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每日灵修生活2016年08月28日 信守承诺

作者:admin     来源:未知 时间:2016-08-28 11:57 奉献支持
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摘要:马太福音 26:31-35, 69-75“彼得说、我就是必须和你同死、也总不能不认你。” - 太 26:35在电影 《倾城佳话》(It Can Happen to You)中,一位警察因为没有足够付小费的钱,就和餐厅的女服务员约定,如果他买的那张彩票中奖了就一人一半。没想到....
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信守承诺
马太福音 26:31-35, 69-75
“彼得说、我就是必须和你同死、也总不能不认你。” - 太 26:35
  在电影 《倾城佳话》(It Can Happen to You)中,一位警察因为没有足够付小费的钱,就和餐厅的女服务员约定,如果他买的那张彩票中奖了就一人一半。没想到,第二天彩票果然中了四百万美元。警察的妻子不愿意他把钱和女服务员平分,使得这位警察左右为难,到底是否要信守自己的承诺呢?后来,他坚守约定,却也因此付出了极大的代价。
  彼得曾承诺耶稣:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”然而,当天晚上耶稣被捕之后,彼得却三次不认主,以至于当他反悔之后,竟然“出去痛哭”。彼得怎么从一个忠诚的朋友,变得不认耶稣了呢?
  我们若真实地面对自己,就不难发现我们可能也会犯同样的错。彼得可能害怕逮捕的危险,会和耶稣一样被判有罪。事实上,当晚耶稣所有的门徒都背弃了祂。黎明时分,彼得独自一人,想起自己是如何背弃耶稣的,就痛哭。幸好,彼得与主的关系并没有就此了结。耶稣受死复活后,饶恕了彼得,也再次复兴他的灵命,使他比先前更有胆量来服侍神。(参看约翰福音21:15-19)
  这个世界,因失信而破碎的关系随处可见。然而,在我们的生命中,有一位由始至终信守承诺的神,祂在十架上的牺牲,修复了这个破碎的世界,也重建了我们的生命,更呼召我们来侍奉祂。
祷告
天父,感谢祢让我们在失败后仍能与祢重建关系。但愿我们能忠诚,刚强壮胆地来侍奉祢。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:马太福音 26:31-35, 69-75
31那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了。
32但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”
33彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”
34耶稣说:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”
35彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
69 彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来,说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”
70彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么!”
71既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
72彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人。”
73过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。”
74彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人。”立时,鸡就叫了。
75彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。
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转载自<<每日箴言>> 
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2016年丰收大会周末举行 预计10万人来听福音
BYSAMUEL SMITH
     10万多人将参加本周末在加州阿纳海姆市天使体育场举行的2016年丰收大会(SoCal Harvest),传播福音并倾听劳格理牧师及像克里斯·汤姆林(Chris Tomlin)这样广受欢迎的基督徒艺人宣讲的信息。
     这次两天三夜的活动是第27年举行,这是南加州的基督徒邀请朋友和熟人来听福音信息,观看目前最火的基督徒艺人见证表演的机会。
     丰收大会由加州河滨市丰收基督徒团契举办,这是一次免费活动,各种流派的音乐家都将参加演出——从摇滚到街舞不一而足。演出艺人阵容强大,例如克里斯·汤姆林(Chris Tomlin)、托比麦克(TobyMac)、国王与国家(King & Country)乐队、菲尔·维克汉姆(Phil Wickham)、KB 、霍利(Hollyn)和Skillet乐队。
    “[会有]不同的流派,稍有不同的氛围,” “丰收布道事工”(Harvest Crusades)公关主任 斯科特·卡姆登(Scot Camden)周四告诉基督邮报说。“我们就是想确定那里有给每个人的东西,人们可以利用这个机会,邀请很多人来参加。”
     周五晚上将有国王与国家乐队和汤姆林的演出;Skillet乐队、KB和丰收敬拜乐队(Harvest Worship Band)将在周六晚演出;周日则由菲尔·维克汉姆、托比麦克和霍利演出。
     劳格理——丰收基督徒团契主任牧师,他还著有70多本书——每晚将讲解35分钟的福音信息,这也是活动最精彩的内容。据丰收大会网站介绍,劳格理可能将谈到关于存在的问题,例如“人生的意义是什么?”,以及“我们死后会发生什么?”。
     1990年以来,逾560万人参加了丰收外展活动,其中47.6万人接受信仰。去年,丰收大会两天三夜的活动出席人数超过10.5万,76,596人收看了网上直播。
2015年8月28日,数以万计的加州人来参加丰收大会布道活动。
     此外,去年的丰收大会上,至少10,451决定将生命交给耶稣。
    “我们会看到每晚社区中6%-10%的人作出回应,” 卡姆登告诉基督邮报。
     然而即使有些非信徒不回应丰收大会上的信仰呼召,卡姆登说,这次活动还会带领他们中许多人后来最终让基督进入他们的心。
    “也许这就是种下的种子,浇灌的种子,他们可能就决定安静地在心里向耶稣基督祷告,” 卡姆登说。
