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每日灵修生活2015年10月14日 神使收成倍增

作者:admin     来源:未知 时间:2016-10-14 12:29 奉献支持
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摘要:路得记 4:13-22“邻舍的妇人说: ‘拿俄米得孩子了!’” - 得 4:17有时候,神会用出人意外的方式成就对我们的计划。拿俄米以前的生活,并没有按着她想要的那样进行。她和丈夫带着两个儿子,离开以色列想要寻找更好的生活。他们是在饥荒的时候离开,想要......
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神使收成倍增
路得记 4:13-22
“邻舍的妇人说: ‘拿俄米得孩子了!’” - 得 4:17
  有时候,神会用出人意外的方式成就对我们的计划。
  拿俄米以前的生活,并没有按着她想要的那样进行。她和丈夫带着两个儿子,离开以色列想要寻找更好的生活。他们是在饥荒的时候离开,想要找个收成好的地方。但她并没有过丰盛的日子,反而遭受多次痛苦的打击(得 1:1-5)。
  或许今天的你,和当时的拿俄米有着同样的感受。每个转折点看起来都像个死胡同。一段痛苦挣扎的婚姻以离婚告终,一个原本紧张的关系更恶化了,一份很有前途的工作落空了。好像收获的日子永远都不会来。
  但是神使用拾麦穗──即拾取收割时剩余在禾场上的──为拿俄米繁衍了一个丰收。因着神的一步步带领,最后这位拾麦穗的路得嫁了那农庄的庄主。而先前经历家散人亡的拿俄米,现在得享一个新的孙子。
  路得记在结尾更清楚记载了,神使拿俄米的家人倍增,甚至超过她的想像。路得成了大卫的曾祖母,大卫是神所拣选的以色列的统治者(撒上 16:1-13),他又成了耶稣的祖先。而耶稣正是那最终的王,神百姓永恒的救主。
  谁能想像神会使一次贫乏的收成倍增多少呢?祂也能在我们的生命中这样行。
祷告
天父,求祢帮助我们来信靠祢,去完成超过我们所求所想的事情。奉耶稣名求,阿们。

今天经文:路得记 4:13-22
13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!”
16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。
17邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了!”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
18 法勒斯的后代记在下面:法勒斯生希斯仑;
19希斯仑生兰;兰生亚米拿达;
20亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;
21撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;
22俄备得生耶西;耶西生大卫。

