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每日灵修生活2016年08月30日 禁食祷告

作者:admin     来源:未知 时间:2016-08-30 14:51 奉献支持
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摘要:历代志下 20:1-15“约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。” - 历下 20:3-15你曾否感到自己的属灵生命停滞不前呢?又或者你感到你的人生好像被困住,无法冲出重卫。导师、传道人、朋友,及家人可能尽力想帮助你脱离这个光景,但.....
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禁食祷告
历代志下 20:1-15
“约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。” - 历下 20:3-4
  你曾否感到自己的属灵生命停滞不前呢?又或者你感到你的人生好像被困住,无法冲出重卫。导师、传道人、朋友,及家人可能尽力想帮助你脱离这个光景,但却没有任何果效。怎么办呢?
  原来神已为我们预备了一个方法,使我们能得着祂的帮助。我们看到,在旧约时代,当神的百姓要沉痛认罪,或面对极大苦难时,通常都会禁食祷告。在禁食祷告中,他们一再表明,唯有神才能拯救他们。
  当日约沙法王面对列国侵略的威胁时,正是这样做了。眼见敌军浩大,犹大国要逃过此大难,几乎是没可能的。约沙法明白,全国必须要归向耶和华(历代志下18和19章)。所以他宣告要禁食,并带领百姓向神祷告说:“我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望你”(20:12) 。 耶和华神藉着一位先知安慰百姓说,胜败乃在乎神,神必为他们争战。
  当我们在神面前谦卑时,神必以超过我们所求所想的方式来为我们争战,使得强而有力的敌人溃败,不公的极权势力灭亡。因着神的大能,我们必能得到拯救,并能够再侍奉与称颂耶和华。
祷告
天父,我们的眼目单单仰望祢。祢统治万国万邦,也在我们心中作王。祢手中大有大力,我们仰赖祢的救赎,愿祢复兴我们。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:历代志下 20:1-15
1此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。
2有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊.他玛,就是隐.基底。”
3约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。
4于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。
5 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,
6说:“耶和华-我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。
7我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?
8他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:
9‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。’
10从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。
11看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。
12我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”
13 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。
14那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔-玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。
15他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:‘不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。

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转载自<<每日箴言>> 
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葛培理谈“不可论断”的真正含义
BYMICHAEL GRYBOSKI
    当耶稣对人说,不可论断,他并不是告诉他们,不要谴责错误的行为,世界知名布道家葛培理牧师说。
    最近,葛培理回答为什么耶稣告诉人们不要论断,例如他在路加福音6章37节中说,“你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。”
    “我认为,我们不应该论断谁虔诚,谁不虔诚。我有自己的信仰,当有人试图质问我的信仰,或者让我相信他们所相信的,我就感到不安。耶稣不是说过,我们不应该论断别人吗?”有人在葛培理布道团网站上的问答栏目中提交了这样的问题。
    葛培理解释说,“唯有神有权利”审判,但这并不排除基督徒指出不道德的行为。
    “然而,这并不意味着,我们应该对对错漠不关心,或者不知道不道德的决定或错误的信仰而来的危险。也不意味着,我们应该忽略我们自己的罪,”葛培理写道。
    “事实上,在登山宝训的后面,耶稣鼓励我们分辨生活方式的对错(我们确实可以从结果中分辨出来)。他还命令我们成为自己的罪的审判官——这可能比看别人的罪好得多。”
    葛培理告诉提问的人说,他不由得想知道“为什么你不希望任何人挑战你的信仰,或者甚至和你谈论信仰”。
    “只有你能回答这个问题,当然——但是不是因为在你内心深处,你不确定你的信仰,并怀疑你是不是真的正确?”葛培理问道。
    “但你转向耶稣基督,将生命交托给他,就能够确定。他来到这个世界,给我们最伟大的礼物——永生的礼物。不要让骄傲或其他任何东西让你远离基督 。”
    这并不是葛培理第一次回答耶稣所说关于论断的提问。
    2004年,另一个人询问葛培理,“如果耶稣说,我们不应该论断他们,我们怎么能说一个人在犯罪呢?”