     因为这次活动免费,所以主要在其他地区的、个人和支持劳格理及其事工的合作伙伴的帮助下,由丰收基督徒团契出资举办。
     坐席安排按照早来早得的原则设置,天使体育场可以容纳45,050个座位。
    “我们不希望把向人们收费出来听福音信息,” 卡姆登解释说。“我们不希望这成为绊脚石,让有些人可能不来参加,因为他们无法支付票价。我们希望活动成为低障碍的机会。我们希望人们能够邀请朋友,来听美好的基督教音乐和福音信息。”
     在弗雷德乔丹教区(Fred Jordan Mission)的帮助下,这次活动期间也将会提供非易腐食品,帮助洛杉矶县的流浪汉。
     那些无法来参加这次活动的人来说,可以点击这里收看活动在线直播。
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转载自《基督邮报》
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标题:8月28日 
经节:我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节) 
    黎明时分,我自己独处, 
      这里一切都极安宁, 
      我只需仰起眼睛,伸出双手, 
      因为神就在一边。 
      进入这至福、至圣的安静中, 
      没有声浪或刺耳的噪音搅扰。 
      黎明时分,能与主同在, 
      我已心满意足了。 
                                                                 ─芬兹 
      每天清晨朝见神,这是多么奇妙的事啊!在四周的世界影响到你之前,趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰;清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门,让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香,因为野玫瑰也是神亲手所创! 
       你尽力向上攀登,神将负责余下的部份,下来把你往上拉升。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:打开门与反对势力 
经节:因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。 (哥林多前书十六章9节) 
     打开事奉大门的同时,反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时,他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留,因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人,当知道神已经打开事奉的门,他就不准备离开。我们可能会以为,保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看,保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地,保罗的决定是基于神的作为,不是基于人的作为。当你回应神的邀约时,不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上,你会走岔了方向,拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意(罗马书八:31)。有时候,最有成效的属灵工作,是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候,他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久,拥护他们的神说:「大哉!以弗所人的亚底米啊!」(使徒行传十九:23~41)尽管他们如此激烈地拒绝福音,以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意,需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在,要超越人们的话语评论,找到神目前的作为。 

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转载自《每日经历神》

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标题:8月28日 
经节: 『耶和华……在那里试验他们。 』(出十五章二十五节) 
     有一天,我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度,就用数码标着优的等级。有的一绞就断,有的可以拉得很长,有的可以压得很紧;它们的扭力,紧张力,和压力的大小,都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船,造屋宇,或者造桥梁,能彀承担多少重力。他知道,因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般,无论怎样受绞受压,都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草,祂要我们作能被风雨击打的橡树;祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘,祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样,祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明:受苦实在神信心的试验室。马克康该(JH McC.)对别人讲说信心很容易的事,但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们,要把贵金与金分别出来。哦,如果颠簸我们生活的飓风,能使我们的主更加宝贵的话,我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨,比无基督同在的平静更好! -马克特夫(Macduff)若不受苦,神不能设法叫你的生命成熟。 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罪之根
Root of Sin
靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。
——罗8:37
Overwhelming victory is ours through Christ who loved us enough to die for us.
