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每日灵修生活2016年10月27日 收割的盼望

作者:admin     来源:未知 时间:2016-10-27 10:07 奉献支持
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摘要:启示录 14:14-20“伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。” - 启14:15虽然收割意味着整个季节劳动的最令人兴奋的时刻,不过它也是很不简单的活儿。收割的人必须把谷物从茎杆上打落下来,水果要采摘、清洗并分类。如果......
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收割的盼望
启示录 14:14-20
“伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。” - 启14:15
  虽然收割意味着整个季节劳动的最令人兴奋的时刻,不过它也是很不简单的活儿。收割的人必须把谷物从茎杆上打落下来,水果要采摘、清洗并分类。如果要把水果制成果汁,便要压榨、过滤,以及把果皮和果核儿处理掉。
  圣经经常用收割的景象来描述神对祂的百姓及仇敌的审判。到末了,神会汇集我们一生的工作,衡量它们的永恒价值。对于值得保留的庄稼,审判的结局自然是好的。相反,不好的庄稼,结局就是灭亡。
  如今我们很难讨论审判,因为我们经常抱持一种“你好我也好”的心态。但是圣经提醒我们,神是圣洁的神,在祂面前邪恶没有任何立足之地。你是否被虐待、暴力、操控和世上的伤害所困扰呢?将来有一天,所有别人使我们遭受的──以及我们使别人遭受的──在神的面前都会被过滤并除掉,只留下美善的。
  所有人都本该受到审判。但相信耶稣的人得着确据,就是耶稣已经为他们承受了“神忿怒的大酒榨”。
  为这个收割的盼望赞美神,这也是我们唯一可以倚靠的盼望。
祷告
仁义公平的神啊,我们知道审判是严肃的事情,因为罪是严肃的。为着耶稣的工作感谢祢,因为这使我们站立得稳。奉耶稣的名祷告。阿们。

今天经文:启示录 14:14-20
14我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:“伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。”
16那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:“伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了!”
19那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神忿怒的大酒醡中。
20那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。
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转载自<<每日箴言>> 

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世界各地数千名基督徒齐聚纽约市讨论城市运动
BYLEONARDO BLAIR
     纽约——代表世界各地90多个国家的数千名来自不同城市的基督徒周二齐聚纽约市,参加全球城市运动日(Movement Day Global Cities)会议开幕式,他们将在这里以影响城市为名,用福音解决全球性问题。
    “我们今天上午聚在一起,来自世界各地的95个国家。我们如此激动,你们能够在这里。你和我一起真是个奇迹,”“纽约领导力中心”( The New York Leadership Center)创始人及主席麦肯齐·“麦肯”·皮尔(McKenzie "Mac" Pier)牧师说,向这个多种族的聚会致意。
    “如果运动日有什么信息的话,那就是:一个城市传福音的速度与这个城市基督身体合一的深度成正比。这种合一深植于对我们城市的共同愿景,深植于友谊,跨越种族、教派的界限,并对下一代充满热情,”他说。
     运动日始于2010年,是纽约市领导力中心的首创。这是一家非盈利事工,致力于培养基督徒领袖,影响城市发展。
     皮尔说,95个国家的代表出席了会议,这次会将于周四结束,会议官员称,近3000名注册来宾将出席会议,未经预约而来的人们会让这个数字更加壮大。
    “从南半球到北半球,神带来了基督教的复兴。我们的问题是:我们是否足够了解我们的城市,来解读神如何在我们城市中塑造国家?我们是否具有文化灵活性,和我们的新邻居一起辨认、庆祝和协作?神希望透过我们用福音影响世界。城市混乱复杂的唯一解药就是基督身体的合一。我们成为一身,”皮尔告诉人们说。
     这项活动,他说,在几十年来建立的全球合作伙伴帮助下,花了三年的时间来计划。
    “这一周,你们会听到这个主题,神如何在世界各地用福音影响城市。神一直在影响着纽约市。纽约市受到福音的影响。这不是新鲜事。一个月前,我们刚刚庆祝了富尔顿街大复兴(Fulton Street Revival)159周年纪念,这次复兴是从华尔街附近开始的。这次复兴席卷全美。两年之内,在美国生活的3%的人都改信了。大复兴中出现了属灵觉醒,我们称之为福音派的社会觉醒,从1865年持续到1920年。福音影响了我们的城市和国家,动员教会照顾贫穷人和被剥夺公民权的人,”皮尔解释说。
    “福音的确实性如此强烈,1865年至1900年间,大批获得自由的奴隶成了基督徒,比北美历史其他任何族群都要多。福音影响了我们国家。25年来,我们看到曼哈顿的福音派增长了500%。神在我们的城市中做了些什么呢?我们生活在一个需要被福音影响的世界中,因为我们生活在混乱的世界当中,”他说。
     皮尔谈到这些地区人口快速发展,提出要更多关注城市事工的充分理由。
     “城市以惊人的速度发展,每周150万人搬进城市。这代表着每周有一个新加坡或者新旧金山。整个世界都是如此。中国、非洲和拉丁美洲的城市在激增。未来20年中,世界会增长20%,达到90多亿人,其中70%将会居住在相当大的城市。”
    “在未来几年中,非洲的80%将会发展为城市。考虑一下难民危机,根据世界宣明会的数据,难民人数将会在未来两年中增长35%。这令人震惊,并引发了这个问题:我们要如何回应?”他问道。
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月27日 
经节:我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。 (希伯来书十三章14节) 
     耶稣在世的最后几天,祂的话不断提到祂将「到天父那里去」;我们这些属主的人,也存着同样的盼望。我们在人生的困难与失望之外,还看见了别的东西。我们努力前进的方向,是指巷人生目标的达成。我们的最终目标,也是「到天父那里去」。 
      我们对天上的家,虽然认识不多,但有两点则是十分清楚的:其一是「天父的家」;另一是越来越接近救主。世上的人都在地上旅行。但信主的人清楚地知道,自己只是过客,而非定居者。 
      秋风从北方的森林飕飕吹起, 
      小鸟仰赖上帝,它们一路颂赞, 
      怀着喜乐的信心,展翅在没有固定的航道上, 
      前往遥远不知名的夏日之地。 
      我们确知我们的时间掌握在祂手中, 
      让我们也一路颂赞,而非一路哀叹, 
      我们为何哭泣、恐惧,还称它为死亡呢? 
