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每日灵修生活2016年10月12日 神看顾困弱无助的

作者:admin     来源:未知 时间:2016-10-12 10:12 奉献支持
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摘要:路得记 1“拿俄米...从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。” - 得 1:22如今在全世界,有成千上万的人像难民、寄居者一样生活在不属于自己的国家。这些人往往面临种种艰难的处境,远离了熟悉的人和环境,要......
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神看顾困弱无助的
路得记 1
“拿俄米...从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。” - 得 1:22
  如今在全世界,有成千上万的人像难民、寄居者一样生活在不属于自己的国家。这些人往往面临种种艰难的处境,远离了熟悉的人和环境,要倚靠他人才能度日。
  拿俄米和路得返回以色列,为要寻找一个新的生活。在当日的犹太人社会,作为寡妇是软弱无助的。她们故事的开头实在充满了苦恼与悲伤,失去了丈夫,失去了家,她们怎么养活自己呢?
  然而神已经安排好要照料这一切。祂对她们生命的计划正在进行着。尽管这个时候拿俄米只能看见神降祸的手,这卷书中第一个充满希望的音符还是跳了出来:她和路得来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。这是意味深长的,因为它让人想起神已经安排好,要透过那些富足有余的农民在丰收中的慷慨,祝福祂百姓中那些无助的人。
  拿俄米和路得也许没有意识到这一点,但神的工作已经开始了,祂准备好了粮食,又使她们刚好在这个时候来到,这显明了祂的看顾。透过供应身体的需要,神也显明祂定意要透过基督救赎无助的罪人(参腓 3:20-21)。
  今天,你怎样使用神的供应,向他人显明祂的看顾呢?
祷告
慈爱的神啊,感谢祢看顾无助的人。正如祢怜悯我们这些罪人,求祢也帮助我们去怜悯他人。奉耶稣名求,阿们。
今天经文:路得记 1
1当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说:“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样!
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭,
10说:“不然,我们必与你一同回你本国去。”
11拿俄米说:“我女儿们哪,回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?
12我女儿们哪,回去吧!我年纪老迈,不能再有丈夫;即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪,不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。”
14两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。
15 拿俄米说:“看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!”
16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。
17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。”
18拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。
19于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:“这是拿俄米吗?”
20拿俄米对她们说:“不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。
21我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我;全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?”
22 拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。
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转载自<<每日箴言>> 

