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每日灵修生活2016年09月18日 爱的牵挂

作者:admin     来源:未知 时间:2016-09-18 10:28 奉献支持
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摘要:约翰福音19:25-27“就对他母亲说:‘母亲,看你的儿子!’ 又对那门徒说: ‘看,你的儿子。’ ” - 约 19:26-27有时,一件东西的价值,可能会成为我们的牵挂。Andy那把价值一万四千美金的吉他,就是一个例子。我们再回来谈谈Ron吧,他渐渐在神的恩典和慈爱中长大。比如......
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爱的牵挂
约翰福音19:25-27
“就对他母亲说:‘母亲,看你的儿子!’ 又对那门徒说: ‘看,你的儿子。’ ” - 约 19:26-27
  有时,一件东西的价值,可能会成为我们的牵挂。Andy那把价值一万四千美金的吉他,就是一个例子。
  我们再回来谈谈Ron吧,他渐渐在神的恩典和慈爱中长大。比如说,他因为爱而开始对其他人有牵挂。很可能是Andy的帮助,Ron逐渐变得敞开了。有一天他突然发现,神看每一个人都是宝贵的。人的价值也成为Ron的牵挂,他开始更深切地关心别人。
  在十字架上,因为爱,耶稣把两个没有关系的人紧紧连结在一起。耶稣的母亲马利亚和使徒约翰,从此便在爱中互相连结,互相照顾。神也这样为我们安排,使徒彼得还鼓励我们:“就当从心里彼此切实相爱” (彼得前书 1:22)。
  你生命中也有神看为宝贵的人,或许是你的家人、同事,或邻居。你有对他们的牵挂吗?有没有关心他们最近的属灵光景呢?基督徒的生命到了某个阶段,是应该有这种感受的,这是神的旨意,也是基督的吩咐。这是一颗得救的心自然的流露,也是成圣的果子。
祷告
主啊,我的心需要软化,更需要祢的爱,好叫我能去爱。求祢打碎我的外壳,教导我去爱人,就像祢爱我一样。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:约翰福音19:25-27
25站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。
26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲,看,你的儿子!”
27又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此,那门徒就接她到自己家里去了。

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转载自<<每日箴言>> 
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三个步骤:我人生中主动去原谅
BYNATHAN TABOR 
     是否曾有一位家庭成员、生意伙伴让你怒不可遏?错待了你?被人背叛的感觉令人如鲠在喉,被亲密的人背叛尤其如此。
     有人说时间能够治愈一切,但在我看来,有些伤口只是随着时间流失而不断加剧。痛苦和伤害不断雪上加霜。过去的时间越久,痛苦就越大。
     某些时候,我不会对此想太多。当思绪涌起,我就努力让其随风而逝——至少尽力这么做。但我发现自己努力在生意上取得成功,只是为了证明某人是错误的……来证明我并不是他们说的那样是个失败者,要证明我人生的价值。
     我发现自己做着白日梦,如何能回击某人,或者怎么跟他们打官司。我想要他们感受到曾经加在我身上的那种痛苦!
     看吧,当到了这个状态之后,我又开始感受到痛苦,自尊心被严重打击。我做错了什么吗?当然,但不是故意的。我犯错了吗?是的,但谁不犯错呢,不是吗?最终,我理性地得出结论,自己没错,我是受害者。
     过去几年中,发生了这些事情:
     1.一个员工从我公司贪污了好几万美元。
     2.我付给修房顶的公司修11个屋顶的钱,他们只修了9个。
     3.一位牧师卷走了18000美元的租金。
     4.我为一个竞选参议员的牧师建了一个网站,他却不愿付账。
     别人对我家人、我的生意、我职业、我个人、我的钱做了些什么、怎么伤害我的,都能写本书出来了。
     但2014年的时候,我停下来想了想……我对别人做了些什么呢?我这样以自我为中心,由此产生了一个内部对话,让别人如何错待我、折磨我成为我自己的借口。然后我用这种心理模式将自己回应那些过犯、我觉得是攻击的暴躁、对抗的行为合理化。
     不错,别人的行为确实在很多方面伤害了我。我陷入负面想法和负面的回应中,这不会对我或我的生意有任何帮助。我需要超离自己的行为,来看到自己的错误,学会成为更好的自己——既为我自己,也为了所有我身边的人。
     为了让我的人生能有个稳定的立足点,让痛苦和刻薄烟消云散,我打算面对自己的心魔。我知道我不喜欢这么做。我也明白这不容易。在人生中继续发疯、扮演受害者会很容易。是的,这当然会很容易,因为我已经在这么做了。困难的在于要好好审视自己。困难在于要去学习。困难在于要有所改变。
     所以,这是我的想法和基本原则……当别人对我做了什么,我怎能够如此刻薄怨恨以至于要反诸彼身?我那时该称自己为伪君子。是的,我再说一次,我曾是个伪君子。意识到这点,向自己承认这一点给了我人生一大成长的契机。但这不是故事的全部。
     要想想耶稣,他什么错都没有,却为我献出了生命!
