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每日灵修生活2016年10月03日 恩典使它成长

作者:admin     来源:未知 时间:2016-10-03 11:21 奉献支持
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摘要:马可福音 4:26-29“地生五谷是出于自然的...” - 可 4:28关于植物生长,其中令人惊讶的一点是,我们人类能参与的工作其实很少。这个事实既令人畏惧,又使人谦卑。农民播下种子,及每天悉心地照料。但......
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恩典使它成长
马可福音 4:26-29
“地生五谷是出于自然的...” - 可 4:28
  关于植物生长,其中令人惊讶的一点是,我们人类能参与的工作其实很少。这个事实既令人畏惧,又使人谦卑。农民播下种子,及每天悉心地照料。但他却不能强迫种子发芽,不能完全保护农作物免受突变天气带来的损害,更不能使植物结出果子来。
  这个受造的世界提醒我们,我们是多么倚赖神每天的供应。我们可以预备种子、耕种田地以获得最好的产量,却不能强迫植物生长或结果子。丰收是神恩典的礼物,远在我们的控制之外。
  耶稣曾经用生长的种子来描述天国。想像一下,属灵的成长如果是可控的,会显得很吸引人——只要有足够的劝说,我就可以塑造民意,去解决贫困或种族歧视的问题;或者只要足够努力,我就可以将有罪的怒气、自私的贪婪从生命中除去。然而耶稣提醒我们,所有的成长都是神的礼物。我可以在内心照料神仁义的种子,浇灌它,努力保护它。但只有神能够赦免我,修复我,使我成长。
  今年当你看到农作物生长时,要记得是神的恩典,叫你的生命和心灵成长。当你期待收割时,祈求神为你的生命预备结美好果实的丰收。
祷告
亲爱的圣灵,为着一切成长感谢祢。当我们等待耶稣的新生命在我们里面结出果子的时候,求祢教导我们学习忍耐。奉耶稣名求,阿们。

今天经文:马可福音 4:26-29
26又说:“神的国如同人把种撒在地上。
27黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。
28地生五谷是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒;
29谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”