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不要为烦恼动怒
By乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)
     人生中,你有没有因发生不愉快的事而动怒呢?我有。这是一种态度,说:“为什么这种情况会发生呢?”或者“这不应发生在我身上 !”
     虽然它看来没有害,动怒实际上是撒但最厉害的工具,用来抢走神的祝福。牠用怒火诱使我们痛苦、 愤怨、 仇恨和不肯饶恕——这些都是阻碍我们灵命成长、生活悲惨的事情。
     当困难向我们冲过来时,便给机会怒火。它们挑战我们的信仰及对神的信心。事实上,许多人以生活中的麻烦为藉口,向神发怨言,甚至不相信祂。他们心目中,无法接受亲爱的造物主容许这痛苦和苦难发生。
     韦氏词典对怒火定义为"绊倒的行为"。我感到有趣是因为敌人喜欢我们因生活中的试练而动   怒或因远离神而绊倒。
     如果你像我,诸事不顺时,心里会想,为什么,神,为什么?但我们并不是时常都能找出原因。
     有时别人的决定给我们带来负面影响,或许是自己作出愚蠢的决定,伤害了自己。我们的敌人——撒但——也努力工作,攻击和阻止我们走进神美好的计划里。
     无论原因是什么,最重要是知道痛苦非来自神。主最初创造这世界,一切都是完美,但当亚当和夏娃犯了罪,一切都改变了 (创世记 3章,罗马书 2章12节)。
     值得感恩的是,藉着耶稣基督,神已与我们复和,我们可以领受祂所赐的祝福 (哥林多后书 5章21节)。然而,主告诉我们,“在这个世界里,你会有苦难”(约翰福音16章33节)。
     所以,当试炼和苦恼来临时,我们应该做什么呢?我们能做最重要的是信任神,因为这是每个问题的答案 !
     信靠神有极大的自由。当事情不如意,与其愤怒,倒不如相信祂给我们一个更好的计划,最终会帮助我们得着永远的益处(罗马书 8章28节)。
     我们需要明白这点,因为有时候,当遇上麻烦时,我们甚至会对其他受祝福的人发怒。我们可以有一种自以为是的态度,说,“嗯,我是比你更好的基督徒。我应得到那些祝福。”
     例如,也许你希望升职,但别人成功得到。你应该做什么?
     你可以愤怒、自以为是,但事实上是伤害自己的心灵。或许您可以信任神,说:“主啊,如果你想我现在身处这境况,我会带着微笑服侍我的上司。我亦明白,若你想带我到别处,你看为最完美的时间,你便会这样做。”
     我知道神比我们更聪明 !有时他推迟给我们想得到的东西,因为祂有不同的目的——比我们能想像的更好。
     例如,主经常让我经历艰难的事。尤其当我看见别人在同一处境下更快获得突破的时候,令我感到更加难过。
     但当神带我走这路,祂想我体验和理解别人的痛苦,才能与他们同行和帮助他们成功地跨过。
     圣经告诉我们试炼有好处。雅各书 1章2-3节 (AMPC) 说,"我的弟兄们,每当你被任何试炼笼罩,陷入其中或跌进不同形式的诱惑时,要把它们统统视为喜乐。可以确定和明白,试炼与你们信心的确据一同激发出耐力、决心和耐性。"
     苦难并非源于神,但祂会用来帮助我们灵性长进,因为祂知道它会激励我们成为最好!(请参见诗篇 94篇12-13节)
     神要我们变得稳重和成熟……达到不会被生活中风暴吹倒的目标。甚至当情况不完美时,祂要我们在祂里面,得着喜乐和满足(尼希米记 8章10节)。
     神永不会答应我们过完全无忧虑的生活,我们却能得到安慰,知道祂非常爱我们,看顾保守我们,亦已在背后作工,帮助我们 (罗马书 8章38-39节,诗篇 33篇18节)。
     请记住,你现在经历的不是永恒。所以不必因不能改变的事,生活在苦涩和怨恨中。相反,选择信任神。祂无条件爱你......,就是祂,才能把你的苦难变成祝福。
     乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题:10月12日 
经节:因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。 (诗篇三十九篇9节) 
    听说园丁有时为使一株玫瑰,长出更艳丽的花朵,会让它有一阵子享受不到阳光和水分;让它静静地在黑暗里,掉落一片片的叶子,好像存心整它,置它于死地。 
当那株玫瑰的叶子全部掉光,剩下光秃秃的树干,孤立在那里,但就在同时,新的生命却开始萌芽;接着就长出新绿柔软的叶子;开出来的花朵也比以前更艳丽。 
天上的园艺也出于同一手法,当一个属神的人进入天庭,必须先把属世喜乐的叶片通通掉光,才能长出新的、属天的花朵。 
    我的环境阴霾无比, 
    祂用慈爱温柔的眼神看我, 
    我猜祂必然是外地人, 
    对我的困境一无所悉, 
    「你是谁?」我有气无力地问。 
    「孩子,」祂说:「这里是我们 
    约好会晤的地方。若非如此, 
    你就无法在爱中和我相见... 
    我就是基督。 」 
    神要做一件奇妙事,往往会从困难开始;若祂要做一件非常奇妙的事,就会从「不可能」下手。  
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:敬虔与迫害 
经节:不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太后书三章12节) 
     活出敬虔的生命并不能够使你免受苦难。保罗说,你的生活愈是没有瑕疵,你愈有可能受逼迫。根据保罗所说:「只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。」(提摩太后书三:13)当这个世界愈来愈沉溺于罪恶,世人会愈来愈无法忍受敬虔。黑暗不能忍受光;当你的生命愈加显出神同在的同时,你心里要有数,自己将面对黑暗的反对势力。你那像基督的性情会冒犯那些悖逆神主权的人。你可能最近才悔改,向着顺服神迈开新的一步。也许因为祂才刚嘉许你的顺服,你正期待能马上经历神的祝福。然而,你反而遇见反对势力。那些迫害甚至可能是从其他基督徒的误解而来。也许你顺服神,而你的行动还是受指责,没有人称赞你。如果你是真诚地跟随主,不要灰心。保罗警告那些想敬虔度日的人,会遭受逼迫。当这些事发生在你的身上时,不要惊讶。这个世界将神的儿子钉在十字架上,它当然也会敌视任何活在圣灵大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明证。耶稣曾经警告,世人憎恨祂──世人的救主。所以,祂的门徒被误解或错待,是不可避免的(约翰福音十五:18)。 