    这个问题是围绕马太福音7章,耶稣说,“你们不要论断人,免得你们被论断。”葛培理用这一章的另一节经文回应说,“先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”
    “耶稣在说,当我们自己也有同样或其他的错误时,我们不应该去纠正别人,”葛培理回复说。
    “我们要先对付自己的罪,然后可以帮助其他人。他从未要说,他的门徒应该把所有的识别和判断抛在脑后。”
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转载自《基督邮报》
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标题:  8月30日 
经节:耶稣却退到旷野去祷告。 (路加福音五章16节)
    山丘和旷野是世上两个最寂寞的地方,我们的主却把它当作内室,常常在这两处祷告。祂的工作和活动往往和这两处颇具渊源;创造主好像很需要这两处的安静,以便向父献上祷告。 
主耶稣思想高超,当然是一般人所难企及的;以致大部份的人误解祂,少数人同情祂。其实,思想行动若是超越一般层次,往往会曲高和寡,令人倍感孤独。主十分清楚这一个
道理。 
      旷野是神指定操练祂儿女的地方。旧约圣经用许多篇幅记录旷野所发生的事迹。摩西在旷野操练四十年。以利亚、施洗约翰、保罗、腓利都曾经在旷野,学习只有在旷野才能学到的功课。以色列的大半生也离不开旷野。如果圣徒没有受过这样的训练,他的生命及品格就不够充实。神怎样为前人预备旷野,今天也为我们预备一个独处的内室,是要与我们单独交谈;使我们更认识祂、也更认识自己,以便更适合服事神。 
                                                      ─惠特腓 
      安静乃是极其出色的和平使者。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:和好的职分 
经节:一切都是出于神;祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。 (哥林多后书五章18节) 
     这个世界充满了许许多多的人,他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒,我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里,我们成为祂的大使,恳求他人与祂和好(哥林多后书五:20)。我们是神的和平信使,要激励其他人转向神(马太福音五:9)。罪破坏我们与神的关系,也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系,是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会,并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪,和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使,我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好,再与其他人和好。神的和平信使们彼此对立不合,是多么悲痛的事!我们带着爱的信息,却又充满仇恨,这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人,你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据,是去爱你的基督徒同伴(约翰福音十三:35)。在每一层人际关系上,要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么,你就不仅是传扬和平的信息,也同时活出和平的信息。

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转载自《每日经历神》

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标题:8月30日 
经节: 『在海上坐船,在大水中经理事务的,他们看见耶和华的作为;并祂在深水中的奇事。 』(诗一百零七篇二十三节,二十四节。) 
     凡是风。都是叫我们的灵程得帮助的。不能帮助我们的,乃是全然无风。北风、南风、东风、西风,都没有关系,只要是风,都可以帮助我们进港。所以你应当寻求一件事:生在海洋里,不要惧怕风雨。让我们祷告说:『哦,主阿,送我们到海洋里去-到大水中去。我们现在所在的地方太靠近岩石了,和恶魔稍为一争,我们就会撞得粉碎。主阿。送我们到海洋里去-到大水中去,在那里我们可以有彀大的地域来得到荣耀的胜利。 』-披尔斯(Mark Guy Pearse)在受试炼的时候,我们的信心最大。一切不能忍受试验的,都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。 -司布真(C. H. Spurgeon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不可言说的喜乐
Unspeakable Joy
门徒称为基督徒……
——徒11:26
And the disciples were called Christians . . .
—Acts 11:26
     在三世纪的塞浦路斯,迦太基的主教写信给他的朋友多纳图说:“多纳图,这是个糟糕的世界,难以置信的糟糕世界。但我在其中发现了一群安静圣洁的人,他们领会了一个巨大的秘密。他们找到了一种比我们罪恶生命中任何快乐都要好上一千倍的喜乐。他们被藐视和逼迫,但却毫不在乎。他们是自己灵魂的主人,他们已经战胜了这世界。多纳图,这些人就是基督徒……我也是其中之一。”如果你已为自己的罪悔改,并接受基督作为救主,那么,你也同样是其中之一。
    In the third century Cyprian, the Bishop of Carthage, wrote to his friend Donatus, “It is a bad world, Donatus, an incredibly bad world. But I have discovered in the midst of it a quiet and holy people, who have learned a great secret. They have found a joy which is a thousand times better than any of the pleasures of our sinful life. They are despised and persecuted, but they care not. They are masters of their souls. They have overcome the world. These people, Donatus, are Christians . . . and I am one of them.” If you have repented of your sins and have received Christ as Savior, then you, too, are one of them.