     他为我牺牲了生命,而我继续每天过着毫无希望的不完美生活。我是天性扭曲的罪人、惯犯。但耶稣爱我,他宽恕了我的罪。
     然而,我却还为别人对我做过的事情睚眦必报?我算什么人,居然还抱着如此愤怒和不满?
     所以我走上原谅的道路,这最终通往了自我宽恕。这是件充满能力的事情。
     如下是你如何主动去原谅的办法:
     第一步:我将多年来我伤害过的人、认为我伤害过他们的人列成一个清单。我不仅仅追溯什么3年、5年或者十年的事情。我把高中以后的事情都列到这张清单上。我以电子邮件、短信和信函的方式去表达歉意,请求他们原谅,咨询他们我该如何弥补。
     有些人并没有回答,有些人带着怀疑回复到:“你被黑客攻击了?”有一些人告诉我该去哪里,如何去那里。但有相当一部分人回应说:“哦,我没预料到会这样,但这很让人鼓舞。”
     每当有人回应,我都感受到一些尴尬和犹豫。我承认我错了。我请求宽恕。我请求恢复我们的友谊。
     做完这件事大概用了三个月的时间,之后我身心俱疲。但我觉得自己的心思和精神都得到了更新,并更加坚强。
     第二步:我回顾多年来错待过我之人的名单……包括家人、朋友、业务伙伴以及能回想起来的其他所有人。
     这很困难。我不想要去记住那些痛苦与屈辱的往事。但我知道我一定要说出来。我记下了我的感受,然后我祷告祈求神能带走我的刻薄、愤怒和痛苦。我开始默默说出祷告的话语。
     我原谅那些贪污钱的雇员。什么?为什么我原谅他们了?
     好吧,神说我们要原谅他人,才能被原谅,而且,当我开始原谅他们了,我就能够体验到自己灵魂和人生中的重担、苦痛都被放下了。我能够感受到愤怒与苦毒的消融。
     第三步:如你所知,确有一些情况是对于原谅的某些人,我依然有所顾盼。只是因为我说了一次并不等于我耿耿于怀。我并不是消极,但我觉得有那么一些事情我还是要定期的转交给神。那就是解决方案!这能带来很大不同。
     并非与自己纠结不清、独自承受,我有一位全智、全能的神来帮助我,为我而战!
     我来告诉你丹尼斯牧师的事情吧。他是位财富经理人,在两个星期的时间内从我这里偷了超过18000美元。在他收租金的时候,应该是直接将钱存到银行账户里。他做的却是——存到了自己的口袋中。我们相互对质,他承认自己拿了钱付了一些账单,虽然打算时候还回来的。但现在离开他拿钱已经有三年之久了,而只还了我200美元。
     在这件事情上,我不得不多次原谅他。因为每当我想起这件事情,自己就怒不可遏了。我开始在脑中回想我们的谈话。我开始想我在当时还应该多说些什么、多做些什么——完全是出于愤怒,是这样的。
     这是常人的情绪反应与愚蠢之处。神告诉我们要不断地去原谅。作为人,我们并不容易很轻松地去原谅、忘记。但神可以。我们必须不断地以行为来效法他的榜样。
     也许我们今生永远不可能做得刚刚好,但我们每一步的努力都能让自己靠近神为我们设定的计划。作为人,我们会接近于完备而又全面的成长。
     所以,无论你离开神多远,别让“我已无药可救”这种想法阻碍你回到正确道路上。是的,你也许在原谅他人时有困难。但神绝不会难于宽恕你、重建你!神并不在你做了多“坏”的事情,他只想要你来到他这边。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 9月18日 
经节:一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有知道父。 (马太福音十一章27节) 
     物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说:「基督,只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题?」 
      一位七十二岁的老妇站起来说:「请问,什么叫做神话呢?」他回答:「神话就是指不存在的东西。」她问:「那么你的意思是说,基督根本就不存在是吗?