—Romans 8:37 (TLB)
     我们的世界面临的基本问题并不只是社会不平等,或者教育的缺乏,甚至也不是身体上的饥饿。我们发现那些受过高等教育、衣食无忧的人所具有的贪婪、憎恨、激情和肉欲并没有被教育所消除。罪之根深植于我们每个人的心里,这才是世间问题的根本原因;只有主的火焰才能烧尽它。这也正是基督来做的。他来不是要治疗症状,他来是要治疗人类之病的核心。
     The basic problem facing our world is not just social inequity, or lack of education, or even physical hunger. We are finding that highly educated and well-fed people have greeds, hates, passions, and lusts that are not eliminated by education. The root of sin in each of our hearts is extremely deep, and this is the basic cause of the world’s problems; only the fire of the Lord can burn it out. This is precisely what Christ came to do. He didn’t come to treat symptoms. He came to get at the very heart of man’s disease.
今日祷告
     父啊,拔除我生命里的罪之根,那些生命的缺点,再用你的爱充满我,我便能与今日世间的邪恶争战。
Prayer for the day
     Father, root out the sin in my life—the shortcomings that are there—and fill me with Your love, so I may fight against the evil present in the world today.
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转载自《葛培理布道团》
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流的唐伯虎
     男人说到中国历代的文人雅士,必定提及唐伯虎的书画才华。关于他的风流轶事,更是为人津津乐道。不过传闻却与事实相距甚远,因为唐伯虎一生可算是奉行一夫一妻制。
     唐伯虎是四大才子之首(江南四大才子分别是唐伯虎、祝允明〔字枝山〕、文徵明、徐祯卿),以绘画山水画、侍女图闻名于世,有「风流才子」的名声。其实他并不风流,民间传说的「唐伯虎点秋香」只是杜撰出来的故事,他亦没有九个妻室。根据考证,唐伯虎一生共有三位妻子,十九岁时娶徐氏,五年后病逝。又续娶一妻,但唐伯虎受科举作弊案的牵累,被诬告入狱,妻子不顾而去。后来唐伯虎定居于苏州城北桃花坞,另娶沉氏九娘,流传下来却变成唐伯虎娶了九个妻妾。
     唐伯虎的故事能够历代相传,多少与他的风流传闻有关,可见男人的心底都是渴望能驾驭三妻四妾,做一个风流的人。但是妻妾一堂,又岂是男人的福气哩!
     民国时期有这样的说法:要害男人痛苦一个月,教他搬家;要害男人痛苦一生,教他纳妾,因为纳妾以后,必定家无宁日。男人呀!要有自知之明,风流并不是值得羡慕的个性,最幸福的关系就是一夫一妻,彼此相敬如宾、相爱到老。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Whited sepulcher 粉饰的坟
  「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、裡面却装满了死人的骨头、和一切的污秽。你们也是如此、在人前、外面显出公义来、裡面却装满了假善和不法的事。」(马太福音23:27-28)
    「你们法利赛人有祸了.因为你们喜爱会堂裡的首位、又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了.因为你们如同不显露的坟墓、走在上面的人并不知道。」(路加福音11:43-44)
   在香港所见到的坟墓并不见得特别宏伟和堂皇富丽。在菲律宾首都近郊的华人坟场可谓世界奇景。那些富有人家的坟墓佔地几亩,由义大利著名建筑师设计独特的墓堂,以最名贵的大理石建造,外表看来像美国郊区的毫宅,由菲律宾人二十四小时看管。在耶稣时代犹太人的坟墓要经常修葺粉饰,维持外表美观,以显示死者后裔的财富和地位。耶稣斥责法利赛人和文士好比粉饰的坟墓,徒有虔诚的外表,崇高的地位,内心却装满伪善、恶毒、污秽等等,不知欺骗了多少人。Whited sepulcher 亦解作虚有其表的伪君子。    This housing project is just a whited sepulcher, a showpiece to impress foreign donors.    Western countries are regarded by some as a whited sepulcher, exploiting the developing world in the name of development.