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转载自<<每日箴言>> 
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基督徒作家:妻子若顺服丈夫,婚姻会更美满
BYLEONARDO BLAIR
     意大利作家科斯坦萨·马里亚(Costanza Miriano)2013年发行自己的畅销书《嫁给他并顺服他》(Marry Him and Be Submissive)时,她也激怒了欧洲的女权主义激进分子。本中,马里亚诺建议女性为了享受更加美满的生活要摒弃女权主义并顺服丈夫。
     现在她希望向现代美国女性重新介绍这个理念 ——保罗在以弗所书中的建议 ——上个月TAN Books出版了这本书的英文版。
    “你需要从保罗的建议里学习并且要顺服。从字面上讲,这就像我们在意大利语里说的 ——‘放低’这样才能成为家庭的支撑。你必须成为家庭的支柱。你要通过适应、接受、建议和亲切地参与来支持每一个人,支持你的丈夫和孩子,”她写道。
    “就是放低自己的他(在这种情形下是她)支撑起了世界,而不是将自己凌驾于别人之上的人。只有你能够做到这样,因为在你的家里,你是唯一的成年女性,就意味着是唯一一个灵活、温柔、可靠、坚强、耐心和有远见的人,”马里亚诺建议女性说。
她解释说,女权主义已经变成了伤害家庭和社会的破坏性力量。
    “女权主义在以自己的方式繁荣 ——这是被爱、被理解和被重视的需要的大爆发。当聚焦自我肯定时,这就是走上了错误的道路。在这一点上,我们开始玩权力游戏;实际上,我们应该消灭我们在抗议的这个逻辑,”马里亚诺写道。
    “说‘我们’,我意思是我们的母亲和姐妹。最后,这也会对我们更不利。解放——作为对公正的要求——导致了对平等扭曲的观念。平等不是相同。平等是给予可能不同的两个身份平等的尊严,”她解释说。
     自从女权主义运动爆发后,她说,和前几代比较起来,现代女性不再有一个清晰的生活道路。
     马里亚诺看来,这种不确定性,已经导致了对作为女人意味着什么的接二连三的定义,忽略了对女性的“在给予生命方面尽可能从每一个方式合作”的自然呼唤。
     《嫁给他并顺服他》会在指导女性回归那个本能召唤上有所帮助,她说。
     下面是基督邮报对马里亚诺的采访,文本稍有编辑。
     基督邮报:到目前为止,你的书在美国的接受度如何?关于你的书,人们有何看法?
     马里亚诺:一些朋友跟我解释说在美国,就像我们从欧洲人的角度看你,你是“黑或白”的人。这是一种意大利说你是一位清楚、正直的人的方式。你不喜欢灰色。所以,在他们看来,人们可能会喜欢我的书,因为书里表达了一种看待事物认真和清楚的(对有的人来说是基本的)方式。我不知道将来会怎么样,或许现在说还为时尚早。
     基督邮报:2013年时欧洲的女权主义者因你的书而感到气愤。在美国有一些女权主义者联系过你吗?
     马里亚诺:实际上还没有。但是我准备好了。我认为女权主义者基本上是受伤的女性。所以我不生她们的气。同样的事情也曾发生在我的身上,西班牙的女权主义者在广场上示威游行来抨击我的书:我对此感到的是柔和。
基督邮报:请告诉我们一点有关你的书在欧洲引起喧嚣的事。你是如何处理的?你是否曾经担心今天的女性会认为你的书疯狂或过时?
     马里亚诺:我确定大多数女性认为我的书疯狂和过时。她们是被灌输这种思想而长大的,就是任何可能的传播方式(电视、新闻报道、娱乐产业以及现在的网络)所宣传的思想:如果你为自己做事情,如果你建立自己的事业、体型和权力,你就会快乐。
     事实却恰恰相反:当一个女人给予生命时,她才是快乐的。不仅是从生孩子的意义上来说,而且也从照顾生命的这个意义上讲。我有很多成功的朋友:记者、医生、演员、工程师。…… 在她们人生中的某个阶段她们发现自己很孤独。她们不认同我们需要依赖他人的观点。但是事实却是我们确实依靠别人的目光。
     我们需要被爱。首先,从神而来的爱。如果我们不嫁给神(像修女那样),就从一个男人得到爱。我经常收到来自邮件和社交网络的批评(我关闭了我的推特空间;在脸书里,我每天屏蔽一些人,因为我受不了别人在我空间的辱骂,还有一些反对我的网页。)有时我去剧院演讲有警察等着要保护我。我发现很滑稽。我很为这些警察担心:我总是觉得他们可能需要回家亲亲孩子,所以我努力讲得更快。
     基督邮报:迄今为止,你的书在欧洲已经卖出多少了?
     马里亚诺:我想超过20万册。或许对你来说这不是一个大数目,但是对我们来说已经很大了。在意大利,如果一本书卖出超过3千册,就认为是小小的成功,而且是很少见的。
     基督邮报:你在书里说由于女权运动,现代女性在努力寻找一个作为妻子到底意味着什么的路线图。在今天众多教会的会众里,女性占了大多数,你认为教会是否没能做到影响这些女性呢?
     马里亚诺:即使在教会里,有时属世的思维方式也在加强其影响。我认为没有比一个女权主义者修女更悲哀的了:她没有得到女性解放的愉悦部分(性、自由、性感的衣服和古驰鞋子),没有成为神设计那样的女人,这是唯一一个拒绝性感衣着的漂亮理由。
     但是也有很多女性,多亏了教会的教导,很乐意做妻子、母亲,甚至是一个职场妈妈,而不害怕说:我需要我的丈夫,我需要保护。依靠某位爱我,拣选我的人是很美妙。我将自己的一生都归功于教会:如果我不是在教区长大并且学习了教会的教义,我将会是一个完全不同的人,肯定是不快乐的。
     基督邮报:你在教堂里对你的书籍做过有关报告吗?效果怎么样?
     马里亚诺:是的,做过很多次报告。即使是在大教堂里。比如在热那亚,在意大利主教团的主教面前S·E蒙斯·安吉·班洛亚斯科(S.E. Mons Angelo Bagnasco),他现任热那亚红衣主教。整个大教堂都挤满了人。他们不得不再加椅子。当我在教堂演讲时—— 每月都讲很多次——这很容易!难的地方就是我上电视或在无神论领域。
     基督邮报:作为一个基督徒父亲和丈夫,当我阅读你在书里给妻子的建议时,我发现自己在微笑点头。你发现有很多丈夫赞同你的建议吗?如果是这样,丈夫们告诉你什么是你说给妻子最重要的事?
     马里亚诺:我收到了很多反馈(电子邮件、信息、电话——我先生说我太轻易给出了电话号码,那是因为打电话比发电子邮件快)。他们都是来感谢我,因为他们感觉最终理解了妻子。最重要的事情,据我的理解,是有关语言部分的建议。
     “当我说我没在考虑我们关系的危机,我只是在看着墙想着我应该粉刷墙时,我的妻子相信了我,因为她读了你的书”,他们告诉我。而且他们很多人感谢我,因为我一直建议妻子对性生活投入关注。当我们成为母亲以后,有时我们完全觉得满足了,我们就忘记要对丈夫给予关注。
     基督邮报:妻子们呢?她们发现什么是最有益的?
     马里亚诺:你必须要知道我的书发行以后,意大利诞生了很多团体:它们的名字是“顺服的妻子”、“妻子和母亲天职”或类似的。她们有会议而且她们读我的书或者分享她们的生活经历。我觉得我帮助她们乐于接受男女之间的不同。当一个女人认为她丈夫不理解她时,这不是因为她丈夫不爱她。这是因为他是一个男人。我帮助女性翻译男人的语言。“我给你立了一个架子,”“亲爱的,我也爱你。”
     我也帮助她们认识到我们都在挣扎的诱惑:我们想要控制我们周围的人。另一方面,男人想要避免牺牲。发现这是我们所有人必须做的斗争是一个解放,不是因为我们选择了错误的配偶,而是因为人性,从原罪中受伤了。我们能赢得这场争战,就是因为圣礼的恩典。因为我们的心是为神而造的,而且我们需要那种爱。极大的、永恒的、完全的爱。没有任何一个人能给我们这种爱(即使是布拉德·皮特)。
     基督邮报:希拉里•克林顿正在加速冲刺要成为美国第一位女性总统,据报道,一些宗派基督徒绝对不会投她的票因为她是一个女性。对于有这一想法的基督徒,你对他们有什么建议?
     马里亚诺:据我从这里,从意大利所得知的,我完全同意。据我所知,她再一次成为想完全自主决定人性观的代表:比如,她认为堕胎是一个权利。她从计划生育项目中得到资金。作为一个基督徒,完全不可能投票支持她。
     基督邮报:你想让女性和夫妇们从你的书里得到什么信息?
     马里亚诺:婚姻是辛苦的工作。不是因为你选择了错误的人,而是因为我们的软弱。你和来自另一个星球的人结婚,而且你必须努力学习以他应得的方式爱他。他也在为你做同样的努力。这个辛苦的工作会在你的人生尽头有一个杰作,即使当你只看到错误和糟糕的部分时。
     为什么这是值得的呢?因为你见神的面时要学会爱,神才是真正的配偶。如果我们不爱我们的丈夫或妻子,我们不能说我们爱神。当我们做一些我们不愿意做的事情时,让我们向神献上我们的心为祭,尽管受伤、脆弱,但是是为着永恒。
(翻译:Christine)


