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每日灵修生活2016年11月15日 把握时机!

作者:admin     来源:未知 时间:2016-11-15 10:16 奉献支持
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摘要:哥林多后书 5:16-6:2“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。” - 林后 6:2Ivan是一位住在莫斯科的大学生,曾多次致电我们电台的直播节目。他对基督教信仰似乎兴趣很大,对圣经的教导也有很多疑问。可惜,当.....
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把握时机!
哥林多后书 5:16-6:2
“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。” - 林后 6:2
  Ivan是一位住在莫斯科的大学生,曾多次致电我们电台的直播节目。他对基督教信仰似乎兴趣很大,对圣经的教导也有很多疑问。可惜,当我们邀请他接受耶稣时,Ivan斩钉截铁地拒绝了。他说:“我还年轻,现在不是作这决定的时候。对我来说,未来的路还很长。”
  你觉得Ivan的回答是否似曾听过呢?无论是什么年纪,我们当中很多人仍然在寻找拖延归向神的理由,我们以为未来的路还很长。
  你或许听过 “Carpe diem” 这句古老的话,它是一句拉丁文格言,意思是 “把握今天。” 很多文化都有类似的名言。圣经告诉我们,归向神是一件迫切的事。使徒保罗催促我们,我们得救是不容拖延的。我们庆幸活在这个恩典的时代,现今福音已广传世界各地,我们应该为此感谢神。然而,好景不会永远不变。此外,我们不能预料我们在世上的生命何时完结——无论是因疾病或意外,是慢慢地或突然地完结,我们的生命终必是会完结的——可能是我们死亡的时候,也可能是在基督再来的时候。
  所以,趁着现在还有机会,快点相信耶稣,今天就与神和好吧!
祷告
父啊,求祢赐我们智慧,珍惜我们现有的机会,让我们今天以至一生都倚靠耶稣的拯救。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:哥林多后书 5:16-6:2
16所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
18一切都是出于上帝;他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。
19这就是上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。
20所以,我们作基督的使者,就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。
21上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。
1我们与上帝同工的,也劝你们不可徒受他的恩典。
2因为他说:“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,现在正是悦纳的时候!现在正是拯救的日子;