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灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”(约十四27)
      神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说:神的这种平安能保守(戍卫)我们的心怀意念。“戍卫”这个字,意谓敌人必须冲破城门的武装守卫,才能攻击到我。在我被攻击之前,敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑,因为神的平安保守着我。
       回想基督受难前那一夜的情景,每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂,另一个门徒则愤怒举刀,认识祂的人纷纷走避,以免被祂连累。在这一切不顺遂当中,耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说:“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定,一点也不慌张,反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。
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转载自《喜乐的心》 
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信仰问答/葛培理(信仰生活221)
    问:我在我们当地医院做志愿者,平时我觉得很充实。但是当我面对那些没有痊愈希望的人时,我该说些什么呢?我试图安抚他们,敦促他们积极地思考问题,但说实话这似乎有点虚。
     答:是的,是有些虚,不只是因为它是不现实的,而且还因为它逃避了任何人都不想问的严肃的问题。
     这个问题是什么?很简单:死后我们将归于何处?有人说没有永恒,人一旦死了,一切都结束了;我们再也没什么可期待的了。也有人说,他们希望或许会有一个天堂,也许他们死后会去那里,尽管他们也不太清楚这件事。还有一些人拒绝去想死后的事。
     但是圣经给了我们不同的答案。圣经告诉我们,我们不只是有肉体和思想;我们还有上帝植入我们体内的灵魂。而且,正如上帝永远不会死一样,我们的灵魂也永远不死,因为他们是按神的形象创造的。我们的身体会死;我们的心肠会衰退,但我们的灵魂会一直存在,无论是在圣经中所说的那个绝望又孤独的地狱,或是在充满快乐永远有神同在的天堂。
     求神帮助你在你的病人面前能成为一个鼓励者,不管是你的陪伴还是你所说的话,包括要充满希望的话和基督的救恩,都能对你的病人有帮助。借着耶稣的死和复活,他给了我们今生并永恒的希望。记住耶稣的话:有“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。”(路15:7)。
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转载自《葛培理布道团》
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难道你不高兴吗?
作者:查思博牧师
这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24
     早上睁开眼晴时,神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕,也不只是向我们招招手,我实在为此感到高兴! “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对,每天都是一个新开始,你也可以随时展开新的一页。
     一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾,推说是压力使然,需要精神支柱。若你曾是烟民,必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗?”我说∶ “不会的,但你却带有一股地狱般的气味;而且,对於那位叫我们得自由的神来说,你是一个很差的见证。毕竟,我们是他的样版,如果样版老是出毛病,又有谁愿意买这种产品呢?”他深感内疚,表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。
     神并不是你的核数司,难道你不为此高兴吗? “这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”新的一天,由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。
每个人都需要新开始,今天神正要将其赐给你。
望尘莫及
黃瑞西牧师著

      使他们在海中行走干地,将追赶他们的人抛在深海,如石头抛在大水中。 (尼9:11)
      吴庆之,南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候,曾请他担任类似现在秘书的职务,后来王义恭因事被皇帝杀了,吴庆之觉得自己没有辅佐的能力,从此就不肯再出来做官。不久,王琨就任吴兴太守,打算请他做功曹。他便对王琨说:「我一向不懂得什么事情,只因为从前的太守很看得起我,所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官,那简直是把鱼养在树上,把鸟放在水里。」吴庆之说完这话,也不告辞一声,拔腿就走。王琨连忙在后面追赶,但只见前面扬起的飞尘,已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
      这故事载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话,引伸为成语,来表达无法追赶,追之不及的意思。
【灵训】
      当摩西引领以色列民山埃及后,法老的心再度刚硬,他就带领埃及军兵去追赶以色列民,到了红海,神使红海分开,使以色列民在干地经过,并使埃及追兵望尘莫及,淹没于海水中。
      这条红海之路,何以使敌人「望尘莫及」呢?答案在出埃及记十四章13至14节,归纳之,有五点:1.不要惧怕,不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默,不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地,埃及人试着要过去就被吞灭了。」(来11:29)
      当仇敌追赶我们时,我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验,凭着信心往前走奔跑真理的道路。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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亲近,更亲近
黃瑞西牧师著                           
Nearer, Still Nearer
Lelia N. Morris, 1862-1929
你们亲近神,神就必亲近你们。 (雅 4:8)
     我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的,不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘,否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂,祂就愈与我们亲近。
    每当你与主相交,把你心里的话告诉祂的时候,对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交,你要花更多的时间祷告,与主面对面交谈,把你心里的事告祂。同时,内心倾听祂对你的话,这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多,爱主就愈深。要把心中的虚荣除去,把你所爱慕的东西移开,要在心中留下地方给主住,使祂能活在你里面,并向你显出祂的大爱来。
    这世界吸引我们,但愿我们乃被基督所吸引,并快跑跟随祂。
    本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville 。 1881 年结婚,与丈夫皆热心于卫理公会,婚后十年,开始对写作圣诗产生兴趣,生平共著有1, 000 首诗。
    1913 年她的视力逐步衰弱,不到一年,即完全失明,但她仍不泄气,继续写作,直到1929 年离世。 「亲近,更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。               
1. 亲近,更亲近,亲近主心,亲爱救主吸引我更亲近;
愿在主怀中与主相亲,在主慈爱保护中享安宁,
在主慈爱保护中享安宁。
2. 亲近,更亲近,亲近我主,我一无所有献给主耶稣;
今献我忧伤痛悔心灵,求主用宝血将我罪洗净,
求主用宝血将我罪洗净。
3. 亲近,更亲近,终生亲近,直到进入荣耀里享安息;
一直到永远永无止尽,亲近我救主与主更亲近,
亲近我救主与主更亲近。
*让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝── 父、子、圣灵── 居住。 ── 圣法兰西斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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老是岁月的敲击!