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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:神圣的潜力 
经节:扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒。 (使徒行传九章26~27节上) 
     只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为,但是,我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为,然而,神看的是内心(撒母耳记上十六:7)。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者,他曾经是基督教最大的敌人之一,甚至监督谋杀司提反(使徒行传七:58~60)。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们,使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主,那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗,但巴拿巴却愿意往好处想,他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒,帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人,在众人都怀疑你时,他们相信神能在你身上成就大事!你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒,但是你对他们实在没信心。要放心,如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗,成为历史上最伟大的圣徒之一,祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为,然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样,投资在一位基督徒伙伴的身上,是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。

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转载自《每日经历神》 
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标题:神圣的潜力 
经节:扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒。 (使徒行传九章26~27节上) 
     只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为,但是,我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为,然而,神看的是内心(撒母耳记上十六:7)。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者,他曾经是基督教最大的敌人之一,甚至监督谋杀司提反(使徒行传七:58~60)。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们,使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主,那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗,但巴拿巴却愿意往好处想,他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒,帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人,在众人都怀疑你时,他们相信神能在你身上成就大事!你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒,但是你对他们实在没信心。要放心,如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗,成为历史上最伟大的圣徒之一,祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为,然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样,投资在一位基督徒伙伴的身上,是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真正的友谊
True Friendship
“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”
——约13:35
By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another.
—John 13:35
     人类的灵魂是孤独的。它必须有伴侣的保证。完全剩下它自己,就什么也不能享受。上帝在一开始就说到,“那人独居不好”(创2:18)。夏娃的创造就是人类伴侣的开始。上帝的子民为一体,他不想分开运作,不想彼此冷漠。世界上唯一真正的身体是教会。这世界也许会堂而皇之的谈兄弟之情,但实际上它的理念是"每一个人只为自己。"上帝的孩子保证拥有最富有、最真诚的友谊,不论在这里还是在以后。只有在真正的友谊和真正的爱里,我们才能找到和平的真正基础。如今,只有上帝才能打破国家和种族鸿沟的障碍。只有上帝才有这种爱,我们必须对同胞拥有这种爱。除非我们都信仰耶稣基督,否则我们不会在地球上建立兄弟之谊。基督是世界上唯一真正的凝聚力。只有他才能使人与人在真正的爱里,心与心相连在一起。
     The human soul is a lonely thing. It must have the assurance of companionship. Left entirely to itself, it cannot enjoy anything. God said in the beginning, “It is not good that man should dwell alone” (Genesis 2:18). The creation of Eve was the beginning of human companionship. God’s people are a body, not intended to function separately, not intended to be unconcerned for one another. The only true body in the world is the Church. The world may talk grandly of brotherhood, but in reality its philosophy is “each man for himself.” God’s children are guaranteed the richest and truest friendship, both here and hereafter. Only in a true friendship and a true love do we find a genuine basis for peace. Only God can break down the national and racial barriers that divide men today. Only God can supply that love that we must have for our fellowman. We will never build brotherhood of man upon earth until we are believers in Christ Jesus. The only true cohesive power in the world is Christ. He alone can bind human hearts together in genuine love.
每日祷告
     父啊,教导我在基督耶稣里真正的友情。
Prayer for the day
     Father, teach me true brotherhood in Jesus Christ.
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转载自《葛培理布道团》
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 Unchristian 不仁不义
   「…他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人.门徒称为基督徒、是从安提阿起首。」(使徒行传十一26) 「基帕对保罗说、你想少微一劝、便叫我作基督徒阿。」(使徒行传廿六28) 「若为作基督徒受苦、却不要羞耻.倒要因这名归荣耀给神。」(彼得前书四16)
    自从耶稣升天之后,众门徒得著圣灵的能力,放胆到各地宣扬福音,他们不怕强权、恐吓和逼迫,很多人受洗加入教会。基督徒Christian这个名词其实是贬词,讥笑这一班不懂得享受,只晓得读圣经和祷告的傻子。况且身为基督徒更到处受人歧视,被视为世界的渣滓,是无用的人。在教会初期正是罗马帝国最昌盛的时期,全国版图横夸欧、北非和中亚,也是基督徒传福音的好机会,但他们要付出很大的代价,他们被犹太人排挤、被外邦人讥笑,甚至成为代罪羔羊。在罗马尼禄Nero(AD37-68)时代,罗马城在 AD64发生大火,尼禄王指是基督徒放火,以致无数信徒牺牲性命。所以使徒彼得在他的书信中也劝勉信徒不要以作基督徒为耻,要有受苦的心。Unchristian解作非基督徒,即是没有基督徒的种种特质,包括仁爱、公义、和平等等。
    He claims to have been baptized, but all his behaviours are unchristian.
    Apathy, selfishness, jealousy and hatred are just some of the unchristian acts.