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转载自<<每日箴言>> 

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旧约里,神为什么下达杀戮的命令?
BY丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)
    “耶稣在世传道的全部期间都非常和平。他并没有去杀害那些反对他的人。他甚至告诉他的门徒:‘要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。’(马太福音5章44节)但当我读旧约的时候,神会下达杀戮整个民族的命令。这简直是天壤之别。神变了吗,变得更有爱、更加忍让了吗?”
     好问题。
     一方面,神命令以色列人:“不可杀人”(出埃及记20章13节)。这条诫命禁止任何非法的杀戮。
     另一方面,神命令他的民:“但这些国民的城,耶和华你神既赐你为业,其中凡有气息的,一个不可存留。只要照耶和华你神所吩咐的,将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以至你们得罪耶和华你们的神。 ”(申命记20章16-18节)
     这是神对罪的神圣审判,是合法诛杀行为的一个例子。
     毫无疑问,神曾向迦南人的罪释放出自己的愤怒。当你参与到乱伦、奸淫、同性恋、兽交等行为中,这就会激怒你的创造者。
     关于神,我们必须记住两点。神对罪的愤怒比人对罪的愤怒更大,神对别人的爱也比人对别人的爱更大。
     如果你带着“神应该按照我期望他的方式去做事”这种视角去读圣经,那你很容易充满疑惑与失望。相反,如果你带着“神之道高于人之道”的视角去读圣经,那就算你并没有完全明白神的道,也可能会感恩神。
     举例来说,想想那些做下绑架、折磨、杀戮无辜人之事的罪犯们。设想其中10个人被抓住了,被定罪了,被判了死刑。想象下,法官决定,如果你或者我让我们的一个孩子去为了那些犯人的罪而钉死在十字架上,以换取其中一个罪犯的释放。
     你会有足够的爱让你的孩子去受难、去死,以换得那些罪人的释放吗?坦白说,我想我不会。我不能这么做,也不想这么做。但这是我,这超出人类对别人之爱的极限。
     无论罪犯对无辜之人有何恶行,这都会引来我们的唾弃,但圣经说得很明白,你我的罪让神更为反感。你永远不会明白神有多爱你,除非你接受这个事实。
     神会怎么对待我们的邪恶呢?感谢神,他派遣他的独生爱子在十字架上替换了我们。耶稣遭受了原本是我们应得的那些痛苦和惩罚。
     也许你会说:“我觉得自己的罪还没到受到这些惩罚程度。”
     这感受的确发自肺腑,但我说的是神如何看待我们的罪,而不是我们如何从自己的视角看待自己的罪。
     神的爱比人的爱大一百万倍。人间的父母不会让自己的独生子为救10个罪犯而死。这是不可能的。
     那么,神为什么把他的独生爱子送上十字架呢?因为这是能让神对我们的爱、神对罪的审判同时达成的唯一方式。神的公正要求那些触犯法律的人被惩罚,而天父则让他爱子的完美牺牲来为我们赎罪。没有了基督在十字架上的牺牲,我们绝对不可能被赦免。耶稣“一劳永逸”地承担了我们罪的惩罚。(罗马书6章10节,彼得前书3章18节)
    “因他受的刑罚,我们得平安。”(以赛亚书53章5节)
     以赛亚的这段预言发布于耶稣在伯利恒诞生的700年前。旧约的神和新约的神是同一个神。
神并没有改变。
    “耶稣基督,昨日、今日、一直到永远是一样的。”(希伯来书13章8节)
     除了神的爱远比我们的爱要山高水深之外,神对罪的愤怒也更强烈。在旧约里,神常常向罪释放愤怒。在读新约的时候,人们常常会想,为什么神对罪的愤怒似乎停止了。
     十字架展示了神在新约之中的做法。神对罪的愤怒和神对人的爱在十字架上合而为一。对那些拒绝耶稣的人来说,他们似乎能在不用承担后果的情况下轻松渡过人生,我们在经文里读到的是,非信徒因“任着你刚硬不悔改的心”在“为自己积蓄忿怒。”(罗马书2章5节)
     与此同时,“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约翰福音3章17节)
     对人终极的定罪被留到了审判日。人只有在世间生命终结之前,才能从神对人不断犯罪的愤怒下走出来并交托给耶稣以求赦免。
    “信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(约翰福音3章36节)
     如果你觉得神在旧约时代的那些愤怒难以承受,那就试着想想耶稣所教导的那些地狱中永恒的惩罚吧。正如神的爱是人之爱的百万倍,神的愤怒也百万倍于世间法官对犯人的惩罚。
     比如,如果神对我说:“你来……我想要你来给每个罪犯定下惩罚,”我不会让绝大多数罪犯去经受永远的苦难。我觉得自己会把这种审判加诸希特勒之类的禽兽身上,但我想自己不会让这种永恒惩罚降临到绝大多数非信徒身上。我会给出一个很轻的处罚。但这只是我而已。
     神从来没有说过他会模仿人在爱、恩典、愤怒和惩罚上的做法。相反,神按照自己完美的正义和他奇妙的恩典来处理每个情况。
     凡人给出的乃是暂时的祝福和那些监狱里暂时的刑罚。神是永恒的,他给出的是天国中的永生和地狱中的永罚。
     旧约时代中的杀戮常常展示出神对罪的愤怒。
     也许你会说:“可有些神圣的审判常常会夺取婴孩的生命啊。”
     从个人角度,我相信那些死于这种情况下的婴儿已经上到天国了。
     你看,神从来没有做任何不全然公正的事情。在一切尘埃落定之后,你不必担心,每个人都会被“公平对待”。
    “耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱。凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”(诗篇145篇17、18节)
     所以,下次当你觉得自己难于理解为什么旧约里有如此多的杀戮,只要记住神的爱和愤怒远超人的爱与愤怒就可以了。你可以选择因着信基督为救主、跟从他、以他为主而安然于神的大爱之中,或者,你也可以用一生来为那些你没有完全理解或赞同的事情去谴责神。
     你可以有自己的选择。神已经为那些悖逆他完美诫命的人选好了一个世界。神自我牺牲的大爱也已经是既成事实。
    “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书5章8节)
     先知耶利米写到:“古时耶和华向以色列显现说:‘我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。’”(耶利米书31章3节)
     如果你拒绝信耶稣,没有得到神恩典的宽免,那在审判日的时候,除了你自己,你责怪不了任何人。而且你也会错过耶稣白白赐你那在天国中永生的礼物。
     想想挪亚和他全家因为登上方舟而得救,而其他人则被从地面上抹去的事情吧。审判日时,神愤怒的洪水将比挪亚时更严重。对此经文已经写得够多够清楚了。
     现在你就在这两条船中的一条之上。要么你是在为自己“积蓄忿怒”,要么你就靠着信耶稣为救主而在慈悲和恩典以及耶稣基督的爱中得安息。
     你今天是在哪条船上?你想上哪条船呢?
     逃离神对你罪之愤怒的道路只有一条,那就是来到他的恩典与永恒的庇护之下。“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(使徒行传16章31节)
(翻译:尤里)
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题:10月14日 
经节:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (箴言四章18节) 
      你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面,最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高,分布也越广;底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命,你还可能认为它早已枯萎。 
      你绝不会相信神所造的人,整个一生中只有上半生才是好的,因为祂是创始成终的神。祂所起始的,祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移),保证你必能看见神的荣耀。 
      我们的时间掌握在祂手中, 
      祂说:「我已有全盘的规画!」 
      不用怕,年轻时只不过显露一半; 
      凡信靠神的,必看见全局。 
      你必须做的事,就是不用怕年老,也不用故意掩饰;只要面对现实,冷静接纳并尽情发挥,无须忍受年老,也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段,活出美好的生命来。 