今日祷告
    主啊,今天我怀念所有那些在我之前离世的基督徒,并且因这怀念而来的激励感谢你。愿我永远不会把自己在基督耶稣里的产业视为当然。
    Prayer for the day
Today, Lord God, I remember all those Christians who have gone before me and thank You for the inspiration of their memory. May I never take for granted the heritage I have in Christ Jesus.
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转载自《葛培理布道团》
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In ...时机成熟
    In the fullness of time 时机成熟
   「于是来到门徒那裡、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了、人子被卖在罪人手裡了。」(马太福音26:45)
   「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。」(加拉太书4:4)
    正如所罗门王在传道书三章1-2节所说:凡事都有定时,天下万务都有定时。生有时、死有时。即使科学家也可以告诉我们,宇宙间所有星球(包括太阳、月亮和地球)都有它们的寿命,若干年后,它们都会寿终正寝,不能永远存在。我们相信历史掌管在神的手中,祂是始,又是终,到了指定的时候,祂差遣耶稣来到世间拯救世人,这是基督第一次降临,以人的身份活在人世间。到了时侯,基督会第二次再临,以万王之王的身份降临。保罗在罗马书十一章25节透露:「外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。」今天以色列人并非全国相信基督就是弥赛亚,但圣经预言时候满足,他们全家都要得救。In the fullness of time 亦解作时机成熟。
    They were finally married in the fullness of time.
    In the fullness of time, the final Judgement will arrive.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
美灵著
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“所以我奔跑,不像无定向的。”(林前九26)
      创造我们身体的神,赋予人体许多合法的本能。但记住,祂创造身体,为的是让它作我们的仆人而非主人。除非这层基础建立了,我们不可能照应有的方式服事祂。保罗警告我们,凡参加赛跑的人,并不都能夺得锦标。因此他强调每个参加竞赛者都须攻克己身。
      如果在日常生活中,基督的工人没学会控制自己的身体,叫它认识、听命其主人,那么在遇到非常的情况时,为了神的工作,他需要叫身体服他时,他怎能期望它有适当的反应呢?保罗不是个标榜禁欲主义者,他也不像有些人,视肉体为累赘。相反的,他宣称信徒的身体乃是圣灵居住的殿。然而身为福音的使者,他确信目标要达成,就必须克制、操练自己的身体。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活223)
       问:如果上帝爱每一个人,那么为什么他不让每个人死后都去天堂?在我看来,如果他真的爱我们,他会宽恕我们做的错事,并欢迎我们进入天堂。或许,他并不是真正的爱我们。
    答:我想强烈的向你保证,神确实爱我们。他爱我们远远超过我们的想象 --- 远远超过我们所应得的。
    毕竟,如果他不是真心爱我们,他绝不会差派他的儿子来到世上,为我们舍弃了生命。但是,他确实差遣他的儿子来到世上,借着基督的死和复活,使我们可以和他永远同在天堂成为可能。如果神不爱我们,他会让我们和他永远同在天堂吗?不,当然不。正如圣经说,“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此显明了”(罗5:8)。
    但上帝不仅仅是慈爱的;他也是圣洁公义的。正是因为他是正义的,你才可以确信,罪恶不能逍遥法外。难道你真的相信上帝应该忽视希特勒的罪恶?难道他应该忽略虐待儿童、恐怖份子或骗子的罪恶吗?
    不要轻视神的爱和神的公义 ---因为这两者都是真实的。但也不要轻视他宽恕我们的恩惠和在基督里的新生命。有一天你会死去,进入永恒,到那时一切都晚了。相反,今天就作出决定归向耶稣基督。圣经上说,“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子”(林后6:2)。
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转载自《葛培理布道团》
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医治失落
作者:查思博牧师
我的神啊,我的心在我里面忧闷,所以我┅┅记念你。
诗篇42∶6
     今天,神为你预备的信息是∶ “当我的灵深陷时,我不断反思对你的认识。”这是大卫的心声,也是你要学习的。请听∶ “我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠!他赦免你的一切罪孽”(诗篇103∶2—3)。这样,不管有什麽人证、物证也不能指控你。正如约翰所言∶ “神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。
     诗篇一百零三章3节记载∶ “他┅┅医治你的一切疾病”。神有没有医治你?从更正面的角度看,他是否使你常常安康?以赛亚说∶ “耶和华也必引导你,使你心满意足,骨头强壮”(以赛亚书58∶11)。若你能说,就赞美他吧!若你四肢健全,就举起双手颂赞他吧!若你脑袋正常,就常常记念他赐给你的恩典!
