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每日灵修生活2016年09月11日 候诊室里的圣徒

作者:admin     来源:未知 时间:2016-09-11 09:58 奉献支持
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摘要:使徒行传 2:41-47“那一天,门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接 …。” - 徒2:41-42当我开始在这小区建立教会的时候,敲了950扇门,向附近的人介绍我自己和耶稣。后来,有十五个人来到我家聚会。Dick来了,他是一位退伍的海军,喉咙和声音被癌症毁坏了。还有......
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候诊室里的圣徒 
使徒行传 2:41-47
“那一天,门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接 …。” - 徒2:41-42
  当我开始在这小区建立教会的时候,敲了950扇门,向附近的人介绍我自己和耶稣。后来,有十五个人来到我家聚会。Dick来了,他是一位退伍的海军,喉咙和声音被癌症毁坏了。还有Don,一个聪明的房地产商;Angie,和蔼可亲、有艺术感的女士; Tim,温柔勤奋的男生;Dean 和Erica,一对有三个孩子的年青夫妇;还有风趣的厨师兼吉他手Andy。这些人就像在医院侯诊室里等候的陌生人,客套又热情地彼此打量。我的朋友Ron也在那里,倘若这群人是在候诊室里等待的人,那Ron看上去就像是准备要接受大手术的病人。
  这些人后来都成为Ron的朋友,改变了他已经习惯了的生活。同时,也陪伴着Ron走进了教会。基督徒需要教会的支持,灵命才能长进。
  五旬节那天,一日之间,有三千人接受了基督,生活开始发生改变。不久之后,各人都有自己的期望,有些想得到特别的照顾,有些好挑剔的又制造麻烦(参看使徒行传5-6章)。然而,无论发生什么样的状况,神都在那里。祂带领这个群体不断成圣,帮助他们在基督里享受新的生命。
祷告
主啊,感谢祢招聚我们,又帮助我们遇见祢。我们这些蒙祢赦免的罪人一起欢喜敬拜时,求祢把喜乐赐给我们。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:使徒行传 2:41-47
41于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,
42都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。
43众人都惧怕;使徒又行了许多奇事神迹。
44信的人都在一处,凡物公用,
45并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。
46他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼

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转载自<<每日箴言>> 
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新纪元作家归主 致力揭露魔鬼谎言
BYBRANDON SHOWALTER
     前新纪元运动(New Age)作家斯蒂文·班卡兹(Steven Bancarz)——曾在自己的网站上积累了巨额财富——去年9月成为重生的基督徒,现在正执行一项使命,揭露这一黑暗灵性的真实面目:恶魔的欺骗。
     4月,班卡兹在脸书上发布了一个鼓舞人心的见证视频,该视频浏览量超过75万——如果你合计所有社交媒体总流量则超过100万——他在视频中分享了耶稣基督如何将他从异教的网罗中释放出来。
     这位23岁的加拿大安大略省人告诉基督邮报,尽管在他基督教家庭中长大,但仇敌抓住了他对灵性的好奇,当时他在读高中。在非常短的时间内,他就沉浸在异教中,并创立网站(现已关闭)“灵性科玄”( Spirit Science and Metaphysics),这个网站给他带来的广告收益就有平均每月4万美元。
     基督邮报请班卡兹解释一下,所有一切是怎么开始的。
     尽管这一迷惑是在几年的过程中逐渐生根的,但班卡兹说,“我可以从开始准确地指出,当时我收看了历史频道的《远古外星人》(Ancient Aliens)的节目。”
     “这个节目教导古代宇航员理论,远古世界的神话和寓言真的是太空的天外来客来访,古代人称他们为神明。”
     11年级时,他开始着了魔似地学习和研究这个主题,他说一旦一个人开始探索外星人,你就会不由自主地陷入新纪元的其他主题,像意识的非定域性(non-locality of consciousness),以及关于雷线(ley lines)和古代智慧(ancient wisdom)等令人毛骨悚然的信息。
     “那正合我的兴趣,因为这让我觉得,似乎有一种灵性的原则,一种活出一个人灵性的原则,而这可以透过科学的方法,透过科学来证实。对我来说,这比世界上其他任何宗教都更全面地有说服力。
     因此,他开始在脸书上搭建平台,写作旁征博引的新纪元灵性文章,他的作品很快吸引了很多读者。因为他触及到大量人群,并建立了关系网,一个朋友鼓励他创立网站。2014年1月,他这样做了,立刻开始赚进大笔的钱,他买了跑车、房子和——就像许多新纪元信徒那样——连续不断地吃昂贵的、高质有机、非转基因食物。
     但所有这一切崩溃了,那是2015年9月初,宇宙之王“突然”出现的时刻,彻底改变了他人生的轨迹。
     经过一系列事件——包括他伤害了深爱的人——这种破碎让他猛然意识到,新纪元信仰和他所做的冥想没有结出好果实。他觉得他所理解的一切关于人、神、人的情绪和关系的知识结果都是错误和没用的。
     “我绝对是个不健康的人,” 班卡兹说,“是我心理学项目的奴隶。”
     就在绝望的时刻,他认识到他错得多么严重,他脸朝下倒下来,向神呼喊。