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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:胜利与失败 
经节:仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。 ……耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 (申命记廿八章7、25节) 
     当以色列人预备进入应许之地时,神给他们一个选择:留心注意祂的声音、遵行祂的命令,并且经历连续的胜利;或是背离神、不遵行祂的话,并且一再经历严重的失败。这是个容易的选择。而他们在战场上胜负的结局,明确地表明出他们的选择是什么。胜利的保证并不代表以色列人不需要束上盔甲、上战场,也不是指他们可以不付任何代价,就得到胜利。有时候,他们的敌人猛烈地攻击,战争反反覆覆、一再激烈地进行。然而,当以色列人亲密地与神同行,他们知道自己的努力将得到最后的胜利。神给我们的选择,与当时以色列人相同。若与祂同行及遵行祂的命令,祂会与我们站在同一边,保证我们必可战胜所面对的挑战。我们一定得面对战争,只要一直行在祂的旨意中,神应许我们会得胜利。然而,如果我们行事的抉择与神不相干,当然会被困难给压垮。诚如以色列人一样,事情的结局将明确地表明我们的选择是什么。如果你所经验的每个挑战都失败,你的心可能已经远离神了。要聆听神,遵行祂向你显明的旨意。不论遭遇何事,你会得到胜利的。

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转载自《每日经历神》 
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标题:10月14日 
经节: 『有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。 』(徒十二章七节) 『约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神……忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了』(徒十六章二十五节,二十六节。) 
     这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐临近。我们看见,直到希律要提彼得出来处决的前一夜,天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后,才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。啊,我的魂哪,也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期;但是不要怕,神必拯救你!神也许喜欢让你多等一回,但是祂不能忘记祂的誓约,祂必要实践祂那不可更改的应许。 -梅尔(FB Meyer)神有智慧的策略对付任何困难,神有不溺的信实对待信靠祂的,神有不变的公义坚持祂的旨意,我们还怕什么呢?借着一个同坐监牢的囚犯,借着一个梦,神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间,是最安稳不过的。 -戈登(SD Gordon)神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分-为祂受苦-基督自然会去尽祂那一分的。 -麦唐纳(George MacDonald)困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话,情形不仅『困难』,并且『不可能』。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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公义的满足
Satisfied by Righteousness
经文
我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们所需用的一切都充足。
——腓4:19
But my God shall supply all your need according to his riches in glory by Christ Jesus.
—Philippians 4:19
默想
     当人们渴望食物时,神把阳光和雨露撒在金色的田地里,用谷子做成面粉,再将面粉做成面包,使人的身体需求得到满足。当人们渴望爱时,神在彼此的心里点燃爱火,使两颗心在神圣的婚姻殿堂完美结合。
     当人类渴望知识时,神兴起了教育机构,使人们成为教导者,并赋予他们丰富的知识,因此人类渴求知识的愿望得到满足;当人们需要相交共处时,神使他们建立城市,在这里他们可以分享产业、知识和技能。
     不要认为神只是供应人们丰富的物质而使他们的灵魂饿死!……神会满足那些追求公义的人,因为神以他永恒的慈爱在爱这个世界。
     Man hungers for food, and God sends the sun and rain upon the golden fields of grain. The grain is made into flour, and flour into bread, and man’s physical hunger is satisfied. Man hungers for love; and God ignites the fire of affection in another heart, and two hearts are made complete in the bonds of holy matrimony.
     Man hungers for knowledge, and God raises up institutions of learning, calls men to be instructors, puts it into the hearts of the rich to endow them; and men are satisfied in their thirst for knowledge. Man hungers for fellowship; and God allows him to build cities where men can share their industry, and their knowledge, and their skills.
