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每日灵修生活2016年09月15日 一醉方休

作者:admin     来源:未知 时间:2016-09-15 10:16 奉献支持
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摘要:哥林多前书 11:17-34“我现今吩咐你们的话,不是称赞你们 …。” - 林前 11:17Ron虽然有抵挡诱惑的勇气,却也有失脚跌倒的时刻。圣诞前夕,他和Andy喝醉了。话说几个月前,Andy来参加我们教会的一项活动。那时他懒散愤怒,极不情愿。但......
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一醉方休 
哥林多前书 11:17-34
“我现今吩咐你们的话,不是称赞你们 …。” - 林前 11:17
  Ron虽然有抵挡诱惑的勇气,却也有失脚跌倒的时刻。圣诞前夕,他和Andy喝醉了。
  话说几个月前,Andy来参加我们教会的一项活动。那时他懒散愤怒,极不情愿。但像他自己形容说,当他走进教会时,“神便以一大团棉花球包围着他”。 他被神更新的大能吸引住了。Andy后来成为我们教会一只巨型滑稽的“玩具熊”。
  圣诞节到了,Ron非常寂寞。这时候的他和Andy已经是好朋友了。Ron邀请Andy在圣诞前夕到家里做客。Ron开了一瓶酒…在圣诞节的凌晨,Ron和Andy站在附近村庄的一个水深及膝的池塘里,向着夜空一醉方休。事后,Ron回顾自己所做的事,感到大为震惊,而Andy也感到非常羞愧。
  成圣不是立竿见影的。我们会遇见意想不到的失败,会失脚绊倒,就像哥林多教会的富人一样,吃完最好的食物,只留下残羹剩饭给贫穷的会友,而守圣餐喝主杯时,又过量饮酒。
  然而,保罗仍然称他们为“弟兄姊妹”。 蒙神洁净的基督徒,无论罪恶何等深重,神都不会放弃他们,祂赦罪的恩典必常与他们同在。
祷告
主啊,对不起,求祢赦免我,又帮助我继续信靠祢不变的爱。感谢祢,奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:哥林多前书 11:17-34
17我现今吩咐你们的话,不是称赞你们;因为你们聚会不是受益,乃是招损。
18第一,我听说,你们聚会的时候彼此分门别类,我也稍微地信这话。
19在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人显明出来。
20你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐;
21因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。
22你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们吗?我不称赞!
23我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,
24祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。”
25饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”
26你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。
27所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。
28人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。
29因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。
30因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。
31我们若是先分辨自己,就不至于受审。
32我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。
33所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。
34若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会,自己取罪。其余的事,我来的时候再安排。

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转载自<<每日箴言>> 
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人可以成为基督? 前新纪元作家驳斥这一迷思
BYBRANDON SHOWALTER
     斯蒂文·班卡兹(Steven Bancarz)曾经浸淫在神秘学中好几年,去年9月归向基督,现在正执行一项使命,揭穿新纪元运动中关于耶稣的谬误。
     班卡兹上周接受基督邮报采访时,分享了他如何陷入这种属灵黑暗之中,成功运营新纪元网站,以及神如何将他从新纪元运动中释放出来。他的新网站“揭露新纪元”(Exposing the New Age)是基督教护教信息中心,专门致力于揭露新纪元和其他神秘的谎言,并拆穿关于耶稣基督的虚假声称。
     接受基督邮报后续采访时,班卡兹被问及新纪元中称为“基督意识”(Christ    Consciousness)这一特别迷思——这种信念认为人类可以在某种程度上成为基督,基督是一种意识状态。
     班卡兹毫不迟疑,滔滔不绝地讲述了几点。简单地说,意识到或者感觉到耶稣的同在,与耶稣是一种意识状态之间有着巨大的区别。
     “耶稣在马太福音24章3-5节中给门徒解释他们的提问,‘你降临和世界的末了有什么预兆呢?’‘将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。’所以耶稣特别提醒人们提防那些说耶稣是我们或我们可以成为的某种东西,” 班卡兹说。
     在同一章后面,“ 耶稣说,如果有人说,他们知道耶稣在那里,不要相信他们。每个新纪元的老师都教导我们,耶稣是你心中沉睡的一些东西,耶稣是一种意识状态,耶稣提醒人们特别提防这些,”他继续说道。
     而且,据耶稣说,最伟大的先知是施洗约翰,但施洗约翰也否认不是基督,班卡兹强调说。
     马太福音11章11节上写道:“我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。”
     “所以,如果施洗约翰是最大的,他给耶稣施洗,旧约中预言了谁……如果他不是基督,我们怎么会是基督呢?”