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转载自《每日经历神》 

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标题:10月12日 
经节: 『把约瑟下在监里…但耶和华与约瑟同在…耶和华使他所的尽都顺利。 』(创三十九章二十至二十三节) 
      如果神应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话,祂必与我们同在;这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑,并不沮丧,也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示,司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。让我们记住:什么时候我们容让自怜的心进来,什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神,所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿,当我被囚在监里的时候,求叫我能信靠、能喜乐。求借着我在监狱里完成的工作。 -选我已经学会了喜爱黑暗;因为处境越黑暗,主的脸越光明。 -盖恩夫人(MadameGuyon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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如何去爱
How to Love
经文
我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
——约15:17
These things I command you, that ye love one another.
—John 15:17
默想
     我们该如何去爱别人呢?我们爱就像神爱我们一样……我们应该接受和欣赏他人……就像神接受我们一样。很多父母无法接受并且欣赏孩子原本的样子,这也是去年为什么美国一百万儿童选择离家出走的原因。耶鲁大学的研究小组总结道:大部分离家出走的儿童为了逃避家庭的不幸,他们渴望得到别人的欣赏。
     我们了解到这种结果的原因是家庭的破碎、贫穷、缺少娱乐设施、不健全的医疗、种族歧视、全职工作的妈妈等等。专家们似乎从没没有提到爱的缺乏和信仰的缺失。这是帮助青少年健康成长的非常重要的两个因素。
     你对孩子的教育由批评转换为表扬的方式进行了多久?大卫常常为所罗门祷告,每天都以他为自豪。我们也应该常常赞美自己的孩子和妻子。我发现赞美往往比批评更有效,每个人都需要得到别人的欣赏。
     How are we to love? We are to love as God loves us . . . we are to show acceptance and appreciation . . . [to] accept each other as God accepts us. Too many parents refuse to accept and appreciate their children for what they are. That is why a million American children ran away from home last year. A team of Yale researchers has concluded that the majority of these runaways were attempting to escape an unhappy family situation. They yearned to be appreciated.
     The causes of delinquency, we are told, are broken homes, poverty, lack of recreational facilities, poor physical health, racism, working mothers, and so on . . . The experts never seem to mention the lack of love, or the lack of faith in God. Yet these are the two most important elements for an adolescent’s successful maturity.
     How long has it been since you praised your children instead of criticizing them? David prayed for Solomon and daily praised him, and we are to praise our children daily. Praise your wife. I have found that praise goes a lot further than criticism. Everybody needs to be appreciated.
每日祷告
     主啊,我们很容易批评身边亲近的人,但是请将你那毫无保留的爱赐给我,好使他们知道我是多么地欣赏他们。
     It is so easy to criticize those close to me; but Lord, give me Your unreserved love so that they may know how deeply I appreciate them.