     Don’t tell me that God can supply man with an abundance of everything material and yet will let him starve spiritually! . . . God will satisfy the hunger and thirst of those who desire His righteousness because He loves the world with an undying affection.
每日祷告
     天父,你提供丰富的供应来满足我的需要,因你爱我!
     You have abundantly supplied my greatest need, heavenly Father, for You have given me love.
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转载自《葛培理布道团》
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沟通
    沟通有五种基本方式:
     普通问候; 
     报告事情; 
     提供意见; 
     情感流露; 
     畅所欲言。 
     夫妇间的沟通方式,反映出他们的关系。互相问候是基本的沟通模式,不过夫妇的情感交流,不应停留在日常嘘寒问暖。关系不协调的夫妇,只会问一句、答一句。自我的人却不断地发表意见,从来没有让配偶插嘴的机会。关系比较融洽的夫妇,能常常分享内心的感受。然而,最好的关系是彼此能畅所欲言,就像初恋那样,希望不断瞭解对方的一切。
     请想一想,怎样的沟通方式才最适合你们两夫妇呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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这恶奴才
    「天国好像一个王要和他僕人算帐。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚麽偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那僕人就俯伏拜他,说:『主阿,宽容我,将来我都要还清。』那僕人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那僕人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪著他,掐住他的喉咙,说:『你把所欠的还我!』他的同伴就俯伏央求他,说:『宽容我吧,将来我必还清。』他不肯,竟去把他下在监裡,等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:『你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?』主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」马太福音十八23 – 35。
     按照犹太拉比的教训,赦免别人三次便够了。彼得问主耶稣若宽恕七次是不是已经很宽宏大量呢?主耶稣回答他说:不单七次,而是七十个七次。对犹太人而言,七是一个代表圆满的数目;而七十个七次即是无限量的意思。在新约时代,罗马帝国的版图覆盖波斯、希腊及巴勒斯坦等中东地区,横跨欧亚两洲。王派遣臣僕、分封王、总督、大臣去治理各省,除了建设,也需要收税及徵集进贡。比喻中那僕人欠一千万银子(合约30亿美元或240亿港元),相等于巴勒斯坦各城一年的收入,由此可以猜想这僕人是某省的省长。这麽大的一笔债,就是卖掉那僕人的一切财产(例如房屋、珠宝、奴隶、妻子、儿女),甚至赔上自己的生命,也不够偿还。僕人求主人宽免他的债项。主人动了慈心,开恩免了他的债,并释放他。请注意,主人的宽免是完全的,没有开出任何附带的条件。那僕人获宽免之后,随即遇上一个欠他十两银子的同伴,这相等于一百天的工资(约5000美元或40000港元),即主人所免债的六十万份之一,真是天渊之别,但那僕人却不宽容同伴,而以恶劣的态度迫他立即偿还,虽然这同伴央求他,给他机会将来偿还,同伴不单不获开恩,更被下监。这与主人的无条件宽免成了一强烈对比。
     诗篇作者因感到神的伟大,讚叹道:「天离开地何等的高,神的慈爱也有多大。」主人的宽免,正好反映神对人的慈爱和宽恕。事实上,所有重生得救的人都是欠了一千万银子的人,即使我们穷一生的力量,也无法偿还,神的救恩是无价之宝,也是非卖品。神的救恩,对任何一个得到这白白的救恩的人来说,是多麽的大,我们理应秉承主人的恩慈,去宽恕其他人。这不单是每个受过神恩惠者的义务,能饶恕人更证明我们是以神的心为心,明白并感激神的恩惠。人轻视神的宽恕,以为是小事,不放在心上,不感谢,实在是忘恩负义。圣经中的约瑟和保罗,提醒我们学习宽恕与忘记别人的过犯,这是跟随主的人天天都要操练的人生功课。
     在这比喻的后段(31-35节),主耶稣说明了不饶恕人的严重后果:那恶僕受责备、被指出他没有怜恤的心,令主人大怒,并交由掌刑的处置,他要还清所欠的债务(一如他对同伴所作的);这样,那恶僕失去的,不单是所有财产和家人,他更失去主人的信赖和怜悯及将来的自由(他欠下的巨债相等于六千万天的工资,即十六万四千多年的年薪,就算人可活过一百岁而且每天工作,也要一千次生命才可达到,何况每人只有一次生命!(对于任何「债仔」(粤语,即欠债人)来说,这等于「永无翻身之日」。在第35节,主提醒我们要从心里饶恕别人,否则,我们在神面前站立不住。有解经家指出人若不饶恕别人,那人并未尝到主的宽恕,更谈不上感恩,那人也不是在主内(林后十三5)
     圣经多处提及怜悯与寛恕,例如主祷文的「免我们的债,如同我们免了人的债」(太六12);「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯」(太六14);可见怜悯与宽恕在基督徒生活是何等重要。我们要谦卑,接受神赦罪之恩,我们在圣餐时省察自己,是提醒我们神的恩典是何等的大。求神饶恕,赦免我们的罪。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“你要我为你做什么?他说,主啊,我要能看见。”(路十八41)
     在祷告时,不可以用非出自诚心的冗词赘语。撒但不仅欢喜剥夺我们祷告的时间,而且也常常诱使我们浪费祷告的时间,以重复、空洞、琐碎的话喃喃自语。许多冗长、烦琐、例行公事式的祷告,其实只是在浪费时间。在屈膝祷告时,你甚至连要向神说什么都不晓得,怎能指望神回答你的祈求呢?
你已掉入陷阱里,以为你花了好一段有价值的时间在祷告上,其实你根本等于没有祷告。
     主会问你,就像祂问瞎子巴底买一样,“你要我为你做什么?”你能具体、清晰地回答这问题吗?你应该训练自己这样做。圣经警诫我们,在祷告的事上要警醒,不要拖时间;不必向神提出许多理由,只要简单明了地把你的愿望向祂倾吐就成了。