大光宣教福音中心出版部 
    什么时候,季节的转移 
    成了你关节的呻吟 
    什么时候,岁月无声无息的敲击 
    烙成你脸上交横深刻的皱纹 
    什么时候,一阵寂寞的恐惧 
    悄然自你微湿的双目涌出 
    在你不知道的时候 
    不知道的时候…… 
    祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝,难道没有半点感恩:想生你育你、半夜抱你抚你的父母。 
    多久了,时髦的代沟把你与父母隔离。多久了,你不知道父母有苍苍的白发,直到那一天,瞥见父母在染发,墨黑的颜料,可怖的披流在父母的脸上,你才明白:爸、妈老了。 
    多久了,你没注意到父母的唠叨或笑容,堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天,你牵起父母的手,才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。 
    到此时,你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎,原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠,父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。 
  基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中,知道而且认识了一位永恒的神:耶稣基督。面对岁月、面对衰老,他们感谢神,因为祂说过:「复活在我,生命也在我。」 
    当父母步入年迈,感叹的说:人老了就无用,或是你自己步入中年、晚年,是否想到有一位在关心你、看顾你的神。 
    基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老,因为他们知道这是神所赐的,是一条走向祂、步入永恒的旅程。 
    若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握,可以自己向神作这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认人生的有限,我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我的一生,无论是年少、无论是老年,帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿) 
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转载自《生命探索》 
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点灯的油。(出25:6)。
     我的心哪!你需要多少,因为你的灯没有油就不能再点了。你的灯芯一冒烟,在黑暗中就得碰壁;若没有油,灯就灭了。你不能从你的本性中涌出油来,因此你必须到卖油的那里去为自己买油,不然你必像愚拙的童女一样地叹息:“我们的灯要灭了。”就是圣所里的灯若没有油也不能发光;虽然它们是在会幕之中,但它们也得常添油;虽然没有暴风吹拂它们,但也须常修剪,你的需要也是这样大。在恶劣的环境中你不能放光,除非另有恩典的新油加给你。
    并非随便什么油都可用以服侍主;地里涌出的大量的矿物油,鱼类出的动物油,或是各种核仁所出的植物油,都不能用;只有一种油可用,那就是上等的橄榄油。从人本性中所出的伪装的恩德,祭司手上来的幻想的恩,以及外表上礼仪的想象的恩,神的圣徒都不能用这些;他知道就是这些油像江河那么多,神也不喜欢。他只要客西马尼园的橄榄所压出的油,他必须从被压榨的主那里取油。福音的恩油是清洁没有渣滓的,因此它发出的光是清楚光明的。我们的教会是救主的金灯台,若它们要在暗世放出亮光,就必须多用这圣油。我们要为自己、为牧师、为教会祷告,愿他们的灯不缺油。真理、圣洁、快乐、知识、仁爱,这些都是圣灯所发出的光线,但我们自己若不藉着神的圣灵得到这油就不能放出这样的光来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》8月28日
     「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗4:32)
       如果你赦免一位弟兄,那赦免人的实际,就会把生命带给基督的身体,而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄,即使你绝不开口告诉他,你那个爱就会建造基督的身体。有一次,我在临时的通知下,要在英国一个大聚会中,担任讲台上的职事,而出乎我意料之外,一个日本籍的弟兄,也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何,因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时,我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限,也无须我们以话语去表达。

《竭诚为主》8月28日
祷告何益? 