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转载自《基督邮报》
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标题:10月3日 
经节:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (箴言四章18节) 
    儒派诗人说:「老年是黑暗的!」基督徒则驳斥说:最亮丽的金光是黄昏时才展现于天际,一天当中的最后一道光芒乃是金色的。 
      有一阵子,深受人生浪涛无谓地冲击, 
      似乎毫无进展, 
      远处的小溪和内陆的河流, 
      却静静地流,终而汇成主流。

      黎明的日光投射进来, 
      不只是照到东边的窗棂, 
      太阳在前面慢慢升起,看似缓慢, 
      然而向西一望,大地全已披上闪闪金光。 
                                          ─克罗夫 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:与软弱者同软弱 
经节:有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢? (哥林多后书十一章29节) 
     基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时,我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒,而是成为祭司国度的一员(彼得前书二:9)。当哥林多的信徒灵性软弱的时候,要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心,保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹,要与喜乐的肢体同欢乐,与哀恸的肢体同哀哭(哥林多前书十二:26)。我们彼此相依,这会影响每一件我们所做的事。耶稣说,当我们开口祷告,要以「我们的天父」开始(马太福音六:9)。我们做的每一件事,都要以基督徒伙伴为念(哥林多前书十四:12)。你可能全神贯注于自己灵性的成长,以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为,而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响,你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担,使你了解他们的需要,为他们祷告,并且调整自己的生活,以配合神在他们生命的作为。 