      其实只不过正飞往夏日之地!

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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:一起来庆祝 
经节:他对父亲说:「我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。」(路加福音十五章29节) 
     神相当关注,要将人由死亡带向生命。当人由悖逆回转向祂的时候,祂的心何等欢喜。如果你的心体贴天父的心意,若有罪人回转向神的时候,你一样也会欢喜快乐的。耶稣所说慈父与浪子的比喻,不只着重在那败家子老二的身上,大儿子也同样是个不听话的儿子。大儿子一年又一年地为父亲作工,等待将来得到回报。他看到弟弟的叛逆使父亲心碎,而当弟弟返家时,他却不与父亲共同欢喜快乐,一点也不高兴看到父亲欢喜的心情。他所关心的是自己及没有受到公平对待。他觉得自己是受害者,并且完全错过与父亲同庆祝的祝福。我们有可能会年复一年地事奉神,而心却远离神。你可能在教会担负最重要的事工,心中却充满苦毒,因为周围没有人愿意与你分担重担。你可能全心注意自己在主里的劳苦,以至于神在你周围的人身上行神迹,你一点也不高兴。倘若你事奉神是责任或兴趣使然,不是出于喜乐与感恩,你会觉得自己是受害者。当你被事奉的重担压得喘不过气时,你会嫉妒那些在主里经验喜乐的人。这不是天父计画要给你的丰盛生活。一同来庆祝,花时间与神在一起,分享祂的喜乐!
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月27日 
经节: 『你的波浪洪涛漫过我身。 』(诗四十二篇七节) 
      信徒阿,让我们在主所安放我们的地位上好好站住,尽我们所能的去作。神常喜欢给我们一些试炼,因为神希望我们经过剧烈的争斗以后,能发育得更加强壮。生长在风雨之下,曾受风雨击打的树木,往往比生长在退隐的山谷下,从未受过风雨摧残的树木,扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。 -选 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天堂在哪里?
Where Is Heaven?
经文
我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。
——路22:29
I appoint unto you a kingdom, as my Father hath appointed unto me.
—Luke 22:29
默想
     很多人问“天堂在哪里?”圣经并没有告诉我们天堂在哪。一些学生试图截取并且拼凑圣经节说天堂在北方。他们引用诗篇“锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦”。磁针指向北方,或许天国就在北方。我们不知道天堂在哪,但是无论天堂在哪里,基督必会在哪里。
     很多人问“你相信天堂是真实的地方吗?”是的,耶稣说过“我去为你们预备地方。”圣经教导我们以诺和以利亚以肉身进到天堂,那里就像洛杉矶、伦敦   和 阿尔及尔一样真实。圣经也教导我们天堂是一个美丽的地方,圣经描述说“是神所造的”、“一座城”、“一个美丽的国度”、“一份基业”、“一个极大的荣耀”。
     圣经也表明,在天堂里我们可以完全理解和认识事物,这些事物是在地上从来没有学过的。
     Many people have asked, “Where is heaven?” We are not told in the Scripture where heaven is. Some students have tried to take some Scriptures and put them together and say that heaven is in the north. They quote Psalm 48:2, “The joy of the whole earth is . . . on the sides of the north . . . ” The magnetic needle points north. Perhaps the Celestial City is in the north. We do not know. But no matter where heaven is, it will be where Christ is.
    Many people ask, “Do you believe that heaven is a literal place?” Yes! Jesus said, “I go to prepare a place for you.” The Bible teaches that Enoch and Elijah ascended in a literal body to a literal place that    is just as real as Los Angeles, London, or Algiers! The Bible also teaches that heaven will be a place of beauty. It is described in the       Bible as “a building of God”-“a city”-“a better country”-“an inheritance”-“a glory.”
     The Bible also indicates that heaven will be a place of great
understanding and knowledge of things that we never learned down here.