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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活268)
     问:几个月前,我进行了心脏搭桥手术,我不喜欢发生在我身上的事。我知道我应该高兴我挺过来了,但从那以后我一直压抑,脾气暴躁,那不像我。我知道这对我家人来说很难。有时候,我真希望上帝取走我的性命。
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     答:你有没有与你的医生诚恳的谈论过这个问题?我知道有时候,一个人大手术后需要服药进行调整,以避免像这样的副作用。这可能不是你想要的的答案 --- 但它是一个良好的开端。
     您还需要记住,大手术对任何人的系统来说都是一个震动。在你信件的别处提到,你说道你一直都是一个非常活跃的人,你发现不能够做你曾经做的一切,这让人很沮丧。但从大手术中恢复是需要时间的,外科医生曾经告诉过我,这可能需要长达一年的时间。
     因此,不要期望太多,身体恢复需要给予时间,并且好好休息。我们的身体是非常复杂的,我们身体的某一部位发生的事会影响到每一个其他部位。我时常回想起诗人的宣告:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏”(诗139:14)。以我自己的经验,大手术或疾病后试图做太多事反而减慢愈合过程。
     然而,我可以告诉你,最重要的一点,就是上帝与你同在,就像一年前一样,现在他的爱同样包围着你。每一天都与神亲近,越来越赞美他信靠他 --- 即使你不想这样。
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转载自《葛培理布道团》
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“不”与“永不”
作者:查思博牧师
他就抬举你,使你承受地土。
诗篇37∶34
    为什麽当神说“不”时,我们总以为这就表示“永不”呢?是因为那些曾叫你失望的经历,还是你天生是个悲观主义者?你认识基督应许子民的祝福多,还是他的受苦多?在大多数情况下,“不”只是代表“不是现在”,因为你还没作好准备领受神的应允!“不”是暂时的、过度的;而在等候的过程中,你要按你所知道的,以及基督所教导的而行,并要紧守真理,直到你领受下一步的启示和指引。
    你要好好利用等候的时间,为自己作好准备。正如神赐以撒给亚伯拉罕之先,他花了二十五年时间等候、祈祷和与主同行;摩西也花了四十年,在旷野中操练对神的信心,并学习办认神的声音,为带领以色列民脱离枷锁作好准备。一位评论家指出,摩西花了一生的第一个四十年学习当一个“有权有势”的人;又花了之後的四十年学习当一个“寂寂无名”的人;然而,他在最後的四十年才体会“神是全能”。如果神今天要你学像圣灵,或许你会觉得活受罪,但别抱怨、别气馁,也别放弃。
为毕业之日已在望欢呼吧!
愚公移山
黃瑞西牧师著
   
   务要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
      从前有一个近九十岁的老人,名叫愚公,住在北山上。他的门前挡着两座大山:太行山和王屋山,每天进出都要绕远路走,交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此,他天天绝早起来,带领着儿孙们铲土,砸石块,川流不息地干着移山的工作。
      附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说:「你真糊涂,看你年纪这么大,行将入木遇移什么山?怕你搬到死,也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,还有我的儿子呀!儿子生孙子。孙子又生儿子,我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它总不会一年年加高,只要我们的意志坚定,那怕这两座山不平!」
       这是一则「列子」里的寓言,说明只要有大志和恒心,坚持不懈,天大困难也可以克服。
【灵训】
      做任何事,若半途而废,则永无成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主。」才能得主喜悦,进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说:「我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。」(加6:9)。圣经上的「行善」就是做正当的事,遵守神的命令,按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」,活出基督的样式,必须要付出极大的代价,也要经过长时间的考验。许多人会问,到底值不值得?环顾四周世俗之人们,都在为自己而活,而我们却在付出,舍己和牺牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
       请不要灰心,我们恒心所撒的种籽,到了时候,就要欢呼收割,这是神的应许(诗126:5)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我若稍为偏离正路
黃瑞西牧师著                           
Wathman Nee, 1903 – 1972
鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。 (箴 17:3)
    要作一个被神使用的贵重器皿,必须经十字架的炼净。就经历说,主兴起环境,即痛苦、艰难、压力、冤枉、打击……,作为千锤百磨炼净的工具,使我们一面向己而死,一面向神而活,如此在你我身内渣滓就除去,很自然地,基督就增加,己就减少。
    今日太多的基督徒,在神熬炼的手中被毁了。近年代被主重用的主仆史百克弟兄,曾说了一句经历的话:艰难临到基督徒,若非把你制作成贵重的器皿,就是把你破坏损毁。深愿主恩待怜悯我们,使我们在神十字架的熬炼之下,都能被制作成贵重的器皿。
   「我若稍为偏离正路」是倪柝声弟兄青年时代的作品。这首诗歌的背景是这样的:当倪弟兄开始在福州事奉时,是和几位弟兄一起配搭的,其中以他的恩赐最为突出,因此遭到一些弟兄们的嫉妒。他们趁着倪弟兄去上海时,商量着要联名将其开革,此事引起整个教会骚动,多少人为倪弟兄打抱不平。
    到了上海连续不断收到信件及电报等,使他无法控制其血气。当他回福州之前,在主面前有厉害的对付,及至他返福州的船抵达码头时,有上百位的弟兄姊妹等着他,盼望他回来后和那几位弟兄们讲理,结果他们并未接到倪弟兄,因他已在前一站码头─ 马尾下船,好避开他将遇见的局面。从此他在马尾住了两年,而这两年,是他那段时间里最艰苦的两年,那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击,使他写了这首诗歌。      
1. 我若稍为偏离正路,我要立刻舒服;但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2. 我今已经撇弃世界,所有关系都解;虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3. 尽管别人藐视冷嘲,我只求主微笑;别人虽然喜欢外貌,但我要主的“ 好”
4. 我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;我决不肯先我的主,在此得乐、得福。