     “我一分力气都没有了,我说,‘好吧,就此结束,我不再做了。我不再玩游戏了,神。我只想要你。耶稣,我想要你的丰盛。’……就在那时,我俯伏在他脚下,”他回忆说。
     他悔改了,就是他家后院的甲板上,永活真神回应了他,他从未经历过的、出人意料的、超自然平安充满了他,满有神的爱和饶恕。
     为了进一步地悔改,班卡兹关闭了网站的最新项目,这会给他带来成千上万美元的被动收入,并迅速卖掉了他的房子,竭力正式宣布放弃新纪元信仰。
     上帝奇迹般地带领他进入当地一家五旬节派教会,那里一位经验丰富的祷告牧师带他走过医治释放的过程,他在那里断开了在新纪元运动中与每个神秘哲学的每个约定。当邪灵离开他时,他变得眩晕,开始呼吸沉重,感觉他快要失去知觉了。他甚至一度觉得从肘部一直到手腕和手都瘫痪了,这让他认识到他曾经沉浸在多么严重的黑暗之中。
     因为有信心的基督徒奋力想弄明白这种事情,有时甚至无视恶魔的真相和心理作用的荒谬,基督邮报问,为什么在西方人们似乎无法理解这些明显的属灵现象。
     “我想,有些可能和基督教被曲解,或者基督教被歪曲有关,” 班卡兹表示。“我们似乎拥有,至少从我的背景来看,非常千篇一律的,保守的,以及枯干的宗教体系。这就是外面世界所感受到的。”
     很多西方教会基本上忘记了三位一体中的第三位格。
     “我从新纪元运动对人的论述中观察到的是,” 班卡兹补充说,“当你说‘圣灵’这个词,有很多人会问 ,‘那是什么?’每个人都认为,[基督徒]相信一套特定的事实。当真的有关于此的全维认识时,那就是圣灵的事工,我想世俗文化已经成功地摘下人们眼前的面纱,将基督教稀释成无非是宗教体系,但真实情况是你在和永生的同在互动。”
     许多属灵上饥渴的人们被虚假的灵和错误的教导所吸引,来追求更多东西。
    “在金钱至上、朝九晚五的世界中一切都是注定和计划好的,人们很饥渴,”他坚称。
     但好消息是,圣灵真实存在,仇敌打算透过班卡兹生命行恶,但神现在使用他建设神的国度。
     尽管他没有完成大学学业,但是班卡兹有哲学背景,并让他的批判性思维能力和知识库为神使用,来解除欺骗的思维模式和异教灵性,包括普救论的变种,人们可能会在奥普拉的《超级灵魂星期天》(Super Soul Sunday)节目中看到。
     “神给我分辨的灵,让我能够恰当地判断出什么东西和什么灵不属于神,并告诉我如何最好地揭露这些,” 班卡兹说。“那些自称是基督徒,却参与‘新’灵性和只限圈内人的东西,我觉得最好是记住,有权威的客观标准来衡量这些事情的正确性。”
     “这个[标准]就是耶稣基督自己的话,以及使徒自己的话。”
     “除非狄巴克·乔布( Deepak chopra)或者13个达赖喇嘛中的任何一个从死里复活,耶稣基督就是一切的权威,从死后的生活到如何拥有健康的属灵生活,”他继续说道。“所以,我们应该从真正证明自己有握有真理之钥,并且真正透过复活拥有从神而来的认可之章的人那里获取意见。所以我们不要依靠自己的聪明,而是单单仰赖耶和华。”
     基督徒必须“让一切顺服圣经之光,因为圣经都是神所默示的”,他补充说。
     班卡兹告诉基督邮报,对人们来说,最重要的是知道确实可以认识神,我们可以和他建立超自然的个人关系,他的同在是可触摸的。
     “当我们遇到圣灵鲜活、逼真的同在的那一刻,一切都改变了。我要鼓励人们追求圣灵的同在,追求神的丰盛,竭力追求耶稣,他真的不是我们想要他成为的样子。当我们这样做的那一刻,他就成就经文中的应许,他会让我们认识他……你不需要达到一定程度的聪明,你不需要在特定的意识状态中,你不需要一定程度的知识,你需要的只是一颗渴望神的心。耶稣是真材实料。”
     班卡兹的新网站“揭露新纪元”(Exposing the New Age)是基督教护教信息中心,专门致力于揭露新纪元和其他神秘的谎言,并拆穿关于耶稣基督的虚假声称。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月11日 
经节:耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节) 
    什么事伤了你的心呢?是残酷无情吗?是被遗弃吗?是你信赖的人令你失望吗?或是你尝试去做能力所无法胜任的事,以致心力交瘁呢?举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人,这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤,时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人,在他们最低潮的时候,上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的,祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢?应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找;也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找;而是从躺在带着轮子的病床上,那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找,在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家,父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离,随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理,创伤最能引起天父注意。在黑暗中,你自以为被遗弃,其实不然,因为上帝仍在那里。祂就在你身边,向祂呼求吧!即使是一个微声,也必能产生主的回应。 
                                                                                ─梅尔 
      除了基督,没有人会接纳一只断翼的小鸟。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标      题: 去!