每日祷告
     永活的主,我知道你已经在天堂为我们预备地方,这带给我们极大的安慰,使我们灵里喜悦。
     Living Lord Jesus, the knowledge that You have prepared a place for me in heaven brings comfort and delight to my soul!
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转载自《葛培理布道团》
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How deep is your love?
     偶然听闻电台播放 Bee Gees 乐队 1977 年的金曲 How deep is your love,歌曲旋律优美,不因时间久远而感觉陈旧。当年唱颂歌词中表达的男女感情关系,只是一知半解,现在才稍稍有所领会。
     男人一生不断寻找爱,却渐渐在这个愚昧的世界中迷失。当我们以为懂得怎样去爱的时候,其实我们只是学会装模作样。为了维护尊严,男人忘记了温柔,然而在内心深处,我们渴望得到释放,灵魂可以苏醒;所以只有凭歌寄意,向恋人唱出不敢说出口的情话。
     节录副歌歌词,让你细味:
     How deep is your love
     I really need to learn
     Cause were living in a world of fools
     Breaking us down
     When they all should let us be
     We belong to you and me
     I believe in you
     You know the door to my very soul
     You're the light in my deepest darkest hour
     You're my saviour when I fall
     And you may not think
     I care for you
     When you know down inside
     That I really do
     And it's me you need to show
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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谁是邻舍
    「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那裡,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店裡去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。你想,这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说:『是怜悯他的。』耶稣说:『你去照样行吧。』」路加福音十30-37。
     这又是一个针对犹太人偏见的比喻。按照犹太拉比对「邻舍」的定义,是指同种族和同宗教的人。他们自命是神所拣选分别为圣的种类,视一切外邦人为不洁淨的,不单不与他们来往,更鄙视他们,尤其是住在邻近省份的撒玛利亚人。他们有部份人的祖先是被掳去亚述国回归的人,因为与外邦人通婚,他们的后裔并非纯正的犹太人。另一方面,他们在政治和宗教上经常看风使舵,所以犹太人看不起他们,更视他们为污秽。
     所以当耶稣与撒玛利亚妇人谈道时,他们十分诧异,而这女人也希奇耶稣主动向她拿水喝。犹太人如此对待外邦人,当然是深受那些熟悉律法的律法师、文士和法利赛人的影响。他们歧视外邦人已经犯了神的律法,利未记十九章33-34节:「若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。」耶稣这个比喻不单纠正他们的错误,更显出撒玛利亚人如何以德报怨;活出「爱邻舍」的见证。当耶稣问那个律法师谁是落在强盗手中的邻舍呢,他连撒玛利亚人也说不出来,只说是怜悯他的。
     祭司和利未人由耶路撒冷下耶利哥,因为在耶利哥城有祭司的社群,所以祭司到这城并非不寻常。虽然路程约32公里,但耶路撒冷比耶利哥高三千五百尺,山势险要,盗贼猖獗,被称为「血道」,行走的人必须提心吊胆。在这比喻裡,有人不幸遇到盗贼,被打个半死,躺在路上奄奄一息,祭司和利未人看见他却视而不见,因为他们在四肘之内与死人接触,自己会被玷污,成为不洁,不能事奉神,他们也可能怕麻烦,又或者即使停下来拯救他,自己也可能成为下一个受害者。总之,他们见死不救,连最起码的同情心都没有,毫无怜悯的心,他们虽然熟读律法,却不能知行合一。
     这撒玛利亚人却动了慈心,即使自己如何赶路,也停下来付出时间、金钱和力量尝试把这垂死者起死回生,虽然没有人看见,神是看见的。他明白这人危在旦夕,不能见死不救,用油和酒(相当昂贵的东西),倒在伤处,把他带去店裡,还拿出两天工资的钱,交给店主,更答应回程时把其他费用还给店主,他并没有将责任推给店主而他去。
     事实上,他也是冒着性命危险,强盗可能仍在附近伺机以他为下一个袭击目标,但他却甘愿冒险停下来救这半死的犹太人。
     谁是我的邻舍?是住在你左邻右里的人吗?是你所认识的同学、同事和亲友吗?所有人,不论种族、肤色、宗教、文化、语言,都是照着神的形象样式造的,也是神所爱的,若不爱眼前所看见的人,怎可以说是爱神呢?耶稣也说,你们的义,若不胜过文士和法利赛人的义(太五20),断不能进天国,我们若善待自己的家人,那些盗贼,杀人不见血的劫匪,大毒袅,犯下滔天大罪的罪犯岂不也善待自己的家人麽?我们若不能善待我们的邻舍,怎样谈得上「爱邻舍」呢?现在甚麽都谈及全球化,慈善工作也全球化了,我们不单要关心住在我们社区裡的人,世界各地有需要的贫苦大众,也需要我们的援手。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。”(启三18)