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转载自《每日经历神》 
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标题:10月3日 
经节: 『地震后有火…火后有微小的声音。 』(王上十九章十二节) 
     有一位姊妹,在明白神旨这件事上,进步得非常之快;有一次,有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道:『注意里面的禁止。 』真的,我们中间许多人不明白神旨的缘故,就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的,但是却能叫你觉得-叫你心中觉得一种平稳微小的压力,好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音,如果你好好注意它,会一次比一次更清楚,一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候,爱人一句顶轻细的耳语,我们很快地就领会了;圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他,爱人也就会不再说什么的。神是爱,我们要认识祂和祂的声音,必须时常留心注意。当你与人谈话,正要发言的时候,如果里面有禁止的话,就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业-正当的事业-的时候,如果你灵里觉得不平安的话,就该立即改变计划,虽然按照人的智慧来看,这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外,我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反-祂似乎在反对自己;但是你只要听从、顺服、信靠,虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终,祂必使『万事都互相效力,叫爱神的人得益处』(罗八章二十八节)。所以,如果你要认识神的声音,你必须先有一个绝对顺服的存心-不顼结果,不顾成败。就是神要你在暗中前进,你也愿意顺服;因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样,你就会更认识神、更亲近神;甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下,你也会感到神的同在。 -译自信心的方法(Way of Faith)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要妥协
Do Not Compromise
经文
“求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,”(弗3:16)
Out of his glorious, unlimited resources he will give you the mighty inner strengthening of his Holy Spirit.
—Ephesians 3:16 (TLB)
默想
     霍瑞斯·皮特金,一个富有商人的儿子,皈依了基督教并作为一个传教士来到中国。他写信给他在美国的朋友说,“在很短的时间内我们就会确切的知道我们是在天上还在地上服侍主更好。”那之后不久,一群暴徒闯进了幼儿园的大门,皮特金在那里保护妇女和儿童。他被斩首,他的头被送给了一个异教神殿,他的身体与九个中国基督徒一起被扔进了一个坑里。
     布道家艾迪写道他说,“皮特金的死拯救的人比他活着的时候拯救的人还多。”今天,基督需要有殉道品质的人!敢于为他持守坚定,不妥协的立场。
     Horace Pitkin, the son of a wealthy merchant, was converted and went to China as a missionary. He wrote to his friends in America, saying, “It will be but a short time till we know definitely whether we can serve Him better above or here.” Shortly afterward, a mob stormed the gate of the compound where Pitkin defended the women and children. He was beheaded and his head was offered at the shrine of a heathen god, while his body was thrown into a pit with the bodies of nine Chinese Christians.
     Sherwood Eddy, writing about him, said, “Pitkin won more men by his death than he ever could have won by his life.” Christ needs people today who are made of martyr stuff! Dare to take a strong, uncompromising stand for Him.
每日祷告
     主,为那在我们之前离世的榜样,我感谢你。帮助我也紧紧握住你那无限的力量。
     Thank You, Lord, for the examples of those who have gone before us. Help me to take hold of Your unlimited strength, too.
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转载自《葛培理布道团》
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世上的光
    「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五14-16。
     耶稣说祂是道路、真理、生命。祂更是世界的光,既然光源始于祂,基督徒也是光的一份子。光不单要照亮周围的环境,使别人看得清楚,不会跌倒而犯错,光也将黑暗赶走,我们不能在有光的地方作一些不见得光的事。我们应当时常扪心自问,有没有发挥光的功用,求神鉴察我们的内心,看在我们裡面有甚麽恶行没有。
     比喻的重点似乎是在太五16:「你的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五章至七章被称为登山宝训,所提及的都是针对当时宗教生活的虚伪和古人遗传的错误,尤其是法利赛人、文士和律法师的教导。他们以为按著这些捆绑人的规条去生活,便可以讨神的喜悦,归荣耀给神,在人眼中是好行为。但耶稣要纠正他们的错误,教导他们何谓真正的虔诚。因为无论在祷告、賙济、禁食和守律法等等,他们显然是故意行在人前,好让他们受到称讚。事实上,他们是荣耀自己,不是荣耀神,他们的「敬虔」在天上是毫无纪录的,他们使神的名受到羞辱,给百姓带来痛苦。
     所以耶稣强调「你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的」,我们不能作一个隐藏和秘密的基督徒。不少人不单把灯放在斗底下,更不会公开承认自己是基督徒,要遮遮掩掩的隐藏自己的身份,恐怕一旦表明自己是基督徒便会被人排斥,被视为守旧。为甚麽今天还要死守数千年前神为以色列人定下的规条呢,为甚麽在一些事情上不能「与时并进」和妥协呢?圣经中被认为是罪的东西现在岂不是早已合法化或非刑事化了,为甚麽教会不能在教规上稍作修改,以吸引更多人加入教会呢?教会是否过份保守呢?基督徒要发挥光的作用,吃亏是在所难免的。不要忘记耶稣是我们的最好榜样。
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摘自耶稣的比喻》苏美灵著
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“那听我话、又信差我来者的,就有永生。”(约五24)
     罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番,我们就明白许多有关救赎教训的知识;然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训,它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来,我们就大错特错了。
     如果你家失火了,你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了,架起云梯来救你,你会不会说:“不必这么急!先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的,为什么不会着火?”不,你会让自己先被救下来,事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活257)
     问:我很担心我的丈夫。大约一年前他退休了,这似乎使他已经失去了生活热情。有些日子,不管我怎么训斥他,他几乎懒得下床。他究竟怎么了?
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     答:当然,我不是心理学家或医生,但据你所说,我怀疑你的丈夫感到沮丧,是因为他不再觉得他有什么生存的理由。多年来,他觉得自己很有用武之地,他的工作给了他生活的意义和目标。但现在他工作的日子已经过去了,很显然没有事情可取代工作的位置。
     不幸的是,我发现许多人都会遇到退休的问题 --- 尤其是男性。一开始,他们能想到的就是不必早起了,也不用做那么多年来一直做的同样的事情了。然而,几个月后,回归现实了,他们觉得无聊,无所适从。他们甚至会认为他们已经通过良好的财务计划为退休做了准备,但是他们没有想过,接下来的时间他们会做什么。
     不过请听好:虽然我们退休了,但神并没有放弃我们!不要唠叨你的丈夫。这可能只会使事情变得更糟。而是要鼓励他寻求上帝对他生活的旨意,鼓励他参加一些有意义的活动。例如,大多数社区服务组织需要志愿者,比如大多数教会。圣经告诉我们“你们各人的重担要互相担当”(加6:2)。
     愿你和你的丈夫可以把退休作为亲近耶稣基督的契机。例如,如果你的教会有针对弟兄的圣经学习,鼓励你的丈夫参与进来。圣经上说,“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。(彼后3:18)
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转载自《葛培理布道团》
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守安息日
作者:查思博牧师
这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9
    即使魔鬼无法使你体贴肉体,他也要使你心灵枯竭,藉此产生快感,神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的,当他向神抱怨时,神就对他说∶“我从没要你处理这些问题,这是我的工作,他们是我的百姓,我有能力看顾他们,而且游刃有馀。”
    神不是拣选一个人,而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作,也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”,教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”(以弗所书4∶12),你是否正接受训练和装备去牧养别人呢?又是否造就别人的生命呢?请深思,因为你将来要就这些问题向神交帐。
    耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去,使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽,但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭,因为在神里面只有安息与平安。
今日,求神帮助你进入那安息之地。
醉独醒
黃瑞西牧师著
      
我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不著一个。(结22:30) 