经  节:  所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音廿八章19节) 
      我们的主人命令我们要「去」!我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边,走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人,要离开家和自己安舒之地,跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候,因为他们得先照顾年老的父母(路加福音九:59~60),有些人则想把每件事先安排妥当再说(路加福音九:61~62),还有些人愿意跟随主,但是他们想先清楚未来的细节(路加福音九:57~58)。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出,跟随祂意味着祂订立方向,我们跟随。我们可以指着当前的成功,说服自己,耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而,耶稣经常告诉祂的门徒,不管他们当前多么成功,要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候,彼得正网住平生最大的一次渔获(路加福音五:1~11)。当圣灵指示腓利去沙漠时,他正享受那空前惊人的成功果实(使徒行传八:25~40)。你当前的成功,也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适,你可能正抗拒基督的邀请,前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街,向你的邻居分享福
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9月11日 
经节:『这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。 』(来六章十五节) 
      读者,亚伯拉罕所受的试验极久,但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他;撒但用诱惑试验他;世人用嫉妒、怀疑、反对,试验他;撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实,也不限制神的力;他不怀疑神的信实,也不伤忧神的慈心;但向神圣的君王俯伏,绝对信任他的智慧;虽然神迁延日久,他却并不作声,只安安心心地等待神的时候。这样,他既恒久忍耐,就得了所应许的。 
      神的应许,是不能不完成的。忍耐的等候者,是不能失望的。信心的盼望,终必实现。亲爱的,亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧,叫出怨言人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得,亚伯拉罕曾受过试验;曾恒久等候;曾得了所应许的,而心满意足了。你当效法他的榜样,你将要享到同样的祝福。 -选 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神秘的天堂
The Mystery of Heaven
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”
----诗23:6
I will dwell in the house of the Lord for ever.
—Psalm 23:6
     天堂是什么样的?就像有一个神秘的地狱一样,天堂也有一个神秘的地方吗?然而,我相信《圣经》说道天堂是一个真实存在的地方。它是某一颗星星吗?我不知道,我甚至不能推断。《圣经》没有告诉我们。我相信在那个地方有10亿个银河系,每一个直径10万光年或更多,上帝都能在天堂找到安置我们的地方。我不担心天堂在哪里,我知道那就是耶稣所在的地方。基督徒不必垂头丧气,气馁和沮丧。想想看,喜乐、平安、被饶恕的感觉。那是耶稣赐给你的,当然,还有天堂。
     What will heaven be like? Just as there is a mystery to hell, so there is a mystery to heaven. Yet I believe the Bible teaches that heaven is a literal place. Is it one of the stars? I don’t know, I can’t even speculate. The Bible doesn’t inform us. I believe that out there in space where there are one thousand million galaxies, each a hundred thousand light years or more in diameter, God can find some place to put us in heaven. I’m not worried about where it is. I know it will be where Jesus is. Christians don’t have to go around discouraged and despondent, with their shoulders bent. Think of it-the joy, the peace, the sense of forgiveness that He gives you, and then heaven, too.
每日祷告
     主,不论我面对什么,我的心是喜乐的,因我知道我最终的目的地是天堂,在那里,我会永远与你在一起。
Prayer for the day
     Whatever I face, Lord, my heart rejoices in the knowledge of my ultimate destination—heaven— where I will live with You for eternity!
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转载自《葛培理布道团》
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夫妻进化论
    文学家钱锺书在长篇小说《围城》裡说:「不管你跟谁结婚,结了婚之后,你总会发现你娶的不是原来的人,换了另外一个。」
    结婚多年的你是否也发现妻子变得毫不可爱,跟以前那个青春活泼的可人儿相比,像是两个不同的人。为何从前温柔的美女,会变得毫无情趣、萝萝唆唆的管家婆哩?其实她也有同样的埋怨,她也不明白从前那个温柔细心的俊男,为何会变成今天毫不体贴的钝男?
    原来婚前的你俩,只是料理自己的事务,婚后却要共同分担家庭的责任。可是人总有各自的爱恶,有人不爱做家务;也有人不爱管理家庭的收支。只要配偶的某一方不愿意承担应尽的责任,另一方便要无可奈何地取代其位份。面对生活上的变动,人的个性也因而转化。双方性格的变更,可说是互为因果。
    夫妻同心,分工合作,便有双倍的效益,这是夫妻进化的演绎;夫妻推卸责任,不愿负担,结果配偶勉强承担,这是夫妻退化的演绎。
要进步还是要退步,留给你来作决定了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Judas 叛徒犹大
    「这时、撒旦入了那称为加略人犹大的心、他本是十二门徒裡的一个。他去和祭司长并守殿官商量、怎么可以把耶稣交给他们。」(路加福音廿二3-4)
    「看哪、那卖我之人的手、与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世.但卖人子的人有祸了。」(路加福音廿二21-22)
     耶稣拣选了十二门徒,跟随祂在犹大各地传道,他们看见了不少神(迹/ 蹟?)奇事,也听见祂如何以真理教导百姓,使他们悔改,真正认识掌管历史的神。在这三年多的时间裡,十二个门徒更有神的权柄可以赶逐污鬼,并医治各样的疾病 (马太福音十章1节)。卖耶稣的犹大也和其他门徒一样,传道和医病赶鬼,可是却为了钱而出卖他的主。原因是魔鬼入了他的心,使他犯罪,他更以亲咀作为一个暗号,让捉拿耶稣的兵丁认得那一个是要捉拿的对象。Judas 已成为出卖朋友的代名词,而Judas’ kiss 指卖耶稣的动作,与另一个英文词kiss of death意思不同,后者乃指一些极度危险的动作,随时有丧命的可能,例如飞车,经过火焰,笨猪跳等等。
     It is too late that the CEO finally realized his long time colleague is a Judas in his large enterprise.
