥着可能在短短几千年的时间让几十亿人得救的作用。
     这一圣经研究让我三年来搜寻科学文献,检验这一推论是否正确。《奇异星球》就是这三年研究的成果。这本书描述并记录了宇宙、地球和地球上的生命的每个组成部分,以及宇宙历史的每个事件如何发挥着这一重要的作用,有可能让数十亿人听到并回应神救赎的信息,从罪中得释放,有永远的保障,并和他建立爱的关系。
     基督邮报:我常常听说,“天空有这么多星星,那里肯定有其他有感知力的生命。”你对此怎么看?
     罗斯:宇宙中有感知力的实体生命肯定大量存在的结论源于四个错误的设想:1)有水的宜居带就确定了星球的适居性。2)每个星球都有可能具备适于生命居住的条件。3)生命起源是自然地简单步骤。4)从单细胞生物自然进化成相当于人类的物种是不可避免的,虽然这是数十亿年的过程。
     我在一章中谈到前三个设想,并用几章的篇幅谈到第四个设想,拿出科学证据,过去两年中,证据变得有力得多,四项设想不可能是真的。例如,让一个星球变得真正适合人类居住必须同时拥有9个已知的宜居带(液态水、紫外线、光合作用、臭氧、自转速率、倾斜度、潮汐、地核和大气电场)。在目前发现的3,547个星球中,只有一个星球有这9个宜居带——那就是地球。
     基督邮报:为什么对许多科学家来说,在我们的星球外寻找生命那么重要?
     罗斯:为什么这很重要有三个原因。对持无神论世界观的科学家来说,在我们的太阳系外的许多星球上发现生命可以作为证据,来支持自然的、相对简洁途径的说法,这不依赖于任何外在智慧设计,他们认为这一说法存在并用此来解释生命起源。
     这些科学家和其他科学家还表示,生命起源在地球上出现,就像物理定律和宇宙宏观特征一样早,这是有可能的,地球上的生命起源是立即发生的,而不是逐渐进化而来。这些观察被看作额外证据,证明生命起源肯定是自然和直接的。
     然而,所有这些科学家忽略的是,除非地球上的生命起源是立即发生的,并且和物理定律一样早,那么在任何时段都不可能有未来人类或是功能等同的物种存在。
     对科学家来说,为什么寻找地球外的生命很重要的第三个原因是,他们都意识到地球上高等生命存在的时间之窗在迅速地渐进结束。他们深信人类的唯一希望是找到另一个行星系中的另一个星球,我们人类可以去开拓移居。
     基督邮报:你从基督徒的立场写书,和其他基督徒谈科学。这读起来很像是理工男和那些热爱科学的人聊天。为什么用这种方式来写?
     罗斯:我所有的书都是写来鼓励和帮助基督徒宣教的。我鼓励基督徒读我的书,然后把这些书给他们知道可能会受这些书内容和信息影响的非基督徒,这样他们就会考虑将生命交托给造物主、主和救主。
    《奇异星球》解释了宇宙中的每个组成部分和事件、地球和地球上的生命发挥的作用,这让数十亿人有可能在短短几千年内获得拯救。
     当非基督徒确认救赎解释了自然记录为什么会看上去这个样子,我祷告这一发现会鼓励他们找出救赎究竟带来了什么,神对他们今生和死后具体的旨意是什么。对那些已经是基督徒的读者来说,我祷告这一发现会鼓励他们敬拜和赞美神,就像他们过去从未这样做过那样。
     最后,我承认我确实是像理工男对那些热爱科学的人聊天,但我认为如果以正确地方式介绍科学,那么每个人都会爱上科学。正确的方式是将神希望我们在研究这本书的本质时接受和理解的目的和敬拜联系在一起。毕竟,这本书的本质是神给人类启示的第二本书,是诗篇19篇和罗马书1章要求我们所有人去阅读和顺服的一本书 。
     基督邮报:为什么特别是基督徒要读这本书?
     罗斯:这本书会让基督徒明白敬拜和赞美神的创造的理由和动机,这是他们在其他读过的书中所没有的。这也会特别装备他们,使用这本书让非基督徒相信耶稣基督,要不然他们会仍然抵挡福音。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月26日 
经节: ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节) 
    为神而活是件奇妙事,我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面,也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸,也还没有见过亲人新的灵体;尤其期待见到主面的再临,盼望看到主带着极大的权柄,从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。 