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转载自<<每日箴言>> 
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福音派们:现在做什么?
BYWALLACE HENLEY
     超过80%的福音派白人选民把票投给了唐纳德·特朗普,这是选举结束次日早晨《华尔街邮报》的说法。
    “所面临的风险、与希拉里在生命上看法的鲜明对比让他们全体动员起来,”该篇报道引述了家庭研究委员会(Family Research Council)主席托尼·博金斯(Tony Perkins)的原话。
    《华尔街邮报》这篇文章里也摘录了美南浸信会拉塞尔·摩尔(Russell Moore)的说法:从特朗普获胜学到的“最重要一课,”摩尔表示,“就是教会必须站出对抗这种把政治变成宗教、把宗教变成政治的做法。”
     博金斯总结到位,摩尔也一针见血。
     福音派现在也许进入了一个危险时期。过去的设想是,希拉里·克林顿的总统任期将因为在未出生者的保护、传统婚姻和其他热点问题上威胁到福音派基督教。
     但特朗普的总统任期也许会让福音派教会面对一个更微妙的威胁。
     无论来自什么种族或教派,现在是所有保守基督徒看看但以理在巴比伦经历的好时候。那位年轻的希伯来人被尼布甲尼撒王从同胞中挑选出来,一起被流放。
     但以理和他的密友们因为出类拔萃的品质和潜力而被拣选出来。国王的大臣们想要让他们接受“迦勒底人”的规矩,接受“政治正确”的巴比伦世界观和文化的指导。众所周知,但以理毫不含糊地就予以拒绝——在希伯来语但以理书一章,他把脚踩在石头上以此象征自己绝对不会在信仰上有丝毫妥协的决心。
     各个时代的“迦勒底人”都会以各种形式出现。最初他们是美索不达米亚的一个民族。但在尼布甲尼撒王的时候,他们被视作是“有学问的”,是巴比伦文化中的精英阶层,在属灵、哲学和政策上塑造主流观念。
     他们的任务是要确保巴比伦的政治正确,来维系、来传播,来让每个人都与他们保持一致。每个文明中的“迦勒底人”都建立了指导该社会思想和生活方式的核心世界观。要反对这种政治正确,(就像但以理在巴比伦、基督徒在罗马那样),那就是“可悲之人”,不文明,不爱国、粗鲁而又危险。
     人要么顺服于社会内权力精英们的共识,要么就面临边缘化、被丑化、被诽谤、被当成恶棍和罪犯,甚至也许会被灭绝。
     迦勒底人自顶层而下被赋予了这种惊人的权威。他们帮助那些权势者获得了地位,然后迦勒底人又帮助他们维持统治。特朗普的胜利被许多人视为对奥巴马——克林顿——左派——进步份子们这群“迦勒底人”建制集团摒弃。
     当代美国的“迦勒底”权力精英们由五部分既得利益集团构成:
     1.娱乐业集团
     2.信息业集团
     3.学术界集团
     4.政治集团
     5.公司集团
     所以这些集团的头头脑脑们意识到特朗普当选后哀鸿遍野也毫不意外。
     不过,这里也有新的危险:特朗普主义也许会变成新的既得利益集团,帮他今日心愿得遂的福音派基督徒会成为新迦勒底人的一部分,会维持、推动、强迫人们服从他们。
     福音派和其他在文化、社会领域中保守的基督徒团体,包括天主教徒、东正教教会和他们自己的现有建制,现在必须扪心自问:“现在做什么?我们从这里将去往何处?”(“这里”指的是特朗普当选)
     回顾教会历史,就会发现答案很明显。符合圣经的基督徒必须时刻警醒自己是文化中“剩余的那部分”。他们是属神王国的公民,为了保存、推广神之国度的利益和价值观——也就是“公义、和平并圣灵中的喜乐”(罗马书14章17节),暂居于地上的国度之中。
     要知道,“迦勒底人”第三种作用——那就是强迫别人认可自己——这并非真正的基督教会该做的事情。符合圣经的基督徒要把福音带给别人,让他们有机会通过耶稣与神发生关联,但不是去强迫他们接受神的恩典——救恩的礼物。
     唐纳德·特朗普曾在过去支持过堕胎,他有时追逐的那种生活方式并不符合福音派所相信的圣经教导。而且,他这么做了,按照他自己的说法,并不觉得自己需要被宽恕。
     在竞选活动中,特朗普似乎许诺说,他会支持福音派和其他基督徒认同符合圣经的价值观,希望他说到做到。
     但对福音派和一切以圣经为信仰根基的基督徒而言,重要的是要去扪心自问并做出正确的回答:现在做什么?我们从这里将去往何处?
     唐纳德·特朗普和希拉里·克林顿似乎是被极端符号化了,信从圣经的基督徒们必须视自己身处超乎他们之上的位置。就像但以理一样,在我们自己的“巴比伦”,我们必须将自己毫不动摇地投向圣经价值观,就算现在貌似已经被当成基督教英雄的特朗普有所迷失,我们也必须与他直面对质。
     信从圣经的基督徒必须成为在宫殿门前、大厅里发出先知式的声音,而不要成为特朗普主义没头没脑的鼓吹者,更要超越希拉里·克林顿、巴拉克·奥巴马的左派进步主义。
     对我们这群送特朗普进白宫的人而言,这尤为重要。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月15日 
经节:坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。 (以赛亚书二十六章3节) 

   我不往后看─去回忆虚度光阴、和种种 
    过犯及懊悔,这些神都知道; 
    我把过去全交给神,祂就抹去这一切, 
    神满怀怜悯赦免,且永不再记念这些。 
    我不向前看,神清楚全盘的未来, 
    路不论远近,祂都能领我回到家; 
    祂还愿意和我一同面对每个试炼, 
    为我背负前面的重担。 
    我不向四周看,免得徒增困扰, 
    人生的海浪汹涌无比; 
    世界黑暗,充满邪恶与争战, 
    和平与安慰的期望是何其渺茫。 
    我不向里看,以免自艾自怜, 
    因我深知绝不能凭靠自己; 
    举目所见尽是失败和缺点, 
    薄弱的努力也达不到任何建树。 
    我只向上看,仰望耶稣慈爱的面! 
    惟在主里不再惧怕,满足安息; 
    喜乐、爱心与光明,取代的黑暗, 
    不只全然平安,盼望也都兑现。 
                              ─汉特夫人 
    人若向里看,立刻会沮丧;若向四周看,就会受影响;但若仰望主,就会蒙恩福。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:基督徒的怒气 
经节:生气却不要犯罪;不可含怒到日落。 (以弗所书四章26节) 
     对基督徒而言,生气所带来的破坏力,往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制,说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气,并且列出怒气是肉体其中的一个罪(以弗所书四:31)。有时候,我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」,来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」(马太福音廿一:12~14;马可福音十一:15~18;路加福音十九:45~46)。我们一定要小心,不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们,要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义,而是表示我们不愿让其他人的罪,惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工,反而可能拦阻了神的工作。如果你自觉为某事而升起义怒,要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒?怒气是否让你对人的态度,没有基督的馨香之气,甚至说别人的闲言闲语?怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口?愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度,及阻碍你仿效基督呢?你一定要审察自己内心的怒气,求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。 
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转载自《每日经历神》 