     The boss has been so good to you all these years. How can you be a Judas when he needs your help now?
     All applicants were carefully scrutinized to prevent potential Judases from being employed.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”(诗一百十八24)
      耶和华所定的日子,就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用,是由谁来决定的呢?当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子,你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了:匠人所弃的石头,竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。
      接着的一节经文更是稀奇。神指定的那特别的日子,乃是根据神拣选耶稣基督成为房角石的计划而拟定的。让我们来看看,这日子究竟是那一天?这可由使徒行传第四章第十节看出来。那天就是被人所弃绝的基督从死里复活的日子。这观念不容混淆。圣经清楚言明,神所定的这日子,就是主复活的圣日。因此让所有神的儿女在这一天都奉神子的名聚集,并高兴欢喜
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转载自《喜乐的心》 
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信仰问答/葛培理(信仰生活235)
         问:我知道我应该信靠神,但我却做不到。我在一个非常受虐待的家庭中长大,于是我变得不相信任何人,即使对方是一个孩子,我也不相信他。我希望自己能够克服这种情绪,我努力了,但还是做不到。上帝理解我的感受吗?
       答:是的,上帝了解你的感受。他也知道所有关于你的背景以及为什么你很难去相信任何人-- - 包括上帝。  
   但上帝依然很爱你,他想帮助你克服这种感受,把你的生命和困难交给他,你会发现信靠他的快乐。他不希望你过着一种背负着不信任的重担的生活(在过去不管什么事让你受不了,如愤怒或绝望)。相反,他要拿走这个包袱-- - 他会,如果你愿意。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”(太11:28)。这一邀请是给你的。   
   人们可能会让你失望-- - 但上帝永远不会。上帝的爱从不改变和减弱(如人类的爱经常会)他的爱恒久不变。我们怎么知道他的爱是如此强大的呢?我们知道,是因为他愿意差派他的儿子到世上来,为我们的罪而死。神是多爱我们啊!圣经上说,“这就是爱:不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作为挽回祭”(约一4:10)。  
   现在就开始信靠基督,使你的生命得救,并且把你的生命交给他。然后每天祷告神,就像圣经中有一位父亲来到耶稣面前说:“我信,但我心不足,求主帮助!”(可9:24)。
   问:我知道,耶稣希望我像他那样爱每一个人,但是我做不到。我从小就受虐待,我又不能挥动一下魔杖,使所有那些记忆和情感的伤疤消失,可以吗?我想上帝爱那些伤害我的人,但我做不到。
   答:虐待儿童(无论是何性质)的行为是错误的,有很多原因,但其中最重要的一个原因是它会造成心灵创伤 --- 这种伤害可能会伴随他们余生。圣经说:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”(西3:21)。
   不,你不能只是“挥动魔杖”,就使所有的这些记忆消失。上帝不希望你的余生都被这些伤害俘虏,他想要帮助你克服这些困难。这可能并不容易,你可能需要一个熟练的辅导员来帮助你-- - 但这些都不能阻止你作出努力。圣经说,“你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的”(来10:36)。
   你应该采取什么措施?首先,学会宽恕。请记住:我们对神的伤害远远超过别人对我们的伤害-- - 但基督甘愿走上十字架使我们所有的罪得赦免。我们不应该得到他的赦免 --- 那些虐待你的人也不该得到你的宽恕。但无论如何,他还是赦免了我们 --- 所以同样的方式我们也应该宽恕别人。
   然后求告神,让他的爱充满你 --- 不仅充满那些伤害你的人,而且充满所有的人。当有人激怒你,或勾起了你的伤心事,立即求告神使你想起神的爱 --- 无论你和还是他们。
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转载自《葛培理布道团》
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把自己钉死
作者:查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24
     自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活,最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心,以及其他种种困境里。如何才能得释放?只有把自己钉死!试想,当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时,他会有甚麽感觉?请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体,当你的肉体被钉在十字架时,你在属灵层面上就得著重生,更能展开得胜的新生命;关键在於,你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。
     耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”但假如麦子死了,就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润,而是欠缺目标;找一个比自己更大的目标,并为此献上生命吧!例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事,看看你能结出多少子粒!