      我们若希望继续走非拉铁非教会的路,而不退后沦于老底嘉教会的光景,就必须学习在神面前谦卑。有时我听到一些弟兄说:“神的祝福在我们中间。”我承认这话是真实的,但我觉得在说这种话时,我们必须非常小心。如果有一天,我们有自我夸示的倾向,声称我们是富足,已经发了财,一样都不缺,我们就与老底嘉教会很近似了。
      记住——我们所拥有的一切,没有一样不是先得之于神的。凡站在神面前的人,应该不会意识到自己的财富,而只想到神。从隐密处与神交通之后出来的人,是富有的。然而他不会太自觉于自身的富足。摩西的荣光后来澹逝了,这对他是件好事,因为一旦他知道自己的脸上满有神的荣光,到头来他可能会像老底嘉教会一样,变得不冷不热。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活281)

     问:我很难相信上帝爱我。原因是因为我从来没有一位慈爱的父亲,所以我也无法想神是一位慈爱的父亲。我的父亲在抛弃我们之前总是辱骂虐待我们。
     答:为什么你对上帝是这样的认识,我想你是有情可原的。当然,我不是心理学家,但我怀疑很多人和你一样做了同样的事;他们把对他们父母的感受,转换成对神的感受。
     例如,如果一个人认为他或她的父母不爱他们,那么他们可能会认为神也不爱他们。他们甚至可能会生上帝的气,只是因为他们生父母的气。或者,他们可能认为自己做错了事,所以上帝不爱他们,因为他们是坏的或不可爱的(他们认为) ---这就是他们为什么被虐待或被拒绝。顺便说一句,这就是为什么家长应该以爱来管束自己的孩子,而不是不断的批评和严厉的惩罚。
     但听着,这些想法都不是真的!父母或许是不完美的,但上帝不是。家长或许使我们失望,但上帝不会。家长可能不会爱我们,但神不会不爱我们。换一种方式想,你的想法是可以理解的,但这样的想法欺骗了你。
     我们怎么知道神爱我们?我们知道,因为耶稣基督甘愿离开天堂的荣耀,在十字架上为我们而死。圣经上说,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”(约一3:16)。今天就邀请他进入你的心,然后每天因着他的大爱而感谢他。
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转载自《葛培理布道团》
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胜过肉体
作者:查思博牧师
如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。
罗马书8∶1
   我细听一位女士分享见证时,不禁会心微笑∶“今天,我的肉体比我起得还早。它坐在餐桌的椅上等我,在座驾里又坐在我身旁,跟我咬耳朵,不住的怂恿我∶抱怨丈夫给你的爱不够、怨恨上司的迟钝、为这个月不够金钱付清帐单忧虑等等。我想,我大可自怜一番吧!”
   “後来我又想,要是一天开始就这麽糟,到了傍晚会怎样呢?继而我听到身後传来一阵熟悉的狂笑声,我就知道这是甚麽回事──我又让魔鬼伺机攻击我了!於是我大叫一声‘暂停!’经上说的不错∶‘故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了’(雅各书4∶7)。问题就在这里!原来我没有顺服神,只顾跟肉体纠缠。”
    没有任何声音比脚步声更动听──主同行的脚步声,以及敌人慌忙逃跑的脚步声。你不能以肉体的力量战胜肉体,到头来你只会跟自己作对,那麽,我们怎样才能得力呢?就是藉著圣灵的大能。神今天正要赐下这种能力给你!
神的儿女,今天就让圣灵在你心里动工,使你能胜过肉体。
倾国倾城
黃瑞西牧师著
      妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。 
(箴11:22)
      汉武帝的李夫人本来是个歌妓。她的哥哥李延年深通音律,擅长歌舞,武帝很喜欢他。有一次,李延年在武帝面前,一面舞蹈,一面唱着一首歌:北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国,宁不知倾城与倾国?佳人难再得。武帝听见了感慨起来说:「妙啊!世上难道有这样的佳人吗?」武帝的姐姐平阳公主乘机说:「李延年有个妹妹,就是这样的佳人。」武帝叫来一见,果然美丽非凡,而且擅长舞蹈。从此她深蒙宠爱,生了个男孩,即后来的昌邑哀王。李夫人很年轻就死了。在她病危时,武帝亲自去看她,她把脸蒙在被中说:「我病久了,容貌很难看,不能见皇上了。但求我死以后,多多照顾昌邑王和我的弟兄!」武帝不高兴地走了。她的姊妹责备她为什么不与武帝见面,她说:「皇上这样恋我,无非是我平日的美貌。如果他看见我的病态,他一定会厌恶我,甚至会把我抛弃,那里会再想念
我,照顾我的弟兄呢?」后人引用李夫人的故事和李延年唱和那首歌为「倾国倾城」一句成语,来形容女子的美貌。
【灵训】
     美貌是每一个女人所追求的,女人天性爱美,这是正常的,我盼望世上所有的女人都美丽,使这世界的花园充满活泼亮丽。但是真正的美,不是指外貌,乃是指内涵的气质,因为「凡有血气的,尽都如草,他的美容,都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」(赛40:6–7)。
外表的美丽都暂时的,随着年华消逝;内在的美丽是永恒的,常为人所怀念。
      被圣经所记录而永为人所记念的女人,都非因其美貌,乃因其才德所致。例如:摩西的母亲是一位才德的妇人,她的智谋保全了孩子的生命,并教育他使摩西成为一个拯救以色列民族的救星。