      战国时代,屈原在楚怀王那里做左徒的官,很得楚怀王的信任。朝里有个奸臣上官大夫靳尚,因妒忌怀王对屈原的宠信,因此在怀王面前挑拨是非,怀王竟听信奸人的话,把屈原的官职撤掉。后来被放逐到汉北去。后来屈原从汉北流浪到了湖南汨罗江边,披散著头髮,在江边走来走去的吟诗,面色非常憔悴。有个渔人认得他是楚国大夫屈原,问他为什么到这里来。屈原说:「世上的人都是混浊的,只有我一个人清白;大家都喝醉酒了,只有我一个人觉醒,所以我被他们赶出来的。」渔人劝他随著潮流,跟随著混浊飘流。屈原又说:「……谁肯把清洁的身体,去染那齷齪的东西,宁愿淹到江中去,葬在鱼的肚里。……」就做了一首怀沙赋在阴历五月五日,身上绑了一块石头,投入汨罗江中淹死了。
【灵训】 
      按照圣经的预言,基督第二次再临的脚步已近了,因为人类历史中,没有一个时代比今日的世界更邪恶、更败坏、更背叛神。可是,世上芸芸众生,大多是抱著得过且过,众醉亦醉的态度,一小部份人虽然洁身自爱,但却独善其身,不问世事,只有极少数人眼睛睁开,洞察世事,这些人警觉到目前的世界是在走向一个大结局、毁灭的路上。
      神今天在祂的儿女中寻找有心的人,寻找灵裡清醒的人,寻找肯付代价的人,来站在时代的破口防堵,然而却狠难找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生梦死,不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的人,有异象有负担的人,肯牺牲肯摆上的人,不愿随波流、愿意顺服主、至死忠心的人!
保罗说:「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深,白昼将近……不可荒宴醉酒。」(罗13:11~13)。让我们儆醒站在时代的前哨,做守望的工作。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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耶穌是我亲爱救主
黃瑞西牧师著                           
Jesus Is My Loving Saviour
George Bennard, 1873-1958
耶和华是我的巖石、我的山寨、我的救主。(撒下 22:2)
    忘记耶穌昔日今日的拯救,会导致我们的属灵生命停滞不前,我们再找不到任何一样东西,比神的拯救恩典更能叫我们的生命发奋向上。而要念及主拯救之恩,就不能忘记自己的罪。
    物必先腐然后虫生,我们的行為有那麼多错处毛病,其实是我们的本心充满了罪恶。罪是一个不能逃避的事实,不能逃避就必须面对,但软弱的人性,却令任何凭理性意志去对付罪恶的努力都徒劳无功。无助的人其实仍有最大的助力,就是耶穌基督的拯救。
    耶穌,祂的名字就是「要将自己的百姓从罪恶裡救出来」(太 1:21)祂来是為要寻找、拯救失丧的人。感谢主为我们所成就的一切,愿我们立志跟随祂,永不改变。
    本诗的词曲作者乃 George Bennard ,1873 年生於美国俄亥俄州 Youngstown,但不久其父母即迁居至爱俄华州 Lucas 。在该城,作者接受了主。 16 岁丧父后,进入救世军服事。后来在公理教会按立為牧师,工作成绩斐然。经常出入密西根州和纽约州举行奋兴大会。他写了一些诗歌,但以本诗及「古旧十架」為最著名。1958 年 10 月 9 日以 85 岁之龄安返天家。
    耶穌是我亲爱救主,祂於我真是宝贵,我要全心全意爱祂,因祂赐丰富恩惠,
    我在世间迷失正路,饱受飢寒苦难,耶穌善牧来寻找我,领我重归回羊栏。
    耶穌,耶穌,比一切更宝贵,耶穌,耶穌,耶穌,是我心灵安慰;
    无论主领我往何处,愿跟随主不变;当我走完世上路程,在荣耀裡见主面。
*完全的救恩,并不是说我们没有属灵的争战,没有挣扎,没有敌人。 ── 艾兰瑞帕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机 
   