今天就行动,准备领受你从未尝过的喜乐。
舐犊情深
黃瑞西牧师著
      父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 (诗103:13)
      东汉时代有一个叫杨修的人,他很有学问,又有很高的才智,曾给曹操当主簿。有一次,曹操领兵打到汉中,驻在斜谷界口,想再去打刘备,但心里盘算当时的情势,既不能进,又不能守,退又要丢面子,正在为难时,杨修知道曹操会下令班师回去,后来果然被杨修猜中了曹操的心思。曹操对杨修本已疑忌,就借此机会说他惑乱军心,把他杀了。杨修死时才三十四岁。一个是聪慧超世,但因猜中了人的心思而丢掉性命;一个是疑忌过人,竟因此微小事故杀害一个人才。
      后来曹操见到杨修的父亲杨彪,问他怎么瘦得这样厉害,杨彪流泪哀声说:「我很惭愧没有金日磾那样能对事情预有见地,还深深地怀着『老牛舐犊之爱』哩!」(见「后汉书」:「犹怀老牛舐犊之爱」)。
      老牛因为非常爱它的小牛,总是用舌头去舐小牛的身体。后人便根据杨彪所说的这句话,引伸成「舐犊情深」之成语,用来形容父母热爱儿女情感的深挚。
【灵训】
      很多人形容母亲的恩情,似山高如海深。十个月的怀胎以自己的血液,养活胎中微弱的生命,凸出的肚皮、浮肿的双腿,使美丽的容颜、苗条的身材变得粗肥臃肿,为了生育子女所作的牺牲,也许算不了什么?但这小生命十个月在她身体上所知沉重的负担及麻烦,除了母亲以外,谁又知晓?
      子女离开母体以后,母亲哺乳养育,日夜不休关心照顾,母亲的爱永不变质,母亲的爱万古常存。一代英雄拿破仑在滑铁卢战败以后,被驱逐到圣希伦岛时,朝夕看海涛之涨落,日夜与诗书为伴侣,使他对人生的感悟极多,曾有人问他:世界最需要的是什么?他很快的回答:母亲。这位英雄的脑海中,可能觉得世界上只有母亲才是最可靠的、最值得尊重敬爱的。回应父母的「舐犊情深」,勿忘父母慈爱的养育之恩,切记经上明训:「你要使父母欢喜,使生你的快乐。」(箴23:25)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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信靠耶稣
黃瑞西牧师著                              
Trusting Jesus
Edgar Page Stites,1836-1921
倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,
叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。 (耶 17:7-8)
    基督徒与非基督徒的区别并不在于有无信心,而在于将信心建立在何处。非基督徒是倚靠他自己,也就是耶利米书十七章五节中所说:「倚靠人血肉的膀臂」;而基督徒乃将信心放在基督手中,一心倚靠神。
    这种不同的倚靠所得的结果是相反的,倚靠自己的人会把他的生命落在沙漠里,经上说:「因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到」。而倚靠耶和华的人,必像一棵结果子的树,在干旱炎热来到时不惧怕,毫无挂' 虑。
    今天你到底倚靠谁的膀臂── 你自己的呢?还是神的呢?
    这首诗歌提醒我们每天要像小孩子般的单纯信靠主耶稣。
    作者Edgar Page Stites 是一个很活跃的卫理公会平信徒。其祖先John Howland 是乘五月花轮抵美国的清教徒。 Stites 亦为福音诗歌作家Eliza E. Hewitt 的表兄弟。
    服役于美国内战后,任职于船帕驾驶员,并有一段时间为卫理公会差派至Dakotas 的国内宣教士。 1921 年1 月7 日死于他的出生地:New Jersey 州的Cape May。
    本诗之曲调乃慕迪的同工音乐家Ira D. Sankey 作于1876 年。                  
1. 我平时当靠救主,遇难事求主救助;
   我信心虽还不足,惟要信靠我救主。
2. 求圣灵照亮我心,叫我心满得光明;
   求主领我走正路,惟要信靠我救主。
3. 靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事;
   我离世即往天堂,惟要信靠我救主。
(副歌)
   靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事;
   我不论走何险路,惟要信靠我救主。
*我的孩子,要信服神,不要疑惑祂,神是值得信靠。 ── 慕安德烈(临终语)
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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脑是万能的吗?
大光宣教福音中心出版部 
     近十年来,许多电脑製造业者预测:当今是「家庭电脑的时代」,终于,我们的一切有了答案!父亲可以用电脑处理家庭的财务状况,母亲可以用电脑储存各式食谱,孩子可以用电脑做功课,同时还可以寓乐于教!
  但这项预测不是预言,已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意,因为订单少得可怜!最近一项研究指出:只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑,儿童和青年情况稍佳,大约有百分之七十五的人在使用。
  这究竟是怎麽一回事?
  也许人们已深切的瞭解到:电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧!