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转载自《葛培理布道团》
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感恩
    有些男人认为因为妻子不住的唠刀、不住的抱怨,才令男人变成沉默的羔羊。为甚麽丈夫与妻子在一起的时候,只会看见她的缺点,而不懂得发掘她的优点呢?难道要与妻子分离,她的优点才会显露出来吗?
    其实当你细心观察家裡的一切,你会发现她处理了很多家务,是你从来没有发觉的。没有她的帮忙,这个家必定不能保持现在的模样;而且没有她在身旁,生活会变得多麽空虚。她进入你的生命裡,就是让你从另一个角度来领略这个世界。
    为了重新发掘妻子的优点,何不跟她约定做一次短暂分离的试验:例如三天不见面、不通讯,品尝一下相思的况味;或者与她约定三天内不可对话,你只能观察她的一举一动,看看你会否对她的观感有所改变。或许三天以后,你会满心感恩,原来自己一直不自觉地已活在幸福的生命裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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撒网比喻
    「天国又好像网撒在海裡,聚拢各样水族,网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器裡,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉裡;在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音十三47-50。
     耶稣在海边用好几个比喻对门徒讲解天国的奥秘,门徒当中有几位是鱼夫,当然明白比喻的意思。鱼船在晚间撒网,用重物将网沉下去,在上端安放浮水的木架,数小时后将网拖上船,坐下来拣选和分类,可以出售的或自用的留下来,太小的或其他无商业价值的则扔掉﹙现今的条例规定太小的鱼需要放回海裡﹚。
     神差先知约翰和耶稣来到世间宣讲天国的福音,正如这撒网的,将网广佈在水中,希望有丰富的鱼获。海水滋生各种动物,有些是鱼人所渴求的,有些则会被唾弃,在捕捉过程中,不论有用无用的,都被捞上来。自耶稣升天之后,天国像芥子菜种子和酵麵,不断扩大,在地上有形的教会发展甚速,虽然在起初几个世纪受到逼迫,但自从罗马皇君士坦丁在AD313不再迫害基督徒之后,教会渐渐变成一个甚为庞大的体制,很多人为了不同动机和原因加入教会,有些为名、为利、为权﹙正如现在不少人为了进入名校而加入教会,或方便寻找有政府资助的机构工作机会,或为讨好异性,甚至为了死后可以安葬在基督教坟场方便子孙扫墓﹚,以致不少人是挂名的基督徒,或是圣诞教友,复活节教友。又例如在大型佈道会有数以百计的听众表示信主,但教会若要跟进他们则不容易。
     这比喻的高潮在审判的时候,天使要分别义人和恶人。重生得救的义人在神的国度中享受永生,但恶人未必单指那些专门作恶和拒绝相信耶稣的人。在世人眼中,他们可能是教会的领袖,有权有势的人,他们在教会担任要职,有影响力,在社会上有崇高的地位,受人尊敬,名义上是基督徒。「天国」有义人和恶人搀杂,并非完全是重生得救遵行祂旨意的人,到了审判的时候,所有人的真面目都要显露出来。由神而生的获得永生,没有真正重生的人必要哀哭切齿,尽管我们在世上可以装作基督徒的模样,只有神鉴察人的内心。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太十六23)
    耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架,受死复活的事,彼得就插嘴进来。基于对主的关爱,他劝主说:“主啊,万不可如此。”“你得怜惜自己啊!”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言,自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说:“不只是我必须上十字架,”祂告诉门徒,“凡一切跟从我,作我们徒的人,都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人,我走的路你们也要走。”
    在彼得内心深处,他狠清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时,他不仅表示对主诚挚的爱,同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心狠想逃避十字架的苦难,以保留自私的生命。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活266)
     问:我妹妹大半辈子都患有严重的抑郁症,不得不多次住院。她承受不了如此大的抑郁,在去年她结束了自己的生命。尽管发生了这一切,她有一个坚定的信心,但真的如有些人所说,自杀是不可饶恕的罪吗?这一切对我来说很痛苦。
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     答:唯一一个上帝不能赦免的罪是亵渎圣灵的罪。只有当我们拒绝上帝时,他才拒绝我们。耶稣说,唯独“亵渎圣灵”是不可赦免的。(太12:31)
     上帝明白你的心痛-- - 我想向你保证,他也知道所有关于你妹妹疾病的挣扎。医学科学在帮助我们理解情绪问题上取得了许多进展,但还有很多我们不明白的。相信你妹妹对神的信心,她现在已经脱离了这个世界的疼痛和悲伤,为此你应该感到高兴。
     但是,我不想被人误解。在神的眼中,自杀是极其严重和悲惨的,如果读这封信的人正在考虑自杀,我乞求你重新考虑,无论您面临什么问题,都要寻求帮助。不管你信不信,上帝爱你, 他不想你结束自己的生命。撒旦确实想,但是 --- 你一定不要听他的。
     相反,在神里面找到信心和希望,找到神对你的爱。当你认识他时,你永远不会孤单。因为没有什么“能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:39)。
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转载自《葛培理布道团》
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解开心结
作者:查思博牧师
你们站著祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
马可福音11∶25
     对於这段给门徒的经文,也许你会质疑∶“真的有人能将怨恨收起吗?”答案是有的,神曾经帮助我宽恕别人,那麽你呢?
     一次,史·韦利华於聚会里拒绝为一位女士祷告,她向他问个究竟,他解释∶“因为你心里对一位姊妹充满怨恨。”於是,她勉为其难的走到那位姊妹跟前,与她冷淡、形式地握握手。但韦利华向这位女士嚷道∶“如果你再不悔改,好好修补与她的关系,只会永死。”当五千多人以期待的眼神凝视她时,她倒在那位姊妹怀里痛哭,恳求她的宽恕,那位姊妹也同样回应她。她俩此举感染了在场所有人,会众纷纷为著过去的怨恨和从没解决的纠纷彼此宽恕。这时,韦利华再次向这位女士嚷道∶“来吧,现在我可以为你祷告了!”但她说∶“不必了,神已医治了我!”
    不知彼此宽恕是否让祷告蒙应允的关键呢?今天请花点时间好好细想,并细读马可福音十一章22节至26节这段经文。
当你饶恕别人,就能得著神为你预备的一切
顽石点头
黃瑞西牧师著
    若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。 (彼前3:1)
    莲社高贤传中记载着下面这一件类似神话的故事:
    有一个叫竺道生的人,信仰佛教,对佛家的道理颇有精深的研究。有一天,他独自一个跑到虎丘的深山里去。找到了许多大石头,把它们一块一块地搬下来,整整齐齐地放在一块儿,把它们当作徒弟看待。他每天从早到晚,便像学校里老师教导学生一样,对着石头不厌其烦地给它讲解涅槃经。
奇怪得很,不久,那一群大石头听了些道生讲的归真还本的道理时,却个个点起头来。
    这是无稽的神话,当然,完全不值得相信的,不过人们却从这个故事引伸成「顽石点头」这个成语,用来形容对人耐心教育,能够动人,感化力是无限深切的。
【灵训】
    人未认识主之前,心里刚硬,顽固如石。
及至受了主耶稣爱的感召,无不口称基督为主,愿意为祂尽忠到底。
    一个充满基督爱心的信徒,其生命富有极大的影响力。可使不信的人因他的美好见证而受感动。我们的信仰,不是教条,也不是止于头脑知识,乃是生命的见证。这个时代,人人都好为人师,喜欢去教导人,喜欢用口去教训人,但是言教不如身教。
能言不能行,是多数好为人师者之通病。
    要发挥我们信仰的影响力,不在于是否善言,乃决定于是否能行,是否言行一致,有好的品德见证,散发基督的馨香之气。如果家里还有不信的亲人,要使他们顽石点头,你必须要付上爱心、宽容、忍耐的代价,若不灰心,到了时候,就可收成。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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何等的大奇妙
黃瑞西牧师著                                
The Wonder of It All
George Beverly Shea, 1909–