                                               ─博通 
    在荒芜的沙漠,我丝毫都不担心, 
    在没有航道的洋海上,我也不怕, 
    我不在意祂怎样引导我, 
    因为我的一生都有祂同在。 
                                  ─纳许 
    你已为我备妥永恒的归宿,我又怎能为着一点小事耽延?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:负责任 
经节:那人说:「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」(创世记三章12节) 
     亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子:「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神,说:「是赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上,她说:「那蛇引诱我,我就吃了。」神不理他们的借口,宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一,是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上:父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……,我们的借口很多!然而,除非完全负起当尽的责任,否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口,正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到,因着别人对你的影响,神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口,我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任,而不要他人为我们的行为负责任(哥林多后书五:10)。总要竭诚认罪悔改,并为自己的罪负责任,这会释放你,使你得到神的饶恕,朝向灵命成熟迈进。 

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转载自《每日经历神》 
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标题: 11月26日 
经节: 『迦勒问他说,你要什么。他说,求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』(书十五章十八节,九节) 
     押撒的地是『南地』--一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉,从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境,无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸,我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中,虽然他的妻子儿女都被掳去,众人说,要用石头打死他,『大卫却倚靠耶和华』(撒上三十章六节)。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说:『然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐』(哈三章十八节)。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候,虽然似乎山都摇动到卤心了,他仍能用信心唱说:『有一道河。 11这河的分汊,使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』(诗四十六篇四节,五节)。许多殉道者在火焰中仍有喜乐;许多信徒在患难中仍有平安;这是为什么绿故呢?乃是因为他们能和大卫一同唱说:『我的泉源都在你里面』(诗八十七篇七节)。啊!我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵! --信宣(A.B.Simpson)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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偏见是软弱的表现
Prejudice Is Weakness
经文
你们不要论断人,免得你们被论断。
——太7:1
Judge not, that ye be not judged.
—Matthew 7:1
默想
     偏见的意思是“事先判断”或者“不了解情况对别人妄下论断”。偏见是软弱而不是刚强的表现,偏见是通过测量个人观点和事实之间的差距而产生的。如果我们在神面前全然诚实,就不会存在偏见。
     The word prejudice means “prejudging” or “making an estimate of others without knowing the facts.” Prejudice is a mark of weakness, not of strength. Prejudice is measured by computing the distance between our own biased opinions and the real truth. If we would all be perfectly honest before God, there would be no prejudice.
每日祷告
     天父,你爱我们每一个人,你的爱可以打破所有的偏见和障碍。请你饶恕我,因为我论断别人。求清洁我的心,我愿被你使用,使人来到基督的大爱中。
     You love each one of us with a love that breaks through all prejudicial barriers, Father. Forgive me for the times I judge others. Purify my heart, that I may be used to draw people together into the bond of Christ's unifying love.
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转载自《葛培理布道团》
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顺服
     顺服神的安排,是聪明人;
     喜与别人比较,是愚昧人;
     嫉妒别人的成就,乃是恶人。
     感官的缺陷并不能阻止又肓又哑又聋的「海伦.凯勒」女士获得高深的学问,大石重压下的一粒种籽,终必长芽开花。
     一两重的美好模范,胜过一吨重动听的教训。
     人对我们可能「漠不关心」,