  毕竟,我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等,其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上,「解决之道」已激发、製造更多问题。
  所以,问题还是:「什麽能给我真正的生命意义?什麽才能填满我空虚的生命?」答案是耶稣基督。
  或许,你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述,每一个人都是罪人,罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人,甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。」祂在最适当的时候来到世上,为了我们的罪死在十字架上,所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
  当你相信基督,并不表示你所有的问题都会有答案,所有的困难都能解决,但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
  在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到:「当转眼仰望耶稣,定睛在祂奇妙慈容,在救主荣耀恩典大光中,世上事必然显为虚空。」
  如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
  如果你愿意接受耶稣基督做你的救主,请让我们知道!
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转载自《生命探索
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与他们分别。(林后6:17)
    基督徒,虽然在世上,但并不属世界。他应当在他的伟大的生活对象上与世界分别。他应当为“基督”“活着”。他无论是吃、喝、或作什么,都当为了神的荣耀。你可以积攒财宝,但应当积攒在天上,因为那里没有虫子咬,不能锈坏,也不会被贼挖窟窿偷去。你可以努力发财,但应当致力“在信上”和善工上“富足”。你可以寻求快乐,但当你快乐的时候,应当在心中用诗歌来赞美神。应当在你的心灵和目的方面与世有别。谦卑地等候在神面前,常感到他的同在,乐意与他相交,寻求他的旨意,那么你就证明你是属天的族类了。你也应当在动作上与世人分别。若是一件事是对的,你虽吃亏也应当作成;若那事是错的,你虽占便宜,也当为你主的缘故斥责那罪。你不当与黑暗的、毫无果效的工作有什么来往,而当责备它们。要在你的道路上看重你的呼召和尊贵的地位。
    基督徒啊!要记得你是万王之王的儿子。因此,要不受世界的沾染。你的手指不久就要弹奏天上的琴弦,所以不要使它们被玷污;不要叫你的眼睛成为情欲的窗户。因为不久它们就可看到荣美的君王;不要让你的脚走到污泥之中,因它们不久就要行走在精金的街道上;不要使你的心满了骄傲和苦毒,因为它不久就要盛满天堂的大欢乐。
   “我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》9月11日
     
「并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前。」(来10:22)
      我们除了借基督的宝血以外,还能凭什么胆敢进入至圣所呢?但我必须自问,我是否实实在在的靠着宝血,抑或借着其他的方法进到神面前?我说「借着宝血」,这是什么意思呢?这乃指着:第一,我认识自己的罪;第二,承认自己需要宝血的洁净,第三,我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前,而永不能凭着我自己的德行。例如:今天我特别仁慈或忍耐,或者今天我为主做了一些工等等,都无济于事。我也许看错了,但我还是担心我们中间有些人会如此想:「今天我比较谨慎一点,今天我做得更好一点,因此,今天我能更有把握地亲近神,并能祷告得更好!」不是的!绝对不是的!一个清洁的良心,永远不是根据我们的德行或成就,只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。

《竭诚为主》 9月11日
传道者的弹药
    我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。(约十三14)
就现有机会事奉,是不拣选自己的环境,而是在神安排的任何环境下,都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性,可以代表在任何别的环境下的表现。
    耶稣所作的,是最卑下的日常工作;这就是说我需要神全部的能力,才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务,若要做得完全,就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。
    [我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人;他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人,你会因此而羞愧。他现在说:[要照我向你所作的,向那个人行。]
    你会说:[呀!到了海外的工场,我自然会一一去做了。]这样的说法,就等于去到战壕才制造弹药,结果在制造的当儿,就送命了。
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了,因为神要我们行看不见方向的路,我们就说:[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进,危机来到时,你什么也做不来。

祈祷◆[耶和华必作王];噢,主啊,今天愿你统治的能力,为着你的荣耀,在你仆人身上彰显。
《灵命日粮》 9月11日
奇幻马与小孩
读经: 箴言16章18-25节
金句: 「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」(箴言11章2节)
       在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》(The Horse and His Boy)一书中,噗哩这匹会说话的马,一直觉得小男孩夏塔像小马一样,需要多加训练,因此噗哩总会说些狂傲自大的话,来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马,不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时,它却马上溜之大吉,弃同行的伙伴于不顾。
      后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝,它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。
      圣经说:「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。」(箴言16章18节)。在人生中,浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课,就会带来转变,使我们能转移焦点,不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵,我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」(箴言11章2节)
     自抬身价会使我们的脚步绊跌,惟有一心荣耀神、满足人的需要,才能使我们拥有智者的眼光。 HDF                                                   
恩典主,使我谦卑,
带走一切罪恶浮夸;
若靠自己必然绊跌,
助我紧紧靠近你旁。
谦卑和智慧同步,骄傲和羞耻随行。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月11日 
经节:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路加福音五32) 
亲爱的朋友: 
   耶稣呼召每一个门徒,几乎都如出一辙的叫他们:“来,跟从我。”
   我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有,跟随耶稣。
   或许你想,这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人,所以耶稣才呼召他们。
   现在让我们来看看(马太福音)的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未,是一个税吏,税吏当时来说并不是什么光采的职业,通常都遭人厌弃,许多税吏也因职业的关系,诈取人民金钱。因此,大众都看不起税吏,把他们与罪人和妓女并列。
   耶稣一见利未,就对他说:“来,跟从我!”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。
   利未呢?他也是立即撇下一切跟从耶稣,跟其他被召的门徒一样。
   当时的文士、法利赛人看不过眼,问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。
   耶稣的回答是:我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。
   利未与撒该,都是贪财的吏税,除了钱财丰厚之外,并没有朋友,心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶,却看透他们内心的缺乏,动了怜恤的心,伸出大能的手,呼召他们。
   同样,彼得在乡里间或许向来也有好名声,不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深,更深经历祂的圣洁与能力,也不能自己的向耶稣降服,承认自己是罪人,请耶稣离开他。
   耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗?祂说:不要怕,从今以后你要得人了。反而,因看出门徒的谦卑降服,祂伸出手来,作更深刻的呼召。
思想:在思考信仰,回应耶稣的呼召时,我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢?耶稣呼召利未与撒该,和罪人、妓女坐席的例子,可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤,从而重新思考自己与祂的关系,回应乎召吗?