万军之耶和华,祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。 (赛 28:29)
    我们所以知道神的智慧广大,也是一面看见祂的谋略奇妙的缘故。圣经中所记载的故事,处处披露神奇妙的谋略。最早的故事,是亚当与夏蛙的故事。亚当夏蛙因受魔鬼的引诱而堕落了。结果他们被魔鬼所掳掠去了,于是人类一代又一代受魔鬼所辖制;表面看,好像魔鬼得胜了。但是神有祂奇妙的谋略,祂反而借着人来败坏魔鬼。神差遣祂儿子耶稣基督,道成肉身站在人的地位上败坏了魔鬼。
    神有丰富的智慧,神有伟大的计划和旨意,祂更有达到计划和旨意的方法与途径。我们人愚拙的智慧,并不能成全神的旨意和计划,反而会破坏神的工作。我们当谦卑俯伏,每件事都求祂率领,因祂所带领的是最好的,最有智慧的,最奇妙的。
    本诗之词与曲皆由George Beverly Shea 所作。据其追忆,该诗写于 1955 年。当时他正在去苏格兰筹备布道会之途中,与邻座之旅客聊天,而得到的灵感。该旅客好奇问他,布道会是什么?为何葛理翰讲完道,那么多的人走到前面去?如果能去参加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他产生本诗之动机。
    George Beverly Shea 1909 年生于加拿大。在1940 与1950 年代,是美加大型的青年布道会之歌唱家。后来参加葛理翰布道团,成为举世闻名之歌唱布道家,其名歌「我宁愿有耶稣」已成为其标记。
            
1. 日落西沉的景色真奇妙,日旭东升也真奇妙;
但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神爱我。
2. 春风秋雨四季真是奇妙,日月星辰造物奇妙;
但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神先爱我。
(副歌)
哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
每当想起神爱我。
哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
每当想起神爱我。
*基督信仰是能够产生行动的信仰,也是必须以行动来证明的信仰。
要是办不到,
就不会是基督信仰。 ── 巴克莱
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《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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十字架的奥秘
王伟强 
朋友:
      逛街时,常看见有人戴著十字架的耳环或项鍊,街上的饰品店也总是摆著各种的十字架饰物,看来十字架是令人相当悦目的设计。
      但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。
      耶稣,正是被钉死在十字架上。或许我们会想,耶稣是上帝的独生子,怎麽会死在十字架上?这个问题很好,也正好同时可解答,为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。
      上帝是公义、圣洁、信实的,绝不能容许罪的存在,但我们却都犯罪了,所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是,所有人都在罪中,亏缺了上帝的荣耀,就算我们愿意,也无法顶替别人的罪,因为我们都有自己的罪。
      于是,上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝,唯有祂才能担当我们的罪,洗淨我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
      圣经上说:「唯有基督(即耶稣)在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠著祂的血称义(即无罪),就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」(罗马书五章8、9节)
      感谢上帝,是祂亲身为我们预备了救赎的方法,愿上帝的恩惠平安,从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。                                                 您的朋友敬上
      如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索 