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标题: 11月15日 
经节: 『被压太重,力不能胜。 』﹝林后一章八节) 『好叫基督的能力覆庇我。 』(林后十二章九节) 
     雅各在毗努伊勒,初次经历了一个以前从未经历的秘诀--抓住神;从那一次以后,雅各的信心有了长进,他对神有了更深的认识,他的生活也有新的得胜的能力了。对待大卫,神必须让他经过长期痛苦的训练,叫他知道神的全能与信实,好使他的信心和敬畏神的心得以增长,因为这些美德对于他将来作王极其紧要的。没有别的,只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险,能叫保罗学到,能叫全教会学到,『我的恩典够你用的』(林后十二章九节)这伟大应许的完全意义。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的,汞是别的,乃是我们的试炼和危险。神给我们困难和障碍,为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上,如果遭遇什么障碍,我们就该认识它们是装信心的器皿,立刻拿主的丰富和『够用』去装满它们;当我们前进,简简单单、完完全全信靠的时候,我们也许还会爱到试验,我们也许还需要忍耐等候;但是无论如何,到了最后,我们一定会看见石头辊开,主耶稣等着赐恩给我们的。 --信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的奥秘

The Mysteries of God

经文

叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。—— 哥林多前书 2:5

Your faith should not stand in the wisdom of men, but in the power of God.