     神对我们则「莫不关心」。
     神愿意使用每一个人為神工作,
     但不是人人肯被神使用。
     奔走灵程如骑脚踏车,要不断前进,否则便会跌倒。
     完全人无选择,只有顺服,天父会选择最好的赐给他。
     神不会使一朵牵牛花放出玫瑰的香味,
     神也不会让牛吃树叶而產牛奶,
     神所安排总是最好的,要完全顺受。
     在夜间对神完全交託,则在夜间亦能歌唱。
     不顺服主所付出的代价,
     远比顺服主所付出的代价為高。
     迟於顺服(DELAYED OBEDIENCE),
     与不顺服(DISOBEDIENCE)為双生兄弟。
     跟从主者,在天路上不会因人而滑跌,
     跟从人者,在天路上将看不见主。
     耶穌不再在十字架上,在十字架上的乃是自我、肉体和世界。
     如果扫罗王肯完全顺服神命,作一个好国王,基督便可能从他的后裔而生。
     完全人,接受神的「安排」,不求神的「许可」。
     螃蟹不能「直行」,乃是「横行」,
     鱼也不能同人一般「站著」行走,
     顺服神的安排,尽己所能為事奉主。
     主欣赏你的「能干」,但更欣赏你「能」為祂去「干」。
     以斯帖如果不肯勇敢地為同胞请命,
     以色列国的歷史,可能要改写了。
     知足与富足、贫穷与奢侈,只有一线之隔,
     享受上主所安排,不必与他人计较。
     如果彼得在约帕隐居,不再出来传道,
     哥尼流和他全家就没有机会信主得救。
     不肯為主作见证的基督徒,就如时鐘而没有指针,裡面和外面不一致。
     等候有时比工作更困难,倚靠主比试试看更有效。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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头痛
    西方社会的女士会这样拒绝丈夫的性要求:"Not tonight darling, I have a headache." 这个藉口已经不是新鲜的笑话。许多妻子因为各种生活压力,把性事放在生活上的最低次序。某些先进发展的地区,甚至丈夫也不想有性生活,这是反映出都市夫妇无性生活的状况(DINS–Double Income No Sex)。原来男士为了打拼未来,不住忙碌工作,减少了夫妇的沟通机会;亦相对减低对性欲的需求。当男士有生理需要时,又往往忽略妻子的感觉而急于成事。毫无情趣的丈夫使妻子意兴阑珊,难怪她会说头痛了。
     男士们,你能花很多时间来争取成就,也会花时间来履行家庭的责任,但是请不要轻视夫妻间的闺房情趣;无性夫妇大大提高婚外情的机率。作为一个热爱家庭的丈夫,请与妻子保持良好的沟通,开放地探讨生活上的各种需要,包括彼此寻求对性生活的默契。诚恳开放的沟通态度,必能使你们成为琴瑟和谐的好伴侣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”(约壹五5)
     你将发现,在神面前灵命要有长进,你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步,觉得自己已走到路的尽头了,那时你才会想办法再找一条出路。
     基督就是我们的出路。在我们里面的基督,能代替我们应付外界各种的需求。我所遇见的试探若是骄傲,基督就是我的谦卑——只要那时刻我肯空出地位给祂。当我的情感被扰动起来,基督就是我的忍耐。日常生活中的每一样需求,都可藉这奇妙生命所涌出的各样美德而获得解决。在我有需要的时刻,重新发现基督的能力,此即表示我的灵命在神面前又有了新的长进
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活309)
  问:最近有人告诉我,人死后天使会陪伴他们进入天堂(假设天堂是他们的最终目的地)。这是真的吗?或者只是某人凭空设想的一句安慰自己的想法罢了,这未必是真的,对吗?我之前从来没有想过天使。
     答:不,这不只是某人为了带给我们安慰而凭空设想的一个想法。圣经说,当信徒离世时,上帝的天使会围绕他们,并在去天国的路程中护送他们。
     例如,在他的一个比喻中,耶稣讲述了一个关于虽穷但信靠神的一个乞丐的故事,他去世时,由天使护送到天堂。(参路16:22)。诗篇作者宣称上帝“要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。”(诗91:11)。对我们来说这应该是一个很大的安慰,因为它向我们保证,即使我们面对死亡,撒旦也不能打败我们,或者从上帝的手中抢夺我们的灵魂,因为我们是属于基督的。
     我们很容易忘记上帝的天使存在;毕竟,他们是灵体,因此,他们的工作主要是看不见的。但上帝把他们赐给我们,虽然我们看不见到他们,但他们仍然在根据上帝的命令来帮助和保护我们。圣经说:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)。
     我们敬拜的不是天使;只有神 --- 圣父、圣子和圣灵才是值得我们崇拜的。但是,神让天使在我们生活中,为此我们感谢上帝,让我们生活的每一天都知道,他的天使围绕着我们,我们可以相信我们的生活和未来都在他手中。
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转载自《葛培理布道团》
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摸我看看

路加福音24∶39
     其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的!”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗?我们既是基督的肢体,就必须开放生命让人察看!快快去掉面具,揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱,并对世人说∶“来吧,摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗,也与恶习搏斗,更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告;然而,我是神的儿女,他改变了我的生命,深信他也会改变你的生命!”
    甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒,我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱,却歧视他人;他们虽以公义教训人,却不断加深贫富的悬殊。
     现在就“变得实在”一点吧!耶稣被称为“好牧人”,而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人?你带著甚麽进入不同的群体?究竟你的生命叫人振奋还是消沉?要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌,就该被送进监狱。在教会里,你所需的属灵经验应有尽有;但在日常生活中,你的影响力和名声又如何?你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢?