以西结书 
    以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
 
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书卅七至卅九章
重点:遍满骸骨的平原;预言歌革之灾;复兴的以色列的异象。
钥节:主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌。(卅八3)
    在犹太沦亡之时,神向祂的百姓宣告复兴,以色列必定复国,百姓都归回故土,生活安定无忧。
    然而敌人却伺机而行,颗合一切反以色列的势力,承以色列人无防备之时,大举入侵,要将以色列从地上剷除;这敌对势力源自北方的玛各和歌革。
    玛各和歌革是指何地何人,学者们都没有定论。总而言之,以色列复兴后,将要面对一个最强大、最后的威胁。然而先知在这预言中说:「主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌。」那是何等的安全和安慰!无论敌人何等大、何等多、何等勇猛,神却站在祂百姓一边,与敌人为敌。神既与他们为敌,就必站在百姓面前,保护祂的百姓,又为百姓与敌人争战。
    我们信主后,得享平安和喜乐;然而我们的敌人撒但,时常等候机会,要攻击我们,要把我们掳去。但我们可以放心,因为我们的主与撒但为敌;祂必保守我们,无人能将我们从主手裡夺去。
默想: 「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」(诗廿七1)
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转载自《读经日引》
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    安息是最甜美的享受;有人安息在幽美的环境中;有人安息在音乐中;有人安息在甜蜜的爱情中;但世上的安息都是假的,不过叫人休息片时;惟有属天的安息,是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人,就很自然的放弃世上的一切安息之处。   
    安息也是得力量的根源;身体安息,身体就得力;心灵安息,心灵就得力。神造白昼,又造黑夜,白昼是为工作,黑夜是为安息,在夜间安息透了的人,白昼才有力量工作。    
    安息并不浪费光阴,若有人不肯安息,才是浪费光阴哩!神有时给我们顺利的环境,是要我们尽力工作,但神也给我们黑夜的经历,为要叫我们再进到祂的里面享受安息,支取能力。 
    神吩咐以色列人安息,歇了平日一切劳碌的工作,但安息日却有圣会,学习认识神。我们这安息在基督里面的人,虽然也是放下自己一切的努力,但在基督里要得著属天的一切丰富,是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人,并不停在那里,音乐一直不断地在他里面加增,我们安息在基督里的人也是如此。   
    可惜!我们常是错了,若是肉体还有一点力量,就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面,必须等到自己的力量完全用尽了,没有办法的时候,才肯放下自己的主张,投奔在基督面前。这自己的努力,实在拦阻了我们进入安息。  
   「你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱;田野的树木也都拍掌。」(赛五十五12)
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转载自<<活水>>
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拿伯的等候 ── 敬畏上帝,不敢给你
经文:
     王上廿一1~29
钥节:
     拿伯对亚哈说:我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。(王上廿一3)
参考经文
     利廿五23~28;王下九22~36
提要
      拿伯(Naboth)名字的意思是「结实磊磊(fruits)」,他是耶斯列葡萄园的园主,他的葡萄园位于撒玛利亚以北约30公里的耶斯列谷地,世代以种植葡萄为生,圣经记载:「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒玛利亚王亚哈的宫;亚哈对拿伯说:你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫,我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按著价值给你;拿伯对亚哈说:我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。」(王上廿一1~3)原来,拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按旧约的律法规定:「地不可出卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅、是寄居的。」(利廿五23~28)这葡萄园是他先人从上帝所领受的地业,他必须持守保护,因此他义正词严勇敢的拒绝了亚哈王的建议。
      亚哈并没有因此罢休,圣经提到:「亚哈因耶斯列人拿伯说:我不敢将我先人留下的产业给你,就闷闷不乐的回宫,躺在床上,转脸向内,也不喫饭。王后耶洗别来问他说:你为甚么心裡这样忧闷,不喫饭呢?……王后耶洗别对亚哈说:你现在是治理以色列国不是,只管起来,心裡畅畅快快的喫饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。……那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信,就照信而行;宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上;有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当著众民作见证告他说:拿伯谤犊上帝和王了。众人就把他拉到城外,用石头打死。」(王上廿一4~13)邪恶的耶洗别用恶毒的计谋,以「属灵」的藉口,并且看似「合法」的手段,来施行她那可怕的谋杀案,使得拿伯和他众子都被消灭了。(王下九26)虽然拿伯为了护卫上帝所赐的产业而牺牲了自己的性命,但上帝藉著以利亚为他伸冤,亲自降罚于亚哈和耶洗别,拿伯在主里的等候,得著上帝的回应。相信在永恒里,拿伯比亚哈王尊贵得多。