—1 Corinthians 2:5

默想 
   “奥秘”一词在圣经中多次提到。有一些在过去被认为是奥秘的已由科学所论证,另一些对人来说则仍是谜团。事实是:人类在过去岁月所获得的全部智慧仅是人类在探索宇宙的过程中得到的表面的粗浅知识。大部分时候,上帝仍保守着祂的秘密,对于神奇妙的作为,人类踮起脚尖也仅能了解小小的一部分。
    尽管无法完全理解上帝的奥秘,却丝毫不能削减基督徒的信心。相反,这使得我们的信心更加稳固。我们无法理解行星在其轨道上的复杂布局,但我们知道这是祂的设计,祂是绝对的引导,祂为我们绘制了最为安全的轨道。圣经中的“奥秘”是起先隐藏,而今显明的,尽管有所启示,但其中的超自然因素仍是不可知的。
    The word “mystery” is used many times in Scripture. Some of the mysteries of the past have been fathomed by science. Others still bewilder mankind. This fact remains: All of the garnered wisdom of the ages is only a scratch on the surface of man’s search for the knowledge of the universe. For the most part, God retains His secrets, and man standing on his intellectual tiptoes can comprehend only a small fraction of the Lord’s doings.
     This inability to comprehend fully the mysteries of God does not in any way curtail the Christian faith. On the contrary, it enhances our belief. We do not understand the intricate pattern of the stars in their courses, but we know that He who created them does, and that just as surely as He guides them, He is charting a safe course for us. A “mystery” in Scripture is a previously hidden truth now divinely revealed, but in which a supernatural element remains unknown despite the revelation.
每日祷告
     我知道我的生命是在祢爱的指引中,正如过去祢带领着所有爱祢的人。我的信心虽小,但上帝,祢是我的力量。
     Just as You have guided all who love You in the past, I know my life is being lovingly directed. My faith is small but, God, You are my strength.
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转载自《葛培理布道团》
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 弔诡
人际间最弔诡的事情,可能是婚姻。男人自愿地选择放弃自由,甘心接受约束,与一个女人建立家庭;从此在时间、金钱与居住空间上,都要与这个女人一起分享。男人也要行使自己的选择权利,选择不再三心两意、不再单身、不再追求其他异性,这些都是违反男人的本性。
     从来没有任何人事能保证婚后必然有幸福婚姻或者爱情能永恒不变,而且牧师一再提醒男人,无论将来光景如何、配偶是否健壮,男人也要与妻子甘苦与共。男人竟然欣然接受婚盟,实在是百思不得其解的事。
     更弔诡的是,幸福的婚姻都是由夫妇双方甘愿为对方牺牲作开始,没有牺牲自己的利益来俯就佳人,就得不到伴侣爱的回报。种种不求自己益处的行为,都能感动配偶死心塌地爱你一生;婚姻确实是不可思议的事情!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 安慰
     伤心不可灰心,失望未必绝望。
     神将你认為「好」的取去,
     把祂认為「更好的」赐给你。
     悲观的人,在机会中发现苦难;
     乐观的人,在苦难中发现机会。
     肉体的一根刺,是灵性进深时的一条「根鬚」;
     心灵的破碎,是灵命结果前的一朵香花。
     独居应心平气静,同群应了解别人;
     失意应细心反省,得意应荣神益人。
     给人安慰的微笑,留下甜蜜的回忆。
     儿童去世,最后的安慰语乃是:
     主说:「让小孩子到我这裡来,不要禁止他们!」
     亚比雅曾有善行,神使他早日安息,
     逃避将来更大的灾难(王上十四1, 13)。
     人看是不幸的「意外」(ACCIDENT),
     是神早已安排的「偶然」(INCIDENT)。
     神不但统管万国的兴衰,祂也顾念一隻麻雀的下落。
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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五16)
    神的生命植在我们里面,其本身与周围的世界是截然不同的。这是神所设计的光源,要照出世界的真相,借着光对比出世界的黑暗。从这光暗的对比可明显看出,基督徒若想在今天使自己与世隔离,使这世界见不到光,这样做绝不能荣耀神,反而会拦阻神计划透过我们去服事人类的旨意。
    以另一种比喻来说。教会乃是神放在仇敌那边的一根荆棘,对他造成永无休止的骚扰。基督徒单单存在世上,就足以令撒但头痛不已了。既然这样,我们为何要脱离这世界呢?教会荣耀神,不是借着脱离世界,相反的,要屹立于世界,以神的光去照亮它。天堂不是荣耀神的地方,而是赞美神的地方。现在荣耀神的地方,乃是在这世界。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活299)
     问:我的妻子强迫我提前规划我们的葬礼,因为我们正在逐渐变老,但我不愿意这样做。这样会让我觉得我如同马上就要离开了我们的孩子了。我该关心我们死后发生的事吗?
     答:我鼓励你提前准备这一点 ,(或许你的牧师有建议)--- 不仅是为你着想,也是为你的孩子着想。圣经说:“通达人步步谨慎。”(箴14:15)。
     记住:所爱之人的丧期对于生还者来说是最充满压力的时侯,知道自己爱的人的愿望可以减轻一些压力。它还可以帮助避免生还者之间可能的冲突。在旧约中,我们读到亚伯拉罕购买了一块地作为他和他妻子撒拉的墓地为;多年后,他的孙子雅各也指示他的孩子埋葬与此,他们照着行了(见创23:1-20;50:12-13)。
     也许你和许多人一样;你不想去思考自己的死亡。这就是为什么有些人推迟立遗嘱或处理死后的其他法律问题(这通常会对他们的孩子造成困难)。但总有一天你会去世 ----你现在就为那一天做准备,对你的亲人是很大的安慰。
    但是,你为那时候做的准备中最重要的事情是,要确保你与神的关系。有一天你会站在他面前;你准备好那一天了吗?你可以回转到耶稣基督面前,相信只有他是你的救赎。耶稣的应许是为你的:“凡活着信我的人必永远不死”(约11:26)。
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转载自《葛培理布道团》
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心灵开导者
作者:查思博牧师
她听见了,主就开导她的心。
使徒行传16∶14
     宣教初期,当台下没有人回应我在台上的呼召时,我就感到自己像是个大败的将领。後来我想起这节经文∶“主就开导她的心。”又忽然听到神对我说∶“只管做好本份,但别插手我掌权的事。”简直是一种获释一般的解脱!那种叫我认为自己能说服别人归主的“责任感”与“自信”,实是一种扭曲的心态!请细读神的话∶“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的”(约翰福音6∶44)。
     要知道你的责任正是让“她听见┅┅”,所以不要错过任何传福音的机会,只因有些人再没机会听第二遍,并且深思彼得的劝勉∶“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备”(彼得前书3∶15)。
     传福音并不需要雄辩的口才。你曾否仔细观察热恋中人?只要细看他们的眼神、细听他们的说话,你不难发现他们会故意透露爱人的种种。神的儿女,如果你真切爱慕耶稣,你就要把握机会传讲他,这就是你要做的一切!神自会成就其馀的事。
     当保罗遇见吕底亚,一个伟大的教会就诞生了。一颗小小的种子竟能带来丰收!
今天,你只需放胆与人分享神的道,并且把结果交托给那“心灵开导者”。

庙堂之量
黃瑞西牧师著
    我们向你们,口是张开的,心是宽宏的。 (林后6:11)
    秦王苻坚举兵犯晋,他统率的步骑兵近百万人,声威之盛,使得晋朝的文武百官,都胆战心寒。独有宰相谢安,和没有事的一样,全然没把秦兵犯境这种重大的事情,放在心上。
    中军将军桓冲,对其部下说:「谢相国虽然气度大,有所谓庙堂之量,宰相肚里撑得了船。话是不错,但他到底是个文臣,他不懂军事,现在大敌当前,秦军是虎狼之师,眼看着就要打到长江边上了,他老人家还在游山玩水,优游自得,和朋友们聊天,和子姪辈下棋,鸟语花香的品茗酌酒,这简直是… …而且,他所派出迎击敌军的将领,都年轻识浅,怎能对付得了苻坚?何况军队又少,战斗力又不强,胜负之局,已清楚摆在面前,我们眼看就要做亡国奴了。 」
    后人就以气量大,能容物,谓之「庙堂之量」。见「晋书、谢安传」。  