    救主教导我们祷告。 (路十一1)
        祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法:一个人若不祷告,他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命,那生命不是靠食物养活,而是靠祷告养活的。人重生以后,神儿子的生命就住在他里面;他可以养育这生命,也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法,并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告,是叫我们得以认识神自己。
        [凡祈求的,就得着。 ]我们在神面前埋怨,或与他辩论,或对他冷漠,却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆,是多么可爱!我们的主说:[你们若不回转,变成小孩子的样式——]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会,让他可以自由行事。人非到了尽头,不会这样作。
        当人到了尽头去祈求,并不是懦弱,因为这是唯一通往现实的方法。在神面前,只管按你的本相,摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足,就不会来求神。与其说[到改改变万事],不弱说祷告改变我,然后我改变万事。神的行事方法,就是借基于救赎的祷告,改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态,乃是在人的本性上行奇事。
祈祷◆
[主——我们的神。全能者作王了。 ]主啊,这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王,而充满了宁谧的平安。
《灵命日粮》 8月28日
心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」(申命记6章6节)

      越来越多人觉得,带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录,还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步,就会有成就感,再多走一点。
      有位女士立志每天走一万步,就开始把车子停得离上班地点远一点,并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样,因为有了计步器,她的生活习惯也随之改变。
      在与基督同行的路上,也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时,也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西:「要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上」(申命记6章8-9节)。其目的不是为了作外在装饰,而是为了心灵得救赎:「你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」(12节)。
     圣经里的话,不论是印刻在匾额徽章、经文卡上,还是月历上,都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿,可以提醒我们别忘了基督和他的话语,激励我们走顺服神之路。 DCM
                                                         试试看:
                                                   ˙上班路上背一节经文。
                                          ˙把那节经文抄在卡片上,贴在看得见的地方。
                                                   ˙当天反覆默想这节经文。
                                              圣经要藏在心里,不是只摆在书架上。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月28日 
经节:“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多地喝!” (雅歌五1) 
亲爱的姊妹: 
    今天我们尝试从(雅歌)书,发掘一个新的角度去亲近主,与主相交。
    上面(雅歌)书这一段话,让我想起圣餐。我们与主相亲,会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈(祈祷)、聆听……可是,我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治,或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。
    相信不同宗派的教会,都重视圣餐。每主日,或隔主日,或每月一次,都领受圣餐。可是,当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行,圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。
    你一定奇怪,透过上面一段经文,怎么会想起圣餐!
    首先,我们看看新郎进了自己的园中,祂采摘了什么?是没药和香料!我们曾提过,没药是涂抹死人身上的贵重香料,其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节,新妇以新郎为一袋没药,带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。
    我们吃圣餐,就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦,就是主的苦难与苦杯。
    可是,我们的主同时是复活的主,生命的主。祂虽曾受苦受死,却已从死中复活,得荣耀。因此,这酒和饼又是甘甜的。
    甜,除了生命与荣耀;更重要的是爱,主为我们舍身的大爱,因此,圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死,却要以欢然喜乐的心接受主的爱。
   “他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。”(歌二4)
    这爱筵,是主亲自带我们进入的,在这筵宴所,我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。”(歌四11)
    现在祂邀请新妇入席:“请吃!我所亲爱的,请喝!且多多的喝!”(歌五1)
    亲爱的姊妹,以后领受圣餐,除了以感恩的心记念主的苦;更要以欢然的心,喝主的酒与饼,且听主在你心里说:我所亲爱的,请喝,多多的喝。
且看,祂以爱为旗在你以上,并思想这得胜旌旗的荣美。
思想:“耶稣说:'我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。'”(约翰福音六53)
“吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”(约六56
利米书
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34 
耶利米书四十九至五十章
重点:预言亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦和巴比伦受审判;应许以色列得救赎。
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
钥节:我所喜乐可称讚的城,为何被撇弃了呢?(四九25)
    巴比伦帝国兴起,势力南下至埃及,中东诸国为对抗巴比伦,商讨结盟,犹大也参与其中,先知多次告诉他们,巴比伦是神管教的鞭,叫他们服在巴比伦之下,不要图谋反抗背叛;只是他们不听。
    从政治来看,他们的结盟是理所当然的;但神已清楚告诉他们,他们的结盟无效果,并且把列邦将要遭巴比伦毁灭的惨况呈现在他们面前,他们仍然不听,就是偏行己路、悖逆了,尤其是属神的犹大国。
    神岂没有告诉我们,不要爱世界和世界上的事么?不要与不信的同负一轭么?若然不听,也就是偏行己路、悖逆神了,神的震怒也会临到我们,且必受这世界被毁而带来的伤害。
默想: 我们所喜乐可称讚的是甚么?犹大人看耶路撒冷城是喜乐可称讚的既都遭撇弃,我们该抓住甚么,以何为乐?