    The so-called Holy Wars in human history were motivated by unchristian intent.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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邂逅
   《诗经》是中国最早的诗歌总集,收集的作品自西周初期至春秋中叶大约六百多年的诗歌,共三百零五篇。耳熟能详的「窈窕淑女,君子好逑」,正是出自《诗经.关雎》。还有其他多篇情诗,均为人琅琅上口。
    形容偶遇意中人,文人多半用「邂逅」一词,原来这个词彙也是出自《诗经》,在《郑风.野有蔓草》中有一句:「邂逅相遇」,表示偶遇佳人,情繫心扉。诗歌全文如下:
    野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清颺婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
    野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清颺。邂逅相遇,与子偕臧。
    诗人说:「在蔓草繁密的野地,露珠晶莹。有缘相遇一位漂亮的姑娘,眉目传情,令我一见倾心…」一瞬间的偶遇变成了永恒,爱情就是这样发生了,而且还决定了彼此的下半生。
    你和她是如何邂逅呢?是偶遇还是天赐良缘?还记起第一眼看见她的感觉吗?是否带来无限的喜悦,犹如解脱一生的苦恼?难怪古人造字把「解」字放在「邂」字裡面。这样看来,爱情不是带来苦恼,而是带来解决苦恼的灵方。请珍惜这种感觉,让「邂逅」的讚歎藏在心裡,她是你解除生活折腾的灵丹妙药啊!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “摩西……把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指,并右脚的大拇指上,又把血洒在坛的周围。”(利八24)
      在洁净麻风病患者及设立祭司的两种仪式上,血都是抹在当事人的耳垂、手和脚上,然后再以油涂在这些沾血的部位。在圣经其他的地方,血则具有赎罪之意,而且只能透过神赎罪。在那里,它是客观的。在这里,它却是主观的,代表死亡的经历。涂在耳、手、足的血,表示主的祭司,必须让十字架对付他们耳所听的,手所做的,脚所行的一切,使他有选择、淘汰、分辨的能力。唯有当人先让十字架在他身上完成它的工作之后,圣灵的膏油才会赐下。假使神要某个人服事祂,祂要的不是灵敏的头脑,或柔和的心。祂寻找的乃是在他的耳上、手上、脚上,是否有十字架的标记。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活241)
     问:是否曾经有人问你,该如何破除浏览色情网络的习惯?我似乎无法克服它,我害怕得要死我的妻子会发现。我不知道我是怎么陷入的这么深。
     答:几乎每个星期,我都会收到那些被困于互联网色情的人的来信。互联网可以用于有益的事 --- 但它也可以用于大恶,色情在互联网上广泛普及可能是其最大的祸害。   
   首先是要认识到,在神的眼中这是罪。它不仅是一个坏习惯,也不是唯一能吸引你的私欲,激发你兴奋的东西。这是罪 --- 你千万不要找借口,或否认,或说这并不重要。这是罪 --- 圣经警告说,“私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既成长,就生出死来”(雅1:15)。   
   这就是为什么我希望你转向耶稣基督,并向他打开你的心和生命。他不爱你的罪 --- 但他爱你,他想进入你的生活,带走你的罪,从内心开始改变你。把你的生命交给他,然后请他充满你,使他的圣善和圣洁代替你一切的邪恶和错误。   
   然后采取实际步骤抵抗这种习惯。安装一个计算机程序, 使用它过滤掉不想要的网站 。将您的计算机放到一个地方,在那别人可以看见你在做什么。此外,和你值得信赖的朋友分担你的问题,让他责任你网页浏览的内容。
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转载自《葛培理布道团》
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非一般的石碑
作者:查思博牧师
要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力
约书亚记4∶24
    对於神的子民来说,耶利哥城实在太大了,於是神为他们安排了一个有趣的计画∶所有兵丁必须每日环绕这城走一遍,晚上便要返回安营的地方吉甲。今天从吉甲远眺,我们会看到一堆在约旦河边竖立著的石碑,为的是记念神使约旦河乾涸,叫以色列民打胜仗(神的子民是在吉甲受割礼的,故此这石碑也表示“撇弃肉体”)。话说回来,其实神要子民绕城而走这计画有更深一层的意义∶叫我们以心灵,而不是肉眼看又难又大的事,因为肉眼所见的只会叫我们惊惧、退缩;况且我们不单受肉体的割礼,更受了心灵的割礼,是凭信而行的,更会因而日渐坚强。看透这意义後,你会发现在约旦河边竖立著的,已是非一般的石碑。
    世人能征服耶利哥城,但惟有神能叫河水乾涸。要数算神过往的恩典,好让你有信心面对明天的挑战,并必须相信∶“我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶6)。来吧,神的儿女,神已经应许推倒你生命中的围墙;只要你能踏出信心的一步、顺服神的道,那麽,一切阻拦你进入应许之地的障碍都会夷为平地
请仔细察看神的作为吧!