说到底,神也会察验你是否里外一致!
磨杵作针
黃瑞西牧师著

    我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加6:9)
   「磨杵作针」这成语本出自「潜确类书」,书中叙述了一个故事:唐朝大诗人李白,他少年时候读书未成,就荒废学业,到处游玩,有一天,看见一个老妇拿着一条铁杵在石上磨,李白问她说:「老婆婆你磨这铁杵有什么用?」那老妇人说:「我要把这铁杵磨成针。」李白深为老妇人的话所感动
,便立即回去,从此立志发奋苦学,终于成为一代大诗人。
    后人便用「磨杵作针」这成语来鼓励人不折不挠的坚持学习,奋力进取。
【灵训】
    有一个青年写信请教美国一个著名牧师:「从事那一种行业最容易?」这位著名的牧师兼神学家回答说:「孩子!你干脆不要当编辑,不要学法律,也不要当牧师,不要出海经商,不宜从政,也不要去行医,更不要种田、当兵,最好什么都不要学,也不要动脑筋,因为这一切都不简单,我的孩子,你所降生的世界是艰巨的,
在这世界上,我想只有一个地方最容易打发日子,那地方就是坟墓。」
    这个故事清楚告诉我们,人生无捷径,每一行业,每一条路都必须下功夫,尤其是基督徒,虽然路窄、困难多,也一定要勇敢靠神行走。 「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来12:1)。作基督徒是必须要付上代价的,就是接受艰难的考验,仍然前进,不致半途而废。

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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欢欣感谢
黃瑞西牧师著
Rejoice, Ye Pure in Heart
Edward H. Plumptre, 1821-1891
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 
(哈 3:18)
    在今日这个时代,人一旦物质丰富,或少年得志,就容易心高气傲忘记神。难怪神给人那么多锻练试验,人心不经试练是不会精纯的。
    我们的心真难控制,小小引诱可使心灵外骛,一个被世界物质吸引、不断向外奔放的心灵,只有遇到人生的艰难才能收敛回归。
向外放的心灵,充满傲气,使人忘记神;向内收的心灵,满怀谦卑,令人感恩投向神。
    中国人视「富贵不能淫」为人生之美德,而作为基督徒,还要「富贵不能忘」,不要忘记神的恩典,更要存感谢的心,归荣耀与神。
   「欢欣感谢」这首诗的作者Edward H. Plumptre ,毕业于牛津大学后,在Anglican 教会牧会。
他是旧约学者,曾参与圣经之修订,并翻译无数的拉丁圣诗,自己也出版了许多册诗集。
    这首诗作于1865 年,是为了一年一度在英国Peterborough Cathedral 举行的诗班节庆而著。
各地区的诗班从不同的乡村集合在圣堂时,边行进边唱该诗。
    此诗第一次出现在Hymns Ancient and Modern 诗本是在1868 年,该诗本在过去那两个世纪于英国是家喻户晓的。