     我们太健忘了,常常忘了神的恩典,只懂埋怨那些还没有定局的事。神的儿女,来吧,是时候重温了,正如大卫说∶ “愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的”(诗篇107∶2)。
 
试试看!这是医治失落最佳的属灵方法!
爱妻达人
    「达人」一词最早出现于左丘明的《春秋》(左传•昭公七年):「圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。」「达人」即是通达事理的人。日本文化把汉字「达人」(たつじん)发扬光大,在任何的事情或名词后加上「达人」,表示拥有丰富的专业经验,例如「音乐の达人」、「太鼓の达人」、「恋爱の达人」、「旅の达人」。后来外国的天才表演(talent show)节目在台湾流行起来,用了「达人秀」作为名称,「达人」变成「天才」或「高手」的别称。
     在悠长的婚姻旅程裡,丈夫和妻子经历关系的磨合,难免稍有不慎,损害了彼此的感情。愿夫妇珍惜一起的年岁,在长年累月的锻炼下,学会体谅与宽恕,跨越感情的障碍,重修旧好。期望你能掌握夫妇相处之道,享受婚姻的奥妙,成为令人羡慕的「爱妻达人」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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趾高气扬
黃瑞西牧师著
      你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神。 (申8:13~14)
      春秋时,楚国有个叫屈瑕的将军,带领军队去讨伐绞国,打了一个大胜仗,并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌,而其实是个不学无术的人,稍稍有点成绩,他就更骄傲,更自满了。到了第二年,屈瑕又奉命带兵去打罗国,有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时,悄悄地对替他驾车的人说:「屈将军这次一定要打败仗,我见他走路的样子,脚步一昂一翘,便知道他的心不是去坚定作战,而是去吓唬敌人,怎么能打胜仗呢?」于是斗伯比去见楚王,要楚王派救兵去接应。
       可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼,邓曼却是个很精明的女子,认为斗伯比的见解很对,应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话,立即派兵追去,但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防,结果被罗国和卢国的军队两面夹攻,一败涂地,他自己也自杀了。
       这段故事载于「左传」,后人便将屈瑕出征时的走路姿态,引申成「趾高气扬」一句成语,来比喻人傲慢自得,自高自大,目空一切,神气扬扬之意。
【灵训】
       摩西对以色列民提醒说,要记念神在旷野四十年的引导,不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋,牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗?不,这些都不是罪恶的关键,有罪的是人,而非这些东西。罪恶在于人的心,当人的所有全都加增,人便会心高气傲忘记神。
      我们不能怪神给人那么多锻炼试验,人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气,小小引诱已可使心灵外骛,一个被物质吸引,不断向外奔放的心灵,只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵,充满傲气,使人忘记神;向内收的心灵,满怀谦卑,令人投向神。
      摩西对以色列人的提醒,在今日这个时代仍具深刻的意义,少年得志的人,太容易心高气傲忘记神,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  愿那灵火复兴我
黃瑞西牧师著                  
我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,
要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。 (赛 57:15)
    毋庸置疑,属灵复兴其中一个最明显又恒常重复的特征,就是认罪悔改的现象,只要我们随手打开一本关于复兴史迹的书,便可得到充分的印证。神的话语多处清楚指示我们,通往复兴之路,需要悔改的心。
    以斯拉记九章给我们看见,以斯拉是通晓神的律法,认识神是忌邪的神,厌恶罪恶,所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚,违背了神的律法,以致圣洁的种类和外邦的国民混杂,得罪了神,而极其伤痛,他个人先在神面前认罪忧伤。因圣灵的工作,常是由个人开始,以斯拉不是定这个人的罪,定那个人的罪,他乃是拔自己的头发、胡须、审判自己。今天在教会中何等需要像以斯拉这样的人出来,个人先在主面前忧伤痛悔,不是要求别人,也不是定罪别人,更不是等候盼望别人,乃是自己在神面前先自卑认罪。
   「愿那灵火复兴我」的词与曲皆由杨柏伦所作。他是中国广东新会人, 1931 年生于上海,圣约翰大学化学系毕业。自小学习小提琴八年,后与马革顺教授学习作曲,开始创作圣乐。
    他于1950 年受洗加入教会,对圣乐事奉甚为热心,前后出版三本歌集,「神的应许」、「愿那灵火复兴我」及「永恒的爱」,每集八首,是他作品之精华。他的作品平易近人,他的风格基本上是西洋的。杨柏伦现任香港某大公司董事长,在百忙中仍奉献大部分时间推展圣乐,是一位不可多得多才多艺的企业家、诗人与作曲家。                        
1. 愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,
起初的信心何处失落,我愿悔改重新再得着。
明媚的春光里,在幸福的生活中,我们陶醉,我们欢乐,
早把主恩典忘记。
2. 起初的爱心何处失落,我愿悔改重新再得着。
艰苦的岁月里,在百般的试炼中,我们祷告,我们儆醒,
毋把主恩典忘记。
*破碎乃是「复兴」的开端。这是痛苦的,而且是羞辱的;可是除此以外别无他法。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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死是万物的终局?