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转载自《读经日引》
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    在世上有福的信徒,在世上有财物的信徒,在世上安逸的信徒,要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心,他们好象已经满足了,他们并不太需要主耶稣。
    在世上有苦难的信徒,在世上孤单的信徒,他们倒在基督里迅速地长进。
    世福累住人的心比愁苦更厉害。
    为这缘故,神常把祂所爱的人剥夺净光,成为世上孤苦的人,叫他们的心可以从世界中释放出来,等他完全得著了基督,他就情愿在孤单的光景中,他不愿意再回到热闹的人世中;因为他已经得著了上好的,他不再要次好的,他已经得著了属天的,他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐,再给他粗糙的饭食,他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人,世福很难来诱惑他,他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些,并且嫌污秽麻烦,有时神将苦难赐给我们,比祂赐世福给我们更为宝贵;所以有许多圣徒甘心受苦,学习受苦。
    我们也当利用神所赐给我们的苦难,在基督里面有长进,更不要白白受苦,徒然受了很多苦,却没有从苦难中找著隐藏的珍宝;并且主快来了,更要藉着苦难,奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们,但祂不这样作,祂却将苦难赐给我们;因为祂知道何事与我们更有益处。为此,我们「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来十二1)
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转载自<<活水>>
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亚哈的等候(三)──随便开弓,恰巧射入
经文:
     王上廿二
钥节:
     有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝裡;王对赶车的说:我受了重伤;你转过车来,拉我出阵罢。(王上廿二34)
参考经文
     王下九25~十11;代下十八
提要
      亚哈一生中,上帝几次向亚哈显示祂自己,无非是要他知道,天上的上帝也掌管人间的事,天降圣火,两度胜过超强的敌人,以及先知三番两次的预警,但都没能使亚哈王回转敬畏上帝,远离恶事。有一天,亚哈联合犹大王约沙法合攻基列拉末。出发之前,约沙法对亚哈说:「请你先求问耶和华。」原来约沙法是敬畏上帝的好王,亚哈召集了400位假先知,询问可否前去攻取基列拉末,果然假先知众口同声说可以去。但约沙法怀疑他们所说的,于是对亚哈说:「这里不是还有耶和华的先知吗?」亚哈不得已,叫人把上帝的僕人米该雅召来,结果,米该雅把亚哈必要阵亡的事说出。亚哈怒不可遏,命人把米该雅下在监里,等他平安回来再将他处决。(王上廿二1~28)因为他不相信米该雅的预言,其实在上帝的眼中,没有「偶然」的事,但上帝就让亚哈所认为的一次「意外」临到他。
      圣经记载:「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了;以色列王对约沙法说:我要改装上阵;你可以仍穿王服;以色列王就改装上阵。……有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝裡;王对赶车的说:我受了重伤;你转过车来,拉我出阵罢。那日阵势越战越猛;有人扶王站在车上,抵挡亚兰人;到晚上,王就死了;血从伤处流在车中。……又有人把他的车,洗在撒玛利亚的池旁;(妓女在那裡洗澡)狗来餂他的血,正如耶和华所说的话。」 (王上廿二29~38)亚哈虽然不信米该雅的预言,但心中还是胆怯,为防止先知的话成真,就改装上阵,好使人认不出他来,那知却有一人「随便」开弓,就「恰巧」射入亚哈的甲缝里,他因流血过多,伤重而死,这是何等讽刺的事。亚哈一生乏善可陈,任由王后耶洗别揽权,建造庙宇,敬拜偶像、杀害先知,最后自己也死于狂妄自大。上帝屡次给他机会,但他却一再拒绝上帝的恩慈。信徒阿,人若拒绝上帝的怜悯,结局就是落入审判之中,只有寻求等候的人才能蒙恩。
默想
1.亚哈纵然有坚固的盔甲保护,却还挡不住那「随便开弓」的人所发的箭,人的恶心和罪行,是无法逃避上帝的审判和报应的。只有那些愿意谦卑寻求等候上帝的人,才能得著上帝的保守。
2.在亚哈一生中,上帝给过他很多次机会,可惜他的心被撒旦矇蔽,拒绝从上帝来的提醒,未能寻求仰望、悔改等候。求上帝赐给我们一颗灵敏的心和等候的灵,随时留意从圣灵而来的声音。