1. 心中清洁的人,应当感谢欢唱;基督十架为你圣旗,高举同声颂扬!
  2. 奔走人生长途,一路歌唱不停;自幼到老,昼夜颂赞,祸福不消歌声。
3. 最后行完路程,享受快乐安宁;世上旅客在父家中,福乐永远丰盈。
(副歌)
欢欣,欢欣,欢欣感谢歌唱!
*对天父的一个感恩念头,其本身就是一个祷告。 ── 勒斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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奇妙的牙齿 
菲莉斯.泰勒 
      你可知对上帝而言,你的牙齿非常重要?在圣经创世记上帝就曾提到:「他的牙齿必白亮。」(创世记四十九12)如果你注意小孩的牙齿,会发现他们的牙齿很白。是的,上帝赐给我们洁白的牙齿,我们需要好好照顾牙齿,至少一天刷两次牙,一年定期检查两次,以维护保养牙齿。 
     上帝不止一次提到我们的牙齿,「你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。」(雅歌四2;六6)牙医都可证明这点,小孩 
的乳牙都是整齐对称,没有一颗是掉的。 
     圣经也提到:「当那些日子,人不再说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」(耶利米书卅一29;以西结书十八2)我们都知道自食其果的道理,上帝也说子女不必为父母偿债,每个人都要为他所犯的罪付代价,每个人都要承担自己行为的后果,为自己所做的决定负起责任,每个人都要单独面对上帝,为我们的一生交帐,无论行恶行善,你都要站在上帝面前接受审判,无可推诿。 「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三23) 
     我们讲话时也需要用到牙齿,有些人口出恶言,圣经说:「他们向我咬牙。」(诗篇卅五16)这是什么意思呢?就是咬牙切齿的意思,有没有人对你火冒三丈,口出恶言?或是你对别人暴跳如雷,恶言相向? 
    耶稣在十架上,众人对祂愤怒指责,他们嘲弄祂,讥讽祂,甚至挂在祂旁边的一个强盗,也用话语侮辱祂(马太福音廿七38~44)。后来,另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量,他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说:「你既是一样受刑的,还不怕上帝么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。」他转头向耶稣说:「耶稣啊,~#U7962的国降临的时候,求您记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今天你要同我在乐园了。」由此我们看到,有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣,但另一个强盗公开承认自己的罪,并斥责同伴,这是尊崇耶稣,并且对耶稣有信心。耶稣原谅他,并答应他可在乐园,显示祂是有恩典的神。 
    今天世人也分两种,一种承认他们自己的罪,寻求赦免,认耶稣为救世主,相信祂死后会在天上做王;另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗,他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言,是愚拙的,但对某些人,却显出福音的大能。在我们临终前,上帝能赐给我们永恒的生命,但若以为生前可以为所欲为,等到死前再认罪悔改,却是愚昧的想法,因为我们不知道何时死期临近,所以心存侥幸,想等到死前再决定相信耶稣,是很危险的。 
    在永生里,我们使用我们的牙齿,但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义?圣经说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」(约翰福音一29)谁是上帝的羔羊?那就是耶稣基督,祂的宝血洗净人的罪,使人称义,使我们与上帝和好,那些接受耶稣为主的人,可在永生的羔羊婚宴上,用牙齿享受美食。圣经说:「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」(启示录十九9) 
    那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里,无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28) 
    你决定死后要怎样使用你的牙齿?记得「咬牙」意指咬牙切齿,特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣,否认祂是上帝的羔羊,不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血,有赦罪的功能,他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血,罪就不得赦免了。」(希伯来书九22)记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣,才能称义,与上帝和好;否则就无法逃避那火湖的惩罚,而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。 
    你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗?只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定,你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)上帝派祂的儿子到世上,不是要定世人的罪,乃是要拯救世人,那些不相信的人罪已经定了,因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。 
    你的命运是靠你的抉择来决定,不是靠运气来决定。你无论如何,总要做决定,信或不信。你要仔细思考,好决定在永生要如何使用你的牙齿,你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说:「看哪,上帝的羔羊,来就近祂!」 
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转载自《科学与信仰》 
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    凡你手所当作的事。要尽力去作。(传9:10)
    “凡你手所当作的事”是指着你手所能作的事说的,有很多事情我们心里想作,可是至终也没有作出来。能心里想到是好的,但我们要有所作为,徒在心里空想、嘴里空说是没有用的;我们必须实际上作出我们的手“所当作的事”。一桩善行比千样高妙的理论更有价值;我们不要等待更大的机会,或者是另外的工作,而要天天作“你手所当作的”。人生是不再的!过去的已经过去了,将来的还没有来到;除了现在之外别的时间都不是我们的。所以不要等到你的经验成熟之后再服侍神。现在就当努力结果子,现在就当服侍神,但要留心你作成当作的事所用的方法——“要尽力去作”。要立即去作;不要因为今天贪懒,就把当作事留到明天,终至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我们藉着作今天的事才能尊敬基督并蒙赐福。凡你所为基督作的事,都当全心全力来作。不要为基督含含混混地作一点工就算完了,凡认为是眼前不得不作的事,就当尽心、尽意、尽力来服侍他。
    但基督徒的力量在哪里呢?他并没有力量,因为他十分软弱;他的力量乃在于万军之耶和华。因此我们当寻求他的帮助;让我们在作我们的“手当作的事”时,要先祷告并且相信;让我们等候耶和华的帮助。这样我们所作的必然成功,而且有效果。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》11月26日 
   「你们为什么整天在这里闲站呢?你们也进葡萄园去。」(太20:6-7) 
   「闲站」这个字(希腊文为「亚谷士」ARGOS)可以大大的帮助我们了解保罗所叙述,那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」,意即借着十字架「使之失败」,「失去作用」等。 「罪」这旧主人仍然在那里,但在基督里那个服事罪的奴隶(旧人),却已经被处死,因而被废弃。同时,他的肢体也不被雇用(失业)了。从前那赌博的手,现在已失业了,从前那咒诅人的舌,现在也已失业了,而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神(罗6:13)。在这种情况下,当你对主的问题回答说:「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职,并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。 「你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。」(太20:4)