     新纪元的“基督意识”还要求激进地重新定义“基督”这个词。
     “‘基督’这个词在希腊语中是Christos,这意味着弥赛亚和救主,新纪元运动就像耍了个小花招,他们在那里滑进了一个模棱两可的谬误中。他们重新定义基督为一种意识状态,所以他们实际上把Christos从他变成了它,” 班卡兹说。
     “Christos这个词在新约当中使用了538次,每一次总是指一个人,就是耶稣基督 。”
     这种重新定义绝对毫无根据,班卡兹解释说。此外,圣经特别说,我们不是神。
     以西结书28章2节写道:“人子啊,你对推罗君王说:‘主耶和华如此说:因你心里高傲,说“我是神,我在海中坐神之位”,你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。”
     使徒保罗也提醒人们提防这种说法,班卡兹指出。保罗在哥林多前书3章21节中说,“无论谁都不可拿人夸口。”
     “圣经清楚地教导了,我们是堕落的人,需要救主 ,这与基督意识的哲学完全对立,” 班卡兹说。
     最后,基督意识“完全与伊甸园中说出的谎言一致”。人们最终发现,这种欺骗绝不只是新纪元独有的,这种说法毫无新意。
     “撒但应许夏娃,如果她吃了树上的果子,牠就会给她秘密的知识,她就可以成为神,” 班卡兹说。“我们在新纪元运动中听到完全相同的谎言,透过秘密知识,透过提高我们的心灵感应,透过进入更高的意识状态,我们都可以成为基督。这就是堕落改头换面后完全相同的谎言。”
     “这应该成为我们的警报信号,这并不是耶稣所教导的内容。基督意识的整个哲学体系就是把罪带进了世界,耶稣起初为之而死的谎言,” 班卡兹总结说。

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转载自《基督邮报》
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标题:标题:9月15日 
经节:耶稣对她说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。」(约翰福音十一章25节) 
     神让枫树歇息,这是多么荣耀的景象!到了深秋,满山遍野转红的枫叶,使得画家增添了许多灵感。 
        神为世界打扮得漂漂亮亮的,绮丽的程度远超过人的想像。祂赐下五谷喂养我们;造出各式各样的花供我们欣赏;也种植形形色色的树供人使用,形状出色,有的宜作壮丽的圆柱,有的宜作格纹屋顶,使大教堂有壮观的荣光。
 
                                                                                     枫叶
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:胜过罪
经节:因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗马书三章22下~26节)
      因为罪的缘故,亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故,以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀,这是他们原本可以享有的体验。因为罪,犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面,使你无法完成在结婚之初的许诺,使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面,都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲,我们蒙受神的恩典,得到救恩,使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典,祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会,就是我们若认自己的罪,神必要洗净我们一切的不义(约翰一书一:9)。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁(罗马书三:23)。你一定要相信祂。如果你请求祂,祂会把你由罪的捆绑中释放出来,再次创建你与祂的关系,恢复你成为完全。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9月15日 
经节:吹在我的园内,使其中的香气发出来。 』(歌四章十六节) 

      雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料,这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的,这是表明我们自己的刚愎、骄傲,等罪都当钉死;然后我们的心中才会发出香气来。 
      哦,有几个基督人真是可爱,他们的脸上佩戴着十字架的印痕,看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了,永远丢在主的脚前了-这是属天的可爱。 
      乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候,会发出最浓厚的香气来,直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的,我们有没有发出这样的香气来呢? -译自主的爱情生活(The Love-Life of Our Lord) 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯有耶稣
Only Jesus
“神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。”
----林前1:9
God . . . is the one who invited you into this wonderful friendship with his Son, even Christ our Lord.
—1 Corinthians 1:9 (TLB)
     “上帝如何是公义的?,也就是说,他的自然性是真实的,他的圣洁也是真实的,然而他却审判罪人?”因为每个人都必须承担自己的罪,所有人都无能为力,既然每个人都患有相同的疾病。唯一的解决办法就是有一个无罪的人自愿在身体和灵性上去死,在上帝面前作为代替者。这个无罪的人必须承担人的审判,刑罚和死亡。但这样一个人在哪里?当然,地球上没有。只有一个可能性,上帝自己的儿子是宇宙中唯一能够用自己的身体担当整个世界的罪。只有上帝的儿子是无限的,因此能够为所有人死。
     The question remains, “How can God be just-that is, true to Himself in nature and true to Himself in holiness-and yet justify the sinner?” Because each man had to bear his own sins, all mankind was excluded from helping, since each was contaminated with the same disease. The only solution was for an innocent party to volunteer to die physically and spiritually as a substitution before God. This innocent party would have to take man’s judgment, penalty, and death. But where was such an individual? Certainly, there was none on earth. There was only one possibility. God’s own Son was the only personality in the universe who had the capacity to bear in His own body the sins of the world. Only God’s Son was infinite and thus able to die for all.