王伟强 
    你计划你每一个脚步
    却不知每一步均踏向死亡
    你计划你每一个明天
    却不知死亡正计划你的后天
    死是万物的终局、大地的沉寂
    是你一切努力的总结?
  生命诚然宝贵,所以死亡才叫人悲伤。
  墨西哥大地震后,一具具尸体自泥沼中拉出来的情景,你曾经默然;为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩,睁著一双双空洞的眼等待死亡,你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变,电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面,虽然也曾让你一阵鼻酸,死亡于你,仍然是遥远的。
  直到那一天,朋友与你散步谈天,忽然心脏麻痺,脸容扭曲一阵后倒地不起,你才明白死亡的突然;直到那一天,你沉重的脚步踏离医院,脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜,你才明白,死亡原来是那麽的接近,才明白,从来就没有人保证过,我们明天依然存活。
  亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解死亡带来的悲伤与哀痛,因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局,反而是另一种新生的开始。耶稣说过:「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
   生命是神所赏赐,也由神所收取。对基督徒而言,死亡就是息了地上的劳苦,回到神身边。然而对你来说,死亡又是什麽?难道只是分离、切割、是你一切努力的总结?
   亲爱的朋友,如果你想认识祂,得著基督生命的满足与确据,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命有时而尽,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命,我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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要等候耶和华!(诗2714 
    等候好象是一件很容易的事,但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会开步走正步走了,立正反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神,但是不知所措。那末,该怎么办呢?就因烦恼而失望起来吗?要懦怯地退后,惧怕地转向,或是妄想地前进吗?不,只要等候,无论如何要祷告等候。要求告神,把你的情形陈在他面前,把你的难处告诉他,求他的应许帮助你。在工作上左右两难,不知该作什么的时候,要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时,要诚心愿意让神的旨意来指引,但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心;因为不信靠和不依靠的等候,就是羞辱神,就是他使你等候到夜半也要信,因他必在一定的时候临到你;异象必来,绝不等待。要忍耐等候,不因在苦难之中而背弃神,而应为此赞美他。不要发怨言,正像以色列人向摩西发怨言一样;不要想再回到旧世界里,乃要忍受,站立,全心一意,不随已意地向那与你立约的神说:神啊!现在不要成就我的意思,只要成就你的意思。我不知道该作什么,我已临到极度危难之中,但我愿等候你退了洪水,逐回仇敌。若你使我等待多日,我愿等候,因我的心单单定睛望你。我的神啊!我的灵魂等候你,并全心信靠你是我的喜乐、
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》8月30日
     「女子说我是彼土利的女儿那人就低头向耶和华下拜。」(创24:24)
      你是否懂得敬拜神的意义是什么?当某项艰巨任务横在眼前,你把它带到神那里求助,而接着又得遂所愿,那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐?而更坏的乃是,你是否倾向于把某些成就,归功于自己的才能或机缘?然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺,他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫,也不觉为难,就立刻低头下拜并开口说:「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」他那快速的反应,就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转捩点,都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人,就必须在日常所遇到的每一件事上,立刻借着感谢和赞美,将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路,好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。

《灵命日粮》 8月30日
既往不咎
读经: 诗篇130篇
金句: 「主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」(诗篇130篇3节)
      诗人从深处向神呼求(诗篇130篇1节)。他看到了自己身上出现的问题:对以往做过、或该做却没做的事,他深感歉疚。 「主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」(3节)
      但感谢主!他有赦罪之恩!不管你我过去有什么罪,他都能既往不咎。 「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了」(罗马书8章1节)。神之所以赦罪,乃是要叫人敬畏他(诗篇130 篇4节)。我们敬拜神、爱慕神,是因为他的恩惠和赦免叫我们更加爱他。
      但万一不小心跌倒,又再犯罪,那该怎么办?要是罪在我们身上苟延残喘、挥之不去怎么办?这时我们当悔改,并要「等候耶和华」(5节)。要有耐心,让神动工。我们永不至绝望,因为盼望在于主,他必照他所定的时间来拯救我们。
      你我都有双重保障:神有无尽的爱,他绝不撇下我们,也不丢弃我们(希伯来书13章5节);他也应许,时候一到,他要救赎我们脱离一切的罪孽(诗篇130篇8节),叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他的荣耀之前(犹大书24节)。
      神赦免了我们!我们已经自由了!让我们和诗人一起来敬拜主,等候他的降临! DHR
      过犯之人得赦免,  
这是何等的有福!