等候的金言
1.对别人讲说等候的信心是很容易的事,但是上帝常常将我们丢入坩埚裡去提炼我们,要把贵金与劣金分别出来。──J. H. McC
2.信靠等候上帝的方法、上帝的时间是最安稳不过的──S. P. Gordon
等候的应许
1.他们若听从事奉祂,就必度日亨通,历年福乐。(伯卅六11)
2.我的民哪,你当听;我要劝戒你。以色列阿,甚愿你肯听从我。(诗八十一8)
3.惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴一33)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,在患难困苦忧伤中等候祢,实在是一件困难的事情,但信心告诉我们在裡面蕴藏著满满的福份。每一个不顺遂是祢给我们的「引导」、是一次一步走了一步等候下一步的「亮光」。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-8-2016
 
玛一6-14
6「藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲,僕人敬畏主人;我既為父亲,尊敬我的在哪裡呢?我既為主人,敬畏我的在哪裡呢?你们却说:『我们在何事上藐视你的名呢?』7你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:『我们在何事上污秽你呢?』因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献為祭物,这不為恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不為恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。9「现在我劝你们恳求神,祂好施恩与我们。这妄献的事,既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。10甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。11万军之耶和华说:从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊為大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。12你们却褻瀆我的名,说:『耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。』13你们又说:『这些事何等烦琐!』并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上為祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。14行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的。因為我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
当时被掳去巴比伦的以色列已归回故土,但仍被波斯管辖。新的圣殿亦已经建成,但不论社会风气或者宗教景象却是一片呆滞堕落。所以神再次斥责当时的祭司,在敬拜和献祭的事上没有存敬畏的心。
1. 「污秽的食物」(7节) ─ 指不洁的祭物,例如有残缺的牲畜。
2. 「耶和华的桌子」(7节) ─ 指祭坛。
3. 「省长」(8节) ─ 可能是指管辖犹大地的波斯官员。
1. 神既為父,又為主人,我们该如何尊敬衪?
2. 祭司的职份是甚麼?他们如何藐视神?
3. 他们怎样褻瀆神的名?敬畏神的本意是基麼?
在我看来,圣洁是一种甘甜、喜乐、美妙、寧謐、安祥的个性;
将不可描述的纯洁、光明、平静和大喜乐带给人的心灵。」
约拿单.爱德华滋
   

献祭本是人向神的敬爱行动,也是人对衪大能作為的感恩回应。当人怀著尊祟的态度把祭物献上给神的时候,这行动也正代表献祭者愿意把自己如祭物般完全毫无保留地奉献给神。
  在利未记中,神要求人把上等的、没有残疾的祭物献上,这意味著神盼望人将最好的献给衪,这种将最好的献上的行动,正表示人对神的完全顺服、按神的心意而行!然而以色列人却渐渐地把献祭的意义扭曲了,他们藐视祭坛,藐视神的地位与命令!
  今日我们很容易也堕入漫不经意地奉献的陷阱。或许你有多餘的时间,才想到事奉神;或许你有件残旧不要的东西,所以把它送给教会。这一切不是怀敬畏神的心而作的奉献,都可算是藐视式的奉献,是一种恶!
  奉献之心显示敬畏之心,你怀怎样的心奉献以见证你对神的敬畏呢?
我是否只将多餘的才献给神呢?
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转载自《生命福音事工》 




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