每日祷告
     主耶稣,上帝的羔羊,我感谢赞美你,因你的爱,竟愿意在十字架上为我的罪受苦并死亡。
Prayer for the day
     Lord Jesus, Lamb of God, in adoration I thank You for the love that made You willing to suffer and die on the cross for my sin.
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转载自《葛培理布道团》
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自慢
     日文漢詞「自慢」(じまん)是指引以為傲的意思,也是用來形容足以誇耀的才能。日本料理店子的宣傳單張寫著「味自慢」(あじじまん),表示他們對自家料理的味道充滿信心。能夠有這樣的自信,該料理店必定對食物有固執的要求與堅持,而且不斷地鑽研料理技巧,才能達到「自慢」的境界。
     美好的婚姻也是如此,夫婦彼此要對愛有一份固執的要求與堅持,而且一輩子追求相處的技巧,永不止息地學習體貼對方,才能達至身心靈均水乳交融的狀況,這是婚姻的最大滿足。男士實在應該以達到「自慢」的婚姻而自豪,因為你為配偶與家庭下了決心與努力,才能有一段值得誇耀的婚姻關係。
     朋友,若然今天你的婚姻關係仍然停滯於努力維繫的階段,距離「自慢」的境地仍然遙不可及,請勿氣餒,送給你一個近似「自慢」的日文漢詞,那是「我慢」(がまん),即是忍耐的意思。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Crucify 钉十字架
   「他们就把耶稣带了去.耶稣背著自己的十字架出来、到了一个地方、名叫髑髅地、希伯来话叫各各他。他们就在那裡钉他在十字架上、还有两个人和他一同钉著、一边一个、耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号、安在十字架上.写的是犹太人的王、拿撒勒人耶稣。」(约翰福音十九 17-19) 「犹太人因这日是预备日、又因那安息日是个大日、就求彼拉多叫人打断他们的腿、把他们拿去、免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来、把头一个人的腿、并于耶稣同钉第二个人的腿、都打断了。只是来到耶稣那裡、见他已经死了、就不打断他的腿。」(约翰福音十九 31-33)
    耶稣基督第一次来到世间上并不是要作王,乃是要拯救陷在罪恶裡的世人。在十字架上祂牺牲了性命,与犯了滔天大罪的罪犯同钉在这刑具上,担当了世人的罪。被钉在十字架上受刑,在当时的人看来是极其羞耻的事,但神却用这个被世人视为最愚蠢的方法施行祂的救恩。Crucify现在亦被解作严厉的批评、评击。(根据历史专家的估计,耶稣在犹大当地生活卅十多年期间,大约有一万人因叛变或其他罪行被钉十字架。)
    The performance by this new band is severely crucified in the press.  
    This judge was crucified for his unfair sentencing of this alleged robber.
    President Bush, trying to win a second term, was crucified for allowing illegal immigrants to work in the States.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 “持定元首,全身既然靠着祂筋节得以相助联络,就因神大得长进。”(西二19)
       虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合,但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合,而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了,那我们与其他信徒的联系也必和谐。在肢体之间绝无占有性的关系。所有人都是透过基督联合在一起。
       如果基督是头,那么你或我就不可能做头。我们所做的决定,不是根据个人的决定,而是顺服祂。我不能为你作决定,你也不能为我作决定。我不能作你的头,因为没有一具人体能同时顺从两个头!可叹的是,有时候在这世上,基督的身体似乎有太多个头了。这样不行!让我们放弃控制他人的野心,只尊基督为众人独一的头。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活239)
    问:我承认我不像你那样相信上帝,但我认为,如果我死后发现我错了,那么,上帝应该给我第二次机会。如果他如基督徒声称的那样,是一位慈爱的神,那他为什么不给我第二次机会?  