*人长进到纯爱或完全的爱的地步时,在他里面就有各种基督徒的德行。 
── 芬乃伦
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强 
朋友:
    有人说过,人是最会怀疑的动物,但也是最会相信的动物。真的是这样,每一天我们都是在凭信心过活。
    坐公车,我们相信司机先生不会故意把车衝向路边;在外面吃饭,我们相信老板不会故意下毒;看病时,我们也相信医生不会故意害我们……。
    失去信心,我们的日子会很难过;反过来说,人有大信心,生命便充满了朝气、活力与盼望。
    藉著耶稣我们可以与上帝和好,而其中的关键,正是「相信」祂。不是靠著善行,不是靠著苦修,而是靠著相信耶稣基督,相信祂是上帝的儿子,为我们的罪死在十字架,使我们与上帝和好,又再从死裡复活,与上帝永远同在。
    圣经上说:「我们得救,是本乎恩(上帝的恩典),也因著信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(以弗所书二章8、9节)
    每一天,我们都不知不觉的在信很多事,但更大的信,是信上帝。国父、蒋公也信很多事,但他们最大的信,乃是信耶稣基督为他们的罪死了,也成为他们的救赎主。
    有一位年轻人,他的名字叫吕代豪,他曾经三番两次的与人打架械斗,无恶不作,最后被送到管训队,他数度逃亡,又被抓回去,在别人的眼中,他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣,也相信耶稣后,他的生命改变了,目前,他是一位传道人,也帮助许多在罪中挣扎的人。
    这不是故事,而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变,许多的基督徒,如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人,也都因信耶稣基督,生命整个调整。
    您曾经灰心失望过吗?耶稣能带给您盼望;您曾经觉得人生无意义吗?耶稣能带给您方向;您曾经困惑迷惘吗?耶稣愿意牵著您的手,甚至抱著您走过这一切低潮。祂说:「我就是道路、真理、生命。」
    很盼望您也能信耶稣基督,找到人生的道路、真理与生命。                                                                      您的朋友敬上
    如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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 我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8)
     认识基督乃是个人亲身的经历。我不能藉着别人认识耶稣的经验来认识他。不,我必须亲自认识他,我必须为自己的缘故认识他。这经验必须出于理智——我必须认识他,并非幻想他,而是照神的话所记得把他启示出来。我必须认识他的神人二性,我必须知道他的职分、他的本性、他的工作、他的受辱、他的得荣。我必须默想他直到我“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;并知道这爱是过于人所能测度的”。
     认识基督必须出于爱情;若我真认识他,我就必爱他。在心灵里认识了一两,远超过头脑中学来的一吨。我们对于他的认识是一种满足的认识。当我认识救主时,我的心被充满了,我感到我已得了我的灵所渴慕的。“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿。”同时这认识也是激励人的;我若多认识我的爱主,就多渴慕认识他。当我爬高山时,越靠近绝顶,越起劲拔步往上攀登。我得的越多,要的也越多,真是得陇望蜀;正像一个守财奴一样地贪得无厌,有了一些黄金便要更多的黄金。末了,认识基督耶稣是一种最快乐的知识;事实上,它能使我完全驾乎一切苦难、疑惑和忧伤之上;我若有这知识就不像约伯所说的:“人为妇人所生,日子短少,多有患难。”因为永活的救主必赐我永远的生命,并用他永远快乐的腰带为我束腰。我的心哪!来吧,今天你要坐在耶稣的脚前,听他的教训吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》10月14日
      叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,做这事呢? 」(徒4:7)
      我们的眼睛必须被开启,借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。耶稣这名,确定建立了那位拿撒勒人木匠之子,和坐在宝座上那位基督的同一性,但这圣名还有更深的意义,因耶稣这名,代表着无限的能力和权柄— —「叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝!」(腓2:10)甚至当犹太人的领袖,向门徒们查问关于那瘸腿的如何得医治时,他们也认识在这一个圣名里,是具有上述意义的可能。
      今天,主耶稣这名告诉我们,神已将一切的权柄,都交托祂的儿子,所以在这圣名里是具有无穷大能的。再者,这圣名不只是属乎祂的,且是已经「赐下人间」(徒4:12)。祂已将祂圣名的权柄放在我们手里,给我们使用在祂最后与门徒的谈论中,祂曾在三处经文里重复:「奉我的名求」这句话(约14:13 -14又15:16)。当祂说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就」一语时,祂对我们的信任是何等的深切呢!
《竭诚为主》 10月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……(创二十四27)
    我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。 [耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
   当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。
《灵命日粮》 10月14日
面对面
读经: 以赛亚书6章1-10节
金句: 「我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。」(以赛亚书6章1节)