拿俄米是一位才德的婆婆,她的爱心和智慧终使孝媳路得成为大卫王的曾祖母。

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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我以信心仰望祢
黃瑞西牧师著                             
My Faith Looks Up to Thee
Ray Palmer, 1808-1887
我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我。 (弥 7:7
    当我们在困难的日子中,要不断提醒自已的心灵要专注在耶稣身上,而且还要思想祂,这样我们就不会疲倦和灰心。 (来 12:3)
    要集中注视思想耶稣什么呢?就是思想祂如何受苦。耶稣受苦时,祂所注视的,并不是目前的苦难,乃是祂面前所完成的目标,祂看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀,为此祂就能坚持到底,忍受了一切苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候,我们的心灵就能得到安慰与力量。
    诗人勉励我们说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」因为仰望神的人,必不羞愧,而且得到祂笑脸的帮助。 (诗 42:5)。
    作者Ray Palmer 1808 年11 月12 日生于罗德岛Little Compton 。父为鎭上法官。由于经济突发困难, 13 岁被迫辍学在波士顿的一家商店当雇员。就在那里开始参加Park Street 教会并在该会接受主。不久,感到神呼召他出来传道,于是重回学校,最后在1830 年毕业于Yale 大学,主修神学,并在纽约一私立女校任教职。
    Palmer 在任教职期间,经历了病痛的挣扎,感到极度沮丧孤独。一天晚上,当他读到一德文诗并有一幅画描绘一恳切向耶稣跪求饶恕的罪人像,深受感动,就将该诗译成英文,并加上四节诗词,就是「我以信心仰望祢」的诗歌。               
1. 我以信心仰望,祢在十字架上,我的耶稣!
求祢听我祷告!将我罪过宽饶,使我从今到老永属救主!
2. 主赐能力恩惠,在我软弱心内,热情鼓舞;
祢既为我流血,我要爱祢深切,眞挚长久,纯洁如火如荼!
3. 人生短梦一过,死河要起寒波,将我淹没,
那时求主恩惠,除我疑惑惊畏,带我平安而归永远快乐!

*实在地,当我们定晴望主时,事情就呈现明亮的颜色;但当我们转眼望别处时,
事情就可能变成各种颜色了。 ── 鸟西‧内勒
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无怨无悔过一生
范大陵

    有则故事说道,有位老兄到河边抓鱼,那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算,就认真考虑该跟这条鱼要什麽。要钱?要地位?最后他决定跟鱼要长寿,鱼立刻答应,这人日后果然很长寿,从三十岁直活到九十岁。但活到这麽大岁数,眼睛花了,牙齿掉了,耳朵聋了,叫他痛苦极了,最后他起了自杀之念。为了一举成功,他来到河边,先喝下一口毒药,然后用绳子把自己吊在树上,再对著自己的太阳穴开枪。岂料人老了,手会抖,一枪打中绳子,扑通跌到河裡,先前吞下的药全呕了出来。唉!连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼,还欠他一个要求,这回他什麽都不要,只要能死,果然如愿以偿,一命呜呼。
    从这个故事,我们可看出,人活在世上不仅要活,还要活得好,活得有意义,有方向。我家有十个兄弟姊妹,我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐,要把眼光放远,否则少壮不努力,老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心,留心看著兄长们各个在国外学有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,买了房子,开了车子,好个「五子登科」!但是看著他们走过壮年,进入老年,将来到晚年,不也都要和其他人一样买个盒子(棺材)吗?家人要我努力,却从不告诉我为什麽要努力,我曾拿这问题请教家母,她说当初要我看得远,可没要我看那麽远!但亲爱的朋友,是努力的本身重要,还是努力的方向更重要呢?
    二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六,曾感慨的表示,这次的战役在战术上的努力是绝对的成功,但在战略上的方向,却是绝对的失败,因为激怒了美国,后来把日本打得落花流水。因此,我再说一遍,人生的方向和目标,比你付出的努力更重要。
    但人生可能找得到意义吗?亚历山大大帝,这位不到三十岁就征服欧亚非三大洲的帝王,临死前曾吩咐人,让他的双手从洞裡伸出棺材,以表明他死的时候,两手空空,什麽都带不走,彷彿白活一场,毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风,功能和意义是製造者赋予他的。同样,人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎麽和这位天上的上帝沟通呢?接受耶稣,因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝沟通,并了解祂对你这一生的计画。照著祂的计画去过、去活、去工作,我们的人生就会有意义、有方向,我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时,我们将无怨无悔!