     答:圣经中没有一个字 --- 连一个也没有支持这样的想法:我们死后认罪悔改,求耶稣基督拯救我们,神就会给我们第二次机会。   
   事实上,圣经的教导与你认为的相反,它告诉我们,我们接受救恩的唯一的机会就是现在,因为死亡可能会在任何时刻夺去我们的生命,到那时为时已晚。是的,上帝是慈爱的,这就是为什么他差派耶稣基督来到世界拯救我们。但是,神也是圣洁的,在末后,他会审判一切的罪。圣经警告说,“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。   
   但是,我不禁怀疑,你为什么拒绝上帝,拒绝耶稣基督赐给你的救恩?究其原因,我想,是因为你要自己管理你的生活,你不希望神干涉你的生活方式。   
   但是,这是明智的吗?不,当然不。不要用你的灵魂孤注一掷,相反,你需要上帝的赦免,并悔改相信耶稣基督。圣经说,“除他之外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)。
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转载自《葛培理布道团》
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男士请注意
作者:查思博牧师
你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
以弗所书5∶25
    耶稣怎样爱教会?
    他总是把教会放在首位──彻底放弃那种满足己身、自我追求和自我中心的生活。这可不容易做到啊!
    再者,主活著就是为了发展教会。在耶稣的事奉生涯里,他花了大部份心力来造就十二位有能力改变世界的门徒,主没有被他们的成就威胁,反而为此深感鼓舞。可悲的是,有些男人只喜欢跟一个能当好妈妈、好厨子、又能逗人欢喜的女人结婚,一旦神呼召她们事奉,这些男人就想把妻子关在家里,只服侍他;相反,安稳的男人却会为妻子蒙召而感到兴奋。
    此外,耶稣总是以耐心和爱心待门徒,但他们又如何待耶稣呢?他们当中竟有一个不认他,且有一个猜疑他,其馀的又常因意见不合而争吵不休;但是耶稣依然为他们倾倒了自己的生命。
    各位男士,听到了吧!基督就是这样爱教会,也就是我们对待妻子应有的态度。
就凭以上数点已足以叫所有男士跪下,并谦卑祷告!
朝三暮四
黃瑞西牧师著
      我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。 (诗89:34)
      宋国有一个人喜欢养猴子,大家叫他做狙公。狙公懂得他养的猴子的心理,猴子也了解他的说话。狙公经常缩减家里的口粮,来满足猴子的食欲。不久,家里穷下来了,势必也要减少猴子的食粮。但怕猴子不满意,就先和猴子们商议:「我每天早晨给你们三颗粟子,晚上再给四颗,够吃了吗?」猴子们听说他们的食粮要减少,一齐都裂嘴露牙的站立起来,表现出很生气的样子。狙公看见这情形,马上改口说:「我每天早晨给你们四颗粟子,晚上再给三颗,够吃了吧!」猴子们听说早上已经从三颗变成了四颗,以为是增加了,便高兴地一齐爬在地上,不再响了。
      此故事出自「庄子」。后人就以「朝三暮四」比喻人主张不定,刚说过的又不算数,做事常有变更,善变之意。

【灵训】
世上万事万物常常改变,人心亦常善变,不足恃。然而经上说神却永改变,祂的真理以及祂的话语永不改变。 「众光之父……在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」(雅1:17)
      基督教并没有什么深奥的哲学道理,也没有什么新花样。日日新,又日新,简单得很,福音的内容只不过:耶稣是神的儿子,为我们钉死在十字架上,三日复活,使我们因信祂而称义,可得永生。就是这么简简单单的道理,却已经由数不清的古今传道人,讲了二千年了,一直到如今,这个道理,还仍然是那么新鲜,一点都没有改变。
      而神的话──圣经,已经有好几千年了,仍旧是这么一本圣经,没有加添什么,也没有减少什么。因为神的话安定在天,永不改变,在祂并无「朝三暮四」的事。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我爱我主国度
黃瑞西牧师著                        
I Love Thy Kingdom, Lord !
Timothy Dwight, 1752-1817
愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。 (太 6:10)
    基督徒是天国的国民。一个属乎天国的人,他必定会关心天国是否扩张,正如我们关心自己地上的国是否强盛一样。
    天国的出现就是要败坏掌死权的恶魔,把人从死亡中抢夺出来,归入永生的国里。这不是用人的方法,乃是靠圣灵的工作,并生命的见证,你有否关心今日仍有无数的人,尚在撒但的控制之下,生命步向灭亡呢?