【灵训】
    亚伯拉罕是一个有「庙堂之量」气度的人,难怪神要使他成为万国之父,使别人因他得福。
他的爱心宽广,可从对待侄儿罗得之事上窥知。
    当初,神呼召亚伯拉罕离开吾珥时,他因爱他的侄儿罗得,所以把他带在身边。罗得跟着他叔叔从迦勒底的吾珥出来的时候,我们相信他绝对是一无所有。后来他叔叔发了财,他也就东抓一点,西拿一点的成了大富户(创13:5)。罗得有了钱立刻就想独立生活,开始对叔叔一点也不尊敬,到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来,在这种情形下,他叔叔只好让步,由他先选择挑好的田产。 (创13:10–13)心胸宽广的人,可容纳更多的福气。 
「祂又领我到宽阔之地,祂救拔我,因祂喜悦我。」(诗18:19)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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赞美耶稣
黃瑞西牧师著                       
Praise Him ! Praise Him !
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
但愿人因耶和华的慈爱,和祂向人所行的奇事,都称赞祂。 (诗 107:8)
    我们当赞美主,因为这正是祂创造我们并救赎我们的原因。赞美的大能,不但能化解一切忧虑、压力、重担、困难,同时也能使我们为神所允许的一切遭遇,发出喜乐的感恩之情。
    保罗说:「凡事谢恩。因为这是神在基督里向你们所定的旨意。」(帖前5:18)许多时候,我们实在太现实了,只有在领受各种属灵和身心的祝福时才懂得感恩;然而,神的旨意却是要我们无论处顺境或逆境,遭遇如意或不如意的事,都要凡事谢恩。
    在凡事顺利时赞美是很容易的,然而神要祂的儿女以感谢为祭献上。当我们赞美,便是荣耀祂的名! (诗 50:23)
    这首著名的赞美诗是出自盲女诗人Fanny J. Crosby 的作品。当她生下来才六周,就因大夫误诊导致失明。照理说,她是最有资格埋怨、憎恨的人,但是从她心中却发出赞美的歌声,叫我们这些想去安慰她的人,反觉惭愧。
    她于1820 年3 月生于纽约,一生共写诗八千多首。这首「赞美耶稣」最早见于1869 年出版的主日学诗集「Bright Jewels」内。原诗名为「赞美,献上感恩」。             

1. 赞美!赞美!耶稣我亲爱的救主;全地歌唱将主妙爱传明!
天上群众齐赞美慈悲的救主;尊贵、荣耀都归主圣善名!
如同牧人,耶稣保护祂小羊;主的膀臂,终日怀抱牧养;
2. 赞美!赞美!耶稣我永远的羔羊;天上群众和散那歌高唱!
耶稣救主做我们和平的君主,加冕上主先知祭司牧长!
基督降临,战胜罪世威德煌!荣耀权能,都归耶稣我王;
(副歌)
赞美!赞美!传扬祂无比的大爱;
赞美!赞美!欢唱直到万代!