画荻教子
黃瑞西牧师著
     趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。 (箴19:18)
      欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是,在他少年时代,学习条件是很差的。他四岁死父亲,全家靠他母亲一个人的勤劳工作来维持生活。他母亲不愿孩子失学,于是,自己当了教师。
      家里贫穷,买不起文具,欧阳修的母亲就另想办法。他看到沙滩上鸟兽行过的脚迹,认为在沙子上面也可以写字。于是,她叫孩子到沙滩上搬些沙来,她在家里选了一个光线比较好的地方,挖成深坑,然后,把沙倒下去铺平,这样,小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候,母亲折断一根荻草,在沙面上划出一个生字,等欧阳修学会了,便用手把沙铺平,再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人,一教一学,教的认真,学的起劲。后来,欧阳修在文学上的许多成就,正是靠着这个浅浅的沙坑帮他打下良好的基础。
【灵训】
      圣经中对家庭所期望扮演的角色是基么?不外有三:其一,家庭是塑造人格的摇篮;其二,家庭是教导真理的地方;其三,家庭是灵性复兴的基地。
     根据提摩太后书一章3~5节的经文可以知晓,提摩太的信仰根基是从他的母亲友尼基而来的,友尼基的信仰则是从她的母亲罗以而能的;由此可见,母亲的宗教教育与榜样,影响力是多么的大。该段经文提及的「无伪之信」意即纯真而无虚假的信心;深信在你的心里的「在」字原意是「住在」的意思,表明是恒久的信心而非一时的感情冲动。提摩太以后进入传道人的事奉行列,他的母亲早年的培育功不可没。因为孩子的可塑造性最大,基督徒父母有责任在信仰上为他们打下根基。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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教会唯一的根基
黃瑞西牧师著                          
The Church's One Foundation
Samuel J. Stone,1839-1900

那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外,没有人能立别的根基。 (林前 3:11)
    耶稣曾对彼得说:「你是彼得,我要把我的教会建立在这磐石上。」(太6:18) 什么磐石呢?就是彼得和其余的使徒承认耶稣为基督、永生神儿子的那种宝贵的信仰。耶稣把教会建立在这样的磐石上,从耶路撒冷起遍及全世界。这就是耶稣所说,把教会建立在这磐石上之意。
    教会如果建立在人的上面,无论那人怎样伟大、刚强,必不能永久存在。彼得虽是一个刚强的使徒,他仍和一般人一样需要救主耶稣,他曾三次否认主,几乎从教会的大磐石上坠落下来,幸赖耶稣施怜悯拯救了他,才能站立得住。
    感谢神,因为基督永生神的儿子,作教会稳固的根基。祂的能力、恩典、权柄、救赎大功,以及祂的应许都是永远的。凡相信祂的,祂必拯救到底。
    在马丁路德改教运动之后,此诗歌诞生了,对教会真理的教导贡献匪浅。作者Samuel J. Stone 是英国教会牧师,生于1839 年。 1866 年为了护教, Samuel Stone 根据使徒信经写了一本「Lyra of the Faithful」之诗集,包括十二首诗。
   「教会唯一的根基」是根据使徒信经第九有关教会的主题而写。此诗出版后立刻被大英教会普遍采用,同时翻译成许多不同语言,包括拉丁文。两年后所有英国主教在伦敦召开有名之Lambeth Conference 这首圣诗被选为具有历史性大会的主题诗歌。自此,他便成为知名的圣诗多产作家,一生作品极多,「教会唯一的根基」是至今仅存的一首。
    
  
1. 教会唯一的根基,是主耶稣基督,蒙主恩重新创立,栽培浇灌祝福;
   主从天上来寻她,为主圣洁新妇,舍身流血的代价,坚立永远基础。
2. 虽从万邦选出来,信徒都成一体,教会合一的根据,一主一信一洗;
   同尊唯一的圣名,同餐惟一天粮,同怀惟一的希望,同蒙主爱久长。
3. 虽她历尽了艰辛,受人讥笑毁谤,内争分裂了她身,异端叛逆中伤;
   圣徒焦虑对问说,黑夜到底多长,哭泣即将变歌声,转瞬便见晨光。
4. 她虽在地却联合,真神三位一体,已享安息的众圣,奥秘永恒团契;
   直到欲穿的望眼,看见光荣家乡,到时凯旋的教会,得享安乐无疆。
*神的工作是叫我们成为一体,撒但的工作是叫我们解体。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
     在香港,有一个女学生,参加中学毕业会考,到了放榜之日,榜上没有她的名字,这给她打击很大,以致她精神颓丧,灰心失望,最后走上自杀的道路。她自杀的原因,是因为会考失败。也有不少的学生,第一年参加会考失败,第二年再考也失败,第三年……,直到第四年才达到会考及格,快乐得难以形容。四年的努力,获得的成果,非常珍贵。香港是英国的殖民地,若果一个中学生会考不合格,便取不到政府的中学毕业证书,想在政府机关或商业机构裡谋一份职,也是无法入门的。总而言之,无论做什麽工作,僱主都要看你的毕业文凭,没有文凭就通不过关,僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了,因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