默想
1.拿伯是一个敬畏等候上帝,不肯出卖自己的人。(王上廿一3)亚哈却是一个藐视悖逆上帝,出卖灵魂的人。(王上廿一20)拿伯所有的虽然不多,但他却满足上帝所赐的;亚哈虽然拥有许多,却仍不能满足于所有。他们二人何等不同,拿伯敬畏等候的生命和见证令人敬佩,亚哈贪心自私的生命令人厌恶。
2.拿伯珍惜从上帝而得的产业,扮演忠心管家的身份。我们在世上所拥有的一切,其实都是属于上帝的,我们只是客旅、是寄居的,这一切都只是上帝暂时託负给我们的,我们当做一个忠心的管家,等候向主人交帐的那日临到。
等候的金言
1.上帝如果把我们放在一个非常困难等候的地位上,我们只要大胆依赖祂,因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory
2.艰困和等候是走向尊贵的惟一路径。──Shan
等候的应许
1.惟愿他们存这样的心,敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙,永远得福。(申五29)
2.谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。(诗廿五12)
3.耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人。(诗卅三18)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,祢何等愿意我们在等候时,将自己的担子和忧虑卸给祢。祢不但是背负我们重担的主,并且随时扶持我们。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>

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11-9-2016
路十五1-24
1
眾税吏和罪人都挨近耶穌,要听祂讲道。2法利赛人和文士私下议论说:「这个人接待罪人,又同他们吃饭。」3耶穌就用比喻说:4「你们中间谁有一百隻羊失去一隻,不把这九十九隻撇在旷野、去找那失去的羊,直到找著呢?5找著了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家裡,6就请朋友邻舍来,对他们说:『我失去的羊已经找著了,你们和我一同欢喜吧!』7我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样為他欢喜,较比為九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」8「或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找著吗?9找著了,就请朋友邻舍来,对他们说:『我失落的那块钱已经找著了,你们和我一同欢喜吧!』10我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样為他欢喜。」11耶穌又说:「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说:『父亲,请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把產业分给他们。13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那裡任意放荡,浪费资财。14既耗尽了一切所有的,又遇著那地方大遭饥荒,就穷苦起来。15於是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田裡去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢,也没有人给他。17他醒悟过来,就说:『我父亲有多少的雇工,口粮有餘,我倒在这裡饿死吗?18我要起来,到我父亲那裡去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;19从今以后,我不配称為你的儿子,把我当作一个雇工吧!』20於是起来,往他父亲那裡去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱著他的颈项,连连与他亲嘴。21儿子说:『父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称為你的儿子。』22父亲却吩咐僕人说:『把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;24因為我这个儿子是死而復活,失而又得的。』他们就快乐起来。
法利赛人论断耶穌与罪人和税吏吃饭,所以耶穌就说出比喻来表达神是一位主动寻找人的神。

1.「十块钱」(8节)— 指十块钱银圆。一块银圆為当时工人一天的工资。
2.「应得的家业」(12节)— 小儿子所得约為三分之一,因為依规定长子得两分。
3.「袍子」、「戒指,和鞋」(22节)— 长袍是地位的象徵,戒指代表权力,鞋是子女资格的承认,奴 隶只能赤足。
1.这三个比喻的主角是谁,重点在那裡?
2. 寻与等待的意义是甚麼?
3. 从这些比喻中,试描述神对罪人的心肠。
   


   
耶穌来到世间,不但把天国揭示在人的眼前,并且也向人类啟示了天国的神,是一位怎样的神。
  耶穌主动地去接触那些税吏、娼妓,并一切污秽的人,向他们宣讲天国的道理,这个行动对於那些自鸣清高的宗教领袖来说,是不可理喻,更是不可接受,所以就对耶穌私下议论纷纷。
  耶穌知道他们的看法,就用三个比喻去啟示人,神是一位主动寻找人的神。每一个比喻都讲到神的主动;牧羊人寻找羊;妇人打扫屋子寻找钱;父亲期望儿子回头。「浪子」比喻的主角不是儿子,而是倚门而望的父亲,这比喻主要不是要描述人的浪荡,而是神的慈爱和恩典。
  耶穌的信息与工作,最主要的就是具体表现神寻找人的慈爱,神不再等待失丧的人自己离弃罪恶,神正在寻找罪人出来。
  「寻找」正显示神是一位对生命极之执著的神,无论人败坏到甚麼地步,祂也是这样的不放弃。
 主动寻找人的神,对我的生命有甚麼意义?
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转载自《生命福音事工》




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