      罪孽之人蒙遮盖,  
因来到天堂门前!
罪得赦免,既往不咎
《竭诚为主》 8月30日
我信服基督么?
     而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。 (路十20)
         耶稣在这里其实是说:不要因工作成功而欢喜,要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗,往往是因成功而欢喜,因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系,他要借你成就的,实难以估量。所以,要保持与他紧密的相连,那末不论环境如何,不管你每天碰见什么人,他都会透过你倾倒活水,而因着他的怜悯不让你察觉。借救赎及成圣你与神连合了,那么不论你在那里,都是出于神。若你保守自己在光明中,正如神在光明中一样,他就会借着你在环境中的反应,成就他的计画。
        今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处,作为身分的根据。若拿用处作考验的根据,耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己,不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工,而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的,是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。
祈祷◆
噢,主啊,我因你的说话——[好像人得了许多掳物]——而感到欢喜。当我今天向你祈求,愿你将你的说话放在我的口中,求你成就,以致凡我口所发出的,都是你的说话。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月30日
经  节:“爱情,众水不能息灭,大水不能淹没。”(雅歌八7)
亲爱的姊妹:
    我们先后把与主相亲比喻做水、油、风;今天,我们看看这如火的爱情。

    当我们与主相亲近,情到浓时,没有甚麽可以把我们与主分开。好像保罗说的,苦难、逼迫,疾病都不能使我们与基督的爱隔绝。是生是死,我们都是祂的人了。
    水,我们曾品嚐过它诸般的好;可是,水也可以是祸水,可以覆舟,也可以载舟。这里用来做比喻的水,跟我们先前看的水不同,并不是圣灵的活水,那大水确是可以拦阻我们与主的祸水。
    可是,新妇一旦与基督建立了牢不可破的爱情,这些患难的祸水再不能把她与基督隔绝了。因为这爱是建基于耶稣爱的根基里,也有新妇对主的话语与命令顺服的基础,因此,这爱情好像建立在磐石的房子,大水无法冲走,大风(北风、南风)这等灾难性的大风,也只会把新妇的生命熬炼得更纯全坚固,好使这生命所发出的香气,可以引领良人进入吃食她结的果子。(歌四16)
    这时,新妇向基督发出呼求:“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,忌恨如阴间之残忍。所发的电光,是耶和华的烈焰。”(歌八6)
    当日门徒聚在一处等候主,那热切那渴慕,激发了圣灵如火舌临降。
    耶稣说,我们要受圣灵与火的洗。
    这火,是因为爱情如火之坚强而激发的,这火的洗礼,可以把我们的蒺藜与荆棘(罪秽与死亡)除去;这火,可以兴起我们爱主爱人的胆量与心志。首先是尽心尽性尽意尽力爱主,其次是爱人如己。这爱情之火一方面印在心里,是圣灵的印记。
    且看(哥林多后书)保罗的说法:“那在基督里坚固你们和我们,并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”(林后一21-22)。这印记,保罗在(以弗所书)一章13至14节和四章30节两段经文也坚定确认。
    这爱火,同时也带在手上,让我们可以事主事人,好比聪明童女手中的工,与灯里的油,这爱火融融,激起圣灵烈火挑旺爱火!