  在此,我就有一个感想:人生几十年,为了要得一个能够谋生的「名」字,便出尽九牛二虎之力,为「名」奋斗,为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的,到了一天,气绝人死的时候,这个「名」也就消失无影。世上的人,只顾目前的利益,至于长远的利益,就视若无睹了,只顾追求世上会朽坏的「名」,而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实,天上的「名」比地上的一切名字都宝贵,即使你在地上没有甚麽「名」字,也不被人看重,但你在天上已经有了宝贵的「名」字,那就够了。圣经说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖裡。」(启二十:15)又说说:「凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在他父面前,和我父众使者面前,认他的名。」(启三:5)圣经论到永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那个地方,是信主的人才能到的地方,圣经说:「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」(启二十一:27)
  亲爱的朋友,你的名字有没有记在天上的生命册上呢?如果还没有,请你现在就信主耶稣。
  人生在世,应该有个目标,若无目标,抱著「今朝有酒今朝醉」的态度,糊裡糊涂地过日子,不但做人没有意义,简直是浪费人生。人生要过得有意义,就应该有一个荣神益人的目标,将这个目标交给主掌握,因为祂是管理宇宙万物的主宰,只要你相信祂,接受祂在心中作主,你就必亨通,安稳在祂的手中。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加5:25)
     因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人,便是实验神学的大师,否则也相去不远了,因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的虔敬就不会有真正的信心;从另一方面说,真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了!有的人单使信心增长,而忘了圣洁,他们在道理上的造诣虽然很深,但所受的刑罚也必很大,“因为他们行不义,阻挡真道”;也有人徒重生活的圣洁,而否认信心,正像从前的法利赛人一样,主说他们是“粉饰的坟墓”。
     我们必须有信心,因为这是基础;我们必须有圣洁的生活,因为这是上层建筑。当风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢?他能躲藏在里面吗?他希望有一所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时也需要这种属灵的上层建筑来安慰我们。但是不要寻求没有信心的圣洁生活,因为这种房子并不牢靠,它的根基并不立在磐石上。信心和生活必须并行,两者不可偏废,正像支撑拱门的两个柱石一样,它们使我们的敬虔生活得以永存。它们像太阳所发出的光和热一样,都有丰满的福分。它们像圣殿的两根梁柱,既荣耀又美丽。它们是从恩典的泉源所流出的两条溪水;是圣火所燃点的两盏明灯;是天雨所浇灌的两棵橄榄树。
     主啊!求你今天赐我们里面的生命,好叫它在外面表现出你的荣耀。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》9月18日
    「并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」(弗1:19)
      这能力实在是大的。大到一个地步,若不是神开我们的眼睛,我们就看不见是多大;大到一个地步,连在以弗所的圣徒都不知道有多大;大到一个地步,凭你自己怎么想也想不出有多大,要保罗为他们祷告,要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵,照明他们心中的眼睛,才能使他们知道有多大。我们没有方法说出这能力有多么大,总是比我们所想的还要大,总是比我们所知道的还要大。
      到底这个能力是何等浩大呢?保罗说:「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力,就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说,神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大,神在教会身上所运行的能力也是何等浩大,神在基督身上所运行的能力是何等浩大,神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大,一点没有两样。


《竭诚为主》9月18日

他的试探与我们的试探
          因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。(来四15)
        未重生之前,我们唯一的试探是雅各所说的:[各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ]可是重生之后,便被提升到另一范围的试探,就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引,再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域,直等到我们重生了,成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探,乃是神成为人的试探。我们重生之后,神的儿子在我们里面成形,他在我们的肉身生命中,面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事,乃是要我们失去神借重生放进我们里面的生命,就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪,乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。