*崇拜神是外表和内心两方面的事,就是,一面表示承认上帝的恩赐,
一面又感谢祂。 
── 马丁路德
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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我的力量来源
王建瑄
    一个人力量的来源可以有多方面,我也不例外,但其中最重要者,则有两种力量来源,也就是说在我日常生活中面对各种困难时,最能帮助我、给我支持的力量有两项。
    第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活里,尤其最后担任政务官的阶段,时时会遇到困难、打击、抹黑,使我心灰意冷,甚至想放弃。但是民众的及时鼓励,使我勇气再生,例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众,他们会很诚意的对我说:「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样,中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时,民众更慰问有加,送花不断。看到这些鼓励,使我觉得无论再受多么大的委曲,无论再大的辛苦,我都愿意承担下来,心中不时出现:「我一定要为他们打拼」,力量就这么来了。
    第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒,我相信耶稣是上帝的儿子,是死里复活的神,当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时,我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力,上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说:「天父必看顾你,时时看顾,处处看顾」。 「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你,「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语,上帝就必与我们同在。
    有一个基督徒有一天做了一个梦,梦见他与上帝同行于海边的沙滩上,沙滩上留有两排脚印。不多久,这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印,他就大声的对上帝说,为什么上帝不再看顾他,让他一个人孤独的行走于沙滩上呢?上帝说:「孩子,我没有离开你,是我把你抱在怀里走,沙滩上所留的脚印是我的,不是你的。」
    有一次我在布道会上引用这个故事,会后有位女士问我,那个基督徒被上帝抱在怀里走,怎么自己都不知道呢?没错,上帝时时看顾处处看顾我们,我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起,以为靠自己可以成功的完成一切,殊不知没有上帝的保护,我们就随时会跌倒,甚至成为一无所有的人。
    现在我离开了公职,成为立法委员,所遇的困难及黑暗比以前更多,但是我深信上帝的话语,只要尽心尽力,本公义行事,上帝终必眷顾,一切就安心无惧,力量也就来了。
    亲爱的朋友,你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是创造主,谢谢你赐下独生爱子耶稣基督,做我的救主,使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」 (阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《科学与信仰》 
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耶和华的份,本是他的百姓。(申32:9)
     他们怎样才成为他的份呢?乃是他自己的拣选。他拣选了他们,并且爱他们。这并不是在于他们那时或以后有什么善良。他要怜悯谁,就怜悯谁,并把永生赐于他所拣选的;因此,他们是他的,乃由于他自动的拣选。他们是他的,不单是因着他的拣选,也是因着他的购买。他已买了他们,为他们偿付了一切的赎价,因此便归到他的名下。并非用必朽坏的金银等物,而是用主耶稣基督的宝血完全赎出来,成为神的份。他的产业并无抵押品;对方也无权提出复产的诉讼,价银已在法庭上当众付清,因此教会永远是属于神的。
     一切被拣选的人都有宝血的印记,肉眼虽看不见,但基督却能认出,因为“主认识谁是他的人”;他从来不会忘记从众人当中所赎出的人;他数点群羊,因他曾为它们舍命,他永远不会忘记他的教会,因他曾为她献上自己。他们是他的,乃是被他所征取的。在他还未得着我们之前,他在我们心里曾浴血苦战!他曾长时地围攻我们的心!他曾多次向我们下招降书!但我们仍紧闭我们的门,深沟高垒地阻挡他。你能记清当他用暴风攻占了我们的心,当他用十字架攻陷了我们的墙垣,粉碎了我们的屏障,在我们的堡垒上竖起了他满有怜悯的血红大旗的光荣时刻吗?
     是的,我们真是他大爱所征服的俘虏。他这样拣选、购买、征服我们,因此我们永远属他,神的所有权也是不可让渡的:我们高兴,因为我们永远不是自己的人;我们盼望,天天遵行他的旨意,表现他的荣耀。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 11月15日
    「你们心里就必得享安息。」(太11:29)
    有一种安息是神所赐给的:「我就赐给你们安息。」(太11:28另译)但还有一种安息,是要我们寻找的。第一种只需来到神面前,接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音资讯,更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人,来到主面前,与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触,必然会带来安息。感谢神,每一个祂的儿女,都已得着这种基本的恩赐(安息)了。
    但既达到这一步,我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学,我们对主的认识日有增加,在此就会得着深深的满足。最要紧的,我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学,我们就必得安息。这一种的安息,不是一项恩赐,而是特为着门徒所预备的,门徒的意思,就是那些跟着主学习的人。请记得,学习是需要时间的,但它所获致的赏赐也是无可限量的。

《竭诚为主》 11月15日
与你何干?
   主啊,这人将来如何? ……与你何干?你跟从我罢。 (约二十一21-22)
    我们最难学的功课之一,就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白,干涉神在别人生命中的吩咐,是很危险的。你看见人家受苦,你就说:[他不该受苦,我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说:[与你何干? ]若你的灵性停滞不前,不可听其自然,必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命;或提供你无权提供的;或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人,他必定叫你的劝勉,直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系,以致他的智慧,能随时随地透过你叫他人得福。
   我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神,自觉爱神。这都是不成熟的,并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉;我们对神完全的归服,以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒,那么,就得追求另一个境界,就是把自觉的意识,以及神透过我们工作的意识,都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒,他们只知依靠神。
祈祷◆
噢,愿我借着你内住的圣灵,将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊,感动我的身体和心灵,直至它们能为着你而融合为一。


《灵命日粮》 11月15日
不需自助
读经: 耶利米书17章1-8节
金句: 「耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助。」(诗篇28篇7节)