竭诚为主》11月26日
属灵贯彻的秘诀 
   但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。 (加六14) 
    一个人在重生之初,会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感,也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一,任凭外在生活怎样改变,也不受骚扰,因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调,多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室,而我们却活在表面事物上的上层,两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源,就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。 

    你要向自己重述所信的是什么,然后把其余的事物除掉,归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来,十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看,却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯,若不提神在十字架上的惨痛,就必无所成,神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣,但确是没有十架,就毫无能力。当传扬十字架,神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ] 
祈祷◆
主啊,我在你面前的生活,似乎是毫无目的、黯淡无光,直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎,我敬拜你。可是,噢!
能够察觉你的感动却是另一回事! 

《灵命日粮》 11月26日
掩面不看
读经: 哈巴谷书1章1-5节
金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」(哈巴谷书1章13节)
     我是个新闻迷,喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候,一些骇人听闻的新闻事件,会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。
我不想知道发生了什么事情,只想掩面躲开不看。
    神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人,若他们偏向邪恶,他必定掩面不顾他们(申命记31章18节)。
以色列民真的行了邪恶,神也确实不再顾念他们(以西结书39章24节)。
    先知哈巴谷并没有背弃神,但他却与其他背弃神的人一同受苦。
他问神:「你为何使我看见罪孽?」(哈巴谷书1章3节)
    神回答这个充满疑惑的先知,告诉他,即便邪恶模糊了神的面容,使我们看不见神,但这也不表示他不管不问了。神说:「你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信」(5节)。神会审判犹大,他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶(哈巴谷书2 章)。
最终则是:「惟义人因信得生」(2章4节)。
    当世上所发生的一切令你感到沮丧时,把新闻关掉,打开圣经。故事的结局神已经拟妥,邪恶绝不会得胜。 
JAL
主啊,我们赞美你,因你过去所展示的权能,
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧,
让我们更有信心!
阿们!
不要因邪恶沮丧, 神有最后定论。
  
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月26日 
经节:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令,人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约翰福音十五12-13) 