思想:心里火热,时常事奉主。“盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书五5)
 耶利米哀歌
     本书名原文是「何竟?」但后来按书中之内容改名为「哀歌」;乃作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷,呼求神的怜悯。 
大纲:
1)城邑的灾难 一章
2)上主的忿怒 二章
3)往事的反省 三章
4)锡安的今昔 四章
5)祈怜的祷告 五章
耶利米哀歌一至二章
:耶利米为耶路撒冷的苦难哀痛。
重点
耶和华啊,求祢观看!见祢向谁这样行?妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽?(二20)
钥节:
    神的百姓犯罪悖逆,屡劝不改,神恩此发怒,「将以色列的华美从天扔在地上⋯吞灭雅各一切的住处⋯祂发怒倾覆犹大民的保障⋯辱没这国和其中的首领。祂发烈怒,把以色列的角全然砍断⋯祂像火焰四围吞灭,将雅各烧毁⋯吞灭以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障⋯又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司⋯锡安的门都陷入地内;主将他的门闩毁坏,折断。」(1-9节)
    落在永生神手裡,真是可怕!先知耶利米落在神的怒气中,天天以泪洗脸(11节),俯伏在神面前
    呼求:「耶和华啊,求祢观看!见祢向谁这样行?妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽?」
    妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩,难道神真是如此残暴的对待自己从埃及地选召出来的子民?难道神会大发烈怒,要将祂自己的百姓完全毁灭麽?打在儿身,痛在母心。神如此击打自己的儿女,祂的心是何等伤痛呢!祂含著眼泪责打祂的儿女,每打一下,都令祂伤痛,满眼泪水。
    先知的眼泪和呼求,不但感受到苦难的痛楚,为神的百姓求怜悯;也体会了神的心,传达了神对人的爱。
默想: 每看见灾难、苦困,我们是质问神「为何」,还是与神表同情,与主更亲密?
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转载自《读经日引》
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    神创造了万物;神并未歇了祂的工;神仍在推动生命轮;万物都在轮转之中,轮中套轮,轮转不息,从轮中脱落的就是死了。物自己轮转,又向外界轮转,整个的大宇宙都在轮中,并且轮转不是盲目的,轮转是有中心的,轮转是有规律、有秩序的,神自己是轮转的中心,也是轮转的能力,用祂权能的命令托住了万有。 
    在灵界中也是如此,神自己是推动一切事的中心,无论是谁都当行在祂的旨意中,若有不在祂安排中、守住自己的本位,反倒向前推进的,就是背叛的;不论天使、不论人,若背叛神,就要从神的轮转中脱落了。所以犹大以流荡的星比喻那些叛逆者,星在宇宙中是应当顺著轨道旋转的,但流荡的星是脱离轨道的,不列在轮转之中,因此有墨黑的幽暗为他们存留。(犹13)  
    我们在凡事上应当向著神,作事不失掉中心,知道自己是向著谁作的,是为谁作的。顺服在神的计画和旨意之中,以神所赐给我们的道路为满足,不用自己的聪明和智慧,免得我们出了神所定的轮转轨道而走了自己的道路,虽然我们是不会灭亡的,不能进入墨黑的幽暗中,然而我们的工作却不被神记念,我们纵然得救,也是仅仅得救,如同从火中抢救出来的一样。
    「我凭著所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照著神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」(罗十二3)
    「保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。」(犹21)
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转载自<<活水>> 
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以利亚的等候(一)──离开这裡,藏在溪旁
经文:
    王上十七1~7
钥节:
    你离开这裡,往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。(王上十七3)
参考经文
    雅五16~18
提要
    以利亚(Elijah BC875~BC848)名字的意思是「耶和华是我的上帝(my God is Jehovah)」,也含有「耶和华是我的力量」之意。他是上帝特选的先知,就在以色列历史上最低潮、属灵情况最糟糕的时代,被拣选成为上帝的出口。圣经记载:「基列寄居的提斯比人以利亚,对亚哈说:我指著所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。耶和华的话临到以利亚说:你离开这裡,往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪裡的水;我已吩咐乌鸦在那裡供养你。于是以利亚照著耶和华的话,去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼,和肉来;他也喝那溪裡的水。过了些日子,溪水就乾了,因为雨没有下在地上。」(王上十七1~7)这个史无前例的祷告和宣告,亚哈王听在耳中恐怕笑在心中,因为当时正是以色列雨季来临之际,怎麽可能连续几年不降露不下雨,可能亚哈认为以利亚是个疯子,而将他轰出去。 