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 我要默想你的训词。(诗119:15)
     沉静比交际更好,缄默比说话更智慧。我们若是常独自在一处,等候神,因默想他的话得到属灵的力量,好服侍他,那末我们必然会成为更好的基督徒。我们应当以神的话为乐,因为我们因此可以从它们得到真实的营养。真道像一挂葡萄一样;若我们要得到葡萄汁,就必须多踹;我们必须再三地压榨、挤拧。踹酒醡之人的脚必须使劲地踹,不然汁水是不会流出来的;并且也须把葡萄踹透,不然仍有许多宝贵的汁液消耗了;因此我们要想得到安慰的葡萄汁就得用默想,来踹真道的葡萄。
     我们的身体得以存活并非单把食物吃进口里就算完了,真正供给肌肉、神经、筋腱和骨骼的乃是消化作用。因着消化作用,内脏才能吸收外面来的食物。我们灵性的营养也是一样,我们听神的真道,不能在这里听一会,在那里听一会,或在别处又听一会就算够了。听、念、记、学,都需要里面加以消化直到完全能使用才行,真道的消化多赖默想真道的意义。
     为什么有一些基督徒,虽然常听道,而他们属神的生命长进得非常缓慢呢?因为他们忽略了私祷,也没有透彻地默想神的话。他们喜欢麦粉,但他们并不去磨;他们愿意有麦穗,但是不愿到地里去拾;树上的果子累累,但他们却不采摘;水就流在他们的脚下,但他们却不弯腰去喝。神啊!愿你救我们脱离这种愚妄行事,今晨愿我们以“我要默想你的训词”作我们的誓言。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》10月12日
   「愿你的国降临!愿你的旨意行在地上,如同行在天上!」(太6:10)
    我们要这样祷告:「愿你的国度降临!」假如神的国度能够自动降临,祂就不必吩咐我们如此祷告了。但神的子民必须祷告,因为神的工作,是借着神答应祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全!」是的,但在哪里成全呢? 「在地上!」因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的国度要怎样才能被带到地上来呢?是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致,将撒但那背逆的意志除掉。因为祷告总是牵涉到三方面,就是:向着神,为着人和反对鬼。在地上我们要借祷告来反对的,就是抵挡神旨意的撒但。可是神不单独行动去对付那叛逆者。祂等候我们以祷告与祂同工。主当日教导门徒的祷文,不只是我们祷告的标本,更是神心意的启示。
《竭诚为主》10月12日
与神同步
    以诺与神同行。 (创五24)
    一个人属灵生命与个性的考验,不是在特殊情况下的表现,乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度(比较约一36)。要达致与神同步的境地,是一件痛苦的事,那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行,总有跟不上他步伐的困难;但一旦跟上乐,所表现的唯一特质,就是神的生命。个人的生命在与神结合中隐藏乐,所表现的只有神的步伐与能力。
    与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远乐.他有他作事的方法,我们必须学习饼接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能乐.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃,不久,你会得着新的异象与目标。
祈祷◆
主啊,如此众多的活动,如此众多的事情,如此众多的人!愿你因你的荣耀,以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。

《灵命日粮》 10月12日
孤儿与寡妇

读经: 玛拉基书3章1-6节
金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」(雅各书1章27节)