    基督徒惟一的盼望,就是盼望天国── 一个新天新地、永远神作王的国度降临,因为在那里生命才会有真正的满足、快乐和爱,人可以不再经历罪恶所带来的一切痛苦、眼泪、疾病和死亡。让我们儆醒等候主的再来。
    Timothy Dwight 在早期美国历史上是位著名人物。 1752 年5 月14 日出生于麻州Northampton。母亲是布道家 Jonathan Edwards 之女。 Timothy 十七岁毕业于耶鲁大学。在华盛顿领导美国革命战争期间担任军中牧师,退役后成为国会牧师,曾任Connecticut 州议员,从耶鲁大学的教授到1795 年成为该校校长。
    他在耶鲁大学的工作极显著,不但提升学校水准,也在属灵方面特别着重,在他上任之前,全校不及5 位基督徒教授,上任后,整个校园属灵风气强盛,影响至New England 所有的校园。
    1797 年Timothy Dwight 修正Isaac Watts 所编之诗集,另加上卅三首他自己的作品,包括「我爱我主国度」也在内。重修后,成为国会及New England 州所有长老会所使用之诗集历时30 年。
           
1. 我爱我主国度,主在其中居住,是祂宝血重价所赎,舍生奠定基础。
2. 我爱我主教会,赖神坚强宏伟,眼中瞳人,掌上明珠,神看无比宝贵。
3. 我爱我主教会,为她祈求流泪,为她事工,愿更努力,忠贞百折不回。
*神的国就是爱之国。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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心意更新
     有一晚,一个酗酒的人,酩酊大碎,拖著蹒跚的脚步回到家中,看见檯上燃著两枝蜡烛。他自言自语地说:「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒,以致视线模糊不清,看成两枝。「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候,他便陷在黑暗之中。
  今日,有不少人也像醉了酒一样,看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受,抓住机会及时行乐,等到年老的时候才归向神。由此可见,他们正像这个醉酒的人,吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢,将永远落在黑暗的死亡之中。
  如果我们把人生比作一条道路,那麽道路的一端就是地狱,另外的一端就是天堂。天堂是神的居所,也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场,亦是与牠同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人,都是背著天堂而赶往地狱;已经悔改相信耶稣的人,却背著地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转,仍然可以改登天堂的。在人生的路途上,这种极其重要的回转叫作悔改。
  在新约圣经裡,「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历,诚如罗马书十二章二节所说的,乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的,但悔改的刹那就转变过来;他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照,认识自己是个污秽不堪,罪该万死的罪人,并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪,因此他决心离开犯罪的途径,转向讨神喜悦的正道。
  俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验,提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说:「我如同一人出外行路,要去办一件事。在半途中,我思想了,我觉悟了,知道那件事不该办。于是,我止步了,我回头走。从前向左的,现在向右;从前向右的,现在向左;从前恨人的,现在爱人了;从前爱的,现在是恨;从前以为重,现在以为轻;从前以为轻,现在以为重了。」
     这就是基督徒的悔改,这种转步的经验,你有经历过吗?朋友,你若愿意离弃罪恶、归向真神,你的人生必能脱离黑暗迈向光明,你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主,祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人,必能承受永生的福乐。
     亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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他必不怕凶恶的信息。(诗112:7)
    基督徒啊!当你听见凶信的时候切不应当害怕;若你因此愁眉不展,痛苦万状,那末你和别人有什么两样呢?别人没有你所有的神可以投奔,他们不像你一样已经知道神的信实,所以不怪他们被惊恐打倒,被惧怕吓坏;但你说你有了另一种生命,你已重生且得了活泼的盼望,你的心得以存活乃是依靠属天而非属世之物;你若与别人一样地烦恼,那么你说你所得到的恩典有什么价值呢?你说你所有的新性情有什么尊贵呢?再者,若你像别人一样担惊受怕,无疑,你也要犯别人在苦难环境中所犯的罪。不信神的人,当他们听到凶信的时候,就背叛神,怨恨神,以为是神苦待他们。
    你也要犯这样的罪吗?你也要像他们一样来触犯神吗?有很多不得救的人常用错误的手段企图脱离困难,若你的心胜不过眼前的压力也必出此。要信靠神,耐心等候他。最聪明的办法莫如摩西在红海所作的:“只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”若你因凶信而害怕起来,你就不能因想到你的责任而用镇静的态度迎接苦难,并在灾害之中振作起来。若你作一个畏缩的懦夫还能荣耀神吗?圣徒们常在焚烧他们的火中高声歌颂神,但你的疑惑和失望,好像感到举目无告似地,表现出没有帮助你的样子,能荣耀至高者吗?要勇敢,要倚靠,并相信与你立永约之神的信实:“不要轻易动心,也不要惊慌。”(改译)
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》9月14日

   「你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人。」(太6:5)
     我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。我们过着「属灵」的生活,说「属灵」的话,采取「属灵」的态度,然而这一切都是凭着我们去做的。也许我们实在做得不错,但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。我们强制自己去戒避这事或那事,这是多么紧张而费劲的工作啊!你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢?如果你试过的话,那你就懂得我所指的意思。你尽管努力试讲,但总不能说得自然流畅。因你需要勉强自己这样的说话。可是当你在讲自己的话语时,那就没有什么能比这更容易的了。你说得从容自然,也用不着理智来思考,这种自然的流露,就将你的所是显示出来。
     在基督徒的生活里,没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。反过来说,当我们的言语,祷告,举止行为,都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时,那就没有一件事能比这更蒙福了。


竭诚为主》 9月15日
弃绝什么?