    朋友,你愿意倚靠上帝吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我愿意靠著你的带领;并相信耶稣基督是你的儿子,为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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可信的话。(提后2:11)
     保罗有四次提到“可信的话”。头一处是在提前一章十五节:“这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”第二次是在提前四章八、九节:“惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。这话是可信的,是十分可接受的。”(改译)第三处是在提后二章十一、十二节:“有可信的话说……我们若能和他受苦,也必和他一同作王。”(改译)第四处是在多三章八节:“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。”我们可以找出它们的关系。第一处为我们立定了永远救恩和神的洪恩的根基,使我们看到救主的使命。第二处叫我们看到得救的双重福分——上泉与下泉的福——现今与永远。第三处叫我们看到蒙选召之人的责任;神已经安排我们与基督同受苦难,并以应许随之说:“我们若能和他受苦,也必和他一同作王。”最后一处为基督徒定下了服务的方针,叫我们殷勤行善。
     因此我们得救的根源乃在于神的洪恩;其次救恩在现在与未来所给人的好处;我们也要与基督一同受苦,一同服务,多结圣灵的果子。我们应当把这些可信的话珍藏在心里,让它们作我们生活的指导、安慰和教训。外邦人的使徒证明它们是可信的,它们现在仍然可信,绝不会有一句落空;它们是十分可佩服的(或可接受的),让我们现在就接受,并且证明它们是可信的。愿这几处可信的话常写在我们房屋的四角。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》10月27日
   「我的神哪,我乐意照你的旨意行。」(诗40∶8)
     有一次,我毫无疑问的知道,神呼召我去进行一件事。但那时因病初愈,我软弱的身体尚未能胜任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意赐我所求,好叫我遵行祂的旨意。我为此事一再祷告,共有三个月之久。以后,神好像对我说:「你祷告已经够了,现在可以放下了!」我记得那时我正扶着一根手杖在海边散步。我走了一下便停下来,将那根手杖完全插进海沙里面。我站在上面,宣告说:「我将我身体的需要放下在这里。」然后,我继续散步,但走了不多远,我身体上那延续性的软弱,实实在在的再向我侵袭。我想,不错的,神那目的要成就,必须给我更新的体力。在这样的心境中,我不自觉的又开始祈求了。但我及时制止自己。我自问,我这样做,岂不是要将神的旨意拉下来,以适应我自己需求的标准吗?我回步走到我埋葬手杖的地方,指着那处,说:「主阿,这里就是我放下这问题的见证。我不要再提这件事。软弱也罢,刚强也罢,我现在就来遵行你的旨意。」从那天起,我将个人的问题放下,把自己全然摆在祂的工作上,而这样一来,我身体上的需要也开始非常奇妙的应付过去了。
《竭诚为主》10月27日
宣教之方
    所以你们要去,使万民作我的门徒。 (太二十八19)
    耶稣基督不是说:[去拯救灵魂。 ](灵魂的得救,是神超然的工作。)他乃是说:[去,使万民作我的门徒。 ]除非你自己先作门徒,否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去,因为污鬼也服了他们,欢乐而回。耶稣就说:[不要因工作成功而欢欣;快乐最大的秘诀,是与我保持正确的关系。 ]宣教士最要紧的是对神的呼召效忠,知道他唯一的目标是使人作主的门徒。有时对灵魂的热切,不是由神而来,而是出于想人家跟从自己的观点。
   宣教士的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是他与主耶稣基督的关系。 [你们信我能作这事么? ]我们的主不断问这个问题,每遇一事,主都会这样问。我们唯一的大挑战是——我认识我的复活主么?我认识他内居的灵的大能么?我是否因着对主耶稣话语的完全信靠,以致在神眼中成为智慧的,而在世界看来,却是愚拙?还是我抛弃了那超然的地位,也就是神对宣教士唯一的呼召——对主耶稣基督无限的信赖?我若用其他任何方法,就脱离了主所定下的方法了,主说:[天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去……]
祈祷◆
噢,主啊,吸引我靠近你;愿我以你自己为荣,因为你将我这样的一个罪人,变成你有用的仆人。

《灵命日粮》 10月27日
推人一把
读经: 使徒行传11章19-26节
金句: 「他到了那里,看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。」(使徒行传11章23节)

     琴恩十几岁时,常经过公园,看见妈妈们坐在长椅上聊天,而她们的孩子则坐在秋千上,等着有人推他们一把。琴恩说:「那时,我就会推他们一把。」她继续说:「我推了一下,你知道之后会怎么样吗?孩子很快就会晃动,自己荡起秋千来。这就是我人生的角色──在那里推人一把。」
     在生活中给人鼓励,这是值得做的事。使徒行传讲到在早期教会,一位名叫约瑟的敬虔人,就有这样的恩赐。他卖了田地,把价银奉献给教会,帮助困苦的人(使徒行传4章36-37节)。他还随同保罗旅行传道,宣讲福音(11章22-26节;13章1-4节)。
     你或许知道,约瑟又叫「巴拿巴」,是使徒们这样称呼他的,意为「劝慰子」。后来,耶路撒冷教会听见安提阿许多人接受耶稣为救主,就派巴拿巴去,因为他「是个好人,被圣灵充满,大有信心」(11章24节)。他在那里「劝勉众人,立定心志,恒久靠主」(23节)。