    我上班路上通常需花25分钟,为了消磨时间,我喜欢上了有声书。近来,我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》(Oliver Twist)。故事中,有一段内容太令人伤感,让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束,但一段虐待可怜孤儿的情节,仍令我心里很难过。
    神关心穷人的悲惨光景,孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道, 神会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人(3章5节)。
    身为基督徒,我们不仅不能利用弱者,更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心 神所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿,我们应该找机会给予他们经济和情感上的支援。
    你认识需要帮助的寡妇吗?你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗?雅各书告诉我们,真正属灵的印记是:「看顾在患难中的孤儿寡妇」(1章27节)。 HDF                                                                 
求主开启我眼睛,
看人如你天上察;
赐智加力来行动,
让人看见你爱深。 K. De Haan
心里有越多基督的爱,就越能将爱分给别人。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月12日 
经节:“主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借?祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。“(腓立比书四5-7) 
亲爱的弟兄姊妹: 
     我们看过(以赛亚书),那里说耶稣用喜乐油医治那些伤心的人,叫被掳的得释放。
     我刚刚去了一所小学,和一?小朋友一起。这些小朋友真是天国的小天使,他们一起畅谈,把心里的欢喜快乐,担忧愁苦都坦率真诚地说出来。有些小朋友会为家人生病而担心,有人诉说姊姊太麻烦,又有人的父母不和,家无宁日... ...说?说?,我们也不知如何回应。突然,一个小朋友说:“我们要多想开心欢喜的事。”
     是啊!这就是耶稣所说的天国智慧。小孩子的想法和使徒保罗的教导,真是英雄所见啊!
     保罗在(腓立比书)四章说,要靠主常常喜乐。他不只说一次,而是说:“我再说,你们要喜乐!”
     小朋友,世界其实是成人世界的延伸,大人遇上的担子和压力,小朋友同样会遇到,如果我们不靠?耶稣,借?感恩,祈求,祷告,把生活各式各样的问题苦恼带到耶稣跟前,反而自己把这些扛在肩上,或埋藏在心间,这些负面的东西日积月累便会成为恼怒,仇恨,极重的哀怨,指责,不忿等等,那便等于作茧自缚了。
思想:想像主耶稣就在你眼前,祂背?十架,邀请你把生活中的一切苦恼,怨烦不平放在十架上,祂会用十架宝血为你清洗除去,然后,祂从十架下来,手持喜乐油来涂抹你的心。 
心语:感谢主耶稣,为我除去愁苦重担,我愿意每一刻都思想喜乐的事,转眼看美善的东西,我愿意选择喜乐,求主帮助我。
马太福音 
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十七至二十八章
重点:犹大自杀;耶稣受审、被钉十字架、埋葬、复活;颁佈大使命。
钥节:彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣,我怎麽办祂呢?」他们都说:「把祂钉十字架!」(廿七22)
    罗马的巡抚彼拉多,面对祭司长交来的犯人耶稣,不得不被这位尊贵、圣洁的王所聂服;他反像站在被告的罪人位置上被审判。他的良心惊醒起来,并受到责备,以致挣扎;却为了自己的地位和前途,只能埋没良心,随从群众的呼喊定案。
    当群众被祭司挑唆,要求释放巴拉巴后,彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣,我怎麽办祂呢?」他们呼喊说:「把祂钉十字架!」
    十字架是罗马血腥残酷的刑具,人以为可以把圣洁的主、尊贵的王钉死在十字架上,除掉祂。然而神将人视为羞辱的、愚拙的十字架变成大能,要救一切相信主的人。
    基督的十字架,成了罪人的盼望,也成了祂国度的宝座。没有十字架,就没有救恩;没经过十字架,不能登上宝座。保罗一生高举这十字架,倚靠十字架,传讲十字架。我们是否宝贝这十字架、效忠这十字架、高举这十字架呢?
默想: 昔日人「把祂钉十字架」;基督把我们甚麽钉在十字架上呢?(参罗六1-13) 
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转载自《读经日引》
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    在快乐的时候,思想不正常;在悲伤的时候,思想也不正常;在发怒的时候,思想更不正常;在一切不正常的情绪中,思想都是不正常的。若在这些不正常的情绪中,考虑甚么事情,决定甚么事情,是最容易有错误的
  但人在情绪不正常的时候,也是最愿意说话、决定事的时候;等到冷静下来,就发觉自己是冒失开口、心急发言了。所以我们当情绪被激动的时候,不管是喜乐的,是悲伤的,是生气的,是忧虑的,当快到主的面前祷告,求神安静我们的心,使我们要办的事,合乎神的旨意。
  主耶稣在钉十字架之前,心里也不平息,甚是忧伤,所以祂来到客西马尼园中,祷告之祷告,再三祷告,求神不要照祂自己的心愿成全甚么,乃是照神的旨意成全一切;祂大声祷告,流泪祷告,不住祷告,直到天使来加添祂的力量,祂的情绪平伏了,祂象平日一样,这才停止祷告。祂很从容地去应付那极大的争战,在灵界中所未曾有过的争战,与撒但决死的争战,在极紧张的情形中,主没说错一句话;没有因情绪被激动而说出一句不合神旨意的话来,主管制自己的心情如平常一样。不但没有一句话不合宜,也没有不适当的态度。
  主耶稣是神降世为人,尚且藉着祷告而得著力量,我们岂不更要在一切不正常的情绪中儆醒祷告吗?
  「你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。」(太二十六40至41)
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转载自张家坤之<<活水>>
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歌蔑的等候 ── 大行淫乱,离弃上帝
经文:
     何一~三
钥节:
     你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。(何一2)
参考经文
     路十五11~32
提要
     旧约圣经中记载了两位蒙恩的妓女,第一位是喇合(书二1~21;六17~25)第二位则是歌蔑(Gomer),她名字的意思是「完全的(complete)」,但她的人生却是残破的。歌蔑原是一位妓女,也可能是在庙中当庙妓;上帝却让祂的僕人何西阿去娶她为妻,好用他们的婚姻光景,来说明上帝与以色列人之间的关系,衬托出以色列人在灵性上对上帝的不贞。圣经记载:「耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。」(何一2)婚后最初几年,他们的关系还算不错,但在耶斯列出生后,歌蔑改变了,她弃家庭不顾,常常外出不归。很快的何西阿发现妻子的不贞,何西阿内心的痛苦和愁闷可想而知,他也成为街头巷尾公开的笑柄。歌蔑的邪淫不知检点,正象徵以色列人的不贞和离弃上帝。
     后来歌蔑终于离开何西阿,与她的情人私奔。何西阿伤心之馀仍渴盼等候她能回心转意。有一天他听到消息,知道歌蔑已被情人抛弃了,走投无路只好卖身为奴,沦落到最可悲的地步。何西阿以「不死的爱」把歌蔑寻回,看到衣衫褴褛、憔悴病弱、蓬头垢面,被铁鍊铐在奴隶市场拍卖的歌蔑,何西阿心生怜悯,他以重价将她买赎回来。(何三2)何西阿饶恕她,并且带她回家,又接纳她为妻子。相信何西阿这种全然饶恕、甘心的爱,必定软化也挽回了歌蔑顽硬的心,改变了她后来的生命。虽然圣经没有记载歌蔑后来的情况,但从何西阿书的发展和结论中,我们可以推断歌蔑的下半生,必定在何西阿的恩慈和怜恤中度过。上帝用心良苦,以活生生的实例,来突显以色列民的暝顽不化,和上帝无限饶恕甘心等候的爱。
默想
1.歌蔑的前半生其实是描写以色列人的悖逆和不信。何西阿对她永不放弃的爱和恩慈,正显明上帝对以色列人无比的忍耐等候和慈爱怜悯。或许有时我们也会像歌蔑一样,但不要忘记,上帝仍然等候接纳爱护我们。
2.「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」(何二19)这是主对我们的应许,不管我们的景况如何,我们永远都是属主的人,千万不要让主为我们心伤。
等候的金言
1.摩西虽然精通埃及人的一切学问,他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年。──Shan
2.那些不为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足,因为他们只愿意上帝所愿意的,只等候作上帝所要他们作的。──选
等候的应许
1.主阿,祢本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告祢的人。(诗八十六5)
2.上帝阿,有何神像祢,赦免罪孽,饶恕祢产业之馀民的罪过;不永远怀怒,喜爱施恩。(弥七18)
3.你们各人,若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。(太十八21)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的慈爱信实是我们蒙恩的凭据,是我们等候的基石。祢的应许和话语,都必实现,我们要全然交託祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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转载自之<<读经日程>>
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12-10-2016
 