        试探是外在势力对人的考验,要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后,接受了除去世人罪孽的责任,神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒,他经过试探,却没有犯罪,仍然保持他人格的完整。
祈祷◆
噢,主啊,对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义,我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你,以你的大能使我专注于你,直至我的生活言谈只为了你。


《灵命日粮》 9月18日
诸天的信息

读经: 诗篇19篇
金句: 「诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。」(诗篇19篇1节)
      目前世界人口已超过66亿,若居住在人口密集的城市,想找到一个能独处的地方,仰望沉寂的夜空,愈来愈难了。然而就像诗篇19篇的作者所言,若我们能偷得半日闲,到一个除了心跳以外没有别的声音,除了满天星斗以外没有其他事物的地方去,那么,我们就能在那里听见诸天所要诉说的信息。
      在这样的时刻里,我们内心深处就可以聆听神令人赞叹的创造物所发出的无声见证。
      到那时,我们就能听见诸天「述说神的荣耀」(1节),并且满怀惊奇地观看穹苍如何「传扬他的手段」(1节)。
      我们将会听见「这日到那日发出言语」(2节),让心灵深刻体会神创造的荣美。
      我们可以在夜晚观看穹苍是如何清晰、壮观地彰显出神的作为而感到惊叹(1-2节)。
      创造我们的主说:「你们要休息,要知道我是神!」(诗篇46篇10节),而最好的作法之一,便是花时间徜徉在他所创造的万物中,欣赏他手中的工作,那么我们就会确知──他是神! JDB                                                                   

诸天都向世上万民,
宣扬 神大能;
述说荣耀与爱,
使人思想 神尊贵。
诸天万物述说着 神的荣耀。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月18日 
经节:“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(马太福音十八35) 
亲爱的朋友: 
   关于饶恕,这是基督信仰里一个非常主要的品格,其实整个新约中,耶稣来世界的大使命,就是关乎永生神愿意饶恕世人,因此差祂的独生子来为人抵罪;而耶稣在十架上,被凌辱致死的最后一刻,所说的话是:“父啊,原谅他们,因为他们不自知。”
   这本书的其他地方也有谈及宽恕,而今天,当我们看耶稣谈宽恕,不妨从另一个角度去看;从心里饶恕。我想大家留意的,是耶稣话里那一个“心”字。
   耶稣谈道,其中最注重的是人的心。祂说,敬拜神,要用心灵和诚实;祂说,道就在心里;又说,清心的人可见上帝的国。
   在这里,耶稣提到宽恕,祂强调是从心里宽恕。相信基督,也是从心里开始;否则,许多外在的活动、动作、说话,都是徒然的。
这不是表示说话、行动、活动不重要;但是,一定要发自内心,是真心的。
   言,为心声。善人从心里的善,发出善言;恶人从心里的恶,发出恶言。
   因此,口里未认,先由心里相信开始。徒具外表,不带真心、爱心的善行,是假冒为善的表现。
   关于祈祷,耶稣也说:你在我里面,我在你里面,祈求什么也应允。祂怎么能在你里面呢?打开心门迎接祂,专心看?祂,也容让祂专注看?你就是了。
   祂也说:有两个人同心合意求什么,我在天上的父,必为他们成全。
   看!一个人交心给耶稣,两个与耶稣同心的人同心合意,求什么,父必成全。
   原来,在天国里的成功丰盛,一切由心开始。
思想:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴言四23)
心语:耶稣?吸引我,我愿意把心转向?,请帮助我。
但以理书 
    但以理在主前六○五年被掳至巴比伦,被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀,也透过他宣告未来的预言。
大纲:
1)但以理的信心、祷告、见证 1-6章
2)但以理见四大异象:四巨兽,公绵羊,公山羊,七十个七的异象 7-9章
3)有关以色列人前途的异象 10-12章
但以理书十至十二章
重点:天使被阻;预言从大卫至敌基督的国度、大灾难。
钥节:当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。(十2-3)
    因著但以理的祷告,神的旨意成就了,在满了七十年的时候,以色列人得释放,归回故土。
    然而祷告的工作就完成、可以放鬆了麽?不!「波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。」神的选民回归,不过是神复兴工作的开始,他们还要面对许多艰苦,遭受不少的严酷试炼,神将祂百姓将有的大战争启示但以理。
    但以理领受了这启示,「当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」但以理继续与神同工,负起祷告的职事,为神的旨意和神的百姓,在神面前禁食,克苦己身。
    不少人对但以理书和启示录的预言很有兴趣,阅读许多参考书、听预言讲座,为要知道预言的真相;但明白了预言而不负上祷告的责任,又有何益呢?神给我们预言,不是为我们的好奇心,乃是要我们与祂同工,以祷告打属灵的战争:消灭撒但的作为,建立神的国度。
默想: 不祷告、祷告的内容非神的需要,就助长了撒但的势力;我们如何看待祷告?如何为神的国度作祷告的精兵?