亲爱的弟兄姊妹:
    我儿子小时候,有一次放学回家,说他和小朋友吵嘴,差点要动手打架,原因是小朋友说耶稣不好。 
    无论大人小孩,吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上,看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心,好像彼得,有人要捉拿耶稣,他拿起刀来,把别人的耳朵砍了下来;当然这行动并不对,结果被主教训了。
    以上两个例子,让我想起保罗说的:凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣,可是因爱主而与人吵架嘴、打架,像个小孩子一样,甚至砍人的耳朵,却不是凭爱心行正事了。
    耶稣是和平之子,祂不会因我们爱祂、维护祂,而去打人、杀人,甚至挑起“圣战”而开心。
    耶稣要我们彼此相爱,向祂爱我们一样。
    神的爱是怎样呢?并不因受误会委屈而向别人进攻、争执,甚至打骂,祂是受骂不还口;自己没有犯罪,却为罪人死,为祂爱的人舍命。
祂说:人为朋友舍命,人的爱没有比这更大。
    朋友之间,可以倾心吐意,可以同甘共苦。祂以身作则,不以恶报恶,不以辱骂还辱骂;却虚心舍己,向我们示范祂的爱。
    中国有句话:兄友弟恭,这个月份,让我们细味耶稣是我们的亲人,是父兄,也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人,这一位大哥哥,亲口认我们做朋友,甘愿为我们舍命。
想想,有家人如朋友一样,有一位神如朋友一样和你同甘共苦,和你携手同行,甚至舍命,你觉得怎样?
“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约十五14-15)
哥林多前书 
    哥林多是亚该亚的省会,在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。
    写此书的原因,是哥林多的教会出现了许多弊端,以及种种不规矩的行为和混乱,必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道,尤其十三章「爱」的界说;十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧,超过了希腊一切的哲学。
大纲:
〔1〕问安和感恩 1:1-9
〔2〕结党和分争 1:10-4:21
〔3〕教会中的羞耻事 5-6章
〔4〕婚姻 7章
〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
〔6〕妇女的服饰 11:2-16
〔7〕属灵恩赐 12-14章
〔8〕复活的教义 15章
〔9〕捐献的态度 16:1-9
〔10〕劝勉和祝福 16:10-24
哥林多前书十至十三章
重点:警戒拜偶像;女人在聚会中蒙头;守圣餐;属灵的恩赐;最妙的道----爱。
钥节:我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。(十14)
    神和偶像是不相合的,人若拜偶像就不会信主,信主的人又岂会拜偶像呢?事实上,神的儿女有拜偶像的试探,因此保罗郑重地说:「我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。」
    拜偶像是甚麽意思呢?保罗在第七节说明:「百姓坐下吃喝,起来玩耍。」这是引用出埃及记卅二章神的子民的拜偶像为例子。那时,摩西上山去了,百姓要求亚伦为他们作个神像。神的百姓不是要另立一个新的神,而是造一个东西来代表神,帮助他们明白神;他们作了这代表神的金牛犊后,便敬拜它、向它献祭,作完这一切之后,他们就坐下吃喝,起来玩耍。
    神的儿女也常落在这拜偶像的试探裡,把别的东西放在神的地位上;不是不信神,乃是拿其它一些东西代表神,重视这代表之物而忽略了神。这样作是限制了神、贬低了神,这是拜偶像的事。
    保罗说:「要逃避。」要时刻儆醒,要留意这拜偶像的陷阱,要躲开一切代表神的事物。
默想: 有没有警觉挂著属灵字眼的拜偶像之事呢? 
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转载自《读经日引》