       将那些暗昧可耻的事弃绝了。 (林后四2)
       你有没有将暗昧可耻的事弃绝? ——那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头,是不想放在光中的?当这些念头一出现,就要立刻弃绝,完全的弃绝,直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞——未必是出于罪根性,而是因为你在过去的日子中,肢体惯于和这种事(参罗六19,彼前四1-2)。要不住的警醒,使生命没有丝毫可耻的东西生长。
       [不行诡诈],诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事,那么,就不可用别的方法。不然,神的责难必然临到。人家做的事,在你看来是行诡诈,但在他们可能并非诡诈,因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事,可能叫你离开神的旨意去追求别的目标:若是这样,诡诈就随之而生,而你对神也变得迟钝。许多人退后,是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新年,在属灵上就有大危机。
祈祷◆
噢,主啊,求你护卫我生命的中心免受腐蚀;愿你隐密地保守我,使我与你有着满意的关系,以致我能彰显你的荣耀。


灵命日粮》 9月15日
药商
读经: 撒母耳记下12章1-14节
金句: 「拿单对大卫说:『你就是那人!』」(撒母耳记下12章7节)
     有位声誉很好的药商,他不但是个顾家的男人,同时也是位成功的商人,新闻报导他的资产有上百万美金之多。但这位广受信赖的专业人士为了争取更高的利润,竟开始将他所调配的化疗药剂稀释浓度。最后他被逮捕并定罪。他的犯罪让许多医疗人员都不禁要问:「怎么会发生这样的事?」
     大卫王一定也被问过类似的问题。大家都知道他是个合神心意的人,但他却滥用职权,抢了别人的妻子(撒母耳记下11章),事后他又设计害死这妇人的丈夫。而这个被害死的人,正是大卫自己的军事将领之一,他当时正为大卫王在外出征作战。
     或许看到知名人士失足,会让我们觉得自己还算个不错的人。但若我们因他人所犯的错而沾沾自喜,那就代表我们还不够了解自己。圣经讲述大卫犯罪的故事,不是要降低我们道德上的警觉心,而是要我们每一个人都小心提防。
     别人的失败可提醒我们更注意自己的弱点,也让我们知道自己需要基督的恩惠。只有真正了解自己弱点的人,才能真实倚靠神的大能。 MRDⅡ                                                                                    
主赐圣经像镜子,
能显我心真需要;
借它能见我形象,
真实自我藏不掉。
圣经是镜子,能照出我们在神眼中的样子。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月15日 
经节:“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约翰福音十五9) 
亲爱的朋友: 
    昨天,我们看到耶稣要我们常在祂里面。今天,耶稣这一句话更清楚地向我们说明,常在祂里面,也就是常在祂的爱里面。这爱有根有基,从天父而来,创造天地万物的永生神而来。我们到坊间购物,常有正货、水货、冒牌货,连书本和影碟,也有正版与翻版之分。
    在耶稣里的爱,与世界的爱不同。这爱的根源,从天父而来,“我爱你们,正如父爱我一样。”这样的爱,是我们可信任、可投靠的。
    我们怎样可以在耶稣的爱里面呢?接?祂说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里……”原来,遵守耶稣的命令,就常在祂的爱里。
    我们曾说,一般人都认为,基督徒比世界上没有信仰的人,不论品格和道德都更好。为什么人会这样想?今天,耶稣说这话或许可以为我们解开谜团。
    基督徒因为爱主,便听主的命令;又因遵行了主的命令,便常在主的爱里。
    耶稣不单叫人如此行,祂更以身作则,自己先行出来。
    祂又说:“正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”
    耶稣如何遵守父的命令?祂听从父的命令,舍弃天家的尊贵,道成肉身为人。祂遵守父的命令,饮苦杯,上十架,舍弃生命。原来祂劝勉人的,祂首先做了,并做得比我们更彻底。因为这样的顺服,祂常在父的爱里。
    我们呢?我们听道、行道、遵守圣经的道理,便常在耶稣与天父的爱里。
    是这种爱的滋润与关系,使我们在世活出真道理,活出好品德,得?真自由与喜乐。试想,一个满有爱,懂得爱的人,你叫他去偷窃、伤人、淫乱、口出恶言。是不是亵渎了他那爱的品格呢?