      与名人面对面,有时会让人激动地透不过气来。身为体育记者的我,曾采访过篮球明星大卫·罗宾森,还有艾佛利·强森。我也曾和前橄榄球教练兼赛车主乔·吉部一起站在车库里。
      人们和大人物交谈时,很可能会有一种相形见绌的感觉。面对那些杰出的运动员和明星时,会让我们觉得自己渺小,从而对他们心生崇拜。
      但面对这些人,与以赛亚在「乌西雅王崩的那年」(以赛亚书6章1节)所见到的那一位相比,实在是微不足道。以赛亚的经历是如此重大,没有任何的人和事足以与之相比,因为他与神面对面了!
      在异象中, 神向以赛亚彰显自己的真实身分。先知以赛亚所面对的这一位,深深影响了他。以赛亚看见了神的荣光,对神的圣洁有了新的认识。他看见了有罪的自我和神的完美之间,有着鲜明的对比。他听见了神的呼召,就积极地回应了。
      如今,透过圣经和圣灵在我们身上所动的工,我们也能看见神。我们可以借着祷告与他交通。但将来有一天,在天上我们会与他面对面(约翰一书3章2节),那时,我们一定会惊异屏息! JDB                                                            
面对面欢欣的良辰,
面对面万事知清;
面对面见我救赎主,
他的爱何等丰盛。 Breck

神可畏的荣面既显明人有罪,也让人得安慰。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月14日 
经节:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢”(马太福音七3 -4) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    有一幅图画,常被用来测试人的景观角度,有人从这画中看到一位美若天仙的少女,有人却看见一个面目狰狞的女巫。
    我想你也一定看过这幅画,我看这画也不止一次了。奇怪的是,不是每次看见的图画都一样,有时我会看见女巫,有时会看见美女。
    圣经说,人心里的善发出善来,人心里的恶发出恶来。或许,当我见美女时,我心灵是处于美善的景况,那么看见了女巫,就要当心了。那刻我会扪心自问,请求圣灵光照,到底心里有什么隐而未现的恶要处理!
    的确,对于同一个风景,同一个人,同一件事情,不同的人,甚至同一个人在不同时刻,确会看到不同的东西。
    我的小儿子出生时,他的哥哥画了一幅画,并写了一篇短文,他说弟弟有时是可爱的“家乐B”的,有时像只咆哮的小老虎。于是我们一起坐下来倾谈,细数小弟弟的诸般好处,结果,哥哥得出了结论:小弟弟是可爱的“家乐乙”的时候较多。
    兄弟俩长大到现在成年,都彼此相亲相爱,是因为他们性情里都完全没有瑕疵,所以和平相处吗?天下间哪里去找这样完美的人呢?只不过他们彼此的心态目光都愿意选择美善,往好处看罢了。
    圣经告诉我们,要以基督的心为心,那基督是怎样看我们呢?(创世记)开宗明义就说:“好!”我们在祂眼中都是好的,我们被主这样看待,沐浴在这样爱顾的氛围里,当晓得自重自爱,有以这样的“好”去看别人。
    怀抱这样的心情眼光,世界会变得海阔天空,奇美无比。
来!别容让自己眼中的梁木,将心怀意念囚困在负面,不好,恨恶的污井里,也不要以井蛙之看见人生。 
   “我原教导以法莲行走,用膀臂抱?他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。“(何十一3-4)
马太福音 
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马可福音四至五章
重点:撒种的比喻;平静风和海;鬼入猪群;耶稣叫睚鲁的女儿复活。
钥节:耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。(四33-34)
耶稣传道的时候,以不同的方法,向不同的对象传讲。对不信祂、心硬的和反对祂的人,主用比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。对于顺服祂、跟随祂的门徒,就把一切的道讲给门徒听。
    为甚麽有这分野呢?比喻是人所共识的事物,是故事,能吸引人明白一些道理。当时的群众,就是「看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;他们恐怕回转过来,就得赦免」(12节)的硬心人,对他们传讲真道、神国的奥祕,就像把珍珠放在猪面前,他们不明白、不懂得欣赏,反而要咬给他们珍宝的主人。主惟有给他们讲他们容易领悟的比喻,作为吸引的方式,好叫他们明白而归向主,从而顺服成为门徒;这样,他们就能吃乾粮,主也就将天国的奥祕传与他们了。
    主爱每一个人,照他们所能听的,对他们讲道。我们顺服主有多少,亲近主有多深,主就按我们的程度和容量向我们启示祂和祂的旨意、祂的真理。
默想: 你是吃奶的婴孩,还是能吃乾粮的人? 
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转载自《读经日引》
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      「永生的神是你的居所;祂永久的膀臂在你以下。」(申三十三27)
  「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗九十一1)
  神喜欢我们住在祂里面,象儿子住在家中一样,可以尽情地享受神里面的一切福气,享受儿子的权利,凡在神权下的都是属我们的,我们是承受全业的主人。但我们在神面前常是象客人一样,时来时往。又象古时的臣子朝见君王,每日按时上朝,其余的时间都住在自己的地方。还有人象浪子一样,久不回家,在外飘流,任意放荡。
  没有家的人,是世上最痛苦的人。家不是房屋,家是父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女团聚在一起的地方,家是相爱的地方,家是彼此服事的地方,家是彼此体贴的地方,家是得安慰的地方,家是得温暖的地方,家是快乐的地方,世上的家虽然因人的罪恶而常有不安,但地上仍是以家为最好,没有甚么地方能与家比较。
  神愿意作我们的居住,神愿意作为我们安息的家。神不愿意我们象客一样,更不愿意我们作浪子,也不喜欢我们每日来到祂面前朝拜几分钟就走了。我们应当每时每刻住在神的里面,在祂温暖的怀抱中,祂永久的膀臂在我们以下,真是万无一失。在神里居住,不但得著美好的享受和神性的一切丰富,并且可以免去各样的灾祸;不但撒但、罪恶不能害我们,就是属地的一切灾祸也不能临到我们。
  「你已将至高者当你的居所;祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。」(诗九十一9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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何西阿的等候(二)──等他自觉,寻求我面
经文:
    何四~七
钥节:
    我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。(何五15)
参考经文
    出廿;诗卅四4;六十三1;赛一11~20;五13;廿六6;耶七21,22;廿九13;哀三25;摩五21~24;八11,12;番一6;太九13;十二7;约七37~39
提要