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转载自《读经日引》
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    「所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。」(来二1)   
    山洪暴发的时候,把许多东西冲走了;但稳固的磐石却安然不动;而有生命的鱼还能逆流而上。世代好象洪流,把世人都劫走了,惟有立在磐石上的神的教会不怕冲撞,惟有生命丰盛的圣徒不随潮流。教会在任何时代中都不能随从今世的风俗,也不能顺服空中掌权者的首领;世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和杀害。但她宁可接受患难,而不顺从世代的潮流。   
    神的教会是属天的,是圣洁的,是主用宝血所买来的,是被神分别为圣的。她不应当搀杂上任何时代的色彩,根据圣经的真理,她不应当接受世界的任何学说;她应当保守著向基督的纯一贞洁。   
    但有些教会竟随流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶稣也早预言了,祂说:「所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹,撞著那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹,撞著那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。」(太七24至27)   
    那些站住的,和屈服的,在外面看来很难找到其中的原因,也许那被冲去的有著更高大美丽的外形,但祗因为根基不同,一遇到洪水,有的依然站立,有的就倒塌了;并且倒塌得很大!站住或倒塌,到今天才显露出来,其实,在立根基的时候,就已经决定了今天的命运。   
    你愿意不随流失去吗?必须把你的工作建立在磐石上----郑重所听的道,遵守主的真理。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(五)─求开眼目,使能看见
经文:
    王下六8~23
钥节:
    以利沙祷告说:耶和华阿!求祢开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(王下六17)
参考经文
    创廿一19;卅二1~2;约十二44~50;弗六11~12;提前五21;来一14
提要
    以利沙一生在等候中服事上帝,在等候中得蒙上帝指引,连极细微的事他都能晓得,圣经记载:「亚兰王与以色列人争战,和他的臣僕商议说:我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王,说:你要谨慎,不要从某处经过;因为亚兰人从那裡下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。亚兰王因这事心裡惊疑,召了臣僕来,对他们说:我们这裡有谁帮助以色列王;你们不指给我麽。有一个臣僕说:我主,我王;无人帮助他,只有以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话,告诉以色列王了。王说:你们去探他在那裡,我好打发人去捉拿他。有人告诉王说:他在多坍。王就打发车马,和大军,往那裡去,夜间到了,围困那城。」(王下六8~14)圣灵加倍的充满、浇灌和同在,使以利沙具备了不同凡响的属灵能力,甚至可透视灵界中上帝要他明白的密秘。 
    这可急坏了亚兰王,圣经描述:「王就打发车马,和大军,往那裡去,夜间到了,围困那城。神人的僕人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。僕人对神人说:哀哉,我主阿!我们怎样行纔好呢?神人说:不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。以利沙祷告说:耶和华阿!求祢开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那裡,以利沙祷告耶和华说:求祢使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。」(王下六15~18)在同样的困境中,少年人惊惶不已,因为他从肉眼看见的是敌人的包围;以利沙从灵眼看到的则是上帝所派火车火马的保护。亲爱的,我们若能仰望等候主,主也要打开我们属灵的眼睛,得见祂的荣耀;祂开启我们属灵的耳朵,得听祂慈爱之言。
默想
1.「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」(王下六16)这个大应许,是赐给所有在等候中的信徒,它是最好的保证。亲爱的,求主开启我们的眼睛,能看见那满山的火车火马,你永不孤单,因为:「耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。」(诗卅四7) 
2.在等候中,信徒的信心和祷告,往往是转危为安的关键,因为这是一场属灵的争战,藉著祷告等候、透过信心等候,我们便能支取主的能力和帮助。信徒阿,在等候中不要忘了祷告。 
等候的金言
1.小子哪,你当耐性等候,不要匆匆向前衝去!停留在你原来的地位上!直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的!祂是不会使你「太迟」的!──Daily Devotional Commentary
2.许多时候上帝把我们喜乐的甲冑剥去,让我们遭遇一些恐惧战兢的经历,要看我们等候的信心在试炼中受不受损伤,真实等候的信心能丝毫不受损的。──司布真
等候的应许
1.现在求主鉴察,一面叫祢僕人大放胆量,讲祢的道。一面伸出祢的手来医治疾病,并且使神蹟奇事,因著祢圣僕耶稣的名行出来。(徒四 30)
2.祷告完了,聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。(徒四 31)
3.我们若照祂的旨意求什麽,祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。(约一五 14,15)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,在我们的生命中,祢是我们惟一所悬念的,因祢是超乎一切之上的,祢的怜悯与慈爱、信实和公义,使我们有力量得胜一切争战。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-9-2016
太十三31-32
31
祂又设个比喻对他们说:「天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田裡。32这原是百种裡最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
耶穌亦指出天国会在不知不觉地有巨大的扩张。
1.芥菜种有甚麼特徵,以致耶穌用来作比喻?
2. 这比喻主要的信息是甚麼?
   

耶穌向门徒揭示另一个天国的奥祕,就是天国起初是微不足道的,但却是隐密地不断发展,有一日要成為影响全世界的国度。
  芥菜种正确来说并不是最小的种子,只是在东方的谚语中,被喻為最小的种子,而且相对於所种出来的芥菜,其种子确是很小的。可能耶穌的门徒很迫切想知道,天国怎麼可能藉耶穌的传道事工如此微不足道的运动而真的临在?犹太人期盼天国要像一棵大树,列国都要来栖宿,所以他们无法明白,神的治理若不是包罗万有;怎能称得上是神的国度。耶穌那一小群可怜兮兮的门徒对将临的荣耀国度有甚麼相干?
  耶穌却指出天国是一种生命的变化与影响,就像芥菜的生长一样,是渐变的、成长的。天国是藉著信徒的生命努力追求成长,然后又不断影响其他的生命,吸引更多的生命加入天国之中,这个过程是稳藏的,直到天国实现时,就会使人惊讶她的伟大,你有重视天国的扩张吗?
我有投身天国作生命的事工吗?
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转载自《生命福音事工》



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