心语:主耶稣,我愿意常在?的爱里面,使我可以活出一个基督徒的好品格,请?帮助我。
但以理书 
    但以理在主前六○五年被掳至巴比伦,被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀,也透过他宣告未来的预言。
大纲:
1)但以理的信心、祷告、见证 1-6章
2)但以理见四大异象:四巨兽,公绵羊,公山羊,七十个七的异象 7-9章
3)有关以色列人前途的异象 10-12章
但以理书一至三章
重点:但以理和友人立志不吃王膳;尼布甲尼撒的梦及解释;三个犹太人坚决不拜王像。
钥节:你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;……打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。(二34-35)
    巴比伦帝国横扫天下,战无不克,尼布甲尼撒自然趾高气扬;就在他作王第二年,他作了一个梦,令他心裡烦乱,不能睡觉。但国内所有术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人,都无法将王的梦告诉王。但以理和他三友祷告神,神便将这奥秘事启示出来。
    尼布甲尼撒梦见一个大像,头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。最后,有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;……打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。
    神告诉这位霸王,世界列国的历史都是神所管理的,开始虽然像金般辉煌,却日渐衰退成为灰尘,最后被神的国度所取代。换言之,地上的帝国会盛衰兴亡,那怕你权倾天下,但有一天,他们都终被消灭,神的国度要在地上建立起来,神要掌权,直到永远。
    这对气燄高涨的尼布甲尼撒王,是一个提醒;对我们来说,这是神的旨意,是我们的盼望,是我们的目标。我们要祷告说:「我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的旨意行在地上,愿祢的国降临。」
默想: 神永恒的国度是我们所追求的?如何在生活上先求祂的国呢?
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转载自《读经日引》
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    有一次主给了我一个启示:有一天我站在屋门前,向院中观看,各样的花木,都呈显它们的可爱,惟有葵花,头垂腰弯,叶子枯干,显出非常丧气的样子。在夏天的时候,葵花的心,每时每刻都望著日头,就是天空有云的时候,也不能使它不向著日头,为何今天变得这样可怜呢?我一直看有几分钟的工夫,得知它是为子粒而劬劳。  
     初爱神的人,爱神的心每时每刻都向著神,与神有甜蜜的相交;但负责了神的工作,却象这葵花为子粒而劬劳;他的心被工作占有,不象以前那样向著主了,看来是失掉了起初的爱心,不如从前那样好。有许多爱主的人都在这种情形之下,在人看来,他已经失去了起初奉献的热情和美丽。这些老传道人,远不及那一般青年爱主的弟兄姊妹。   
     你们这些喜好批评的!那知道这些老传道人是为子粒而劬劳呢?他们初奉献的热情,一切不比别人差,无奈工作累住了他们的心。使人看来不如从前了;连使徒保罗也落在这样的光景中;当初蒙恩的时候,他向著主是何等热切,他独居亚拉伯的时候,(加一17)他向著主是何等的甜蜜;但他奉主差遣之后,受劳碌、受困苦、不得睡、不得食,「除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?」(林后十一28至29)保罗真象满了子粒的葵花。所以爱主的青年人,不要随便批评老传道人。
    (但也有老传道人是作了老先知,迷惑人、欺骗人,就又当别论。)
     「所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得著称赞。」(林前四5)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(二)─不见风雨,谷必满水
经文:
    王下三9~20
钥节:
    因为耶和华如此说:你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水,使你们和牲畜有水喝。(王下三17)
参考经文
    士七14;王下三1~8;21~27;结十四3~5
提要
    以利亚被接升天之后,以利沙带著圣灵的恩膏和能力,展开了另一阶段信心等候的服事,虽没有以利亚在身边,但有上帝与他同在。他将约但河水再次分开;他改变了耶利哥的苦水;他对那群不敬虔的年青人的咒诅应验了。(王下二11~25)今日的经文提到以色列王约兰,犹大王约沙法及以东王合攻摩押途中,因缺乏饮水陷入绝境之际,约沙法提议求见以利沙,圣经记载:「以利沙对以色列王说:我与你何干,去问你父亲的先知,和你母亲的先知罢。以色列王对他说:不要这样说,耶和华招聚我们这三王,乃要交在摩押人的手裡。以利沙说:我指著所事奉永生的万军耶和华起誓,我若不看犹大王约沙法的情面,必不理你,不顾你。」(王下三13~14)虽然以利沙因为以色列王约兰的小信而不悦,仍然看在犹大王约沙法的情面上求问上帝。