 在以色列历史中,有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
  她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽,留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次,百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴;足足有七次,上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家;足足有七次,上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓,百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶,平安就重现了!
  如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机,不妨想一想这句话:你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说:「你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。」
   上帝的子民发现,只要一个认罪的祷告,平安与恢复就会临到!如果上帝好像离你很远,建议你用这个祷告来「亲近上帝」:
  「亲爱的主,我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样,当您耐心的等候我选择您道路的时候,我依然我行我素!求您赦免我一切的过犯,帮助我在今天作正确的选择,谢谢您应许我:只要我亲近您,您就必亲近我!我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告,阿们!」
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转载自《生命探索》
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天使岂不是都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?(来1:4)
     天使是伺候神的圣徒的仆役,肉眼虽然看不见;但他们搀着我们的手,免得我们的脚碰在石头上。因为他们忠于他们的主,所以也深爱他所爱的子民;浪子回到父的家里,他们在天上也欢喜,他们欢呼迎接信徒进入大君王的宫中。古时神的众子曾显现给人看,现在我们虽然不看见,但天堂的门仍旧大开,神的天使仍在人子身上“上去下来”,好服役承受救恩的人;撒拉弗仍旧飞来把从坛上取下来的红炭沾那蒙大爱之人的口;若我们能睁开眼睛,我们就能看到围绕着神仆的火车火马;我们必看到大队的天军,都是神子民的看守和卫兵。他们时时加添我们力量,帮助我们作战。
     你看被选之人的堤外是多么崇高,甚至天上荣美的使者都甘愿为他们效力!你看我们的交往是多么荣幸,因我们得与无玷污的天使交谈!你看我们是多么安全,因为神以十二营的天军拯救我们!我们得以如此都是因为谁呢?愿我们永远珍爱我们的主耶稣基督,因着他我们才得以坐在天堂的宝座上,远超过一切执政的掌权的。他在敬畏他的人四围安营,他就是践踏大龙的真米迦勒。耶稣啊!你是耶和华面前的使者,我们一家现在都庆贺你,归荣耀于你!
     我们被救天使欢喜,我们受试天使担忧;
     我们得胜天使快乐,我们祷告天使加力。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》10月3日
     「并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望。」(弗1:18)
      我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神,有天堂,不错。但这还不是神召我们的目的,这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢?第四节说:「就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神:在积极方面成为圣洁,在消极方面无有瑕疵,无可指摘。弟兄姊妹,这是一个何等大的恩召!你如果从来都没有发过软弱,你如果从来没有看见你是出过毛病的,你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道一点你是多么软弱的人,稍为知道一点你是多么无用的人,你是多么有毛病的人,你就觉得这一个恩召是何等宝贵,你就要说:「感谢神,你召我叫我圣洁,你召我叫我没有瑕疵,你召我叫我到一个地步,一点毛病都没有,像你的完全一样。」
《竭诚为主》 10月3日
事奉的领域
    非用祷告禁食,这一类的鬼,总不能出来。(可九29)
    [我们为什么不能赶他出去呢?]这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上,加倍的仰望主,才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工,只靠自己的主意,就变得无能,像昔日门徒一样。我们热心为他作工,却又不认识他,只会给神带来羞辱。
    当你面临一件困难的事,外表看来好像没有什么改变,可是你却晓得事情必得以解决,因为你专注在主耶稣身上。这就是你事奉的途径——与主之间毫无阻隔。若有任何阻隔的话,就必须挪开,不是因恼怒而置之不理,也不是越过它,而是面对它,把它直接带到主耶稣面前。那样,这件事和所有与此相关的,都会荣耀神;你甚至诧异莫名,知道面对面见主那一天才会完全明白。
    我们要像鹰一般展翅上腾,但必须知道如何降落。圣徒的能力,就是能降落,能在平地上生活。保罗说:[我靠着那加给我力量的,凡事都能作。]他所指的事,多半是低贱的事,我们大可拒绝降卑,说:[谢了,我还是喜欢与神在山顶上。]主耶稣是真实的,我能否在这亮光中,面对现实?还是让事情完全抹煞了我对他的信心,以致陷在恐慌中?

祈祷◆
主啊,将我高举至你那里,以致你救恩那丰富和充满光辉的喜乐,能为着你的荣耀而面临我和照亮我。愿你使我与你之间的祈祷保持畅通。


《灵命日粮》 10月3日
破裂的镜片
读经: 诗篇141篇
金句: 「主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。」(诗篇141篇8节)

     我从十岁就开始戴眼镜了,如今我已年过五旬,昏花的老眼更离不开眼镜。年轻时,我总觉得眼镜是个累赘,特别是在运动的时候。有一次我打垒球把镜片弄破了,花了几个星期才修好。那段时间,我不论看什么都是扭曲变形的。
     在我们的生命中,痛苦所扮演的角色,就像破裂的镜片一样。痛苦会让我们在自身经历和信仰之间制造矛盾,让我们对生命、对神产生一种错误且扭曲的看法。在这种情况下,我们就需要神赐给我们新的镜片,帮助我们恢复清晰的视力。而清晰的视力往往是从定睛仰望神开始,诗篇作者就鼓励我们这么做:「主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要将我撇得孤苦」(诗篇141篇8节)。只要清楚看见神,我们就能把人生经历看个透彻。
      遭遇痛苦、挣扎时,转眼仰望主,我们就能在日常生活中体会他所赐的安慰与希望。他会帮助我们重新看清万物。 WEC                                          
当转眼仰望耶稣,
定睛在他奇妙慈容;
在救主荣耀恩典大光中,
世上事必要显为虚空。 Lemmel
定睛在耶稣,一切皆清楚。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月3日 
经节:“基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉,后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就做了基甸和他全家的网罗。”(士师记八27) 
亲爱的弟兄姊妹: 
     基甸是神所捡选按立的一位大能勇士,他的事迹记载在(士师记)六章1节至八章32节。 