罗十四7-9
7我们没有一个人為自己活,也没有一个人為自己死。8我们若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我们或活或死总是主的人。9因此,基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。
我们是否没有权為自己活、為自己死?
 
「我接受呼召加入事奉,其中一项学到的东西就是禁欲原则。我接受一个事实,
就是我不能也没有权利像我会友那样生活。
我所作的一切,都要顾及我身為属灵领袖当有的责任。」
麦当奴
   

 
 
在一个人人都讲求个人权利的世界裡,保罗的生命无疑是非常突出的,因他竟强调「没有一个基督徒有权為自己活、有权為自己死」的看法,这实在是令人感到震惊的观点,难道信仰基督,就须要达到这样颠狂吗?
  在保罗的看法中,信徒委身给基督是绝对的,是不可能有选择的餘地,正如德国神学家潘霍华说:「基督呼召一个人来,是呼召他到祂面前死。」因基督已经用祂的生命救赎了我们的生命,因此,生命是属主的!
  活著是属主的,就要為主而活,意思说,生命活著惟一的目标是為了主给我们的大使命。保罗对基督就有彻底的委身,他的生命只為大使命而活,故能產生搅乱天下,使万人归向神的能力。死也是属主的,是為主而死,是為主牺牲,死只是回归到天上亲近基督,所以绝无惧怕,只有这样,死才有意义,并对世人有影响力。
  為异象搅乱天下的动力是来自对基督绝对的委身,无论是生、是死都是属主的。
我的生命是属谁的呢?
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转载自《生命福音事工》
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