    他等候在上帝面前,淮备接受圣灵对他的指示。圣经描述:「现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候,耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说:耶和华如此说,你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说:你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水,使你们、和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事,他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑,砍伐各种佳树,塞住一切水泉,用石头糟踏一切美田。次日早晨,约在献祭的时候,有水从以东而来,遍地就满了水。」(王下三15~20)何等奇妙,原本乾裂的河床,一夜之间都满了水。上帝也将摩押人交在他们手中,使他们得胜。(王下三21~27)以利沙向世人证明,除了以色列的上帝以外,并无别神。
默想
1.以利沙的生平,可说是用一连串的神蹟奇事串连起来的。他是一位活在神蹟中的先知,有以利沙的地方,必定有神蹟,这些神蹟都是根源于他对上帝等候的信心,支取从上帝而来的能力。原本平凡的农夫,却能成为上帝重用的僕人,关键在于他的信心、顺服和等候。虽然那不是一条易路,却是一条合乎主旨意的道路。
2.「你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水。」(王下三17)属主的人信心等候之旅,许多时候也会经历:「不见风、不见雨」的困境,这正是继续仰望等候主的时候。因为圣经应许:「虽不见风、不见雨,这谷必满了水。」亲爱的,主永远是我们的供应和满足,让我们等候祂,我们的好处不在祂以外。
等候的金言
1.凡是经历过许多苦难等候的人,不会轻易离开他的那本「圣经」。因为其中的文字是他一生中几个关键性章节的备忘录。──William Taylor
2.受苦中等候的信徒阿!你还有甚么可伤心的呢?上帝将使你「夜间歌唱」,「使死荫变为晨光」(摩五8)。你快来讚美祂罢!──William Taylor
等候的应许
1.因为耶和华如此说:你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水,使你们和牲畜有水喝。(王下三17)
2.在耶和华眼中这还算为小事,祂也必将摩押人交在你们手中。(王下三18)
3.次日早晨,约在献祭的时候,有水从以东而来,遍地就满了水。(王下三20)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们在世的日子裡,不论顺境或逆境,不论欢笑或流泪,祢都记数。因此我们要坚定倚靠祢,与祢同工同行。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-9-2016
太十三10-17
1门徒进前来,问耶穌说:「对眾人讲话,為甚麼用比喻呢?」11耶穌回答说:「因為天国的奥祕只叫你们知道,不叫他们知道。12凡有的,还要加给他,叫他有餘;凡没有的,连他所有的,也要夺去。13所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。14在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;15因為这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭著,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心裡明白,回转过来,我就医治他们。16「但你们的眼睛是有福的,因為看见了;你们的耳朵也是有福的,因為听见了。17我实在告诉你们,从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见,要听你们所听的,却没有听见。」
耶穌向门徒解释比喻的作用,使他们明白天国奥祕的意义。
油蒙了心」(15节)— 指心思闭塞。
1.為甚麼耶穌要用比喻说明天国的真理?
2. 天国的奥祕对不信的人有甚麼意义?
   


  
在耶穌的教训中,祂常常採用比喻的方法教导人,除了是较生活化、容易明白外,更重要的是要叫不信的人不晓得天国的奥祕。比喻主要是為表达一项真理,所以毋需太重视其中的细节是代表甚麼,我们要从每一个天国的比喻中,找出一个中心思想。
  耶穌向门徒解释,比喻的作用乃是叫天国的奥祕,只叫信的人知道,不信的就不知道。那麼,天国的奥祕是指甚麼呢?「奥祕」按照圣经的意思,是指神隐密的思想、计划和安排,向人的理智是隐藏的,因此必须神向蒙拣选的人啟示才会晓得。
  因此,天国的奥祕就是天国在其啟示性彰显之前降临歷史之内,意思是应验成就,但尚未极致完成,只有那些接受天国的人,才能看见这个国度,才会明白耶穌所讲比喻的意思。但对不信的人却是无法明白,甚至看不见天国的存在。
  今日我们是活在天国之中,并且在等候主再来时,天国实体的实现,这样我们的生活与不信的人有甚麼分别呢?
 我在现实生活上经歷到天国的存在吗?
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转载自《生命福音事工》




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