    在我刚担任福音出版社编辑时,我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑,因为它似乎和基督教信仰相牴触。然而,这种自助的观念很受欢迎,因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。 「不败」这首诗就说:「我是自己命运的主人,我是自己灵魂的主宰。」
    但事实并非如此!生命中不断发生的一些事件,会让我们明白「天有不测风云」,而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。
    值得感恩的是,基督徒无须自助。相反,要成为基督徒,首先就要承认我们无能为力,需要全然倚靠神。 「因为离了我,你们就不能做什么。」(约翰福音15章5节)
    从前以色列人依赖自己的力量,而不是信靠神,结果他们遇到很多麻烦(耶利米书17章5节)。然而,在他们经历许多失败后, 神仍然对他们说:「倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了!」(7节)
    当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时,我们会感到自己是多么的渺小,但是我们可以全然地信靠神,因为他无所不能,他会为我们排忧解难。 JAL                                                
非己力量,非己善良,
全然信靠,耶稣圣名;
神是力量,他必预备,
他是我的,避难港湾。 Newton
没有和神同行为始,我们必一败涂地告终。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月15日 
经节:“我们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:'阿爸,父!”(罗马书八15) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    我们在理性的认知上,知道神是我们天上的父亲,可是,今日有许多基督徒,包括我们自己,在信仰历程上,总是没法活出一种“父在子内,子在父内“的生命,却是受教条,事奉,各式各样罪的辖制,使我们背负?千般重担与惶恐,好像使徒保罗说的:仍旧害怕,犹如带?一个奴仆的心,并不像家里的儿子。
    我们如何能脱离这一种如奴仆般害怕惶恐的心情呢?保罗提醒我们,凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子,我们呼叫阿爸父,是因为圣灵与我们心同引证我们是儿女。
    原来除了打开心怀,接受父亲爱的拥抱,更要打开心灵,容让圣灵与我们的心一同印证这个儿子的心。儿子的心愿意跟随圣灵的引导,不再害怕,不是奴仆的心,是自由释放的,是可以在父家里享受喜乐,平安,脱离罪与死亡的律。
    当我们脱离罪与死亡的律,不再在罪中与父亲隔绝,我们便活出儿子的自由,好像耶稣的模样,有真平安,有真喜乐,不再苦苦凭自己的力量与罪搏斗,与罪捆缠一起,却因为那叫耶稣从死里复活的灵住在我们心里,那叫基督从死里复活的,也借?住在我们心里的圣灵,叫我们脱离罪与死亡,得?自由活泼的生命。
    来,让我们静心领受,把叫基督从死里复活的灵,接进心理,活出天父儿子的活泼生命。 
心语:我愿意打开心房,让圣灵住在里面,使我享受儿女的心。 
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”(罗马书八16)
使徒行传 
     路加写了路加福音后,继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来:使徒们充满圣灵,为复活的主作见证,忍受逼迫;教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟,下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲:
〔1〕教会成立 1-2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3-7章
〔3〕教会在犹太地区 8-9章
〔4〕教会在外邦 10-12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13-14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15-17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18-26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27-28章
使徒行传十七至二十章
重点:犹太人敌挡保罗和西拉;保罗在雅典讲道;保罗在哥林多;以弗所的银匠鼓噪闹事;保罗再次作马其顿和希腊之行。
钥节:这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。(十七11)
    保罗和西拉被请离肺立比后,经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,一连三个安息日,在犹太人的会堂,本著圣经讲解陈明耶稣是基督。他们中间有些人信了主,但那不信的犹太人却以暴力驱走了保罗。
    于是保罗和西拉往庇哩亚去。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。结果,他们中间多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。
    帖撒罗尼迦是个大都会,庇哩亚是离大城偏远的一个小城市;但两地的人对福音的态度却不一样,庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人。他们有一个细密严谨和敞开的心,既乐意听一些新道理,又会作出考证;可说是一群非常理想的听众。
    其实这也是我们应有的听道态度,我们不能紧闭心门,不接受任何新的亮光;相反,如果我们中门大开,对任何新的亮光不经思考,不以圣经加以考证,也是极大的危险。
默想: 保罗教导我们如何听道?「慎思明辨」(林前十四29),我们有这样做? 
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转载自《读经日引》
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     撒但常向信徒射丧气的箭,叫我们在天路上灰心,叫我们在许多事情上不满意;不满意自己,觉著自己样样不如人:学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人,似乎是谦卑,却是丧气,因此在我们的路程上就失掉了力量。
  有时撒但叫我们看自己的家庭不如人,人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好,把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好,天天不满意自己的处境,叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光,识破撒但的攻击,拿起神所赐的藤牌,抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。