    何西阿因著本身所经历的切肤之痛,所以很能体会,上帝为选民的罪哀痛逾恒的感受。何西阿受启示不断地发出警告,要以色列人回转归向上帝,他传达上帝的话说:「我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。」(何五15)何西阿对歌蔑不变的爱,正如上帝对以色列民的爱始终如一。但犯下滔天大罪的百姓,仍不肯回应上帝慈爱的呼唤。既使面对上帝的指摘时,仍然我行我素,无意回转。因此上帝声言祂要退隐,暂时离弃以色列,直到以色列人陷入绝境、走头无路,他们在绝望中真心彻底悔改、承认己罪、诚心寻求、等候祂的帮助时,才会垂听他们呼求的祷告。何等奇妙,上帝以无比的忍耐等候人回转归向祂。
亲爱的,上帝所要的是人甘心情愿的降服、爱祂、跟随祂、事奉祂、忠于祂、等候祂。
    何西阿明白上帝的心意,因此他向以色列民发出呼声:「来罢!我们归向耶和华。祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们甦醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」(何六1~3)」)「归回」乃是何西阿信息的主题,是他一再强调和呼吁的。人若真心悔改,主必要医治、缠裹;主的赐福与同在,必如晨光、甘雨临到。可惜的是,他们硬著心离弃上帝,不肯回转,「他们中间无一人求告我」(何七7),何西阿形容以色列的刚愎背道,像是一个垂死的人、烧旺的火、没有翻过的饼、愚蠢的鸽子、翻背的弓,人不喜悦的器皿、和健忘的僕人。这一切都指出,以色列作恶多端不谦卑寻求、顺服等候上帝的结果,必然带来上帝的审判。 
默想

1.「我要回到原处,等他们自觉有罪,〔或作承认己罪〕寻求我面,他们在急难的时候必切切寻求我。」(何五15)上帝永远等候祂的儿女回转,寻求祂;上帝的怜悯和慈爱的恩典,永远有效。我们要记得,在急难之时,当切切寻求等候主的帮助。
2.在何西阿书中曾提到15次的「归回」,上帝何等盼望等候每位走迷的浪子能回头,上帝一再警告以色列背道的罪,他们却充耳不闻。只有当他们被「撕裂、打伤」时才能了解,真正的生命只有在「归向」等候上帝时才能寻得。(何六1)
等候的金言

1.以顺服等候之心,接受痛苦,决不会受伤的。──Henry Ward Beecher

2.静默等候中含蕴著一种奇妙的能力。今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在祂脚前安静。──Shan 
等候的应许

1.我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。(诗卅四4)
2.我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。(诗卅四6)
3.耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。(诗卅四18)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,信心等候乃是重新矫正我们的目光,离开我们所以为可依赖的人事物,而聚焦在祢的身上。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-10-2015
帖前二1-5
1弟兄们,你们自己原晓得我们进到你们那裡并不是徒然的。2我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。3我们的劝勉不是出於错误,不是出於污秽,也不是用诡诈。4但神既然验中了我们,把福音託付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。5因為我们从来没有用过諂媚的话,这是你们知道的;也没有藏著贪心,这是神可以作见证的。
只讨主的欢喜表明了甚麼?
如果撒但能使一个传道人爱人的称讚、爱美食、爱安逸与享乐,
他便已经毁坏了他的工作。」
麦克世
   

保罗能有搅乱天下的能源,是因為他在神面前,保持纯一,只讨神欢喜的动机。他对帖撒罗尼迦教会的信徒有著很大的生命影响力,因他向他们所作的,是没有任何不当的动机,也没有用諂媚的话来欺骗他们。
  保罗只讨神欢喜,这表明他為异象所作的,不是求别人的讚赏,别人所说的对他无关重要;他不求自己的成就,无论自己作了多少,也是出於神的恩典;他不為讨人欢喜而降低福音的要求,他明白人的得救是按神的标準,不是人的意思。
  「只讨神欢喜」也是表明了神要他说甚麼,他就忠心说甚麼,不会外加自己的意思;神要他作甚麼,就算是多麼艰难也要完成。只有这样忠诚对神的人,才能為异象搅乱天下,因為他已完全成了神所使用的器皿。
  你事奉的时候是讨谁的欢喜呢?是只讨神的欢喜吗?当我们仔细反思、追寻一切的事奉动机时,就可以看到自己是否為神颠狂,不為别的,只為神了!
近日我的事奉心态怎样?神喜悦吗?
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转载自《生命福音事工》



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