     我们参考他的故事,看见神呼召他,带领他,与他同行,逐步给他指示、印证。大家读基甸的故事,多?眼于他大胆向神一再求印证(羊毛的干湿)的一段,以及凭三百人的寡少数目,打败米甸大军,成功释放以色列人得胜的功绩。 
     亲爱的弟兄姊妹和教牧同工,今天,我们试从基甸的故事在深入反思。 
     当基甸成功击败米甸人,以色列民请求他继续管理他们,基甸的回应是:“我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。”(士八23) 
     当我们看到这里,不禁为基甸鼓掌,看!这是一个何等清高的人,绝不为权欲而动心。 
     但是,有想过吗?一直以来,差不多一步一求问的基甸,这一刻却没有任何要稍等、仰望神、等候印证旨意的意愿,他是立即回绝以色列人的要求。如果他稍作等待,如以往一样虚心寻问神,焉知神不是要他管理这些以色列人呢? 
     反而,基甸立即向以色列人作出一项要求,请求众人将所夺取的耳环给他。 (参士八24) 
     好一位骁勇善战的士师,在成功的高?,却因埋藏在心内的一根罪性(贪婪),而陷入网罗里。 
     在基甸死后,以色列人供奉由这些金环铸造成的偶像以弗得,跟从邪神巴力,行淫,而基甸的儿子也彼此仇杀! 
     罪的网罗原来还会延及后代! 
心语:在表面成功的巅峰中,我更要警醒等候主,以免陷入迷惑、网罗,求主向我显明我内心潜藏的软弱、罪根,助我拔根、拆毁这些网罗,在我心中恒常栽种仁义清洁的种子,让天父的国在我生命中建立起来。
马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲: 
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章 

马太福音七至八章
重点:登山宝训的总结;耶稣传道及行神蹟。
钥节:你们要防备假先知。他们到你们这裡来,外面披著羊皮,裡面却是残暴的狼。凭著他们的果子,就可以认出他们来。(七15-16)
    基督信仰最大的敌人,并非不信神的外邦人,而是没有真悔改的基督徒。他们有基督徒的名称,却因没有悔改的新生命,便存有许多错误和虚假的道理,以致给教会很大的伤害。耶稣称这些人为假先知,并吩咐我们要防备他们。
    如何认出这些假先知呢?按外表看,实在与真基督徒没有分别,他们满口宗教属灵话语,可能也有高尚的道德生活。耶稣说:「凭著他们的果子,就可以认出他们来。」
    甚麽是果子?从登山宝训看来,就是八福的天国子民的性情。人若真信主,得圣灵重生,就必会结出好果子,也就是八福所形容的性情:他虚心、为自己的罪哀恸、温柔、飢渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
    我们的弱点就是看人的外表,看人有没有才干、学问、口才,是否聪明、有急智、有魄力、有经验。往往忽略了人裡面生命的光景和圣灵在他身上所结出的果子,以致被假先知有机可承。从他们的教导也可分辨,传廉价的福音、寛鬆的基督徒生活(13-14节),必然是假先知。
默想: 在这末世时代,主说有许多假先知出现,我们如何分辨和提防?
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转载自《读经日引》
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    主耶稣爱十字架上的强盗,将他接进自己的园中,世上的人不爱强盗,把强盗钉在十字架上,但世上的人却是爱强盗的钱,和强盗所抢的东西,强盗为什么死,不是因为这些财物吗?主耶稣爱罪人而不爱罪,世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱,爱里没有丝毫的自私;世人的爱是不纯洁的,里面自私的成分太大,与自己有利益的才爱,与自己没有利益的就不爱;爱的大小,完全随著利益的大小,利益大的就爱的多,利益小的就爱的少。   [url=]返回顶部[/url]
    中国过去社会中的习惯,多爱儿子而少爱女儿,因为儿子能养老,女儿早晚嫁出去,所以儿女同是父母所生的,为利益的不同,就爱的不同了。    
    我们在基督里的人,神爱了我们;神的爱在我们心中起了头,使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒,他们有了基督的爱,爱人不为自己的利益,专为别人的好处,象使徒保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」(林后十二15)又说:「连自己的性命也愿意给你们。」(帖前二8)保罗真是以基督耶稣的心为心。   
    保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的,保罗是犹太人,他们都是外邦人,为什么为他们费财费力,连性命也愿意给他们?因为保罗有了基督的爱。    
    「祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。」(赛五十三4至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约阿施的等候 ── 打了三次,便止住了
经文:     
     王下十三10~25;十四8~16
钥节:
     以利沙又说:取几枝箭来;他就取了来;以利沙说:打地罢。他打了三次,便止住了。(王下十三18)
参考经文
      代下廿五17~24
提要
       约阿施(Jehoash BC798~BC782)名字的意思是「上帝所赐的」,他是北国以色列的第十二任王,接替其父约哈斯继位。他在位的十六年间,带领以色列国迈向复原壮大的路。虽然他仍行耶和华眼中看为恶的事,(王下十三11)但因上帝对以色列民的怜悯,并且曾应允他的父亲约哈斯要施行拯救,因此上帝藉著他的手挽回颓势,壮大以色列国。约阿施唯一可取的地方,就是尊敬神人以利沙。当以利沙身罹绝症时,他伤心的伏在他脸上哭泣,因为他知道以利沙是以色列的坚固保障。以利沙是唯一使他能与上帝接触的人,以利沙藉著射箭预言他要战胜亚兰人;以利沙吩咐他用箭打地,王只打了三次,神人责备他没有多敲打,因为按著他敲打的次数,上帝要使他击败亚兰人。后来果然三战三胜,收复了被亚兰人夺取的以色列城邑。(王下十三10~25)凡事都有上帝的旨意,或兴盛或衰微,也都与人在上帝面前是否谦卑敬畏、寻求仰望、跟随等候有关。
        后来犹大王亚玛谢没有寻求仰望等候上帝的指引,就去向以色列王约阿施挑衅,圣经记载:「那时亚玛谢差遣使者去见……以色列王约阿施,说:你来,我们二人相见于战场;以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说:……你打败了以东人,就心高气傲;你以此为荣耀,在家裡安居就罢了;为何要惹祸,使自己和犹大国一同败亡呢?亚玛谢却不肯听这话;于是以色列王约阿施上来,在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场;犹大人败在以色列人面前;各自逃回家裡去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住……犹大王亚玛谢,就来到耶路撒冷,拆毁耶路撒冷的城牆……。又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银,和器皿都拿了去,并带人去为质,就回撒玛利亚去了。……」(王下十四8~16)上帝使用以色列王约阿施的手,来管教犹大王亚玛谢没有专诚跟随主;上帝的意念高过人的意念。唯有真心寻求等候主的人,才能永享主的恩慈。
默想