我们也能「推人一把」,鼓励人恒久地跟随主。 AMC                                          
求主助我能成为:
那道劝慰人之光,
能激励鼓舞他人,
竭尽全力往上攀。 Bosch

一点鼓励火花,能点燃巨大的动力。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:10月27日 
经  节:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华!当壮胆,要坚你的心。”(诗篇二十七13-14) 
亲爱的弟兄姊妹:
    摩西带领以色列人出埃及,差十二个探子窥探迦南地,他们看见的客观情况都一样;可是,有两个探子跟其他十人的看法完全相反。
    约书亚和迦勒充满信心说:他们是我们的食物(参民十四9),另外十人却认为:我们必作他们的食物。
    为什么同样面对巨人,不同人的看法会有如此大的差距呢?关键在于我们以信心的眼睛去看,还是以惧怕的心去看。
    约书亚和迦勒说:“有耶和华与我们同在,不要怕他们!”(民十四9)其他十人却活在恐惧里,完全忘记神一直与他们同在,带领他们出埃及,脱离奴隶的枷锁,更忘记神要引领他们到流奶与蜜之地的应许。
    他们被恐惧奴役,哭嚷着要回埃及------罪中之乐的地方。
    以色列人以来到应许之地的门口,只差十一天的路程就可进入应许地,但因他们的恐惧、不信、贪恋安逸,神要他们回头,在旷野漂流四十年。
    《标竿人生》的作者华理克(Rick Warren),在书本卖得满堂红之后,毅然把事奉教会多年的薪酬奉还,从此再不收分文薪俸,且把所有版税收入拿出来作关怀慈善基金。“这样我们便可以一无挂虑地事奉。”他以身作则地活出一种自由释放的基督信仰精神,因此当他铿锵有力地说:“你要为名利物质而活,给压力、内疚、苦毒追赶,抑或要为神赐下的目标而活?”这些话便不是流于空谈了。
    同样地,当税吏撒该被耶稣的爱吸引、呼召,他立即从贪婪钱财的枷锁中被释放出来,专一跟随耶稣而活。
思想:“因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”(民数记十四24)
心语:今日我要像约书亚、迦勒、撒该一样,专一跟从主,脱离惧怕,脱离罪中之乐,脱离不信,往标竿直跑。
路加福音
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十四至十六章
重点:安息日治病;谦卑的教训;作门徒的代价;迷羊、失钱和浪子的故事;不义的管家;财主和拉撒路。
钥节:同席的有一人听见这话,就对耶稣说:「在神国裡吃饭的有福了!」(十四15)
    主在祂工作晚期的一个安息日,应邀赴一个法利赛人的筵席,席中除了治好一位患水臌病的人外;祂批评所请的客拣择首位的无礼;并且教训主人请客之道:「你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!」
    有一个人听见这话,就对耶稣说:「在神国裡吃饭的有福了!」因为神国是一个荣耀的、完美的国度,在神国裡吃饭的必没有人争首位,也不是来吃「政治饭」,出席「比面派对」,作利益交换;请客的也没有私心私利。那人想来,这荣耀的筵席惟犹太人有份其中。
    耶稣就那人的渴慕说了一个比喻:「有一人摆设大筵席,请了许多客。到了坐席的时候,打发僕人去对所请的人说:『请来吧!样样都齐备了。』众人一口同音的推辞。……」表示犹太人拒绝了神的邀请,邀请(福音)便临到外邦人。
    在神国裡吃饭的有福;神也邀请人来进入祂的国度,呼召他们说:「请来吧!样样都齐备了。」然而,有不少人拒绝接受邀请?
默想: 为何人拒绝神的邀请?为那些用种种藉口拒绝主邀请的人祷告。我们渴慕神国的丰富?那当作样行?
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转载自《读经日引》
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    主耶稣的宝血,从抹在我们身上的时候起,就永远有赦罪的功效,不但赦免了已往所犯的大罪小罪、明罪暗罪,将来的一切罪也都赦免了。因为主的血就是赦罪的记号,有基督宝血的印记的,就定为永远被赦罪的,所以基督的宝血是我们永远得救的根基。
    有人不明白,以为未信耶稣的时候所犯罪的,神可以因主的宝血赦免了,若再犯罪,就要自己承当,所以他整天战惊,惧怕灭亡。还有人以为信耶稣罪蒙赦免,若再犯了罪还须再抹主的宝血,象律法下的以色列人,犯了罪就到祭司那里献祭赎罪,又犯了罪就再到祭司那里献祭赎罪。主耶稣只一次在各各他钉了十字架,祂流血的功效,可供给一切仰望祂的人赎罪。不论是在祂以前仰望祂的人,或是在祂以后信靠祂的人;因祂一次流血,就成了永远赎罪的根源。
    神不看我们是不是有罪,神只看我们是不是有血,有血的就永不定罪。以色列人出埃及的时候,神以血为拯救的记号,祂不管以色列人的长子是好是坏,只要门上有血,祂就不杀。埃及人的长子,祂也不管是坏是好,只要门上无血,祂就要杀。
    有人以为这样讲,人就可以自由去犯罪,似乎放任了信徒,就不敢讲基督宝血是永远有赦罪的能力;若是不讲,好叫人有惧怕的心而不敢犯罪;好象他比神更聪明,比神更有见识,其实他是把神的恩典打了折扣,是缩小了基督宝血的功用。他是中了魔鬼的诡计。叫人成圣的不是刑罚,乃是恩典。亚当没有因刑罚而不犯罪,这些已经有罪的后裔,更不能因刑罚而不犯罪。 
    惟有恩典却能领人悔改。 