  神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的,祂叫我们凡事看得合乎中道;不高看自己,也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲,也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候,就看见神的伟大;看见环境不顺的时候,就看见是神的安排;当我们惧怕的时候,就看见神的大能,在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念,是从那里来的:是出于神,还是出于撒但,是出于灵,还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击;应当接受神的力量,得胜撒但和自己的肉体。
  「你们要靠著主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。」(弗六10至11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约珥的等候(二)──求告主名,就必得救
经文:
     珥二18~三21
钥节:
     到那时候,凡求告耶和华名的就必得救,因為照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。(珥二32)
参考经文
     拉十1;赛六十四11;太廿一13;约四20~24;徒二16~21;十45,46;罗十12,13
提要
     约珥的信息不只警戒了犹大立即的危机,和上帝的审判,他也传讲悔改能使他们重获上帝的喜悦。只要他们愿意归回等候,上帝的爱和恩典必能彰显。他说:「锡安的民哪!你们要快乐,為耶和华你们的上帝欢喜,因祂赐给你们合宜的秋雨,為你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。禾场必满了麦子,酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。……你们必多喫而得饱足,就讚美為你们行奇妙事之耶和华你们上帝的名。我的百姓,必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华你们的上帝,在我以外并无别神,我的百姓必永远不至羞愧。以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说豫言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的僕人和使女。」(珥二23~24,26~29)这是一项新而奇妙的应许,是赐给一切主的儿女,所有属主的人都可以、也应当承受这项祝福,就是被圣灵充满。求主帮助我们,能在这个应许上有更深的操练,也求主赐给我们一颗谦卑寻求、仰望等候的心,让圣灵进入你心中,引导你的一生。
     接著上帝藉约珥宣告:「到那时候,凡求告耶和华名的就必得救。因為照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。……到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,……耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声。天地就震动,耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的上帝,且又住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成為圣,外邦人不再从其中经过。到那日,大山要滴甜酒,小山要流奶子,犹大溪河,都有水流;必有泉源从耶和华的殿中流出来,滋润什亭谷。」(珥二32;三1,16~18)上帝预先告诉约珥,将来犹大要从被掳之地归回。约珥也预言到哈米吉多顿大战和列国的审判(珥三2~7),他明确指出那永远的国要被建立──基督要再来,重掌王权,完成救赎的大功。(珥三17~20)这些信息為每一世代活在黑暗中等候的信徒,带来了无限鼓舞和盼望。信徒当明白,如今世上的一切都是暂时的,我们要等候那永远的福乐来到。
默想
1.约珥对主的再来,是那麼清楚而有力的宣告。「主再来的日子」是信徒所盼望的,「到那日」一切的应许都将完全应验。「到那日」我们将活在主的荣耀中,全心敬拜事奉祂。但今天有许多人不信这世界会过去,许多信徒不注重主再来,许多传道人忽略主再来的信息,因此信徒冷淡、教会荒凉,但愿我们能重视约珥的信息和异象,必能激励我们的热心和勇气,慇勤作主工,等候主再来。 
2.圣灵浇灌(珥二28~29)是教会时代最宝贵的应许,这也是主耶穌一再强调的(约十四16~17,26;十六7~14;徒一8)。我们不单要领受圣灵,也当被圣灵充满,来荣耀我们的主。圣灵的浇灌和充满,是每位信徒生命最大的得著;圣灵的能力和帮助,是每位在等候中事奉的人最需要的。惟愿圣灵的同在、同行、同工,使你安然度过每一个黑暗等候的日子。 
等候的金言
1.患难中等候是属灵生命的必需品,就如最精美的宝石,受匠人琢磨的时间最长;最贵重的雕刻,受凿子的击打最多。──Daily Devotional Commentary
2.受苦的信徒阿!仰望寻求等候那位真正能帮助、安慰你的主。──J.E.
等候的应许
1.耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。(珥三16)
2.到那日,大山要滴甜酒,小山要流奶子,犹大溪河,都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,滋润什亭谷。(珥三18)
3.到那时候,凡求告耶和华名的就必得救,因為照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。(珥二32)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的精兵都是从苦难等候中拣选的,我们要照著祢初创人类所定的美好旨意而行,等候祢的指引,行完祢所量定的道路,作成祢所交付的工。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-11-2016
路十25-28
25
有一个律法师起来试探耶穌,说:「夫子!我该做甚麼才可以承受永生?」26耶穌对他说:「律法上写的是甚麼?你念的是怎样呢?」27他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 — 你的神;又要爱邻舍如同自己。」28耶穌说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」
耶穌指示律法师何谓律法的真正精义,并追求永生的方向。
1.在人的观点中,人总以為要作些甚麼才可得永生,但耶穌指出甚麼才是真正得永生的途径?
2. 追求爱,与律法的实践有何关係?
3. 追求爱对生命有何意义?
   

很多基督徒信主后,也不晓得人生该追求甚麼?甚至不知道该如何追求永生!有一位律法师问了耶穌一条很有智慧的问题:「我该作甚麼才可以承受永生?」
  耶穌的答案完全超出了人一切的想像,祂竟要求这律法师,尽心、尽性、尽力、尽意爱神,更要爱人如己,这样的追求就能得到永生。耶穌的意思是甚麼呢?我们不是说信耶穌得永生麼?
  其实,这些意思是一致的,只是我们不晓得信耶穌是甚麼意思。永生就是一种能与神相交的生命,人类犯罪后,生命就被破坏了,无法与神相交,只有透过神的救恩,人才能得回一个新生命,可以与神相交,这生命就是永生,这也是神的生命,是爱的生命。信耶穌得永生的意思,就是透过耶穌所成就的救赎,获得神所赐的新生命,这生命只是一个初结的果子,要透过追求、成长、才能渐渐似神完全的生命 — 爱的生命。
  当你拥有永生,就要尽一生追求爱,达致神完全的生命,就是有成熟的爱的流露。
 我花了多少精力、时间、追求爱的生命呢?
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转载自《生命福音事工》




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