1.以利沙临终前,要约阿施用箭打地,他没有事先寻问要打几次,也没有等候以利沙的指引,因此只打三次就停住了。其时,他得胜的次数是按照他击打的次数。多少时候,上帝是按照我们信心等候的大小,来成就我们的祈求,按照我们祈求等候的多寡,来赐下蒙福的恩典。
2.约阿施对以利沙的尊重等候,使以色列蒙上帝的施恩。这也提醒信徒当尊重、敬爱上帝的僕人。因为上帝的祝福,要透过祂的僕人加添给每一位信徒。 
等候的金言
1.只有在安静等候时,我们纔能得到上帝所赐出人意外的平安;纔能得到「平静安稳」。──Shan
2.慈爱的父阿!有时我们在无星之夜行走,四围全是黑暗;在这样的沉寂中等候,祢柔和的微声安慰了我们流血的心。──Shan
等候的应许
1.我要向上帝发声呼求;我向上帝发声,祂必留心听我。(诗七十七1)
2.我在患难之日寻求主;我在夜间不住的举手祷告;我的心不肯受安慰。(诗七十七2)
3.我也要思想祢的经营,默念祢的作为。(诗七十七12)
等候中的祷告

        亲爱的主阿,祢是我们生命的根基、祢是我们生命的门、祢是我们生命的城。祢的根基是永不毁坏;进入祢的门,就是属祢的,必蒙保守、供应;住在祢城内的,是有福的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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3-10-2016
徒廿二6-21
6「
我将到大马士革,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照著我。7我就仆倒在地,听见有声音对我说:『扫罗!扫罗!你為甚麼逼迫我?』8我回答说:『主啊,你是谁?』他说:『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』9与我同行的人看见了那光,却没有听明那位对我说话的声音。10我说:『主啊,我当做甚麼?』主说:『起来,进大马士革去,在那裡,要将所派你做的一切事告诉你。』11我因那光的荣耀不能看见,同行的人就拉著我手进了大马士革。12那裡有一个人,名叫亚拿尼亚,按著律法是虔诚人,為一切住在那裡的犹太人所称讚。13他来见我,站在旁边,对我说:『兄弟扫罗,你可以看见。』我当时往上一看,就看见了他。14他又说:『我们祖宗的神拣选了你,叫你明白祂的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。15因為你要将所看见的,所听见的,对著万人為他作见证。16现在你為甚麼?延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。』」17「后来,我回到耶路撒冷,在殿裡祷告的时候,魂游象外,18看见主向我说:『你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延;因你為我作的见证,这裡的人必不领受。』19我就说:『主啊,他们知道我从前把信你的人收在监裡,又在各会堂裡鞭打他们。20并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。』21主向我说:『你去吧!我要差你远远的往外邦人那裡去。』」
保罗在蒙召中领受异象,对他日后的生命有甚麼影响?
「持守原则与投机取巧,永远是基督徒的试金石和分水岭。」
王永信
   



  保罗胆敢倒戈相向,搅乱天下,使无数人归向神,断非没有因由的,因為人凭著自己的意思与力量,实在不会有这样的勇气和意向,除非他能亲自听见神的声音,知道神的旨意。
  保罗虽然是个有才能、有学问的人,但是他绝不是靠自己的力量来搅乱天下,他的力量完全是来自神呼召的声音及异象的指示。当保罗清楚知道神要他往外邦人那裡传福音时,就立刻行动,既没有考虑困难,也没有疑虑力量,因為异象本身就成了保罗最有力的鼓励与保证。神的异象必要成就,这是保罗传福音力量的根源。
  保罗所以能领受异象,一方面是出於神的拣选,另方面是他自己向神祈求,「主啊,我当作甚麼?」為此,神就向他指示。
  你想在这时代中,成為一个被神重用的人吗?首先要在神面前祈求,「主啊,我当作甚麼?」当你愿意开放你的生命,神就必把异象指示你,惟有领受到异象,又顺服的,才能有内裡火热的感情,为神作工!
主啊,我当作什么?
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