    「因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」(来十14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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示玛雅的等候 ── 上帝的话,临到神人
经文:
     代下十一1~4;十二2~8,15
钥节:
     但耶和华的话临到神人示玛雅说。(代下十一2)
参考经文
     王上十二20~24
提要
     示玛雅(Shemaiah)名字的意思是「被耶和华听见(heard by Jehovah)」。他是上帝所兴起的一位顺服等候、忠心勇敢的先知,在犹大王罗波安统治期间被上帝所差遣,虽然在圣经中只出现两次,但总是在最关键的时刻,身负重任,传达上帝的旨意。第一次是北方的十个支派,因为耶罗波安的领导而独立,使得所罗门的王国一分为二。所罗门的儿子罗波安招聚了南方的犹大和便雅悯支派共十八万人,想与北国以色列争战夺回分裂的部分。先知示玛雅临危受命,前去劝止罗波安和犹大众人,示玛雅按上帝的指示对他们说:「耶和华如此说,你们不可上去,与你们的弟兄争战。各归各家去罢!因为这事出于我。」(王上十二24;代下十一4)示玛雅的话带著上帝的权柄和能力,犹大人尊敬示玛雅,也尊敬上帝的话,顺服了示玛雅的指示,各归各家去,不与耶罗波安争战,因而避免了一场血腥的内战。可见示玛雅必定是一位受人敬重的神人和先知,他的言行对犹大国的百姓有极大的影响力。
     第二次则是出现在五年后,因为罗波安离弃上帝的律法,上帝使埃及王示撒上来攻击耶路撒冷,犹大国陷入空前的危机和绝境中。示玛雅再次受差遣适时出现在王面前,勇敢无惧地责备并提醒罗波安,因为他们离弃得罪了上帝,才会遭此灾难。示玛雅的宣告和信息再次发挥了作用,使得王和众首领都自卑,并且向上帝悔改。于是上帝再次藉示玛雅的口,说出安慰的话说:「他们既自卑,我必不灭绝他们,必使他们略得拯救,我不藉著示撒的手,将我的怒气倒在耶路撒冷。」(代下十一7)示玛雅的确具有极大的影响力,他也成为当日犹大国的中流砥柱,扭转犹大国灭亡的命运,他一生都在等候中服事上帝,他真是上帝忠心的僕人。 
默想
1.虽然圣经对示玛雅个人的一生描述不多,但却详述了他生平中二次最重要先知工作。示玛雅总是在关键的时刻出现,他那勇敢、忠心、直言、顺服地传达上帝的话,突显了「先知」工作的重要性,由于他的责备、提醒和安慰,使犹大国能转危为安,并且延续了几百年的国运。他的服事是在不断等候仰望中完成的。
2.示玛雅是圣经中六位被称为「神人(The Man of God)」的神僕之一,(其他五位是摩西、大卫、以利亚、以利沙、伊基大利)他们生命的共同特色,就是拥有像神、属神的生命。他们一生都谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随主。 
等候的金言
1.有等候信心的人生,并不是插翅腾云的人生,而是行走却不至倒下的人生。──Oswald Chambers
2.信心等候的脚步不见得知道将往何处,但它却敬爱并顺服引导它的那一位。──Oswald Chambers
等候的应许
1.耶和华阿,认识祢名的人要倚靠祢;因祢没有离弃寻求祢的人。(诗九10)
2.不要向我掩面,不要发怒赶逐僕人;祢向来是帮助我的;救我的上帝阿,不要丢掉我,也不要离弃我。(诗二十七9)
3.耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,祢的慈爱永远长存;求祢不要离弃祢手所造的。(诗一三八8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们落入经祢允许的各样试炼之中,都是为了训练我们能天天为祢而活,仰望祢、倚靠祢、等候祢、跟随祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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27-10-2016

罗九1-5
1我在基督裡说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证:2我是大有忧愁,心裡时常伤痛;3為我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。4他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗;按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!
保罗传福音是抱著一种怎样的态度?
「在基督徒当中有许多聋子、瞎子和无知觉的人,
因為他们拒绝去认识所捲入的战争,他们毫无抵抗地让敌人进攻而获胜。」
薛福
   


 
保罗的事奉有重大的影响力,是因為他极看重人,他常常把人放在心上,并且為著人的生命,他可以无条件的摆上自己。
  令保罗特别看重的人,就是他自己的同胞。保罗為他们竟拒绝福音而大為忧愁,他為他们难过是出於一份很深的感情。一方面是兄弟手足的情,他為自己的兄弟摆上了生命,竭尽所能向他们传讲福音,但他们却拒绝了,这实在使保罗的心伤透了。另方面是因為神选民之情,以色列人是神所拣选的子民,神赐下一切的恩惠,包括律法、应许,更重要的是基督,可惜他们竟拒绝了,这是神选民的悲哀,保罗难过极了。
  保罗為他们的摆上,不单是难过、忧愁,他甚至连自己的性命也毫无保留地摆上了,若果可以的话,他情愿与基督分离来换取犹太人的得救,这份爱岂不是震撼著无数犹太人的心。弟兄姊妹,我们為人摆上了多少,人在我们的心间佔有多少的位置呢?
我的骨肉之亲信了耶穌没有?我為他们摆上多少?
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转载自《生命福音事工》



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