    这时上帝吩咐以利亚在基立溪旁躲藏,等候下一步的差遣,倒不是因为以利亚害怕,而是上帝的时候尚未来到。以利亚等候的期间必须过著隐藏,单单仰望主的生活。对著日渐乾竭的溪水,看著每天乌鸦飞离的身影,以利亚想必心中有难以言喻的感觉。以利亚藏在基立溪旁的这段日子,他学习仰望主、亲近主,更深倚靠祂。这样的经历、这样的等候、这样的忍耐、这样的操练,乃上帝为训练他、预备他,好来接受往后更大的挑战。基立溪旁是以利亚隐藏的地方,在那裡他必须断绝一切外在帮助,单单仰望等候上帝的供应。有时等候上帝比事奉上帝更难,基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先,必有基立。亲爱的,上帝要重用一个人之前,必先让他在等候的学校中磨练,若你正在等候的事奉中与主同工,那是你通往荣耀的途经。
默想
1.以利亚信心的祷告和宣告,是建立在上帝对他清楚的启示,绝不是出于自己的意念和衝动;是圣灵透过他,藉著上帝所赐的信心,为了上帝的荣耀,也为了祂百姓的回转和复兴所作出的。惟愿我们也能在等候中,在圣灵的指引下如此事奉。
2.基立溪旁是以利亚等候仰望上帝的地方,他在那裡每天、每时、每刻等候上帝。面对日渐乾涸的溪水,一天两次乌鸦的供养,他学会了单单倚靠上帝,用信心仰望等候,深深抓住上帝的应许─「我已吩咐」。亲爱的,倘若你正处于基立溪旁的境遇中,不要拒绝它,因为那是你等候上帝最佳的地方,在那裡必有上帝的供应和恩典。 
等候的金言
1.人类的心,也像老应一般。如果没有永久的磐石,就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。「主阿,祢世世代代作我们的居所。」我们等候祢。──Macduff
2.保罗和西拉受了鞭打,被下在监裡,两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了,只剩下一条信心等候的道路。他们倚靠上帝,在最黑暗的光景裡还祷告、唱诗、讚美上帝,上帝就向他们施行拯救。──C. H. P.
等候的应许
1.耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」(可九23) 
2.出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。(雅五15)
3.所以你们要彼此认罪、互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。(雅五16)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们有了圣灵,我们就不再害怕,因为我们有了祢的拯救,在祢的灵里有分,我们能在祢永远内住的圣灵裡得安息,靠著祢的恩惠品尝天恩。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>> 
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30-8-2016
启十四6-7
6
我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。7他大声说:「应当敬畏神,将荣耀归给祂!因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和眾水泉源的。」
约翰看见异象,在末日大灾难的日子裡面,福音要传遍世界。
1.对身处患难中的人而言,甚麼是永远的福音?
2. 天使為何特别提醒人要敬畏神?
3. 谁是我们该敬畏的对象?
敬畏 神 ─ 这句话说出旧约裡生活的特点,也是新纯更丰盛生命的根基。」
慕安德烈
   


   天使飞翔在空中,大声疾呼!竟然今天无人听见!无人领会!无人重视!无人战竞!
  他说甚麼?
  他说:「施行审判的时候已经到了!恩典时代结束,神的审判来临了!」你以為神的审判不这麼快来到吗?所以你仍吃喝嫁娶,在宴乐中度日!你仍贪爱世界!
  然而,有一天,你必定后悔,那日子如贼一样忽然来临!在你睡梦的时候,审判就来到了。
  看见审判快要来到的人,必儆醒谨守,敬畏神,远离恶行!因為他们不祗看见审判,更看见审判之主、公义的神!衪是轻慢不得的!
  在那天,哀哭的要变為喜乐,贫穷的要变為富足!但那些世上喜乐的要哀哭切齿,富足的要变為一无所有!
  要忍耐等候,不要因恶人而心怀不平!
倘若神的审判今天就临到,我经得起衪的审问吗?
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转载自《生命福音事工》



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