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 活
     一切的恩惠都是神所赐的,连享大名也是神所赐的,圣经中记载了几个享有大名的人,他们在世还无名的时候,神已经告诉了他们。
  亚伯拉罕得著享大名,成了万国有信心之人的始祖,亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功,他的大名实在是神所赐的;他刚蒙选召的时候,在他的路程上还没有迈开第一步,神就对他说:「叫你的名为大。」(创十二2)
  大卫王也是世上有大名的人,他的大名也是神所赐的,以色列国有多少君王,世界上有多少君王,谁能比大卫为君王的名更大呢?神曾籍先知拿单对他说:「我必使你得大名,好象世上大大有名的人一样。」(撒下七9)
  一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名,祂超过了一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候,乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神,就没有不成功的事情。
  亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名,就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名,也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧,神家的美名是可羡慕的;我们不当爱世上的虚荣虚名,但在永世里的美名应当努力争取。
  保罗也叫人注意永世里的美名,他说:「我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』;若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。」(腓四8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 西家的等候(四)─听你祷告,看你眼泪
经文:
     王下廿;代下卅二24~33
钥节:
     我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你(王下廿5)
参考经文
     赛卅八~卅九
提要
     从人来看,希西家真是祸不单行,才从亚述王西拿基立得蒙上帝拯救,马上又面临另一沉重的打击。圣经记载:「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因為你必死,不能活了。希西家就转脸朝墙,祷告耶和华,说:耶和华阿!求祢记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」(王下廿2~3)对心怀改革大志,生命日正当中的希西家来说,这突如其来的消息有如晴天霹靂,令他无法接受;他壮志未酬,而生命将逝,使他极其痛苦、心有不甘。再一次,我们看见希西家以他最熟悉的方式,来到上帝面前,情词恳切在祷告中仰望等候上帝的怜悯。果然,这绝望中的呼求上帝听见了,他满怀委屈的泪水被上帝看见。这等候中的祷告,深深打动了上帝的心。
     圣经描述:「以赛亚出来,还没有到中院耶和华的话就临到他,说:你回去告诉我民的君希西家,说,耶和华你祖大卫的上帝,如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你;到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手,我為自己和我僕人大卫的缘故,必保护这城。」(王下廿4~6)何等奇妙!上帝的怜悯和恩慈竟如此临及在等候中的希西家,為了补足希西家等候的信心,祂甚至出手干预了自然律:「……我要日影往后退十度。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。」(王下廿10~11;参8~11)的确,上帝的旨意奥妙,我们难以理解;祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之间的关係多麼亲密,上帝在乎他的祷告和泪水。亲爱的,要记住,上帝是听人祷告的上帝,当我们转脸向祂,迫切恳求祷告等候,祂必能看见我们的苦情,祂也必在乎我们的眼泪。透过信心等候的祷告,就能经歷上帝的大能。
默想
1.希西家是个凡事寻求仰望、祷告等候的人,当他面临绝境时,他向上帝祷告,求祂「侧耳而听,睁眼而看。」(王下十九16),当他面临死亡时,他向上帝祷告,求祂「记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作祢眼中所看為善的。」(王下廿3)上帝回答他说「我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。」(王下廿5)何等奇妙,上帝是听祷告的,上帝也看见我们的苦情,只要我们转脸向祂,迫切恳求等候。信徒等候的祷告和上帝的回应,如此的互动,乃是上帝恩典的彰显及祂旨意成就的途径。
2.希西家患病痊癒后,作了一首感恩的诗,(赛卅八9~20)他见证:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑,因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。」(赛卅八17)信徒哪!许多时候,在困境绝望中等候,更能昇华我们的生命,看见上帝在我们身上的恩典和旨意。
等候的金言
1.上帝现在训练我们等候,是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan
2.我活著的每年,每天,眞看见基督人所有的安息、等候、喜乐、能力,都因著一件事情:就是以上帝的话為算数──相信祂怎样说,就必怎样作。──Havergal 
等候的应许
1.我可说甚麼呢?祂应许我的,也给我成就了。我因心裡的苦楚,在一生的年日,必悄悄而行。(赛卅八15)
2.看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑,因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。(赛卅八17)
3.耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。(赛卅八20)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢所赐的一切丰盛与甘甜,是经过北风、南风吹袭的,它成為我们献给祢的「关锁之园」(歌四12),那是我们等候祢的地方。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-11-2015
约壹三13-20
13弟兄们,世人若恨你们,不要以為希奇。14我们因為爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。15凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他裡面。16主為我们捨命,我们从此就知道何為爱;我们也当為弟兄捨命。17凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他裡面呢?18小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行為和诚实上。19从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。20我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。
约翰指出拥有基督生命的人,心中就不会存有恨,相反是充满爱,并且可效法基督為别人捨命。
神比我们的心大」(20节)— 神责备人较人自己良心的责备更為宽大,因神的爱超乎人的爱。
1. 信徒当怎样处理恨?
2. 如何才可以做到弟兄捨命呢?
   

现代人不容易明白何谓尽力的爱,因為我们今日已经太惯於自我中心了。為自己尽力是非容易理解的,為别人毫不计较而尽力却是困难的,不是為了别的,只是為了爱。
  约翰向信徒强调要活出另一种生命,就是爱的生命,所有出死入生的信徒都有一种独特的生命特徵,就是爱,而且这不是人情慾之爱,乃是基督捨命的爱。当信徒真的完全顺服基督,与基督的生命合而為一,就会有基督捨命的爱的流露。
  这种生命的流露是不计较别的,只关心自己是否已尽力去表达爱。捨命是一种主动的行动,且是行动中最尽力的表达,基督已向我们表达了这爱。因此约翰就鼓励信徒努力学习这爱,首先学习捨命行动的第一步,就是在物质上尽自己的力量去帮助有需要的肢体。试想今日我们若连物质都不能為别人摆上,又怎能把自己的生命為别人摆上呢?尽力的爱绝不是口裡说说而已。
 我在物质上有否关心有需要的肢体呢?
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转载自《生命福音事工》



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